Nacido de una mujer

por Richard T. Ritenbaugh
Forerunner, "Prophecy Watch" 11 de diciembre de 2002

Una vez que todos los que piden dulces se van a casa a comer sus dulces, el público se vuelve cada vez más consciente de la festividad más esperada del año, la Navidad. A diferencia de la mayoría de los que se llaman a sí mismos cristianos, aquellos que se adhieren al cristianismo bíblico sienten una especie de pavor por este maratón de «alegría» navideña de fin de año. Más allá del hecho fácilmente probado de que Jesús no nació el 25 de diciembre o incluso el 6 de enero, los que no celebran la Navidad se enfurecen ante el flagrante oscurecimiento de la asombrosa y significativa verdad bíblica que se encuentra en el nacimiento de nuestro Salvador, Jesucristo.

Durante el siglo pasado, la Navidad, con sus raíces en los antiguos festivales paganos del solsticio de invierno, se ha vuelto tan comercial y secular que algunos miembros de la iglesia han evitado toda consideración y estudio de los pocos capítulos de Mateo y Lucas que describen los eventos trascendentales que rodean el nacimiento de Jesús en Belén. Al igual que el resto de la cristiandad, nos hemos empapado de las historias, la música y las costumbres navideñas tradicionales hasta el punto de que preferimos no insistir en ellas en absoluto. Esto es desafortunado.

Que Mateo y Lucas registren los hechos de la venida de Dios en la carne significa que Dios quiere que seamos conscientes de la verdad de Jesús' nacimiento. Es cierto que Dios no nos ha mandado celebrar el día del nacimiento de Su Hijo, y es igualmente cierto que no es tan importante como el día de Su muerte (I Corintios 11:23-26; Eclesiastés 7:1 ). Sin embargo, que «el Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros» (Juan 1:14) es asombroso y significativo en sí mismo como un prerrequisito vital para el gran sacrificio que Jesucristo hizo con Su muerte.

Tan importante es es que Dios hizo que por lo menos doce profecías separadas de Su nacimiento fueran escritas en el Antiguo Testamento. Estas profecías no son solo predicciones generales de que un Mesías vendría en algún momento futuro para salvar a Israel. Al contrario, Dios se aseguró de que tuviéramos un testimonio detallado de Su revelación de esta parte de Su plan desde el mismo comienzo de la humanidad. Al considerarlas, veremos que ninguna otra persona sino Jesús de Nazaret califica como Mesías e Hijo de Dios.

Las Doce Profecías

Génesis 3:15

Inmediatamente después del pecado de Adán y Eva en el Jardín del Edén, Dios pronuncia maldiciones sobre la serpiente y los dos humanos pecadores. Concluyendo su maldición sobre Satanás, Dios dice: «Y pondré enemistad entre ti y la mujer, y entre tu simiente y la simiente suya» (Génesis 3:15). Importante para nosotros es la predicción de que el Mesías sería hijo de una mujer, y argumentando desde el silencio, que Su padre no sería un hombre.

El apóstol Pablo escribe sobre el cumplimiento de esta profecía en Gálatas 4:4: «Pero cuando vino la plenitud del tiempo, Dios envió a su Hijo, nacido de mujer» (ver Mateo 1:24-25; Lucas 2:7). Toda la humanidad ha «nacido de una mujer», y por este hecho, todos compartimos este rasgo con nuestro Salvador. Como nosotros, era un ser humano.

Así que, por cuanto los hijos participaron de carne y sangre, él también participó de lo mismo, para destruir por medio de la muerte al que tenía el poder de la muerte, es decir, del diablo, y libertaría a los que por el temor de la muerte estaban toda la vida sujetos a servidumbre. (Hebreos 2:14-15)

Génesis 12:3

Un punto de inflexión en la saga del pueblo de Dios ocurrió cuando Dios llamó a Abram para que se fuera. Mesopotamia por una tierra de la que sabía poco o nada, Canaán. Le prometió grandes bendiciones de riqueza y gobierno, así como bendiciones espirituales: «Y serán benditas en ti todas las familias de la tierra» (Génesis 12:3; también 22:18). Esto solo podría ser una referencia a la obra del Mesías.

Pablo menciona esta profecía en Gálatas 3:16: «Ahora bien, a Abraham fueron hechas las promesas y a su simiente. No dice: &#39 ;Y a las simientes, ' como de muchos, pero como de uno, 'y a vuestra simiente,' que es Cristo. Es evidente a partir de las genealogías tanto en Mateo 1 (José) como en Lucas 3 (María) que tanto legal como naturalmente Jesús es descendiente de Abraham.

«Y si sois de Cristo, entonces sois linaje de Abraham, y herederos según la promesa” (Gálatas 3:29). Los cristianos también somos hijos de Dios por nuestra fe en Jesús (versículo 26), y esto nos convierte en descendientes espirituales de Abraham y coherederos de las bendiciones prometidas.

Génesis 21:12

Por lo que hemos visto hasta ahora, se podría argumentar que el Mesías podría descender de Ismael o de Isaac. Sin embargo, a medida que la generación bíblica sigue a la generación, Dios reduce aún más el linaje de Su Hijo. Como Él tranquiliza a Abraham en Génesis 21:12: «Porque en Isaac te será llamada descendencia».

Nuevamente, las genealogías de Jesús confirman que es descendiente de Isaac (Mateo 1:2; Lucas 3: 34). Espiritualmente, este hecho se vuelve significativo, como lo explica Pablo en Romanos 9:6-8:

Porque no todos los que son de Israel son Israel, ni son todos hijos por ser simiente de Abrahán; sino: «En Isaac te será llamada descendencia». Es decir, los que son hijos según la carne, éstos no son hijos de Dios; pero los hijos de la promesa son contados como la simiente. (Véase también Gálatas 4:21-31.)

El apóstol aclara que la descendencia física de Abraham no es suficiente para calificar a una persona como israelita. Como Pablo insinúa en Gálatas 4:29, Dios considera a los israelitas aquellos que han llegado a ser suyos a través de la regeneración por su Espíritu, porque el Espíritu es «la Promesa del Padre» (Hechos 1:4). Así como Isaac fue concebido a través de un milagro prometido, así Su prometido Espíritu dado a nosotros nos regenera espiritualmente como israelitas espirituales e hijos de Dios.

Génesis 28:14

Otra generación aparece en la escena, y de nuevo Dios escoge la línea de descendencia para Su Hijo. Como Dios había prometido a su padre y abuelo, le dice a Jacob en Betel: «En tu simiente serán benditas todas las familias de la tierra» (Génesis 28:14; 35:11). Siglos más tarde, Él inspira a Balaam a profetizar: «Lo veo, pero no ahora; lo contemplo, pero no de cerca; una estrella saldrá de Jacob, un cetro se levantará de Israel. . . . De Jacob Uno saldrá señoreen» (Números 24:17, 19).

Pablo considera significativa esta «elección» de Jacob:

Y no solo esto, sino que cuando Rebeca también había concebido de un varón, de nuestro padre Isaac (porque los niños aún no habían nacido, ni habían hecho aún ni bien ni mal, para que el propósito de Dios conforme a la elección permaneciese, no por las obras, sino por el que llama), se le dijo: «El mayor servirá al menor». Como está escrito: «A Jacob amé, pero a Esaú aborrecí». (Romanos 9:11)

La lección en Jesús descendiendo de Jacob se enfoca en la prerrogativa soberana de Dios de llamar a quien Él quiera para ser Sus hijos y siervos (Juan 6:44) . Tenemos un llamado celestial a la Familia de Dios si continuamos perseverando y creciendo de esta manera (ver Hebreos 3:1, 6).

Génesis 49:10

El patriarca Jacob tuvo doce hijos, y Dios tuvo que elegir de qué tribu descendería Su Hijo. Él proclama su elección a través de la profecía de Jacob en Génesis 49:10: «No será quitado el cetro de Judá, ni el legislador de entre sus pies, hasta que venga Siloh; ya él será la obediencia de los pueblos». Jesús de Nazaret era judío, como lo registran muchas escrituras (Mateo 1:2; Lucas 3:33; Hebreos 7:14, etc.).

Este hecho también tiene implicaciones espirituales para nosotros. Jesús le dice a la mujer junto al pozo: «Porque la salvación es de los judíos» (Juan 4:22). Pablo explica lo que esto significa:

Porque no es judío el que lo es exteriormente, ni es la circuncisión la que se hace exteriormente en la carne; pero es judío el que lo es interiormente, y la circuncisión es la del corazón, en espíritu, y no en letra; cuya alabanza no es de los hombres sino de Dios. (Romanos 2:28-29)

Isaías 11:1

Pasan varias generaciones antes de que Dios decrete la dirección de Jesús' linaje: «Saldrá una vara del tronco de Isaí, y un retoño brotará de sus raíces» (Isaías 11:1). Isaí vivió por lo menos ocho generaciones después de Judá durante los días del profeta Samuel. Él y su familia habían vivido en el pueblo de Belén en el territorio de Judá durante varias generaciones, por lo menos desde la época de Booz (Rut 2:4). Mateo 1 y Lucas 3 mencionan a Isaí en sus genealogías.

En Romanos 15:12, Pablo relaciona a Jesús descendiendo de Isaí con la esperanza de los gentiles: «Y nuevamente, Isaías [11:10] dice: 'Habrá una raíz de Jesé, y el que se levantará para reinar sobre los gentiles, en él esperarán los gentiles.' Los antepasados femeninos de Isaí incluyen a tres gentiles—Tamar (Génesis 38), Rahab (Josué 2; Mateo 1:5) y Rut (Rut 4:13-22)—quienes también son de Jesús el Mesías. ancestros. Como dice Pablo, Jesucristo se hizo siervo «para que los gentiles glorifiquen a Dios por su misericordia» (Romanos 15:9).

Jeremías 23:5

Isaí tenía al menos ocho hijos (II Samuel 16:10-11), el menor de los cuales era David. Dios escogió el linaje de este joven pastor para reinar sobre Israel y finalmente producir al Rey de reyes: «He aquí que vienen días, dice el Señor, en que levantaré a David un retoño. de justicia; un Rey reinará y será prosperado, y hará juicio y justicia en la tierra" (Jeremías 23:5; ver Isaías 9:6-7).

Ambos de Jesús' los padres humanos eran del linaje de David (Mateo 1:1, 6; Lucas 3:31), y era bien sabido durante Su ministerio que Jesús era un «hijo de David» (Mateo 9:27; 15:22; 21 :9; etc). Antes de su concepción, Gabriel le dice a María: «El Señor Dios le dará el trono de su padre David» (Lucas 1:32). Pablo le recuerda a Timoteo lo que esto significa para los cristianos: «Jesús, la simiente de David, resucitó de entre los muertos… Palabra fiel es esta: ‘Porque si morimos con él, también viviremos con él'». Si perseveramos, también reinaremos con Él" (II Timoteo 2:8,11-12).

Salmo 2:7

Jesús' La descendencia más importante, por supuesto, es de Dios Padre: «El Señor me ha dicho: ‘Tú eres mi Hijo, yo te he engendrado hoy'». (Salmo 2:7; ver I Crónicas 17:11-14). El ángel Gabriel le dice a María: «El Espíritu Santo vendrá sobre ti, y el poder del Altísimo te cubrirá con su sombra; por tanto, también el Santo que ha de nacer será llamado Hijo de Dios» (Lucas 1:35). ). Más tarde, después de que Jesús' bautismo, «vino una voz del cielo que decía: ‘Este es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia'». (Mateo 3:17).

Este hecho tiene tantos significados para nosotros, pero quizás el más maravilloso se encuentra en I Juan 5:20: «Y sabemos que el Hijo de Dios ha venido y ha nos ha dado entendimiento para que conozcamos al que es verdadero, y estamos en el verdadero, en su Hijo Jesucristo. Este es el Dios verdadero y la vida eterna». Debido a que Jesús es el Hijo de Dios, podemos tener una relación con el Padre y así comprender y recibir la vida eterna.

Isaías 7:14

La profecía de Jesús' El nacimiento que gran parte del mundo reconoce es el de Isaías 7:14: «He aquí que la virgen concebirá y dará a luz un hijo, y llamará su nombre Emanuel». Esto, por supuesto, sucedió precisamente: «Después de que su madre María fue desposada con José, antes de que se juntaran, se encontró que había concebido del Espíritu Santo» (Mateo 1:18). María misma confirma que era virgen: «¿Cómo puede ser esto, si no conozco varón?» (Lucas 1:34).

Su «inmaculada concepción» (no en el sentido católico romano) decretó su dignidad para ser nuestro Sumo Sacerdote y Mediador ante el Padre. Aunque no de Leví, Jesús califica como sacerdote «según el orden de Melquisedec» (Hebreos 7:14-15):

Por lo cual también puede salvar perpetuamente a los que se acercan. a Dios por medio de él, ya que vive siempre para interceder por ellos. Porque tal Sumo Sacerdote nos convenía, santo, inocente, sin mancha, apartado de los pecadores, y hecho más sublime que los cielos. (versículos 25-26)

Miqueas 5:2

Dios no solo predijo su linaje y forma de concepción, sino también el lugar exacto en el que nacería, Belén. : «Pero tú, Belén Efrata, aunque eres pequeña entre las familias de Judá, de ti me saldrá el que será Señor en Israel, cuyas salidas son desde el principio, desde la eternidad» (Miqueas 5 :2). Tanto los eruditos como la gente común sabían que el Mesías vendría de este pequeño pueblo de Judea (Mateo 2:4-8; Juan 7:42). Y, de hecho, así sucedió (Mateo 2:1; Lucas 2:4-7).

Su nacimiento en Belén une a Jesús directamente a la casa de David, cimentando su derecho a su trono eterno. Sin embargo, el significado del nombre, «casa de pan», apunta a otro título de Cristo, «el pan de vida» (Juan 6:35, 48). Como dice Jesús en el versículo 51: «Si alguno comiere de este pan, vivirá para siempre». Esta señal garantiza que Jesucristo es el verdadero Mesías a través del cual podemos recibir la vida eterna.

Oseas 11:1

Poco tiempo después del nacimiento de Jesús, Dios advierte a José en un sueño salir inmediatamente a Egipto para escapar de la persecución de Herodes el Grande (Mateo 2:13). Una vez que muere Herodes, José, María y Jesús regresan a Judea (versículos 15, 19-21), cumpliendo la profecía de Oseas 11:1, «De Egipto llamé a mi Hijo».

Esto recuerda La redención de Dios de Israel de la esclavitud, lo que sugiere la obra posterior de Jesús como Redentor de toda la humanidad. Pablo alienta a Tito diciendo que Cristo «se dio a sí mismo por nosotros para redimirnos de toda iniquidad y purificar para sí un pueblo propio» (Tito 2:14).

Jeremías 31:15

Finalmente, Jeremías 31:15 predice la matanza de niños inocentes por parte de Herodes en el área de Belén: «Se oyó una voz en Ramá, lamentación y llanto amargo, Raquel llorando por sus hijos, rehusando ser consolada por sus hijos, porque ya no existen». Solo Mateo menciona el cumplimiento de esta profecía en Mateo 2:16-18.

Esta atrocidad es un precursor de las reacciones de los líderes judíos y gentiles quienes, en lugar de someterse a Él, lo mataron. Indica así la experiencia normal de Jesús' seguidores en este mundo: «Todos los que desean vivir piadosamente en Cristo Jesús sufrirán persecución» (II Timoteo 3:12). Pedro escribe:

Amados, no os sorprendáis del fuego de prueba que os ha sobrevenido, como si alguna cosa extraña os aconteciese; antes bien, regocijaos en la medida en que sois partícipes de los sufrimientos de Cristo, para que cuando se manifieste su gloria, también os gocéis con gran alegría. (I Pedro 4:12-14)

¡Él viene otra vez!

Dios no dejó nada al azar, prediciendo el curso de Su plan para Su Hijo hasta el final. más mínimo detalle. Esto debería darnos una gran confianza y fe en nuestro Dios y Salvador Jesucristo como el verdadero Mesías. Y si todas estas cosas han sucedido con tanta exactitud, ¿por qué las docenas de otras profecías de Jesucristo no habrían de suceder también tal como Él las ha dicho?

La mayoría de las profecías restantes se refieren a Su segunda venida, cuando regrese como Rey de reyes y Señor de señores para juzgar la tierra y establecer Su Reino sobre la tierra (Apocalipsis 19:11-16; 5:10; 20:4; etc.). Él nos dice en Apocalipsis 22:7: «¡He aquí que vengo pronto! Bienaventurado el que guarda las palabras de la profecía de este libro».

¿Lo creemos? ¿Lo estamos guardando? Como hemos visto en estas profecías de Su primer advenimiento, ¡no tenemos razón para no creer e ignorar que Él vendrá otra vez!