Globalismo (Octava parte): Una fuerza para el conflicto

por Charles Whitaker (1944-2021)
Forerunner, "Prophecy Watch," Febrero de 2002

Con una retórica un tanto exagerada, el ex presidente Bill Clinton se refirió al conflicto de Kosovo, localizado como estaba, como «la gran batalla entre las fuerzas de integración y las fuerzas de desintegración; las fuerzas del globalismo versus tribalismo, de opresión contra empoderamiento… «1

Es fácil para nosotros compartir el concepto de integración y desintegración de la «gran batalla» de Clinton. Al igual que la suya, nuestras mentes se han alimentado durante tantos años con la idea darwiniana de lucha entre especies y el concepto marxista de conflicto entre clases económicas. Es fácil para nosotros visualizar los movimientos definitorios de nuestro tiempo, el globalismo y el tribalismo, luchando por el control de la civilización. ¿Qué fuerza ganará?

Hay, sin embargo, una forma más precisa de entender la interacción entre estas dos fuerzas. El globalismo y el tribalismo están estrechamente entrelazados. El globalismo per se tiene dentro las semillas de la integración y la desintegración:

La globalización puede promover la integración entre estados. Pero también puede fomentar el conflicto y la desintegración dentro de ellos al exponer las limitaciones y la ineptitud de los gobiernos, al generar reacciones tradicionalistas contra valores ajenos que se presentan como universales y al crear enormes disparidades de riqueza y poder entre nacionalidades, regiones y clases.2

Combine este hecho, que estas dos fuerzas coexisten, se entremezclan, con el hecho incontrovertible de la soberanía de Dios, y el verdadero cristiano está muy por delante del simple idea mentalizada de «la gran batalla» entre el globalismo y el tribalismo. Los verdaderos cristianos reconocen que Dios, quien controla la historia, está usando ambas fuerzas para Sus propósitos finales.

» Dios está usando el poder de José para empujar a las naciones a una versión integrada de pantalla grande del capitalismo.

» Al mismo tiempo, Él está utilizando la fuerza del tribalismo, una fuerza reaccionaria, para generar una «emergencia» mundial, es decir, un entorno de crisis pandémica tan imbuido de caos y confusión que requerirá un liderazgo sin precedentes. Con milagro y fuerza, y no poco engaño, el Falso Profeta y la Bestia finalmente surgirán para responder a esta aguda «emergencia» política, económica, social y religiosa. Al menos hasta cierto punto, esta emergencia será el resultado del tribalismo, la fragmentación desunificadora del orden social en cualquier número de sectores más pequeños y en disputa.

Usando la herramienta imaginativa de la división lingüística, confundiendo el lenguaje de los constructores de Babel, Dios efectivamente «los esparció desde allí sobre la faz de toda la tierra» (Génesis 11:8). Al hacerlo, Dios indicó poderosamente Su rechazo a un solo gobierno mundial en los días de Nimrod. Él no tendría nada de eso entonces. ¿Cómo podemos decir, entonces, que Dios, que no cambia (Malaquías 3:6), está usando hoy a Israel para construir una aldea global?

La respuesta está en que, al forzar la dispersión de los pueblos de Babel, Dios cumplió Su objetivo de desarrollar un planeta ampliamente poblado. Esa tarea ciertamente está hecha. Los objetivos de Dios son diferentes ahora, en una generación muy alejada de la de Nimrod, una generación que está siendo testigo de la incipiente «emergencia», la crisis que consume el planeta que llamamos ampliamente «los últimos días». ¿Cuáles son Sus razones para trabajar para construir un sistema globalizado hoy? Aquí hay tres posibilidades.

El globalismo y la obra de Dios

Primero, Dios puede estar planeando usar el globalismo como el contexto en el que realiza una obra de última hora. Si bien es un pensamiento especulativo, la idea tiene precedentes históricos. Dios usó la riqueza de los Estados Unidos de mediados del siglo XX como base sobre la cual construyó la obra mundial en la que nosotros mismos tuvimos parte. El pensamiento de que Dios puede estar construyendo el globalismo como un contexto en el que Él llamará y atenderá, en el «último minuto», a un número de gentiles (e israelitas) en Su iglesia está informado por la Parábola de los Obreros (Mateo 20:1). -dieciséis). En él, el cabeza de familia contrata trabajadores ociosos hasta en la hora undécima. Van a trabajar poco antes del anochecer, «cuando nadie puede trabajar» (Juan 9:4). Durante la «noche» de la Gran Tribulación, será ciertamente difícil hacer una obra formal porque, «el que anda de noche, tropieza, porque la luz no está en él» (Juan 11:10).

En este contexto, es útil recordar las palabras de Madelyn Albright: Estados Unidos ha «de alguna manera abierto [ed] todo el sistema. El lugar de Estados Unidos está en el centro de este El globalismo ciertamente tiene el efecto inmediato, a corto plazo, de facilitar el transporte y la comunicación entre las naciones. Con los Estados Unidos en el centro de esta red de viajes y comunicaciones, cualquier gentil que Dios llame podría tener fácil acceso a un ministerio basado en los Estados Unidos a través de viajes, Internet, etc. Ya vemos que esto sucede en un pequeño grado dentro de la iglesia. Estados Unidos está en el centro. Por lo tanto, la iglesia de Dios, que (no por accidente) tiene su lugar geográfico en América, también está en el centro. Por esa razón, está en una posición para servir a aquellos que Dios pueda llamar de entre las naciones.

Tal resultado, como resultado del globalismo, sin duda sería un buen ejemplo de la ley de las consecuencias no deseadas en acción. . Esa ley —que cualquier acción puede tener una reacción que no sea ni opuesta ni igual— es un principio en las relaciones humanas. Ciertamente, si Dios construye una obra utilizando los entornos de comunicación y viajes abiertos creados por el globalismo, ciertamente será un resultado que no fue previsto ni planeado por los impulsores y agitadores del capitalismo y la democracia de hoy. Esos planificadores en su mayor parte son humanistas impíos dedicados a un culto de secularismo, en el que la religión es solo una trampa tradicional y Dios está muerto. ¡Qué irónico sería, de hecho, si nuestro Dios soberano usa la civilización que estos planificadores implementan para hacer un trabajo de último minuto!

Un lenguaje global

En segundo lugar, Dios está claramente difundiendo la influencia del idioma inglés. El inglés ya es prácticamente un idioma universal. En el comercio, los negocios, el gobierno, la gente de todas partes lo habla. Incluso los artículos científicos alemanes y chinos están escritos en inglés. A través del globalismo, Dios puede estar posicionando el inglés, el idioma de los modernos José y Judá, donde pueda convertirse fácilmente en un idioma mundial común en el Milenio. Ilustrativo de esto es la difusión de los nombres israelitas. Por ejemplo, McDonald’s es uno de esos nombres. Lo que es intrigante es la cantidad de nombres auxiliares en inglés (o parecidos al inglés) de los que se apropian los competidores extranjeros de McDonald’s: McDucks, Mcdonald’s, Mordornal. Además, la tribu de Levi ahora es famosa en todo el mundo, si no tanto por sus vestiduras sacerdotales como por sus monos con bolsillos de parche: Levis.

El aumento del conocimiento

Tercero, Sin duda, Dios está usando el globalismo para preparar a las naciones para la «emergencia» del tiempo del fin. Los dos pilares del globalismo, el capitalismo y la democracia, ambos ingenuos de Occidente, son herramientas poderosas para difundir en el extranjero la riqueza, la información y la tecnología de los shemitas, los pueblos de Shem que generalmente pueblan Occidente.

» La democracia, cualesquiera que sean sus fallas, es claramente una forma eficiente de alentar a las personas de todas las clases sociales a desarrollar sus talentos. Los gobiernos totalitarios, en virtud de su estructura y (con demasiada frecuencia) de su paranoia, no facilitan la asignación y el uso eficiente de los recursos humanos. El rey dice que un ciudadano es un siervo y arará. Así, a pesar de su capacidad de ingeniería, ara. La democracia establece infraestructuras educativas y sociales mediante las cuales uno puede salir legítimamente del campo de maíz e inventar un artilugio.

» El capitalismo impulsado por el mercado le abre a uno una vía fácil para beneficiarse de su artilugio. Es decir, el capitalismo permite la asignación eficiente de recursos, humanos y de otro tipo. Es una herramienta extremadamente poderosa para fomentar la innovación y la invención, para alentar a las personas a poner su mente a trabajar. Como tal, es un poderoso sistema generador de riqueza.

Estos dos pilares, trabajando juntos para apoyar el globalismo, están produciendo un efecto notable: las naciones de todo el mundo, incluido Israel enemigos, tienen fácil acceso a información y tecnologías que de otro modo no estarían tan fácilmente disponibles para ellos. Como resultado, el globalismo está permitiendo que las naciones de todo el mundo desarrollen infraestructuras militares, de comunicaciones y de transporte sólidas y de última generación a un ritmo sin precedentes.

Japheth se fortalece

Un ejemplo de ello es Oriente, compuesto principalmente por los descendientes de Jafet. Apocalipsis 9:16 nos dice que un ejército de 200 millones de hombres marchará sobre el Medio Oriente. Esta es una empresa de órdenes de magnitud mayor que cualquier intento del conquistador mongol Genghis Khan (1162-1227 dC). Sin embargo, la Palabra de Dios es clara. Algún día, Japheth será capaz de proyectar un gran poder, una gigantesca fuerza expedicionaria que se desplazará alrededor de 4.422 millas, la distancia entre Beijing y Jerusalén a vuelo de pájaro. El camino serpenteante de un ejército a pie será mucho más largo.

¿Cuánto tiempo tomaría tal caminata? ¡Imagínese cuán profunda tendría que ser la columna de tropas para que tantos hombres pasaran cualquier punto en una semana! La logística de suministrar alimentos, agua y suministros médicos a tantas tropas es alucinante. Piense en la cantidad de camiones de suministro e instalaciones de reparación que se necesitarían, sin mencionar el equipo de movimiento de tierras necesario para despejar el camino y construir puentes o vados. Considere la cantidad de aviones y baterías antimisiles que se necesitarían para brindar cobertura aérea a los soldados de infantería en la marcha de abajo.

¿Podría Japheth montar tal campaña hoy? Miremos la disposición actual del terreno.

Sin duda, Japheth tiene el potencial de generar 200 millones de soldados, así como el personal para apoyar una proyección tan colosal de poder militar. Si China se uniera solo con Japón, disfrutaría no solo de una mayor base de población, sino también de los frutos de la eficiencia militar de Japón. Hoy, «Japón, la verdadera gran potencia de la región, gasta más de 40.000 millones de dólares al año en el establecimiento militar más avanzado de Asia (y uno de los más grandes), un presupuesto de defensa tres veces mayor que el de China». .”4 Una coalición con otras naciones de Jafet—las Coreas, Indochina, India, Pakistán, Bangladesh, Myanmar y otras—aumentaría aún más su potencial. China ciertamente está en una posición militar para ganar el control sobre otras naciones asiáticas.5

Sin embargo, dejemos de mirar los potenciales y concentrémonos en las realidades actuales de las fuerzas armadas de China, el Pueblo Ejército de Liberación (EPL). El EPL consta de 2,8 millones de hombres, el doble del personal militar de los Estados Unidos y, con mucho, el más grande del mundo.6 Sin embargo, 2,8 millones está muy lejos de los 200 millones. Además, el ejército de China se dedica casi por completo a garantizar la seguridad interna de sus inquietas provincias occidentales, donde hay un desempleo masivo (se estima que 100 millones de adultos sin trabajo) y un nivel de vida virtualmente preindustrial.

Además, estas tropas se distinguen por su falta de movilidad.

Solo alrededor del 20 por ciento [o 560.000] de esas fuerzas terrestres están equipadas para moverse dentro de China. Un número aún menor posee los camiones, las instalaciones de reparación, las unidades de construcción e ingeniería y otros activos móviles necesarios para proyectar energía a bordo.7

La conclusión: «China… La infraestructura [militar] no puede soportar operaciones de proyección de fuerzas conjuntas a gran escala a una distancia significativa de las fronteras del país».8 Para marchar 200 millones de hombres a través de Asia Central, China (con sus aliados) tendrá que una infraestructura logística mucho mejor que la que posee hoy.

Luego, también está el problema de la capacitación y el equipo. «China posee considerablemente menos equipo militar de alto nivel que las potencias militares medianas como Japón y Gran Bretaña; posee incluso menos que las potencias más pequeñas como Italia, Corea del Sur o los Países Bajos». 9 Una alianza con las otras naciones de Jafet, especialmente Japón, cambiaría esta situación, pero no lo suficiente como para permitir desplegar una fuerza de 200 millones de soldados.

Incluso si el equipo estuviera ahí, la infraestructura de entrenamiento no lo estaría. La mayor parte del EPL está compuesta por campesinos rurales semianalfabetos, físicamente aptos y patriotas, pero que carecen de la formación necesaria para apoyar los sistemas modernos de logística, comunicaciones y armamento. «El gasto de defensa por soldado es bajo para los estándares del Primer Mundo, lo que indica el predominio de la cantidad sobre la calidad. . . . «10

Además, China carece totalmente de los medios para proteger a sus tropas en la marcha. hacia el Medio Oriente. No puede proporcionar cobertura aérea a la infantería.

Las fuerzas aéreas de China incluyen solo unas pocas docenas de los llamados aviones de combate de «cuarta generación» y solo un par de cientos de «tercera generación». aviones de «generación». El resto se basa en la década de 1960 o incluso en tecnología más antigua. Por el contrario, toda la Fuerza Aérea, la Armada y los Marines de EE. UU. Más de 3000 cazas son modelos de cuarta generación.11

Además, China no tiene hoy en día un sistema de defensa antimisiles como nuestro Aegis o THAAD. China adquirió recientemente su primer portaaviones moderno y lo estacionó en Macao, donde sirve como centro de recreación.12 ¿Por qué? China no tiene medios para protegerla de los ataques con misiles. Carece de un sistema funcionalmente similar al sistema Phalanx de Estados Unidos.

La Palabra de Dios dice que Jafet se dirigirá hacia el oeste, hacia la esfera de influencia de Europa. ¿Cómo se compara el ejército de China con las capacidades actuales de Europa? Para ser justos, tendremos que construir dos escenarios.

Escenario uno: la marcha hacia el oeste de Jafet tiene lugar en el contexto de la fortaleza estratégica actual de Europa. En este momento, Europa, incluso sin la OTAN, tiene muchas capacidades de defensa contra una fuerza invasora de este tipo.

Suponiendo que las capacidades de inteligencia actuales de Europa todavía estuvieran funcionando cuando China comenzó su iniciativa, tendría suficiente ventana oportunidad de responder proactivamente al ejército de Jafet que se aproxima. Europa tiene las instalaciones de reconocimiento e inteligencia para detectar su aproximación. Si se sintiera lo suficientemente amenazada, podría responder estratégicamente detonando dispositivos nucleares sobre los invasores mientras aún estaban fuera de su territorio. Unas pocas armas nucleares de teatro bien colocadas (bombas tácticas) diezmarían con creces ese ejército, lo que lo dejaría sin importancia estratégica mucho antes de que llegara a Europa del Este.

De acuerdo con este escenario, que asume una Europa estratégicamente capaz, Japheth necesitará desarrollar los activos militares para mover y defender al ejército que marcha de los sistemas de misiles cada vez más sofisticados de Europa. Esta será una tarea formidable.

Escenario dos: la marcha hacia el oeste de Jafet tiene lugar un poco más tarde, cuando las capacidades estratégicas actuales de Europa se han degradado gravemente, si no destruido, por la problemas de los cuales leemos en Apocalipsis. Los terremotos y las plagas, después de todo, cobran su precio, destruyendo las instalaciones generadoras de energía, los centros militares de mando y control, las instalaciones informáticas y demás. Estos problemas sin duda debilitarán la capacidad de Europa para defenderse. Europa podría llegar al punto en que no pueda explotar su avanzada tecnología de armas contra un ejército oriental que se aproxima.

Dentro de este contexto, puede valer la pena considerar la motivación de Jafet para marchar hacia el oeste. (Para ese momento, según la profecía, Estados Unidos estará completamente fuera de escena). Jafet, al notar la degradación estratégica de Europa como resultado de terremotos y similares, puede llegar a ver una ventana de oportunidad. Al explotar esa apertura, Asia podría imaginar el fin, de una vez por todas, del dominio de la civilización semítica que invade sus costas, su cultura tradicional. Al percibir un campo de juego más nivelado por los problemas de Europa de lo que ha sido en siglos, Jafet puede querer «aprovechar la oportunidad» y destruir «las tiendas de Sem» (Génesis 9:27) en las que ha estado. obligado a vivir.

De acuerdo con este escenario, que asume una Europa estratégicamente degradada, Japheth necesitará desarrollar los activos militares para mover el ejército. Proteger al ejército de los ataques con misiles no será una gran preocupación, porque Europa carecerá de la capacidad para desplegar este tipo de armas de forma eficaz o fiable. La tarea de Jafet, aunque sigue siendo abrumadora, será mucho más fácil.

Cualquiera que sea el escenario que uno acepte, y la diferencia es realmente solo de tiempo, el profeta Daniel deja una cosa clara: el Rey de los El norte está preocupado por «noticias del oriente y del norte» (Daniel 11:44). Está preocupado porque, para cuando la profecía de Daniel comience a cumplirse, Jafet será un poder amenazador para Europa, ya sea que el Rey del Norte sea militarmente fuerte (Escenario uno) o debilitado (Escenario dos). Entonces, Jafet tendrá las capacidades estratégicas y tácticas necesarias para traer un gran ejército a las puertas de Europa.

Es el globalismo lo que Dios está usando para darle a Jafet estas capacidades. El globalismo está haciendo posible la adquisición de esas capacidades, y con una velocidad notable. De hecho, uno de los problemas que tienen los observadores de China es la velocidad con la que se desactualiza su información. Unas pocas semanas, un mes aquí y allá, pueden marcar una gran diferencia, obligándolos a «reevaluar» las conclusiones publicadas poco tiempo antes.

Globalismo y empoderamiento

Tan genial es El deseo de Estados Unidos de «impulsar» su forma de vida, la democracia y el capitalismo, en China, la ha comprometido ampliamente en una serie de frentes económicos, culturales y científicos. Estados Unidos, por ejemplo, ha otorgado a China términos comerciales extremadamente favorables. Como resultado del «sistema abierto» del globalismo, China está ganando supercomputadoras, sistemas de entrega de armas y activos móviles muy rápidamente. Está realizando cambios significativos en su cuerpo de oficiales, mejorando sus instalaciones de comando y control y actualizando su infraestructura de capacitación. «Mientras que la mayoría de las naciones están reduciendo los gastos de defensa, . . . China es una de las pocas [naciones] que hace lo contrario».13

¿Cómo está pagando todo esto?

» El ciudadano chino común está pagando mucho: China disfruta de una de las tasas de ahorro más altas del mundo. Ella «ahora posee más de $100 mil millones en reservas de divisas de bajo rendimiento, las segundas reservas más grandes del mundo».14

» El comercio que es el corazón y el núcleo del globalismo la está enriqueciendo, brindándole el capital, el poder adquisitivo, para adquirir tecnologías o financiar la investigación militar y el desarrollo, adquisición e implementación de armamento moderno.

Con esta participación generada internamente y con la infusión de dinero producido por el comercio, China está desarrollando una vasta clase media educada que puede financiar la modernización y eventualmente servir como personal de su ejército. China está cambiando rápidamente, impulsada por la energía de la globalización. Las implicaciones son importantes, ya que «el potencial militar surge de la capacidad económica».15

La creciente clase media de China puede brindar la oportunidad para el otro pilar del globalismo, la democracia, brotar A menos que el empeoramiento de las condiciones en el oeste de China impida el crecimiento de una clase media en las regiones costeras más prósperas, China podría desarrollar una clase media lo suficientemente grande y con suficiente ingreso per cápita para apoyar alguna forma de democracia.16 La forma que adopte puede ser algo parecido al autoritarismo «suave» de Singapur.

Sin embargo, esto seguramente no es un hecho. Teniendo en cuenta el zeitgeist chino y los poderosos intereses creados de los funcionarios del gobierno, el intento de Estados Unidos de empujar17 a China a una economía de mercado podría provocar su colapso.18 ¡Hablemos de consecuencias no deseadas! El resultado de tal debacle, dada la falta de partidos políticos alternativos, podría ser una dictadura militar. En este escenario, China puede convertirse en un estado corporativista, en lugar de democrático.

Por lo tanto, existen varios puntos de vista opuestos sobre la forma del futuro gobierno de China. Irónicamente, Taiwán, la China cultural y políticamente legítima, puede ser el mejor referente. El sueño taiwanés de regresar al continente bajo los buenos oficios de los Estados Unidos terminó cuando Estados Unidos «desreconoció» a Taiwán en 1979. Taiwán no se rindió, sino que se democratizó, convirtiéndose en un «tigre» líder en el mundo económico y político asiático. Ella marcó el paso para otras naciones asiáticas, donde los gobiernos totalitarios comenzaron a desvanecerse lentamente, desplazados (al menos por ahora) por el capitalismo y la democracia, ambos prometiendo la riqueza enterrada bajo «las tiendas de Sem» (Génesis 9:27). En China,

[e]ste proceso de transición de régimen probablemente alcanzará una resolución, o posiblemente una crisis, en la próxima década más o menos, a medida que las actuales economías políticas mixtas de China y [otros Las naciones asiáticas] llegan al final de la línea. La dictadura se renovará, a un costo sangriento, o se abandonará, para ser reemplazada quizás por un liberalismo genuino, quizás por el caos.19

Hay muchas razones para creer que seremos testigos de cambios sorprendentes en China en los próximos años. Dios puede entender que se necesitará un capitalismo impulsado por empresarios respaldado por la democracia para impulsar el avance militar de China tan rápido como Él quiere que crezca. Bien puede ser que las iniciativas de «empuje» de Estados Unidos en China causen suficiente Sturm und Drang entre las élites políticas de China, los liberales y los intransigentes, para desestabilizar la nación, incluso para causar un colapso sistémico. Más de unos cuantos comentaristas creen que una «crisis de régimen» está muy retrasada en China. Si eso sucede, el liderazgo de China podría optar por buscar seguridad en «las tiendas de Shem» estableciendo instituciones democráticas e integrándose más plenamente en el capitalismo global. Alternativamente, si ese mismo liderazgo se siente lo suficientemente amenazado, podría optar por la paranoia de rechazar esas tiendas por completo, volviendo al gobierno autocrático. El peor escenario es aquel en el que China es inestable y sus líderes se enfrentan a la pérdida de poder y privilegios. Una China inestable es la China más peligrosa de todas.

Nada ordena que la marcha de China hacia el estatus de gran potencia no pueda descarrilarse. Una grave dislocación económica y la fragmentación política podrían llevar al país al desorden. . . . La última vez que China estuvo débil y desunificada [sic], en la era del caudillismo y la revolución en la primera mitad del siglo XX, fue un desastre, no solo para China, sino también para la paz y la estabilidad internacionales.20

El próximo mes, veremos un cuarto uso que Dios le puede dar al globalismo: para mover a la gente.

Notas finales:

1 Andrew J. Bacevich, «Utopía policial: los imperativos militares de la globalización», The National Interest, verano de 1999, pág. 5. El Sr. Bacevich es profesor de relaciones internacionales en la Universidad de Boston.
2 Rajan Menon y S. Enders Wimbush, «Asia in the 21st Century: Power Politics Alive and Well», The National Interest, primavera de 2000, p. 78 (énfasis añadido).
3 Bacevich, ibíd., pág. 9.
4 William Pfaff, «La cuestión de la hegemonía», Foreign Affairs, enero/febrero de 2001, pág. 221. Relaciones Exteriores es el órgano principal del Consejo de Relaciones Exteriores.
5 Richard K. Betts y Thomas J. Christensen, «China: Getting the Questions Right», The National Interest, invierno de 2000/01, pág. 17.
6 Bates Gill y Michael O’Hanlon, «China’s Hollow Military», The National Interest, verano de 1999, pág. 55.
7 Gill y O'Hanlon, ibíd., pág. 56 (énfasis añadido).
8 Gill y O’Hanlon, ibíd., pág. 59.
9 Gill y O'Hanlon, ibíd., pág. 62.
10 Betts y Christensen, ibíd., pág. 17.
11 Gill y O'Hanlon, ibíd., pág. 57.
12 Gill y O’Hanlon, ibid.
13 James Lilley y Carl Ford, «China’s Military: A Second Opinion», The National Interest, otoño de 1999, pág. 71. El Sr. Lilley se desempeñó como embajador de Estados Unidos en China de 1989 a 1991. El Sr. Ford es presidente de Ford and Associates, una firma consultora internacional especializada en temas militares asiáticos.
14 Bruce R. Scott, «The Great Divide in the Global Village», Foreign Affairs, enero/febrero de 2001, p. 160. El Sr. Scott es profesor de administración de empresas Paul W. Cherington en la Escuela de Negocios de Harvard.
15 Betts y Christensen, ibíd., pág. 20.
16 George Crane, «Perspectivas democráticas de China: una opinión disidente», The National Interest, otoño de 1999, pág. 94. El Sr. Crane es profesor asociado de política y presidente del Departamento de Estudios Asiáticos en Williams College.
17 Es interesante notar el uso que hace Zweig del verbo empujar. Parece comprender el poder que tiene Estados Unidos sobre China, para bien o para mal: «¿Quiere Estados Unidos empujar a China por un camino que podría socavar el primer período prolongado de crecimiento económico y desarrollo experimentado por el pueblo chino en más de un siglo y medio?»
18 David Zweig, «Undemocratic Capitalism: China and the Limits of Economism», The National Interest, verano de 1999, p. 63. Véanse también las opiniones de John Fitzgerald en su artículo, «China and the Quest for Dignity», The National Interest, primavera de 1999, pág. 47. El Sr. Zweig es profesor asociado de la división de ciencias sociales de la Universidad de Ciencia y Tecnología de Hong Kong.
19 Arthur Waldron, «The 'Chineseness' of Taiwan», Policy Review, agosto /septiembre de 2000, pág. 27.Sr. Waldron es Profesor Lauder de Relaciones Internacionales en la Universidad de Pensilvania y Director de Estudios Asiáticos en el American Enterprise Institute.
20 Betts y Christensen, ibid., p. 29 (énfasis agregado).