Escogiendo al Nuevo Hombre (Tercera Parte)

por Charles Whitaker (1944-2021)
Forerunner, mayo de 2003

Hemos visto que Dios inicialmente instala el hombre nuevo y que es nuestra responsabilidad nutrirlo. Hemos visto también que se manifiesta en nuestra conducta, que se reconcilia con Dios y con los hombres, que se circuncida de corazón, que se relaciona con la Nueva Alianza y, finalmente, que adoptarlo es una cuestión de elección en nuestro parte.

Pero, ¿qué o quién es el hombre nuevo?

La mejor manera de responder a esto es responder a otra pregunta: ¿Cuándo crea Dios al hombre nuevo en nosotros? Pablo responde la pregunta en Gálatas 3:27: «Porque todos los que habéis sido bautizados en Cristo, de Cristo estáis revestidos». Nuevamente usa el verbo enduo, «ponerse». Recuerde, su significado literal es «hundirse en». Nos hundimos en Cristo cuando somos bautizados. Ahí es cuando nos vestimos por primera vez con el nuevo hombre, o para decirlo un poco más exactamente, ahí es cuando Dios lo establece por primera vez dentro de nosotros.

Pablo está describiendo claramente al nuevo hombre en Gálatas 3: 27, y conecta el revestirse de Cristo con la reconciliación. El hombre nuevo, recordad, está por definición reconciliado con Dios y con el hombre. Pablo sigue inmediatamente a su declaración de que la persona bautizada se ha revestido de Cristo (versículo 27) con una declaración sobre la reconciliación (versículo 28): «Ya no hay judío ni griego, esclavo ni libre, hombre ni mujer, porque todos vosotros sois uno en Cristo Jesús». Note la similitud de la terminología y el enfoque de Pablo con Colosenses 3:9-11, donde nos exhorta a «vestirnos del nuevo hombre». Pablo también sigue inmediatamente esta declaración con una discusión sobre la reconciliación: «Ya no hay griego ni judío, . . . esclavo ni libre, sino que Cristo es todo y en todos».

Ahora podemos ver cómo Gálatas 3 :27 responde a estas dos preguntas:

1. Nos ponemos—sumergimos—el hombre nuevo cuando somos bautizados.

2. Nos vestimos de Cristo.

Esto significa que Jesucristo es el nuevo hombre.

Vimos cómo el nuevo hombre se comporta de acuerdo con la Palabra de Dios, caminando conforme a Su ley. Con esto en mente, fíjate en Romanos 13:12-14, donde Pablo nos dice cómo debemos andar, los que nos hemos revestido de Cristo, el nuevo hombre: «Desechemos, pues, las obras de las tinieblas, y vistámonos las armadura de luz. Andemos como es debido, . . . no en glotonerías y borracheras, no en libertinaje y lascivia, no en contiendas y envidia, sino vestíos del Señor Jesucristo».

Esto solo enfatiza nuestra conclusión: ¡El nuevo hombre «es Cristo en vosotros, la esperanza de gloria» (Colosenses 1:27)! «El segundo Hombre, . . . el Señor del cielo» (I Corintios 15:47) ¡es el nuevo hombre!

Sin embargo, al concluir esto, descubrimos una paradoja interesante.

Historia de dos baldes de agua

Recuerde que en Gálatas 3:27 Pablo dice que «nos vestimos» de Cristo en nuestro bautismo. Si nos hundimos en el agua, nos rodea. Si nos ponemos un abrigo, nos envuelve. Estamos en el agua o en el abrigo. Si nos vestimos de Cristo, estamos en Cristo.

Sin embargo, en Colosenses 1:27, Pablo dice que Cristo está en nosotros. Dios reitera esta verdad varias veces en el Nuevo Testamento.

» Juan 17,23: Cristo mismo ora a su Padre: «Yo en ellos, y tú en mí, para que sean perfectos en uno».

» Romanos 8:10: Pablo nos dice: «Si Cristo está en vosotros, el cuerpo está muerto a causa del pecado».

» Gálatas 2,20: Pablo habla de sí mismo y de todos los verdaderos cristianos: «He sido crucificado con Cristo; ya no vivo yo, sino que Cristo vive en mí».

» Efesios 3:17-18: Refiriéndose al «hombre interior», Pablo menciona que ora «para que habite Cristo por la fe en vuestros corazones».

» I Juan 3:24: Juan escribe: «Y el que guarda sus mandamientos, permanece en él, y él en él. Y en esto sabemos que él permanece en nosotros, por el Espíritu que nos ha dado».

¿Es esto contradictorio? ¿Es imposible? ¿Puede Cristo estar en nosotros y nosotros en Cristo al mismo tiempo?

La Palabra de Dios, Su mismo Logos, nos responde esas preguntas en Juan 14:20. Les dice a Sus discípulos que, en Su resurrección, «sabrán que Yo estoy en Mi Padre, y vosotros en Mí, y Yo en vosotros». Cristo no está describiendo una situación imposible. ¡Está describiendo una unidad total y perfecta!

Para entender este tipo de unidad, un par de analogías ayudarán.

1. Podemos decir que dos ladrillos están unidos cuando se unen con mortero, pero esta no es la clase de unidad de la que habla Cristo. Los ladrillos «unidos» de esta manera son distinguibles entre sí incluso por un niño. Cierto, podríamos decir que están unidos, pero es mejor decir que están conectados, unidos o adyacentes.

2. Cristo habla de una unidad más profunda. Imagínese el agua del balde A que se vierte en el agua del balde B. Las aguas se entremezclan por completo; uno no puede distinguir el agua de la cubeta A de la de la cubeta B después de mezclarlas.

Si bien ninguna analogía es perfecta, estas dos sirven para señalar el tipo de unidad que existe entre Dios y Dios. el verdadero cristiano. Es una completa mezcla de mentes. Idealmente, y ninguno de nosotros está allí todavía, debería ser imposible distinguir nuestra mente de la de Cristo. ¡Deberían ser tan parecidos! Pablo nos insta hacia el ideal: «Que haya en vosotros este sentir que hubo también en Cristo Jesús» (Filipenses 2:5).

Cuando nos vestimos del nuevo hombre, nos vestimos de Cristo. Estamos en Él y Él en nosotros. Nuestro objetivo debe ser nutrir a ese nuevo hombre mediante la renovación de nuestra mente a través de la sumisión a Él, hasta que nuestra mente y la Suya sean indistinguibles. ¡Ahora, eso es unidad!

Remiendos y vino

A través de toda esta charla sobre lo nuevo versus lo viejo y sobre la ropa, dos de las parábolas de Cristo pueden haber venido a la mente.

La parábola del paño nuevo sobre el vestido viejo
(Mateo 9:16; Marcos 2:21; Lucas 5:36).

«Nadie pone un remiendo de un vestido nuevo en uno viejo; de lo contrario, el nuevo se rasga, y también el remiendo que se quitó del nuevo no hace juego con el viejo” (Lucas 5:36). La versión de Marcos de la misma parábola enfatiza que el «desgarro se hace peor» cuando el remiendo nuevo finalmente «se quita del vestido viejo» (Marcos 2:21). El mensaje de Cristo es claro: cuando se trata de quitarse el viejo y ponerse el nuevo, no podemos «mezclar y combinar». Mezclarlos con éxito, combinarlos, es tan imposible como servir a dos maestros. ¡Simplemente no podemos hacerlo (Mateo 6:24)! Los dos hombres representan formas de vida intrínseca e irreversiblemente opuestas.

La parábola del vino nuevo en odres viejos
(Mateo 9:17; Marcos 2:22; Lucas 5: 37-39).

Cristo señala lo mismo en Lucas 5:37: «Y nadie echa vino nuevo en odres viejos, porque el vino nuevo reventará los odres y se derramará, y los odres se arruinarán». El vino nuevo se derrama por tierra, perdido para siempre; los viejos odres se rompen y se vuelven inútiles. Mezclar el hombre viejo con el nuevo produce los mismos resultados que poner vino nuevo en odres viejos: la destrucción es el fin de ambos.

Por lo tanto, el hombre viejo y el nuevo son absolutamente incompatibles. No podemos mezclarlos. Dios nos obliga a elegir uno y evitar el otro. ¿Cuál es la mejor opción?

El hombre nuevo es mejor

El «principio de señales que hizo Jesús en Caná de Galilea» (Juan 2:11) nos dice algo del esfuerzo creador de Dios. En Caná, Cristo convirtió el agua en vino. La humanidad tuvo una parte esencial de este milagro, ya que, por Su mandato, los que estaban en la fiesta de bodas «[ll]inaron de agua las tinajas» (v. 7). Sin embargo, el milagro fue de Dios, que obra por medio de Cristo (Juan 5:19). Al probar el vino nuevo, el maestresala le dice al novio: «Has guardado el buen vino hasta ahora» (versículo 10). El vino que Dios creó, con la ayuda del hombre, es mejor que el vino hecho por el hombre solo.

El escritor de Hebreos es enfático: ¡Lo nuevo es mejor que lo viejo! Comparando el Melquisedec con el sacerdocio aarónico, señala: «Jesús ha venido a ser fiador de un mejor pacto» (Hebreos 7:22). Cristo, continúa en Hebreos 8:6, «ha alcanzado un ministerio más excelente, por cuanto es también mediador de un mejor pacto, establecido sobre mejores promesas». Esas promesas son de una «mejor… patria» (Hebreos 11:16) alcanzada a través de «una mejor resurrección» (versículo 35). Cristo nos advierte que nunca perdamos de vista esa patria mejor.

Concluyendo su parábola del vino nuevo en odres viejos, Jesús lamenta lo que podría ser la paradoja más perversa de la naturaleza humana: «Nadie, habiendo bebido vino añejo, inmediatamente quiere el nuevo, porque dice: ‘El añejo es mejor'». (Lucas 5:39). Cuando se trata de asuntos físicos, la naturaleza humana está demasiado dispuesta a aceptar lo nuevo. Sin embargo, en asuntos espirituales, como el perro de Pedro que regresa a su vómito (II Pedro 2:22), se aparta rápidamente de lo nuevo. En lugar de aceptar la pura verdad del evangelio del Reino de Dios al escucharlo predicado, muchos regresan a las falsas doctrinas que Satanás le enseñó al primer hombre, Adán (I Corintios 15:45-48). Adam y su familia han creído esas mismas viejas mentiras desde entonces. La naturaleza humana engaña a muchos haciéndoles creer: «Lo viejo es mejor».

Anteriormente, vimos que el verbo griego enduo significa «ponerse», «vestir con ropa» y «hundirse en .» Muchos probablemente se preguntaron por qué no se incluyó su significado más obvio. Enduo, por supuesto, es un cognado del verbo inglés «endue». Ambos significan «ponerse» o «ponerse».

Los traductores de la KJV tradujeron enduo como endue solo una vez, en Lucas 24:49. Cristo, a punto de volver a su Padre, anima e instruye a sus discípulos: «Yo envío sobre vosotros la promesa de mi Padre; pero quedaos en la ciudad de Jerusalén hasta que seáis investidos de poder desde lo alto». Aunque debemos «vestirnos» del nuevo hombre, revistiéndonos con la mente de Cristo, es Cristo quien nos reviste con la promesa de Su Padre, el Espíritu Santo.

Con ese «poder de lo alto», somos capaces de reconocer y vencer los engaños de Satanás. Dios nos empodera con la habilidad de vencer nuestra reticencia a cambiarnos a nosotros mismos. Como verdaderos cristianos, hemos probado tanto el vino añejo como el nuevo y hemos optado por el nuevo. Hemos andado el andar del hombre viejo y lo hemos rechazado a favor del andar del hombre nuevo: una forma de vida que es mejor, diferente y totalmente incompatible con las viejas formas. ¡Prefiriendo lo nuevo, hemos cambiado! Estamos en proceso de hacernos un corazón nuevo.

En ferviente oración al Dios que obra con nosotros para formar el hombre nuevo, pidamos fortaleza para caminar con firmeza en ese nuevo camino, siempre fieles al «mejor pacto» que hemos hecho. Pidamos perseverancia, no sea que, desanimados, sucumbamos al engaño de Satanás y volvamos al andar del hombre viejo. Qué tragedia sería si nosotros, después de haber probado el vino nuevo, llegaramos a creer que «el añejo es mejor».