El nacimiento de Jesucristo (primera parte): Anunciación
por Richard T. Ritenbaugh
Forerunner, "Prophecy Watch," 6 de enero de 2006
El mundo, con sus canciones pegadizas, luces bonitas, renos de nariz roja y bastones de caramelo, ¡ha quitado todo el significado a la Navidad!
Eso probablemente suene extraño viniendo de alguien en la iglesia de Dios. De hecho, el pueblo de Dios no debe celebrar la Navidad, ya que en ninguna parte se ordena bíblicamente, y su deshonestidad fundamental y su naturaleza pagana la hacen anticristiana. Sin embargo, la celebración mundial de la Navidad ha quitado todo sentido a los pasajes bíblicos que tratan del nacimiento de Cristo. Ahora se conocen como poco más que letras de canciones navideñas.
En «El Mesías», George Frideric Handel intentó, y de muchas maneras lo logró, expresar en música la gloria de esos pasajes bíblicos, pero en en la mayoría de los casos, se trivializan, comercializan o de alguna manera se denigran para que su verdadero significado se oscurezca o incluso se elimine. Lo que nos ha llegado como entendimiento tradicional es una pálida imitación de lo que los escritores de los Evangelios, particularmente Mateo y Lucas, trataron de transmitir a sus lectores.
Los relatos del nacimiento de Cristo son ahora tan comunes y estereotipados que rara vez les damos siquiera un pensamiento. Los miembros de la Iglesia de Dios tienden a evitarlos porque contienen connotaciones de la forma en que el mundo ve el nacimiento de Cristo. Muchos de nosotros rara vez leemos esos pasajes de la Biblia, pero deberíamos hacerlo porque son bastante significativos. Deben serlo, ya que Dios los incluyó en Su Palabra en dos evangelios diferentes.
Pablo escribe en II Timoteo 3:16-17: «Toda la Escritura es inspirada por Dios y útil para enseñar, para redargüir, para corregir, para instruir en justicia, a fin de que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente equipado para toda buena obra». Tal vez pensemos en estos pasajes sobre Jesús' nacimiento como menos que otros debido a la forma en que el mundo los ha secuestrado. Sin embargo, al verlos bajo la luz correcta, podemos apreciarlos más allá de la representación navideña tradicional.
Relato de Lucas
Lucas es un historiador extraordinario . No solo nos da los hechos de lo que sucedió, sino que también cuenta una historia entretenida mientras lo hace. Es un maestro de la escritura concisa, y aunque a veces una economía de palabras omite detalles que podrían ser interesantes de saber, Luke incluye precisamente lo que se necesita. También tiene el don de ayudar al lector a hacer las conexiones correctas entre lo que sucedió y lo que sucedería.
«El médico amado» es probablemente el más literario de los escritores de los Evangelios, habiendo producido una obra maestra de la literatura. Tiende a ser un poco más artístico en su enfoque de la vida de Cristo. Emplea presagios, hace referencias históricas, usa efectos dramáticos, todo mientras avanza la historia con una economía de palabras.
Como biógrafo, Lucas quiere que su audiencia sepa lo que sucedió en la vida de Jesús. vida, pero como miembro de la iglesia de Dios, y muy probablemente como ministro, también quiere enseñarnos lo que Cristo enseñó, así como lo que Él significa para un cristiano. Todo esto está incluido en el evangelio de Lucas.
Comenzamos en Lucas 1. Mucha gente sabe de memoria la redacción de estos pasajes, porque son letras de canciones navideñas o se recitan en obras de teatro navideñas en escuelas e iglesias protestantes. Las hemos oído regularmente durante años y años.
Al sexto mes, el ángel Gabriel fue enviado por Dios a una ciudad de Galilea llamada Nazaret, a una virgen desposada con un varón cuyo nombre era José, de la casa de David. El nombre de la virgen era María. Y entrando, el ángel le dijo: ¡Alégrate, muy favorecida, el Señor es contigo, bendita tú entre las mujeres! Pero cuando ella lo vio, se turbó por sus palabras, y consideró qué clase de saludo era este. Entonces el ángel le dijo: «No temas, María, porque has hallado gracia delante de Dios». (Lucas 1:26-30)
Cualquier editor de periódico moderno miraría su salva de apertura y diría: «¡Qué maravilloso párrafo inicial para esta historia!» Luke da el quién, qué, dónde y cuándo de inmediato, y llega al por qué en poco tiempo. Una escena compleja se presenta en orden en unas pocas palabras.
Los antiguos católicos reconocerán el versículo 28 del rezo del rosario, «Ave, María, llena eres de gracia», tomado de Jerónimo' s Vulgata latina, pero el griego no dice nada de eso. Tampoco hay autoridad para rezarle esto. Lo que el ángel, probablemente Gabriel, realmente le dice es: «Alégrate, María, porque has hallado gracia delante de Dios». Ella es tan favorecida que el Señor la bendice, entre todas las mujeres en la tierra en ese momento, para ser escogida para el honor de dar a luz y criar a Su Hijo.
Lucas en realidad está sugiriendo, no que María debería ser adorada por su favor con Dios, sino que Dios recibiera gloria y adoración por otorgarle tal bendición. Él es la fuente de su favor; Él se lo da por gracia, no porque ella de alguna manera estuviera calificada para ello. Debe haber sido una muy buena persona, pero no estaba convertida en ese momento. Ella era una judía ordinaria del linaje de David, aunque especialmente preparada para esta bendición. Sin embargo, Dios muestra Su bondad, no la de María.
La mayoría de los comentarios suponen que ella tenía alrededor de catorce años en ese momento, ya que esa era la edad en que las mujeres comúnmente se casaban en ese momento. Tal vez ella era un poco mayor. La tradición dice que José mismo era un hombre mayor y podría haber deseado una esposa un poco mayor de lo normal.
El versículo 29 dice que ella estaba perpleja, agitada o perturbada por lo que el ángel le dijo. Probablemente no tenía idea de qué pensar, pero para su crédito, no se volvió frívola ni se derritió en una masa temblorosa. Las Escrituras muestran que María era una pensadora seria. En Lucas 2:51, el evangelista nos dice que ella «guardaba todas estas cosas [respecto a Jesús] en su corazón», sugiriendo que era paciente, reflexiva y sabia. Ella no saltó a conclusiones, sino que dejó que las cosas se desarrollaran.
Citando las Escrituras
El ángel continúa:
«Y he aquí, concebirás en de tu matriz, y dará a luz un hijo, y llamarás su nombre Jesús, y será grande, y será llamado Hijo del Altísimo, y el Señor Dios le dará el trono de David su padre, y reinará sobre los casa de Jacob para siempre, y su reino no tendrá fin». Entonces María dijo al ángel: «¿Cómo puede ser esto, si no conozco varón?» y el ángel respondió y le dijo: El Espíritu Santo vendrá sobre ti, y el poder del Altísimo te cubrirá con su sombra; por tanto, también el Santo que ha de nacer será llamado Hijo de Dios. , tu parienta Isabel también ha concebido un hijo en su vejez, y ya va el sexto mes de la que llamaban estéril, porque nada hay imposible para Dios. Entonces María dijo: «¡He aquí la sierva del Señor! Hágase en mí según tu palabra». Y el ángel se apartó de ella. (Lucas 1:31-38)
El ángel en realidad le está citando o parafraseando las Escrituras, particularmente dos profecías mesiánicas de Isaías que muchos judíos religiosos probablemente tenían en la punta de la lengua. Esperaban que el Mesías viniera pronto y sabían que estas profecías tenían que cumplirse para que naciera el Mesías.
La primera es de Isaías 7:14: «Por tanto, el Señor mismo os dará una señal: He aquí que la virgen concebirá y dará a luz un hijo, y llamará su nombre Emanuel». Emanuel significa «Dios con nosotros». Gabriel inserta un nombre diferente, uno con el que normalmente se llamaría al Hijo de Dios: Jesús, que significa «Salvador». Realmente no es tan diferente ya que solo Dios mismo puede salvar.
La segunda parte de la paráfrasis de Gabriel viene de Isaías 9:6-7:
Porque un Niño nos es nacido, un Hijo nos es dado; y el principado estará sobre su hombro. Y se llamará su nombre Admirable, Consejero, Dios Fuerte, Padre Eterno, Príncipe de Paz. Lo dilatado de Su imperio y la paz no tendrán fin. sobre el trono de David y sobre su reino, para ordenarlo y confirmarlo en juicio y justicia desde ahora y para siempre. El celo del Señor de los ejércitos hará esto.
¿Cómo convenció el ángel a María de lo que estaba pasando? ¡Él le citó profecías del Antiguo Testamento! En efecto, él le dice: «Mira, María. Dios te ha elegido para cumplir estas profecías».
En respuesta, ella le hace una pregunta muy práctica: «¿Cómo puede ser esto? Puedo' Tengo un bebé. José y yo no hemos consumado el matrimonio. Él le responde en un paralelismo, una forma de hablar que los hablantes de hebreo y arameo solían usar para agregar detalles a sus declaraciones: «El Espíritu Santo vendrá sobre ti», y luego define lo que quiere decir: «Y el poder del Lo más alto te cubrirá con su sombra». Juntando estas dos cláusulas, define al Espíritu Santo como el poder del Altísimo; es la capacidad de Dios para efectuar este milagro.
El uso de «sombra» por parte del ángel fue sin duda reconfortante para ella. Para nosotros, puede sonar intimidante ser eclipsado por el poder del Altísimo, pero María, bien versada en las Escrituras, no da ninguna reacción de que la asustó. Tal vez pensó en Éxodo 40:34-38, en el que se usa un lenguaje similar de Dios cubriendo el Tabernáculo en el desierto con la columna de nube y fuego. Para un israelita, era reconfortante pensar que Dios flotaría sobre ellos como un águila sobre su nido, con las alas extendidas, protegiendo, proveyendo y ayudando.
También puede haberla hecho pensar en la constante milagros que Dios hizo a favor de su pueblo en el desierto. Dios les proveyó constantemente durante cuarenta años, y la Biblia es clara en que nada sucedió a menos que Dios lo permitiera. A través de Gabriel, Dios le estaba diciendo a María: «Yo me encargaré de todo esto. No hay necesidad de preocuparse». Y aparentemente, sus ansiedades desaparecieron.
Entonces Dios le da una señal para confirmar lo que acaba de decir. Él le dice que visite a su prima, Elizabeth, una mujer vieja y estéril, ¡a quien descubriría embarazada de seis meses! Esta también fue una señal para mostrarle a María que todo estaría bien. Cuando fue a ver a su prima (Lucas 1:39-42), Juan el Bautista, que aún no había nacido, saltó en el vientre de Isabel, confirmando tanto a Isabel como a María que todo lo que habían oído era verdad. Además, Isabel repite lo que el ángel le dijo a María: «Bendita tú entre las mujeres. Bendito el fruto de tu vientre» (versículo 42).
Versículo 37, «Porque nada hay imposible para Dios, es otra reconfortante referencia al Antiguo Testamento. Una traducción más literal de su declaración sería: «Porque ningún dicho de Dios será sin poder», o «Porque ninguna palabra de Dios será sin poder». Esto lo convierte en una paráfrasis de Isaías 55:11: «Así será mi palabra que sale de mi boca; no volverá a mí vacía, sino que hará lo que yo quiero, y será prosperada en aquello para lo cual yo lo envió».
En efecto, él le asegura: «Esto es cierto porque Dios lo ha dicho». Su respuesta refleja que está completamente convencida de esto: “¡He aquí la sierva del Señor! Hágase en mí según tu palabra” (Lc 1,38). Esto recuerda la actitud de Ana en 1 Samuel 2. Como ella, María se somete incondicionalmente a la elección de Dios para esta tarea. Ella dice: «Soy la sierva del Señor. Él puede hacer conmigo lo que quiera». Ella le da su vida.
El sueño de José
Mateo 1 contiene una segunda anunciación a una persona que también estaría muy involucrada en todo este proceso, José. Es evidente que Dios esperó varios meses antes de decírselo, ya que se había hecho evidente que María estaba embarazada
El nacimiento de Jesucristo fue así: Después que su madre María fue desposada con José, antes de que se juntaran, se la halló encinta del Espíritu Santo. Entonces José, su marido, siendo hombre justo, y no queriendo hacer de ella un ejemplo público, quiso repudiarla en secreto. Pero mientras él pensaba en estas cosas, he aquí un ángel del Señor se le apareció en sueños y le dijo: José, hijo de David, no temas recibir a María tu mujer, porque lo que es engendrado en ella es del Espíritu Santo, y dará a luz un hijo, y llamarás su nombre Jesús, porque él salvará a su pueblo de sus pecados”. Ahora bien, todo esto aconteció para que se cumpliese lo dicho por el Señor por medio del profeta, cuando dijo: «He aquí, una virgen concebirá y dará a luz un hijo, y llamarán su nombre Emanuel», que se traduce como: «Dios con nosotros». Entonces José, despertándose del sueño, hizo como el ángel del Señor le había mandado y tomó para sí a su mujer, y no la conoció hasta que ella dio a luz a su Hijo primogénito. Y llamó su nombre Jesús. (Mateo 1:18-25)
José parece haber sido un hombre amable y afectuoso por naturaleza, muy adecuado para María. Al igual que ella, él no perdió los estribos cuando se enteró de las cosas. Estaba pensativo, considerando la mejor manera de manejar la situación. En su día, una mujer podía recibir vergüenza de por vida por quedar embarazada fuera del matrimonio. Deseaba «repudiarla» lo más silenciosamente posible sin avergonzar más a Mary ni a él mismo, en realidad. Mientras aún estaba pensando en ello, un ángel, probablemente Gabriel nuevamente, se le apareció en un sueño.
A lo largo de este episodio, se muestra que José es un hombre humilde, piadoso y obediente. Él toma lo que dice el ángel sin quejarse ni siquiera responder. Una vez que se despierta del sueño, José hace lo que el ángel le ordena. La palabra del ángel fue suficiente. El hombre estaba convencido. Él cumpliría.
Gabriel le dice a José casi las mismas cosas que le dijo a María. Sin embargo, es algo extraño, dado que fue a través de José que Jesús reclamaría físicamente el trono de David, que el ángel no menciona que Jesús sería el Rey. Esto también es interesante porque, a lo largo de su Evangelio, Mateo menciona constantemente a Jesús. naturaleza real. En cambio, Gabriel le dice a José que el Hijo de María, a quien todos pensarían que es su Hijo, se llamaría Jesús, «porque Él salvará a Su pueblo de sus pecados». También reitera que Él será Dios con nosotros y que fue concebido por obra del Espíritu Santo.
Estos puntos insinúan que José estaba más interesado en los asuntos espirituales que en los físicos. Quizás no había permitido que su linaje davídico se le subiera a la cabeza. No necesitó el acicate de que su Hijo adoptivo se convirtiera en Rey para hacerlo cumplir. Todo lo que necesitaba saber era que Dios a través del Espíritu Santo había logrado el embarazo de María, y que el divino Niño, en cumplimiento de la profecía, un día salvaría a Su pueblo del pecado.
En Su soberanía, Dios preparó a la pareja perfecta para criar a su Hijo. Son maravillosos ejemplos de sumisión a Dios. A pesar de que Su intervención en sus vidas arruinó sus planes personales, dijeron desinteresadamente: «Que así sea, Señor. ¿Qué te gustaría que hiciéramos a continuación?»