Los Elementos de la Motivación (Tercera Parte): Esperanza

por John W. Ritenbaugh
Forerunner, "Personal," Agosto de 2002

Estos artículos fueron originados originalmente por un cambio doctrinal importante en la Iglesia de Dios Universal a principios de la década de 1990. Los que tenían autoridad en ese momento adoptaron el concepto generalmente descrito como «una vez salvo, siempre salvo», la noción de que, una vez que uno acepta a Jesucristo como Salvador, la salvación está asegurada. Esta idea es verdadera solo si se entiende que tiene dos condiciones principales adjuntas.

La primera es que aquellos que aceptan la sangre de Cristo para la remisión de los pecados permanecen fieles en su compromiso con Él. Esta fidelidad es lealtad a las condiciones, términos, personas o acuerdos. La fe que salva es una fe viva, es decir, activa, dinámica. La fe viva obra y produce dentro de la persona que la tiene. De aquí surge la segunda condición para que esta idea sea cierta: Quienes aceptan a Cristo como Salvador deben estar creciendo, cambiando y superándose.

El concepto doctrinal sin estas condiciones convierte la salvación en nada más que la aceptación o acuerdo mental con la proposición de que Jesús es el Salvador. Fracasa totalmente en abordar la razón o el propósito de la salvación. Dios tiene un propósito en lo que está haciendo, un gran propósito primordial, una causa, para Su llamado, llevándonos al arrepentimiento y otorgándonos la conversión por medio de Su don del Espíritu Santo.

Dios&# 39;s causa es su nueva creación. Note II Corintios 5:17: «De modo que si alguno está en Cristo, nueva criatura es; las cosas viejas pasaron; he aquí todas son hechas nuevas». Gálatas 6:15 añade un pensamiento similar: «Porque en Cristo Jesús ni la circuncisión vale nada, ni la incircuncisión, sino una nueva creación». El apóstol Pablo está diciendo que las cosas que son verdaderamente importantes acerca de la salvación pertenecen a la nueva creación de Dios a Su imagen en nosotros. ¡Él está creando hijos e hijas a Su imagen! No podemos darnos el lujo de permitir que esta verdad grande, gloriosa y llena de esperanza se aleje de nuestras mentes.

En I Corintios 15:42-49, Pablo escribe sobre nuestra gloriosa transformación que ya está en marcha:

Así también es la resurrección de los muertos. El cuerpo se siembra en corrupción, resucita en incorrupción. Se siembra en deshonra, se resucita en gloria. Se siembra en debilidad, se resucita en poder. Se siembra cuerpo natural, resucita cuerpo espiritual. Hay un cuerpo natural, y hay un cuerpo espiritual. Y así está escrito: «El primer hombre, Adán, se convirtió en un ser viviente». El último Adán se convirtió en un espíritu vivificante. Sin embargo, lo espiritual no es primero, sino lo natural, y después lo espiritual. El primer hombre era de la tierra, hecho de polvo; el segundo Hombre es el Señor del cielo. Como era el hombre de polvo, así también son los que están hechos de polvo; y como es el Hombre celestial, así también son los que son celestiales. Y así como trajimos la imagen del hombre de polvo, también llevaremos la imagen del Hombre celestial.

¿Creía Pablo en las obras?

La imagen Pablo habla no es simplemente que seremos compuestos de espíritu tal como lo es Cristo, sino que nuestra misma naturaleza y carácter sean como los de Él. Si Dios hubiera querido que fuéramos meramente espíritu, podría habernos hecho como ángeles. Los ángeles, sin embargo, no son Dios; ellos son angeles Dios está haciendo una obra en nosotros a través de la cual seremos como Él, no como ángeles.

Su propósito requiere que cooperemos. Aunque nuestra parte es muy pequeña en comparación con lo que Él está haciendo, no obstante es vital. Note cómo Pablo lleva esta hermosa sección de I Corintios a una conclusión llamando nuestra atención a lo que se necesitará de nuestra parte para hacer que el propósito de Dios funcione: «Pero gracias sean dadas a Dios, que nos da la victoria por medio de nuestro Señor. Jesucristo. Así que, hermanos míos amados, estad firmes y constantes, creciendo en la obra del Señor siempre, sabiendo que vuestro trabajo en el Señor no es en vano” (I Corintios 15:57-58).

«Victoria» proviene de la misma raíz griega que la palabra traducida «vence» tantas veces en Apocalipsis 2 y 3. Vencer es ser victorioso sobre la atracción de la naturaleza humana contra Dios en sí mismo, Satanás y este mundo que prueba para evitar que entremos en el Reino de Dios.

Pablo también nos exhorta a «abundar siempre en la obra del Señor». Su trabajo es crear. Luego, al usar las palabras «vuestro trabajo», el apóstol llama nuestra atención sobre nuestras responsabilidades. Nuestro trabajo son las energías y los sacrificios necesarios para rendirnos al Señor para que Él pueda hacer Su obra. Las Escrituras se refieren a Dios varias veces como el Alfarero, y nosotros somos el barro que Él está moldeando. La diferencia entre nosotros y el barro terroso es que el barro que Dios está trabajando está vivo: tiene mente y voluntad propias, puede elegir resistir o ceder.

Después del arrepentimiento inicial, encontrar la motivación para usar nuestra fe para rendirnos a Él en el trabajo, no solo estar de acuerdo mentalmente, es quizás lo más importante de todo. La fe real y viva motiva la conducta de acuerdo con el propósito de Dios. Claramente, el propósito de Dios es que crezcamos o cambiemos para llegar a ser tan parecidos a Él en esta vida como el tiempo lo permita. La alentadora exhortación de Pablo en II Timoteo 2:15, 19-21 ayuda en este sentido:

Procura con diligencia presentarte a Dios aprobado, como obrero que no tiene de qué avergonzarse. , dividiendo bien la palabra de verdad. . . . Sin embargo, el sólido fundamento de Dios permanece, teniendo este sello: «Conoce el Señor a los que son suyos», y «Apártese de iniquidad todo aquel que invoca el nombre de Cristo». Pero en una gran casa no sólo hay vasos de oro y plata, sino también de madera y de barro, unos para honra y otros para deshonra. Por tanto, si alguno se limpia de esto último, será un vaso para honra, santificado y útil para el Maestro, preparado para toda buena obra.

Pablo da a entender que los vasos (personas) en La casa de Dios (Familia o Templo) no son todas de la misma calidad. Pero si trabajamos y nos dedicamos a purgar y purificar lo que contamina y deshonra, podemos llegar a ser vasos de honra (I Juan 3:3). Todos comenzamos como vasos de deshonra. Aun después de que la sangre de Jesucristo nos limpie, pecamos, deshonrándolo así a Él ya nuestro carácter. De esta deshonra debemos ser limpiados continuamente.

Filipenses 2:12-13 deja claro que Pablo creía en las obras. “Por tanto, amados míos, como siempre habéis obedecido, no como en mi presencia solamente, sino mucho más ahora en mi ausencia, ocupaos en vuestra salvación con temor y temblor, porque Dios es el que en vosotros produce así el querer como el hacer. hacer por su buena voluntad». Dios pone sobre nosotros la responsabilidad de trabajar en sociedad con Él mientras Él obra con nosotros y en nosotros. El propósito de esta obra no es ganar la salvación, sino permitir que Dios haga Su obra creativa en nosotros y nos pruebe. Él quiere que estemos preparados para Su Reino y, al mismo tiempo, quiere que lo glorifiquemos a través del testimonio de nuestra vida.

Temor, Visión y Esperanza

En los primeros dos artículos, examinamos dos motivadores. Primero, el temor de Dios es un respeto continuo, profundo y sincero por Él. Respeto significa «tener en alta estima». Nuestra reverencia nos mueve a ceder a Sus instrucciones en cada área de la vida cuando tomamos una decisión. Segundo, la visión o previsión viene como resultado de la revelación de Dios. Es a la vez compañero y productor de sabiduría, prudencia, juicio y discreción. Estas virtudes nos permiten ver la causa y el efecto con más claridad de lo que normalmente permitiría nuestra limitada experiencia humana, y la visión resultante preserva la vida, nos protege del daño y nos ayuda a lograr objetivos.

Este artículo examinará la esperanza que, como los demás motivadores, deriva de la relación y revelación de Dios. En muchos contextos bíblicos, la esperanza está tan estrechamente relacionada con la fe que parecen casi lo mismo. De hecho, la forma verbal de esperanza a veces se traduce como «confiar». Aunque comparten algunas similitudes, hay diferencias.

I Corintios 13:13 es probablemente el versículo bíblico más conocido sobre la esperanza: «Y ahora permanecen la fe, la esperanza, el amor, estos tres; pero el mayor de esto es amor». Aquí, Pablo enumera la esperanza como una de las «tres grandes» virtudes del cristianismo. Mientras que la fe es el fundamento sobre el que se sostienen los otros dos, y el amor es el objeto porque nos permite comunicarnos, interactuar adecuadamente y unirnos, la esperanza es la cualidad que motiva, proporcionando energía al mantenernos a la expectativa de cosas mejores y más grandes por venir. ven.

La esperanza, como se usa en las Escrituras, no es difícil de definir. Aparece como sustantivo y verbo, y transmite la certeza absoluta del bien futuro. 1 Corintios 13:13 lo enumera con aquellas cosas que permanecen, permanecen o continúan. En otras palabras, incluso en el Reino de Dios, siempre estaremos esperando ansiosamente alguna bendición o logro a medida que se despliega ante nosotros una era tras otra. Esto ocurrirá porque la revelación de Dios nunca termina, ya que Él mismo es un recurso inagotable.

Efesios 2:12 agrega otra dimensión a la esperanza cristiana. «… que en aquel tiempo estabais sin Cristo, siendo ajenos a la ciudadanía de Israel y ajenos a los pactos de la promesa, sin esperanza y sin Dios en el mundo». Nuestra esperanza es únicamente cristiana porque ninguna otra religión, ninguna otra forma de vida, puede dar a sus adherentes una cierta esperanza. ¿Por qué? Primero, aunque otras religiones pueden ser morales en sus enseñanzas, hablan solo de las experiencias del hombre. Segundo, su dios no está viviendo la vida de Dios. Tercero, no tienen ninguna expectativa del Mesías y todo lo que implica.

La Biblia no deja dudas de que nuestra esperanza es un resultado directo del llamado de Dios: «Hay un cuerpo y un Espíritu, así como fuisteis llamados en una misma esperanza de vuestra vocación” (Efesios 4:4). Pablo vincula claramente nuestra esperanza con nuestro llamado, que es el llamamiento de Dios a Su presencia para que podamos tener una relación con Él. En el contexto del primer párrafo de Efesios 4, la implicación es que esta esperanza es un factor que nos une en un solo cuerpo. Nuestro llamado es el fin del pesimismo, la negatividad y la desesperación y el comienzo de una vida confiada, brillante y optimista llena de infinitas posibilidades porque esta esperanza única brinda una expectativa positiva de vida aquí y ahora y también más allá de la tumba.

Todos los hombres tienen esperanza ocasionalmente, y algunos frecuentemente parecen tener esperanza. Muchos pueblos' la esperanza cambia tan a menudo como el clima. Las frecuentes fluctuaciones de los índices bursátiles a menudo indican que los inversores' confianza y esperanza con altibajos sobre el futuro. Sin embargo, nuestra esperanza puede llevarse a un nivel más alto porque los cristianos pueden tener una esperanza continua. Nuestra esperanza no es un «simple destello en la sartén».

Dios es nuestra esperanza

Debe ser así para que tenga algún valor. Nuestra esperanza única es de tal valor e importancia que Pablo la califica junto con la fe y el amor. Note dos factores importantes que vincula a la esperanza en Efesios 2:12. Primero, en el tiempo antes de que Dios llamara a los gentiles de Éfeso a una relación con Él, eran «ajenos a la ciudadanía de Israel y extraños a los pactos de la promesa».

La ciudadanía de Israel podía ser nación o la iglesia porque bajo el Antiguo Pacto el antiguo Israel estableció una relación con Dios, recibió una pequeña medida de Sus promesas y poseyó la esperanza del Mesías. Sin embargo, el significado principal aquí es la iglesia; los que han hecho el Nuevo Pacto con Dios son el Israel de Dios y una nación santa (Gálatas 6:16; I Pedro 2:9). El Nuevo Pacto contiene las promesas confirmadas de Dios, confirmadas en la vida, muerte y resurrección del Mesías, Cristo Jesús.

Ser parte del antiguo Israel bajo el Antiguo Pacto no le daba acceso a una persona a muchas promesas que le habrían dado motivos para la esperanza. El Antiguo Pacto no prometía el perdón de los pecados, ni el acceso a Dios, ni la promesa del Espíritu Santo, ni la promesa de la vida eterna y sempiterna, todo lo cual tenemos. Tenemos esperanzas continuas e interminables porque el Nuevo Pacto asegura una relación continua. Nuestra relación involucra necesariamente la otra parte de Efesios 2:12: Antes de nuestro llamado, también nosotros estábamos sin Dios en el mundo. Nuestra esperanza no está simplemente en el hecho de que hayamos hecho un pacto, sino más importante, con quién lo hicimos.

El mismo apóstol escribe de los gentiles' esperanza desde una perspectiva algo diferente en Romanos 15:4, 12-13:

Porque las cosas que se escribieron antes, para nuestra enseñanza se escribieron, a fin de que por la paciencia y la consolación de las Escrituras, tengamos esperar. . . . Isaías dice: «Habrá una raíz de Isaí, y el que se levantará para reinar sobre los gentiles, en él esperarán los gentiles». Y que el Dios de la esperanza os llene de todo gozo y paz en el creer, para que abundéis en esperanza por el poder del Espíritu Santo.

Como antes, el apóstol revela que nuestra esperanza deriva de nuestro llamado a través de la Nueva Alianza y encuentra su fuente última en Dios. Sin embargo, Dios es más que la fuente de nuestra esperanza: Él es nuestra esperanza. En el versículo 12, Isaías se refiere a Él como el objeto de nuestra esperanza. En Hageo 2:7, se le llama «el Deseado de todas las naciones», y en Romanos 15:13, Pablo lo llama «el Dios de la esperanza», es decir, la fuente de la esperanza.

Sin Dios, nosotros y este mundo no tenemos esperanza excepto los deseos normales comunes a los inconversos, cosas como llenar nuestros estómagos, dormir bien, satisfacer nuestros ojos y oídos, experimentar emociones y emociones, y acumular dinero, poder y posesiones . Ninguno de estos es intrínsecamente malo, pero Dios quiere que nuestras esperanzas sean mucho más altas. El versículo 13 proporciona una condición importante para tener esta alta calidad de esperanza y, por lo tanto, la motivación que proporciona: creer. Recuerde, la fe sustenta todos los elementos de la motivación, y así aclaran por qué la fe viva produce crecimiento de fruto.

I Pedro 1:3, 21 lleva este pensamiento a otro paso para mostrar que podemos abundar en esperanza porque creemos en la fidelidad de Dios, que nos da motivo de esperanza:

Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo, que según su grande misericordia nos hizo renacer para vivir esperanza por la resurrección de Jesucristo de entre los muertos, . . . por medio de él [tú] crees en Dios, que lo resucitó de entre los muertos y le dio gloria, para que tu fe y tu esperanza estén en Dios.

La fuerza de nuestra esperanza, pues, sube o baja. en cuán confiable percibimos que es nuestra expectativa. Las razones por las que creemos que nuestra expectativa es confiable son, por lo tanto, decisivas para determinar si estaremos motivados.

La nuestra es una esperanza viva porque Jesucristo y el Padre están vivos. Ejercen control soberano y no pueden mentir. Debido a que nuestra esperanza es revelada, cimentada, sostenida y dirigida por Dios, podemos saber que todas las cosas ayudan a bien para aquellos que son llamados y aman a Dios (Romanos 8:28). Nuestra esperanza, entonces, no debe ser deseos efímeros o sueños basados en sentimentalismos insulsos, sino las realidades sólidas de Dios y su Palabra. Nuestra esperanza fluye de una fuente inagotable y, por lo tanto, ninguna prueba debe apagar nuestro optimismo por el bien futuro. La esperanza es nuestra respuesta a Su obra en nosotros expresada en confianza, paciencia, perseverancia y entusiasmo por continuar.

Más razones para tener esperanza

La Biblia nos presenta un buen número de cosas gloriosas tanto para esperar como para despertar la esperanza. Hechos 23:6 declara la esperanza más conocida del cristiano: «Pero cuando Pablo percibió que una parte eran saduceos y la otra fariseos, exclamó en el concilio: Varones hermanos, yo soy fariseo. , hijo de un fariseo; ¡sobre la esperanza y la resurrección de los muertos se me juzga!”

Cuando yo era niño, la compañía local de bomberos voluntarios organizaba una feria callejera anual para criar dinero. Por lo general, sorteaban un Buick Roadmaster rojo fuego para los adultos y una bicicleta Schwinn Roadmaster roja fuego similar con adornos de color crema para los niños. La bicicleta tenía una bocina integrada en el travesaño, una luz montada en el guardabarros delantero, un resorte de acción de rodilla montado en la horquilla de la rueda delantera y, sobre todo, ¡una radio a batería montada en el manillar!

¡Esa bicicleta fue el final del arcoíris para mí! Pero debido a que la familia no tenía dinero para cosas tan extravagantes, no tenía ninguna esperanza de tener uno a menos que lo ganara. Mi único recurso era comprar un boleto para la rifa y esperar ganarlo. Los boletos de la rifa generalmente costaban diez centavos o veinticinco centavos, así que juntaba mis centavos cada año, compraba un boleto y tenía esperanza. Nunca lo gané, pero ese deseo me motivó a hacer lo único que podía hacer para obtener lo que esperaba.

Esto es esencialmente lo que Pablo dice en Hechos 23:6. Estaba en juicio porque su esperanza de resucitar de entre los muertos lo motivó a hacer las cosas que lo pusieron en prueba. La anticipación del bien, la expectativa de la ventaja de todo lo que apreciaba, lo motivó a estar dispuesto a sufrir para lograrlos.

II Corintios 3:11-12 señala el cambio de administraciones del Antiguo Pacto a el Nuevo como base sólida para la esperanza: «Porque si lo que perece fue glorioso, lo que permanece es mucho más glorioso. Por tanto, teniendo tal esperanza, usamos gran denuedo en nuestras palabras». A diferencia de mi finísima esperanza de ganar una bicicleta que colgaba de un boleto de rifa entre miles, el potencial de la administración del Espíritu es ilimitado, llenándolos —a Pablo y sus compañeros— de una gran esperanza que los motivó a ser muy valiente al hablar.

Romanos 5:1-5 proyecta la esperanza bajo una luz similar pero por una razón diferente:

Justificados, pues, por la fe, tenemos paz con Dios por medio de nuestro Señor Jesucristo, por quien también tenemos entrada por la fe a esta gracia en la cual estamos firmes, y nos gloriamos en la esperanza de la gloria de Dios. Y no sólo eso, sino que también nos gloriamos en las tribulaciones, sabiendo que la tribulación produce paciencia; y perseverancia, carácter; y carácter, esperanza. Ahora bien, la esperanza no defrauda, porque el amor de Dios ha sido derramado en nuestros corazones por el Espíritu Santo que nos fue dado.

«Esperanza» aparece tres veces en estos versículos, y está ligado a la justificación ya las puertas que se nos abren. En el versículo 2, ¡la esperanza nos motiva a regocijarnos de que podemos mirar hacia adelante con una expectativa positiva de la gloria de Dios! ¡Qué maravillosa apertura es esa para nosotros! ¡No es la gloria de un humano perfecto o incluso de los ángeles, sino de Dios! Esto es tan difícil de imaginar para nosotros porque casi suena a blasfemia. ¿Es de extrañar que los cristianos puedan ser optimistas sobre la vida frente a todo el mal del que somos conscientes? La meta es tan grande que vale más que toda la carga de ser humanos, lidiar con nuestros pecados y las repercusiones de los demás. pecados.

Nuestra esperanza no defrauda ni nos avergüenza porque está basada en la realidad de Dios y sus promesas. Las esperanzas comunes del hombre pueden o no hacerse realidad porque son frágiles y frágiles en el mejor de los casos y en muchos casos completamente falsas. Sin embargo, la esperanza del creyente no es una fantasía porque está firmemente anclada en la persona y las promesas del Dios Creador.

Como se mencionó anteriormente, la actividad de Dios entre nosotros produce esperanza. Esto se extrae en parte de los versículos 3-4, donde Pablo dice que las pruebas, soportadas mientras Dios es parte de nuestras vidas, producen perseverancia, carácter y esperanza. Debido a esta esperanza, una persona nunca se avergüenza por el fracaso porque Dios, que es nuestra esperanza, nunca falla. Dios nos ama y nos comunica su amor a través de su instrucción, compañerismo y disciplina. A través de estos, llegamos a conocerlo a Él y Su fidelidad. A medida que crece nuestra admiración por Él, estas cosas nos motivan a purificarnos para ser como Él (I Juan 3:1-2).

Pablo compara la esperanza de salvación con el casco de un soldado:

Y tomad el yelmo de la salvación, y la espada del Espíritu, que es la palabra de Dios. . . . (Efesios 6:17)

Pero nosotros, los que somos del día, seamos sobrios, vestidos con la coraza de la fe y del amor, y como yelmo la esperanza de salvación. (I Tesalonicenses 5:8)

El casco protege la cabeza, la parte del cuerpo más vital para la calidad de vida. Es la parte pensante donde se hacen elecciones y juicios, donde residen las actitudes y surgen en la conducta. Es la parte que contiene el conocimiento, la comprensión, la sabiduría y los recuerdos de las experiencias de la vida, lo que determina el tipo de vida que llevamos. Es esa parte donde Satanás apunta la mayoría de sus dardos de fuego.

En esta metáfora, la esperanza no es un arma ofensiva sino de defensa; es un motivador para protegernos de perder de vista el glorioso fin del propósito de Dios. ¿Por qué? Lo único que realmente puede derrotarnos y destruirnos es que nos rindamos. Jesús dice en Su profecía del Monte de los Olivos: «Mas el que persevere hasta el fin, ése será salvo» (Mateo 24:13). El fruto de la esperanza no es solo una perspectiva optimista y positiva, sino también el impulso para perseverar, para resistir pase lo que pase, para impulsarse hacia adelante. Sólo los esperanzados harán esto. Los que no tienen esperanza se darán por vencidos.

¡Tan poderosa es la acción de la esperanza que Pablo dice en Romanos 8:24-25 que somos salvos por ella! «Porque en esta esperanza somos salvos, pero la esperanza que se ve no es esperanza; pues, ¿por qué uno espera todavía lo que ve? Pero si esperamos lo que no vemos, con ansia lo aguardamos con perseverancia». Esto de ninguna manera entra en conflicto con su declaración en Efesios 2:8 de que somos «salvos por gracia mediante la fe», porque tanto la fe como la esperanza son necesarias para la salvación. La fe opera principalmente en el presente como evidencia visible de cosas esperadas pero aún no vistas. La esperanza, aunque también está operando en el presente, lo hace principalmente con referencia al futuro. Pablo luego dice que, si una persona tiene esperanza, está motivada a esperar pacientemente lo que espera ver. Los esperanzados están motivados para soportar lo que sea necesario para recibir lo que esperan.

Razón para tener grandes esperanzas

Hebreos 6:9-20 amplía considerablemente el fundamento de nuestra esperanza y su función:

Pero, amados, confiamos en cosas mejores acerca de vosotros, sí, cosas que acompañan a la salvación, aunque de esta manera hablamos. Porque Dios no es injusto para olvidar vuestra obra y el trabajo de amor que habéis mostrado hacia su nombre, habiendo servido a los santos, y sirviendo. Y deseamos que cada uno de vosotros muestre hasta el fin la misma diligencia hasta la plena certidumbre de la esperanza, que no os hagáis perezosos, sino que imitéis a los que por la fe y la paciencia heredan las promesas.

Porque cuando Dios hizo una promesa a Abraham, porque no podía jurar por nadie mayor, juró por sí mismo, diciendo: «Ciertamente bendiciendo te bendeciré, y multiplicando te multiplicaré». Y así, después de haber soportado pacientemente, alcanzó la promesa. Porque los hombres en verdad juran por el mayor, y el juramento de confirmación es para ellos el fin de toda disputa. Dios, pues, queriendo mostrar más abundantemente a los herederos de la promesa la inmutabilidad de su consejo, lo confirmó con juramento, para que por dos cosas inmutables, en las cuales es imposible que Dios mienta, tengamos un fuerte consuelo los que hemos huido por refugio para asirnos de la esperanza puesta delante de nosotros. Esta esperanza la tenemos como ancla del alma, segura y firme, y que entra hasta la Presencia detrás del velo, donde entró por nosotros el precursor, Jesús, hecho Sumo Sacerdote para siempre según el orden de Melquisedec.”

Se ha dicho que la calidad de la esperanza de una persona es la medida de cualquier hombre. La esperanza de Abraham es la ilustración aquí. Según esta estimación, él era un gran hombre porque uno no puede esperar en algo mayor! En Romanos 4:18, Pablo dice de Abraham, «. . . el cual, contrariamente a la esperanza, en la esperanza creyó, de modo que llegó a ser padre de muchas naciones.” Su esperanza era tan fuerte que, a pesar de no tener ninguna razón física para esperar descendencia a través de Sara porque ella estaba más allá de los años fértiles, él no obstante esperó hasta el fin. Cuando Isaac nació, su esperanza fue vindicada porque había puesto su esperanza en Dios.

La esperanza del escritor para los hebreos es para las cosas mejores que acompañan a la salvación. El contexto del capítulo muestra que temía que se desviaran. Desea que tengan la plena seguridad de la esperanza hasta el final o, dicho de otro modo, el pleno desarrollo de la esperanza. ¿Por qué? Para que superen el cansancio. él detecta en ellos y comienzan a llevar a cabo sus responsabilidades cristianas.

Él quería que fueran diligentes y serios acerca de sus responsabilidades con Dios en el cielo hasta el final, para que estuvieran plena, espiritual y entusiastamente llenos de energía. en ocuparse de los asuntos de su Padre. estás a punto de alejarte sin rumbo fijo. Ya no pensaban mucho en la esperanza que una vez ardía en sus mentes y los impulsaba. Otros intereses y preocupaciones habían dejado de lado la emoción emocionante de nuestra gran esperanza en actividades mundanas. Nuestras mentes deben ser renovadas sistemáticamente con el estudio y la meditación sobre nuestra esperanza, o caeremos en el mismo letargo espiritual que cayeron los hebreos. Un movimiento, un ideal o un sueño visionario que no inspire esperanza no se apoderará de los corazones de las personas para entregarse en sacrificio y realización.

Hace varios años, Frank Sinatra y otros hicieron grabaciones populares de un canción titulada «High Hopes»:

La próxima vez que te encuentren con la barbilla en el suelo,
Hay mucho que aprender, así que mira a tu alrededor.

¿Qué es lo que hace que esa pequeña hormiga
piense que moverá ese árbol de caucho?
Alguien sabe que una hormiga no puede
mover un árbol de caucho planta.

Pero tiene grandes esperanzas, tiene grandes esperanzas,
Tiene grandes esperanzas de pastel de manzana en el cielo .

Así que cada vez que estés bajo,
'En lugar de dejarlo ir,
Solo recuerda esa hormiga.
Ups, ahí va otro planta de árbol de caucho.

Cuando los problemas llaman y estás de espaldas a la pared,
Hay mucho que aprender, esa pared podría caer.

Había una vez un carnero viejo y tonto,
pensó que ;haría un agujero en una presa.
¡Nadie podría hacer que ese carnero se largara!
esa presa!

Pero tiene grandes esperanzas, tiene grandes esperanzas,
Tiene un pastel de manzana en el cielo esperanzas.

Entonces, cada vez que te sientas mal,
'En lugar de sentirte triste,
Solo recuerda ese carnero.
Ups, ahí va ¡una represa de mil millones de kilovatios!

Así que mantén tus grandes esperanzas, mantén tus grandes esperanzas.
Mantén tus altas esperanzas de tarta de manzana en el cielo.

A el problema es solo un globo de juguete.
Pronto estallarán.
¡Están obligados a hacer «pop»!
Ups, ahí va otro problema , kerplop!

La canción ilustra de una manera melódica que la esperanza motiva a uno a superar incluso los grandes obstáculos para hacer un trabajo.

Los hebreos estaban pasando por dificultades eso nunca se explica completamente. Fuera lo que fuera, a través de él habían retrocedido desde un nivel espiritual superior. A menudo, podemos hacer poco más que soportar nuestras dificultades con paciencia. Simplemente no podemos cambiar mucho en este mundo, y nos hace bien aceptar lo que no podemos cambiar con esperanzada resignación (Eclesiastés 7:13-14). La resistencia paciente es en sí misma un trabajo valioso porque es al menos un ejercicio de autocontrol.

En Estados Unidos, los funcionarios del gobierno juran sus cargos, prometiendo defender el cargo y las leyes del país. Estamos consternados porque con el tiempo muchos de ellos rompen sus votos. Los gobiernos prometen que su dinero es bueno; bancos, que sus clientes' Los ahorros están seguros, corredores de bolsa, que su consejo es sano; y compañías de seguros, que sus asegurados recibirán lo que les corresponde. Estas garantías fallan con demasiada frecuencia en caso de quiebra o fraude. Después de soportar algunos de estos fracasos u observar que otros los experimentan, nos volvemos escépticos, tal vez incluso cínicos.

Nuestra esperanza, sin embargo, está en un Ser y un gobierno cuyas promesas son absolutamente fieles porque es imposible que Él para mentir. Nuestras esperanzas no residen en nuestro coraje, inteligencia o incluso en las mejores cualidades humanas, sino en las promesas de Dios. Él nos asegura en Hebreos 13:5: «Nunca te dejaré ni te desampararé».

El peligro al que se enfrentaban los hebreos es desconocido, pero ya sea que lo reconozcamos conscientemente o no, nosotros, como los hebreos, están en peligro. Puede que no estemos en peligro físico, amenazados por el martirio religioso, el encarcelamiento, la enfermedad o una gran pérdida de ingresos, pero enfrentamos peligros espirituales. Con sus múltiples tentaciones y distracciones, el mundo nos presiona constantemente para apartarnos del camino. Nuestra naturaleza humana nos inclina a no ver las cosas desde la perspectiva de Dios. Nuestro orgullo nos seduce. Nuestras pasiones, temperamento y otras debilidades nos hacen tropezar, causando fracaso y desesperación. ¿Qué hace una persona cuando se da cuenta de que está en peligro? ¿No se pone a salvo tan pronto como puede?

Ese es precisamente el consejo de Hebreos 6:18: «… por dos cosas inmutables, en las cuales es imposible que Dios mienta, nosotros tengan gran consuelo los que han buscado refugio para echar mano de la esperanza que tenemos por delante». El autor puede haber tenido en mente las ciudades de refugio de los israelitas cuando escribió esto (Números 35). Eran lugares de seguridad para aquellos que mataron a otro accidentalmente. ¡Sin embargo, la única esperanza del asesino era llegar a una ciudad de refugio antes de que el vengador de la sangre lo alcanzara! El refugio para aquellos en los Hebreos' la condición espiritual implica esperanza. La palabra griega traducida como «poner antes» representa la esperanza que se encuentra ante nosotros como un regalo que nos invita a tomar.

Estas personas estaban en peligro de caer debido a su reacción letárgica, tibia, descuidada y perezosa ante la vida. y lo que les traía, sin embargo, poseían la mayor esperanza que un ser humano podría albergar. A medida que pasaba el tiempo, se había desdibujado en sus mentes casi hasta la inexistencia. ¡Lo estaban olvidando!

El autor luego describe la esperanza como un ancla para nuestras vidas. Así como un ancla evita que un barco se deslice hacia las rocas, la esperanza nos impide ir a la deriva sin hacer nada hacia nuestra destrucción espiritual. La esperanza nos mantiene a salvo. Es una gran fuerza estabilizadora para toda la vida porque se apodera de algo que no se mueve a pesar de las tempestades que nos rodean. Nuestra esperanza está anclada en Jesucristo, quien como Sumo Sacerdote ha entrado por nosotros en el Lugar Santísimo celestial más allá del velo. Aunque Su sangre nos justifica, Su vida nos salva. Porque Él vive, intercede por nosotros y vela por nuestras vidas para llevarnos al Reino del Padre, tenemos esperanza.

La esperanza motiva y su función principal es permitirnos perseverar. Sabemos que nuestra maravillosa meta es segura porque nuestra esperanza está en Dios, quien es absoluto y todopoderoso. Si hemos de ser salvos, los medios para cumplir esto deben venir de Dios. La relación establecida a través del llamado de Dios, el sacrificio de Cristo y nuestra realización del Nuevo Pacto con Él proporciona ese medio. Ahora debemos hacer todo lo que podamos para cumplir con nuestra parte de la relación.