En busca de Israel (quinta parte): Salomón y el reino dividido

por Charles Whitaker (1944-2021)
Forerunner, agosto de 2004

«Tomaré el reino de la mano de su hijo y se lo daré a ustedes: diez tribus».
-I Reyes 11:35

I Reyes 11:6-10 registra la evaluación de Dios de la actuación de Salomón como rey de Israel.

Salomón hizo lo malo ante los ojos de Jehová, y no siguió plenamente la Señor, como lo hizo su padre David. Entonces Salomón edificó un lugar alto a Quemos, ídolo abominable de Moab, en el monte que está al oriente de Jerusalén, y a Moloc, ídolo abominable de los hijos de Amón. E hizo lo mismo con todas sus mujeres extranjeras, que quemaban incienso y ofrecían sacrificios a sus dioses. Y el Señor se enojó contra Salomón, porque su corazón se había apartado del Señor Dios de Israel, que se le había aparecido dos veces, y le había mandado acerca de esto, que no siguiera dioses ajenos; pero no guardó lo que el Señor le había mandado.

Dios no estaba muy complacido con Salomón. Influenciado por sus muchas esposas y concubinas extranjeras, Salomón se vio envuelto en la adoración pagana. Al no prestar atención a la advertencia de Dios sobre el «lazo» en el que se convertirían las esposas extranjeras (Éxodo 34:11-16), permitió que sus esposas lo convirtieran en dioses falsos. 1 Reyes 11:4 resume el asunto de su bajeza: el «corazón de Salomón no fue leal a Jehová su Dios, como el corazón de su padre David».

El mismo capítulo brevemente nos dice cuál fue la reacción de Dios ante la apostasía de Salomón:

Entonces el Señor dijo a Salomón: «Por cuanto has hecho esto, y no has guardado Mi pacto y Mi estatutos que os he mandado, de cierto os arrancaré el reino, y lo daré a vuestro siervo; mas no lo haré en vuestros días, por amor de David vuestro padre, sino que lo arrancaré de mano de tu hijo. Sin embargo, no destruiré todo el reino, sino que daré una tribu a tu hijo por amor a mi siervo David. . . ” (I Reyes 11:11-13)

Dios le dice a Salomón que sus descendientes no heredarán un trono sobre todo Israel. Sin embargo, Dios dice que mantendría la dinastía de Salomón por respeto a la promesa que le hizo a David de que su trono sería establecido para siempre (II Samuel 7:16). Bajo David, el cetro había llegado a Judá. No se apartaría de Judá, como declara Génesis 49:10.

El Castigo

Cuando Dios le prometió a David que establecería su trono para siempre, también estipuló que, si su hijo pecó, Él «lo castigaría con vara de hombres» (II Samuel 7:14). La palabra hijo se refiere no solo a Salomón sino también a cualquiera de los descendientes de David que llegaría a ser rey sobre Israel. Alrededor del 975 aC, Salomón murió, después de haber gobernado a Israel con un esplendor sin igual durante cuarenta años (I Reyes 11:42). «Y reinó en su lugar Roboam su hijo» (I Reyes 11:43).

Ahora era el momento de la disciplina. Dios, habiendo respondido a la apostasía de Salomón comprometiéndose a arrancar una parte de su reino de sus descendientes, buscó un gobernante adecuado para las tribus restantes. Encontró a Jeroboam, un efraimita talentoso y ambicioso a quien Salomón había puesto años antes a cargo de la mano de obra de José (I Reyes 11:28). Dios, aparentemente reconociendo el potencial de Jeroboam, le hizo dos promesas a través del profeta Ahías:

Tomaré el reino de la mano de su hijo y te lo daré a ti, diez tribus. Y a su hijo le daré una tribu, para que mi siervo David tenga siempre una lámpara delante de mí en Jerusalén. . . . Así que te tomaré y reinarás sobre todos los deseos de tu corazón, y serás rey sobre Israel. Entonces acontecerá que si escucháis todo lo que yo os mando, y andáis en mis caminos, y hacéis lo recto delante de mis ojos, guardando mis estatutos y mis mandamientos, como hizo mi siervo David, entonces yo estaré con vosotros y edificaré para vosotros una casa duradera, como la que edifiqué a David, y os daré a Israel. Y afligiré a la descendencia de David por esto, pero no para siempre. (I Reyes 11:35-39)

Una de estas promesas es condicional, mientras que la otra es incondicional.

» Promesa incondicional: «Arrancaré el reino de la mano de Salomón y te daré diez tribus» (versículo 31). Dios continúa explicando que dejará una tribu, Judá, bajo la monarquía davídica a fin de que «mi siervo David tenga siempre una lámpara delante de mí en Jerusalén» (versículo 36). Dios hizo esto para honrar Su promesa a David de que Él «establecería el trono del reino [de Salomón] para siempre» (II Samuel 7:12-13). Cristo, el último Rey, descendió de Judá y se sentará en ese trono para siempre.

» Promesa condicional: «… si haces caso a todo lo que te mando, y andas en mis caminos, y haces lo recto delante de mis ojos, guardando mis estatutos y mis mandamientos, como hizo mi siervo David, entonces yo estaré contigo y os edificaré una casa duradera, como la edifiqué a David, y os daré a Israel” (I Reyes 11:38). Esta es una promesa notable. Dios dice que establecerá en Jeroboam una dinastía permanente sobre diez tribus si guarda Su pacto.

Un reino dividido

A medida que Salomón emprendió más y más grandiosos proyectos de construcción— ¡Todos esos templos para dioses paganos! El sistema de impuestos y trabajos forzados se hizo cada vez más oneroso para «Joe Israelite». La profecía de Samuel sobre el «costo» de mantener una monarquía, registrada en I Samuel 8:10-17, se cumplió. A la muerte de Salomón, Jeroboam aprovechó el malestar del pueblo para su propio beneficio. Justo antes de la coronación del hijo de Salomón, Roboam, le lanzó el siguiente desafío: «Tu padre [Salomón] hizo pesado nuestro yugo; ahora, pues, aligera el gravoso servicio de tu padre, y su pesado yugo con el que vístete de nosotros, y te serviremos» (I Reyes 12:4). Después de consultar con sus consejeros, Roboam respondió: «Mi padre agravó vuestro yugo, pero yo añadiré a vuestro yugo…» (I Reyes 12:14). ¡Aparentemente, Roboam no heredó ni un ápice de la famosa sabiduría de su padre!

Sin alivio a la vista, algunas de las tribus se rebelaron contra la casa de David, es decir, contra la autoridad gobernante de los tribu de Judá. 1 Reyes 12:16 registra los sentimientos de despedida de las tribus rebeldes: «¿Qué parte tenemos nosotros de David? No tenemos heredad del hijo de Isaí. ¡A tus tiendas, oh Israel! Ahora, ¡ocúpate de tu propia casa, oh David! «

El reino de Roboam tomó su nombre de su tribu líder, Judá: El Reino de Judá. Debido a que se encontraba al sur de la mayoría de las otras tribus, los historiadores a menudo se refieren a él como el reino del sur. Mucho más pequeño en tamaño y población que el reino consolidado de Salomón, constaba de solo tres tribus:

» Judá: Roboam retuvo el control, como Dios dijo que lo haría (I Reyes 11:13), sobre su propia tribu para que Su profecía a través de Jacob se mantuviera: «El cetro no será quitado de Judá» (Génesis 49:10).

» Benjamín: La tribu de Benjamín, situada geográficamente cerca de la herencia de Judá, se alió voluntariamente con Roboam.

» Leví: Obligados a abandonar sus posiciones sacerdotales bajo Jeroboam (I Reyes 12:31), los levitas se desplazaron hacia el sur hasta Judá. Dado que la capital de Roboam siguió siendo Jerusalén, naturalmente se unieron al servicio del Templo allí.

El reino de Jeroboam, propiamente llamado Reino de Israel, estaba formado por las tribus restantes , de los cuales había diez. Debido a que se encontraba al norte de Judá, los historiadores a menudo hablan del Reino de Israel como el reino del norte.

Entonces, agregue a la lista de criterios de búsqueda este punto: Alguien de la tribu de Judá siempre gobernará Israel, pero sólo una parte de Israel. Queda otra parte, bajo un liderazgo diferente. La historia de esta otra parte, el Reino de Israel, tomó un camino totalmente diferente al del Reino de Judá. El próximo mes, veremos los cambios que Jeroboam forjó en el reino del norte, las Diez Tribus de Israel, y veremos cuál fue el resultado final de esos cambios.

Recuadro:
¿Dios ya ha cumplido ¿Sus promesas
a los patriarcas?

Algunas personas han interpretado erróneamente I Reyes 4:20-34, una descripción de la prosperidad de Israel bajo Salomón, junto con las escrituras relacionadas, como un cumplimiento de las promesas de Dios a los patriarcas. Argumentan que, dado que Dios las cumplió, no tienen más significado hoy ni en la profecía. ¿Es así?

Ahora bien, es cierto que los hijos de Israel experimentaron la bendición de Dios durante el reinado de Salomón. Específicamente, disfrutaron

» Crecimiento de la población: «Judá e Israel eran tan numerosos como la arena junto al mar en multitud, comiendo y bebiendo y regocijándose» (I Reyes 4:20).

» Paz: Salomón «tenía paz por todas partes a su alrededor» (I Reyes 4:24).

» Vastos territorios: «Salomón reinó sobre todos los reinos desde el río [Éufrates] hasta la tierra de los filisteos, hasta la frontera de Egipto» (I Reyes 4:21).

» Riqueza: Salomón «hizo que la plata y el oro fueran tan comunes en Jerusalén como las piedras, e hizo que los cedros fueran tan abundantes como los sicómoros» (II Crónicas 1:15).

No puede haber ninguna duda acerca de es: La estatura de Israel bajo Salomón ciertamente representa un cumplimiento típico de las promesas de Dios a los patriarcas. Sin embargo, estas bendiciones no fueron el cumplimiento final. Note específicamente qué promesas no se cumplieron durante el tiempo de Salomón:

» Quedó incumplida la promesa de Dios a Abraham de que sus descendientes poseerían la tierra entre los ríos Éufrates y Nilo (Génesis 15:18-21). Dios enumeró específicamente a los habitantes que finalmente serían despojados de su territorio: los ceneos, los cenezeos, los cadmonitas, los hititas, los ferezeos, los refaítas, los amorreos, los cananeos, los gergeseos y los jebuseos. Poco antes de entrar en Canaán, Dios instruyó a Israel, a través de Moisés, sobre la conquista de estos territorios, como se relata en Deuteronomio 20:16-18:

. . . De las ciudades de estos pueblos que el Señor tu Dios te da en heredad, no dejarás nada que respire, sino que los destruirás por completo: al heteo, al amorreo, al cananeo, al ferezeo, al heveo y al jebuseo. . . . no sea que os enseñen a hacer conforme a todas sus abominaciones que ellos han hecho para sus dioses, y pequéis contra Jehová vuestro Dios.

Siguiendo estas instrucciones, Josué destruyó totalmente a ciertos pueblos: «Josué tomó y golpeó [las ciudades] a filo de espada, y las destruyó por completo, como lo había mandado Moisés, siervo de Jehová” (Josué 11:12). Estas ciudades, como se enumeran en los capítulos 11 y 12 de Josué, no incluyen las de al menos dos pueblos enumerados en Génesis 15:18-21 y Deuteronomio 20:16-18: los cananeos y los amorreos.

Israel bajo Josué y sus sucesores inmediatos no poseían totalmente la tierra que Dios había prometido a los patriarcas. Algunos pueblos eludieron la destrucción. De hecho, mucho territorio periférico quedó por conquistar después de su muerte (Josué 13:1-6). Los territorios no conquistados, como se enumeran en Jueces 1:27-36, incluyen los de los amorreos y los cananeos. Las conquistas de Josué fueron tan limitadas como exhaustivas.

Desde el principio, Israel había «puesto [las ciudades entre los ríos Éufrates y Nilo] bajo tributo» (Jueces 1:35). Salomón, después de las hazañas militares de David, extendió la hegemonía de Israel, su esfera de influencia, hasta el punto en que pudo exigir tributo a todas las naciones situadas entre estos ríos (I Reyes 4:21). Sin embargo, Israel nunca desposeyó completamente a los habitantes de su tierra, nunca los desalojó de ella. La gente indígena todavía ocupaba la tierra en la época de Salomón. Dios aún no había cumplido Su promesa a Abraham de que sus descendientes poseerían la tierra entre los ríos.

» Tampoco se cumplió la promesa de que Israel sería una «compañía de naciones» (Génesis 35:11). El Israel de Salomón era una gran nación, pero no una «compañía de naciones». Las doce tribus individuales que gobernó Salomón no eran naciones soberanas por derecho propio, constituyendo una compañía de doce naciones. De nada. Las tribus eran solo eso, tribus, no naciones distintas, por al menos dos razones:

a) Cada tribu, por separado, no tenía su propio rey. Salomón nombró «doce gobernadores sobre todo Israel» (I Reyes 4:7). Las tribus tenían poca autonomía política.

b) Cada tribu no tenía su propio y único cuerpo de leyes. En cambio, las tribus compartían una herencia común de la ley, la dada por Dios a través de Moisés en el Monte Sinaí (ver Éxodo 19:20ss).

Salomón no tenía hegemonía política o militar sobre una compañía de naciones Su «imperio» se basaba más en su fuerza económica que en cualquier aventurerismo militar al que podrían haberlo tentado sus «cuarenta mil establos de caballos para sus carros y doce mil jinetes» (I Reyes 4:26). De hecho, sus enlaces internacionales encontraron sus raíces en sus enlaces románticos, de los cuales tuvo no pocos (I Reyes 11:3). Trató con las naciones vecinas sobre una base de toma y daca. Por ejemplo, intercambió veinte ciudades de Galilea por el oro y la madera provistos por Tiro (I Reyes 9:11). No estaba en posición de tomar el oro y la madera.

Veremos, en futuros artículos, cuándo y dónde se cumplieron realmente las promesas a los patriarcas.