Globalismo (Parte nueve): Corriendo de un lado a otro
por Charles Whitaker (1944-2021)
Forerunner, "Prophecy Watch," Marzo-abril de 2002
¿Por qué nuestro Dios soberano ha ordenado a Israel que «empuje» a las naciones del mundo hacia un sistema económico y político global en estos últimos días? ¿Preparar el escenario para una obra de última hora, usando las infraestructuras desarrolladas por la globalización para facilitar la predicación del evangelio y el servicio al pueblo de Dios? ¿Establecer el inglés como idioma mundial en el Milenio? ¿Para desarrollar naciones con el poder y las motivaciones para conducirlas a las confrontaciones finales? Analizamos las tres posibilidades el mes pasado. Cada uno de ellos puede ser una razón por la cual Dios está usando a Israel para construir una «aldea global» hoy.
La obra de Dios es tan vasta, al tratar con tantas personas diferentes, que Él por lo general tiene un gran número de razones para tomar cualquier acción. Sus propósitos pueden ser producir ciertos cambios en las naciones, así como en los individuos de esas naciones. Sus acciones pueden tener diferentes propósitos, al menos diferentes propósitos a corto plazo, para diferentes naciones o para los diversos individuos de esas naciones. Siendo este el caso, es fácil percibir que Dios está usando el globalismo para traer una serie de consecuencias.
En este artículo, veremos una cuarta razón posible.
Correr De aquí para allá
El globalismo puede servir como la herramienta que Dios usa para provocar la dispersión generalizada de pueblos justo antes del Milenio. Recuerde, el capitalismo de mercado es uno de los dos pilares del globalismo. Estrictamente hablando, el capitalismo no solo significa movimiento libre y relativamente irrestricto de bienes, sino también el movimiento fácil de la mano de obra que fabrica esos bienes, es decir, el movimiento sin trabas de personas: la migración. La conexión de la migración y el capitalismo es antigua. Los economistas Adam Smith y David Ricardo creían que «el movimiento internacional de bienes, servicios, personas e ideas mejora el bienestar del mundo en general. . . . «1 Por lo tanto, los globalistas hablan de «fronteras abiertas» en todo el mundo.
Como veremos, su objetivo aún no se ha realizado. Sin embargo, la globalización puede llegar a proporcionar el entorno social, legal y político que hará posible que en «el tiempo del fin» «muchos [corran] de aquí para allá» (Daniel 12:4).
En un artículo anterior, vimos que Dios usa con frecuencia las metáforas de dispersión de ovejas y cribado de granos para referirse a la dispersión de la población [consulte «Globalismo (Seis partes): Marea y contramarea» en la edición de diciembre de 2001 de Forerunner] . Es importante destacar que el alcance de las profecías del tiempo del fin que utilizan estas metáforas es global. Por esa razón, estas profecías encajan bien en el contexto de la globalización actual. Es instructivo ver la naturaleza global de algunas de estas profecías.
Incluso antes de que los hijos de Israel entraran en Canaán, Dios advirtió a través de su profeta Moisés que los esparciría «entre todos los pueblos, de un extremo a otro». de la tierra al otro» (Deuteronomio 28:64), si rehusaban «obedecer la voz del Señor» (versículo 62). El alcance de la dislocación de Israel es claro: Entre todos los pueblos, de un extremo al otro del planeta.
Mucho más tarde, el profeta Ezequiel se refiere a esta misma advertencia:
También alcé mi mano con juramento a los que estaban en el desierto, que los esparciría entre los gentiles y los dispersaría por los países, porque no habían ejecutado mis juicios, sino que habían despreciado mis estatutos, profanado mis sábados, y sus ojos estaban fijos en sus padres' ídolos (Ezequiel 20:23-24)
Ezequiel escribió después de que Asiria tomó cautivo a Israel. Sus palabras de advertencia sobre la dispersión de la población no fueron para los antiguos israelitas del pasado, los que ya estaban dispersos, sino para los pueblos de un Israel aún futuro, el Israel de hoy.
El profeta Amós habla de esta dispersión a través del uso de la metáfora del zarandeo del grano:
«He aquí, los ojos del Señor Dios están sobre el reino pecador, y lo destruiré de sobre la faz de la tierra; no destruyas del todo la casa de Jacob, dice el Señor. «Porque ciertamente mandaré, y zarandearé la casa de Israel entre todas las naciones, como se zarandea el grano en una criba; mas ni el grano más pequeño caerá a tierra». (Amós 9:8-9)
Recuerdo cuando era niño ver a mi madre tamizar la harina sobre la masa de pastel. Hizo un esfuerzo por esparcirlo uniformemente sobre la superficie de la masa, sin perder esta sección, sin apilarla en otra sección. Tamizar connota una distribución uniforme sobre toda una superficie. El versículo 9 aclara que el alcance de la dispersión de Israel es global, «entre todas las naciones».
Profecías aún no cumplidas
Claramente, estas profecías aún no se han cumplido. cumplido. Hasta la fecha, Dios en realidad no ha esparcido a Israel entre todas las naciones. Históricamente, Él no usó a los asirios para dispersar a Israel tanto como los usó para resituar a Israel a lugares al sur del Mar Caspio, en lo que ahora es el norte de Irán. Con el paso del tiempo, Dios resituó aún más a Israel a través de una serie de migraciones a áreas más bien localizadas de la tierra, como el norte de Europa, las islas británicas (incluida Irlanda), el continente norteamericano, Australia y Nueva Zelanda. Note que estas áreas están aisladas de las capitales del mundo gentil. Las Islas Británicas y Nueva Zelanda son islas; Australia es una isla del tamaño de un continente. América del Norte está separada de otros centros de poder del hemisferio norte por dos grandes océanos.
Estas tierras a las que Dios guió a Israel generalmente estaban despobladas antes de que Israel las invadiera y desplazara a las poblaciones aborígenes, gentiles. Estos pueblos aborígenes no constituían la mayor parte de los gentiles. Lejos de ahi. La mayoría de los gentiles vivían y continúan viviendo en áreas aisladas de las tierras del Israel nacional. Los gentiles se concentran en el Medio Oriente, África, Asia, el subcontinente asiático y América del Sur, así como en ciertas áreas del sur y este de Europa. Con la excepción del Estado de Israel y Sudáfrica, las migraciones israelitas a estas áreas gentiles generalmente no han sido extensas hasta la fecha.
Así que el mundo de hoy se ve así: los gentiles se concentran en ciertas áreas del mundo, mientras que Israel se concentra en otras áreas del mundo. Un número relativamente bajo de gentiles vive entre los israelitas y, nuevamente en términos relativos, aún menos israelitas viven en áreas gentiles, como Asia, el subcontinente indio y África. Claramente, los israelitas que residen en Sudáfrica constituyen una excepción al patrón. Sin embargo, cuando Dios disperse a Israel a todas las naciones, la excepción será la regla. La situación actual de los israelitas que viven en Sudáfrica se convertirá en la situación común de Israel en todas partes.
Hasta el día de hoy, Dios aún no ha esparcido a Israel entre los gentiles en masa, aún no los ha zarandeado «entre todos naciones». La realidad demográfica actual no se parece en nada a la distribución de la población de la que habla Dios en Deuteronomio 28, Ezequiel 20 o Amós 9.
Dispersión y cribado: ¿cuándo?
Este nivel de dispersión aún está por llegar. Varias escrituras parecen conectar este gran desplazamiento de israelitas con la caída de Israel y el tiempo de la «angustia de Jacob». Por ejemplo:
Un tercio de ti morirá de pestilencia, y será consumido de hambre en medio de ti; y la tercera parte caerá a espada alrededor de ti; y otro tercio esparciré a todos los vientos, y tras ellos desenvainaré espada. (Ezequiel 5:12)
¿La dispersión mencionada aquí ocurre antes de la caída de Israel o después? Como enfoque a esa pregunta, puede ser instructivo comparar Mateo 24 con Ezequiel 5. Note, sin embargo, que el orden en que los terribles eventos catalogados en ellos no es el mismo. Comparar el número de entoncess en Mateo 24 con el número de entoncess en Ezequiel 5 sugiere otra diferencia. Matthew gana, con sus diez contra los dos de Ezekiel. Como Herbert Armstrong señaló tan a menudo, Mateo 24 es secuencial: primero esto, luego aquello, «inmediatamente después» del otro.
Sin embargo, aparte de la última cláusula de Ezequiel 5:12, donde es bastante obvio que la espada seguirá al tercero que Dios ha esparcido «a todos los vientos», no hay una idea explícita de secuencia en el pasaje de Ezequiel. Nada en el versículo 12 (o en su compañero, el versículo 2) argumenta a favor de una secuencia de eventos: primero pestilencia, luego hambre, luego guerra, luego dispersión. Aunque la guerra se menciona en este pasaje después de la pestilencia y el hambre, la guerra de la que habla Dios podría causar, y por lo tanto, preceder, la pestilencia y el hambre. Históricamente, esto no es en absoluto una secuencia inusual. La guerra viene primero, provocando el hambre.
Entonces, es posible, incluso plausible, que una parte de la dispersión profetizada pudiera ocurrir antes de la pestilencia. Incluso podría tener lugar en una época de relativa paz y prosperidad.
Por supuesto, nada de esto niega el hecho de que la disolución final de las naciones del Israel moderno no estará acompañada por vastos e involuntarios migraciones Sin duda, ese será el caso. Sin embargo, dada la magnitud del zarandeo/dispersión profetizado, sigue siendo plausible que Dios pueda al menos comenzar a dispersar a Israel antes de su destrucción nacional, utilizando como vehículo las «fronteras abiertas» generalizadas establecidas por una comunidad internacional globalizada. Tales fronteras facilitarían la migración de una nación a otra (al igual que entre Canadá y los Estados Unidos en la actualidad).
¿Qué circunstancias podrían «dar inicio» a una huida de israelitas de su tierra natal? Una hambruna prolongada inducida por la sequía podría convertirse en un catalizador de este tipo. El pánico causado por algún incidente de gran terrorismo, como la propagación de un contagio tóxico por aire o agua, también podría desencadenar un éxodo. El caos económico y social resultante de un ataque nuclear limitado ciertamente motivaría a algunos a huir. Como resultado de este tipo de circunstancias, un arreglo internacional de «fronteras abiertas» podría inducir a un gran número de israelitas a emigrar a áreas gentiles. Además, un gobierno federal acosado, presionado para resolver problemas graves, podría firmar «tratados» con naciones extranjeras que necesitan trabajadores estadounidenses educados. El gobierno de los Estados Unidos, bajo estos tratados, probablemente «incentivaría» a los estadounidenses a irse pagando los costos de viaje, asegurando una vivienda adecuada en la nación anfitriona y cosas por el estilo.
Ciertamente hay un precedente bíblico para la hambruna y migraciones de israelitas inducidas por la sequía, más allá de la clásica del viaje de Jacob a Egipto por invitación de su hijo José. Observe solo tres:
» Génesis 12:10 deja en claro que Dios usa el hambre para inducir a su pueblo a emigrar. Este es el relato del viaje de Abram a Egipto, «porque el hambre era severa en la tierra».
» Amós 4:8 alude a circunstancias en las que, debido a una sequía severa y prolongada, «dos o tres ciudades vagaron a otra ciudad para beber agua».
» Rut 1:1-6 cuenta cómo Elimelec, el esposo de Noemí, viajó a Moab porque «había hambre en la tierra» (versículo 1). Después de su muerte, Noemí, acompañada por su nuera Rut, regresó a Jerusalén después de «unos diez años» (versículo 4).2
Recuerde, el profeta Daniel' El comentario de que «muchos correrán de aquí para allá» (Daniel 12:4) es muy general. Puede referirse a migraciones estrictamente voluntarias, así como a migraciones inducidas por patrones climáticos y, por supuesto, por decreto gubernamental.
La calle de doble sentido
Tampoco, por supuesto, Daniel indica que sólo los israelitas «correrán de un lado a otro». Al igual que el libre comercio de mercancías en el régimen de comercio globalizado de hoy, la libre circulación de personas será una calle de doble sentido. La migración en un mundo globalizado será recíproca, los gentiles migrarán en masa a las naciones israelitas tan fácilmente como los israelitas se trasladarán a las naciones gentiles. (Jafet, bajo este escenario, vendrá literalmente a «morar en las tiendas de Sem».)
A medida que los gentiles entren en masa al territorio israelita, el segundo pilar del globalismo, la democracia liberal, se convertirá en un factor importante La democracia implica el gobierno de la mayoría a través del voto. A medida que decenas de millones de gentiles fluyan hacia las naciones israelitas, exigirán y eventualmente obtendrán la franquicia. Políticamente, ganarán la partida con el tiempo.
¿Quién de nosotros hoy, sabiendo como sabemos el poder y la prevalencia de nuestra institución democrática del gobierno de la mayoría, tiene problemas para comprender Deuteronomio 28:43? «El extranjero que está entre vosotros se elevará más y más alto sobre vosotros, y vosotros descenderéis más y más bajo».
La gente en el pasado menos igualitario podría haber tenido problemas para entender este versículo. Después de todo, históricamente, no era inusual que una minoría muy pequeña de élites estableciera y mantuviera una posición de liderazgo dominante durante siglos sobre un pueblo sujeto que los superaba en número. El ejemplo clásico, por supuesto, es el dominio de América del Sur basado en España a partir del siglo XVI de esta era, la época de los conquistadores.
Pero, ahora, cuando la democracia está a la orden del día , es fácil para nosotros entender cómo una mayoría extranjera, incluso una subclase económica, pronto podría ganar ascendencia política sobre sus anfitriones. ¡Cuántas juntas escolares en el suroeste de los Estados Unidos han sido realmente (y legalmente) «tomadas» por no israelitas, simplemente en virtud de su mayoría! Por lo tanto, en una sociedad globalizada, con su compromiso con la democracia (gobierno de la mayoría) y políticas de libre inmigración, las poblaciones anfitrionas podrían verse rápidamente superadas en número por los votantes inmigrantes.
Deuteronomio 28:44 habla de lo económico y luego lo inversión socio-política que se producirá cuando los extranjeros residentes vengan a ejercer el sufragio: El inmigrante “os prestará, pero vosotros no le prestaréis; él será cabeza, y vosotros cola”.
¿Es fantástico sugerir una próxima era de alta movilidad internacional de personas? Considere el precedente histórico. Vastas migraciones caracterizaron la «primera era de la globalización»,3 encabezada por Gran Bretaña en el siglo XIX.
[L]a era más grande de migración masiva voluntaria registrada fue el siglo posterior a 1815. Alrededor de 60 millones de personas abandonaron Europa para las Américas, Oceanía y el sur y este de África. Se estima que 10 millones emigraron voluntariamente de Rusia a Asia Central y Siberia. Un millón fue del sur de Europa a América del Norte. Alrededor de 12 millones de chinos y 6 millones de japoneses abandonaron sus países de origen y emigraron al este y sur de Asia. Un millón y medio partieron de la India hacia el sudeste de Asia y el suroeste de África.4
Observe el momento de estas migraciones, que «llegaron a su punto máximo durante la década de 1890».5 Comenzaron cuando Dios restauró el bendiciones de primogenitura en el Israel moderno, generalmente fechadas 2520 años después de la caída del antiguo Israel alrededor del 721 a. C. (ver Levítico 26:14-39; II Reyes 17:5-23; Daniel 4:16, 25). Terminaron con la Primera Guerra Mundial, que cerró la primera era de la globalización. Durante esos 100 años, cerca de 90 millones de personas migraron,6 generalmente a pie o navegando. Con los barcos más grandes y rápidos de hoy en día, junto con el predominio de las alternativas de transporte ferroviario y aéreo, el tiempo necesario para trasladar a muchas personas podría reducirse significativamente.
Problemas en Dinamarca
Hoy, sin embargo, en esta segunda era de globalización, las tasas de migración mundial son realmente bajas. Por ejemplo, en la década de 1990, «Estados Unidos era el único país del mundo con una alta tasa de inmigración. . . . «7 Esto parece ahistórico. Dada la extensión y el alcance del globalismo actual, los controles de inmigración relativamente estrictos de la actualidad, «generalmente mucho más estrictos ahora que hace cien años»8, no parecen encajar en el patrón. En nuestro mundo globalizado, uno esperaría ver cifras de migración más altas que nunca, no solo para Estados Unidos, sino también para todas las naciones miembros de la «aldea global». Sin embargo, las cifras mundiales son bajas.
De hecho, algunos economistas culpan al aparente fracaso del globalismo de cumplir su promesa de redistribuir la riqueza en todo el mundo a la actual falta de migración. En palabras de un analista, la globalización está fracasando porque «la mayoría de los países ricos han excluido en gran medida el flujo internacional de mano de obra hacia sus mercados desde el período de entreguerras».9
La respuesta de este economista a la pregunta de hoy El globalismo fallido es fomentar más globalismo: unir la idea capitalista de la libre circulación de mercancías con la idea capitalista de la libre circulación de la mano de obra.
En este momento, sin embargo, el público no ve con buenos ojos tales propuestas. . De hecho, las naciones del Primer Mundo exhiben una gran resistencia a la inmigración sin restricciones, incluso en aquellas que dicen estar a la vanguardia de la globalización. La reciente negativa de Dinamarca a renunciar a su «moneda nacional, la corona, a favor de la plena participación en la Unión Monetaria Europea»10 es un excelente ejemplo de la fuerza de la xenofobia (miedo a los extraños) en el Israel de hoy. El análisis del 53 por ciento de votos «no» lleva a una sola conclusión: los daneses, preocupados por «preservar la identidad danesa», votaron para desconectar la corona del euro.11
La población de Dinamarca aumentó aproximadamente 7 por ciento desde 1980 a través de la inmigración generalizada de «trabajadores invitados» de Turquía y Pakistán. La política de asimilación del gobierno fracasó estrepitosamente, ya que aumentó el crimen y la corrupción entre los inmigrantes. Finalmente, los daneses se hartaron: su «rechazo del euro estaba ciertamente ligado a temores sobre las consecuencias de la inmigración».12
La sugerencia, entonces, de que la inmigración esencialmente sin restricciones se convertirá en una norma en nuestro futuro parece insoportable por las actuales tendencias de votación en Europa. Si la inmigración mundial masiva se convierte en una realidad en los próximos años, a pesar de la aprensión actual del público mundial, habremos sido testigos de un poderoso ejemplo de la soberanía de Dios, que anula la voluntad de las masas. y veta los planes de los políticos. Dios tiene la última palabra.
Dios a cargo del cambio
Si Dios anula las actitudes públicas actuales hacia la migración,13 liberando así las políticas restrictivas actuales, el mundo podría cambiar rápidamente para las naciones israelitas. Las profecías de dispersión generalizada mencionadas en Deuteronomio 28:65, de zarandeo profetizado en Amós 9:8-9, y de inversión política y socioeconómica predicha en Deuteronomio 28:43-44—todas estas—retratan la carrera hacia pronto podríamos llegar a habitar.
El globalismo podría convertirse en el vehículo por el cual Dios dispersa a Israel y al mismo tiempo destruye su patria:
» Dios puede emplear el capitalismo global, donde la gente podrá migrar en cantidades significativas, para dispersar a los israelitas ampliamente en las áreas gentiles en respuesta a la hambruna, la sequía, los ataques terroristas y desastres similares. Esa migración será recíproca, permitiendo que los gentiles lleguen a las tierras que Dios le dio al Israel nacional.
» Como resultado de este movimiento recíproco de personas, Dios puede usar el otro pilar del globalismo, el gobierno mayoritario de la democracia, para debilitar el control de los israelitas sobre sus territorios «de origen».
¡Qué escenario perfecto para lograr Sus propósitos para el tiempo del fin! En el transcurso del tiempo, Dios reunirá a Israel «desde los confines de la tierra… desde sus regiones más lejanas» (Isaías 41:8-9). Luego, poniendo «su mano por segunda vez para recobrar el remanente de su pueblo que ha quedado» (Isaías 11:11), Él «reunirá a los desterrados de Israel, y juntará a los esparcidos de Judá de los cuatro ángulos del tierra» (versículo 12).
Con el esparcimiento y el zarandeo de millones de israelitas tan ampliamente alrededor del mundo, no es de extrañar que la gente algún día llegue a recordar la segunda reunión de Dios de Su pueblo más que Su primera reunión, cuando estaban bastante localizados en el Bajo Egipto.
«Por tanto, he aquí, vienen días», dice el Señor, «en que no se dirá más: ' ;Vive el Señor que hizo subir a los hijos de Israel de la tierra de Egipto, ' pero, 'Vive el Señor que hizo subir a los hijos de Israel de la tierra del norte y de todas las tierras donde Él los había conducido.” (Jeremías 16:14-15)
Aún queda una quinta razón posible detrás del desarrollo de Dios de un mundo globalizado. Es una razón de inmensa importancia. Dios puede usar el globalismo para destruir la soberanía de las naciones de Israel. El próximo mes, veremos cómo la globalización se ha comido el concepto de soberanía nacional, especialmente en los Estados Unidos.
Recuadro: Y problemas en California
No tenemos que ir hasta Dinamarca para presenciar una resistencia popular profundamente arraigada a la inmigración. En California, que actualmente tiene menos del 50 por ciento de blancos,
los blancos están asustados. Los pensadores progresistas y los medios de comunicación subestiman y malinterpretan la profundidad del miedo blanco. Los blancos temen el mañana desconocido y no tan lejano en el que se alcance un punto de inflexión estadístico que pueda tener muy malas consecuencias para ellos. . . . Temen perder no solo sus trabajos sino también su cultura. Algunos sienten que California se convertirá en una versión de Sudáfrica, en la que los blancos perderán el poder cuando las minorías sean la mayoría.
Los blancos de California están huyendo hacia las «'islas' que están rodeadas de vastas comunidades étnicas o de transición, así como desiertos, montañas y el océano,… lo que demuestra lo que podría llegar a ser el resto de Estados Unidos».
El resultado de esta paranoia fue la Proposición 187 , una iniciativa anti-inmigrante luego anulada por los tribunales. La histeria generó esta Proposición, no una histeria del año 2000, sino una histeria del año 2050, cuando Estados Unidos será solo un 53 por ciento blanco.
Incluso los globalistas acérrimos tienen sus dudas sobre la inmigración. En las páginas de Foreign Affairs, ciertamente una de sus principales publicaciones, aparece esta advertencia:
Es hora de reconocer los peligros de la inmigración irrazonable y descontrolada. En lugar de ser una fuente de fortaleza, la inmigración en espiral ascendente ha comenzado a crear desequilibrios en la educación, la distribución del ingreso, los niveles de empleo y las demandas de bienestar. Está creando tensiones entre inmigrantes y nativos, entre estados inmigrantes y no inmigrantes, y entre gobiernos estatales, locales y federales.
Notas finales
1 Richard Vedder, The Independent Review, verano de 2000, pág. 143. Los comentarios del Sr. Vedder aparecen en su reseña de George J. Borjas' libro, Heaven’s Door: Immigration Policy and the American Economy, (Princeton: Princeton University Press, 1999).
2 El Midrash, así como Jerome, conectan este incidente con I Crónicas 4:22. Este pasaje menciona que ciertas personas de la tribu de Judá emigraron a Moab e incluso llegaron a ocupar allí puestos de rango. Varias traducciones se niegan a traducir «Jashubi-Lehem» como un nombre de lugar, sino como una cláusula «regresó a Jerusalén». Ver, por ejemplo, La Biblia Amplificada: «Ahora los registros son antiguos». Puede ser que Elimelec estuviera entre estos migrantes que buscaban comida en Moab.
3 GJ Ikenberry, «Don't Panic: How Secure Is Globalization's Future?» Foreign Affairs, mayo/junio de 2000, p. 145. Los comentarios del Sr. Ikenberry aparecen en una reseña del libro de Robert Gilpin, The Challenge of Global Capitalism: The World Economy in the 21st Century, Princeton: Princeton University Press, 2000. Ver también, Martin Wolf , «¿Sobrevivirá el Estado-nación a la globalización?» Foreign Affairs, enero/febrero de 2001, p. 179. Foreign Affairs es el órgano principal del Council on Foreign Relations.
4 Paul Hirst y Grahame Thompson, citado por Martin Wolf, «Will the Nation-State Survive Globalization», Foreign Affairs, enero/febrero de 2001, pags. 178 (énfasis añadido).
5 Martin Wolf, «¿Sobrevivirá el Estado-nación a la globalización?» Foreign Affairs, enero/febrero de 2001, p. 178. El Sr. Wolf es Editor Asociado y Comentarista Principal de Economía en el Financial Times.
6 Por encima y más allá de esta cifra, por supuesto, está la de los 25 millones de africanos estimados importados al Nuevo Mundo (y a otros lugares) durante el período. Esto fue, por supuesto, una migración estrictamente involuntaria.
7 Wolf, ibid., p. 181 (énfasis añadido).
8 Wolf, ibíd., pág. 184.
9 Bruce R. Scott, «The Great Divide in the Global Village», Foreign Affairs, enero/febrero de 2001, pág. 160. Scott argumenta que las políticas de libre migración permitirán que los trabajadores marginados y desfavorecidos del mundo migren a otras naciones en busca de mejores trabajos para ellos y una mejor educación para sus hijos. El resultado será obligar a los gobiernos corruptos, incompetentes y atrasados de todo el mundo a desarrollar políticas e instituciones que promuevan el crecimiento económico. Al hacerlo, concluye, los gobiernos podrán mantener su fuerza laboral actual y, de hecho, atraer trabajadores de otras naciones menos progresistas.
10 Henric Bering, «Denmark, the Euro, and Fear of the Foreign» Policy Review, diciembre de 2000/enero de 2001, pág. 63.
11 Bering, ibíd. Añade que el euro «ha perdido más del 30 por ciento de su valor frente al dólar desde que se introdujo en enero de 1999».
12 Bering, ibid., p. 72 (énfasis añadido). Vale la pena señalar los mayores resultados de la votación danesa:Dinamarca ha demostrado que realmente quiere limitar su participación en la empresa europea. En consecuencia, quedará relegado al estatus de equipo B. . . . En cuanto al resto de Europa, el resultado del referéndum danés probablemente retrasará la entrada de Suecia en el euro; El escepticismo de la UE allí refleja el de Dinamarca. Gran Bretaña, donde el sentimiento anti-UE es aún más fuerte, también pospondrá su participación. El resultado será una Unión Europea a dos velocidades, en la que los países centrales avanzan con proyectos comunes y otros se quedan atrás. (p. 67)
Tenga en cuenta que la división entre el equipo A y el equipo B es básicamente una división entre las naciones gentiles e israelitas de Europa. La UE se está fragmentando. ¿Quién intentará cerrar la brecha? ¿Un líder religioso carismático? ¿O un hombre fuerte militar? ¿O ambos?
13 Hay algunas propuestas interesantes volando. Gary Becker y Richard Vedder «han sugerido utilizar los mercados para asignar visas de inmigrantes». Las visas vendidas a $10,000 cada una generarían suficiente dinero para dar a cada estadounidense una reducción de impuestos del dos por ciento. Véase The Independent Review, verano de 2000, p. 146.