El Oriente Medio fracturado
por David C. Grabbe
Forerunner, "WorldWatch," 8 de agosto de 2006
Mientras observa la perpetua y destructiva turbulencia de Oriente Medio, un occidental adopta con facilidad y por lo general una lente esencialmente bipolar: se permite a sí mismo solo dos casillas en las que todos los pueblos, creencias , los movimientos y los eventos se deben rellenar. A veces, esa lente bipolar consiste en Israel frente a todos los demás. En otras ocasiones, la lente enfrenta al islam contra Occidente, a los árabes contra los judíos o a los musulmanes contra los cristianos. Estas generalidades pueden ayudar a representar tendencias generales, pero debajo hay factores significativos que influyen en gran medida en ambos «lados» de una pregunta. En realidad, cada rincón del Medio Oriente tiene múltiples divisiones sectarias, y un enfoque bipolar para interpretar los eventos actuales puede pasar por alto detalles esenciales.
Podemos ver esto en los eventos que ahora se desarrollan en las áreas musulmanas de el medio Oriente. Los occidentales tienden a poner a todos los musulmanes en una sola caja como frente unificado. Sin embargo, la realidad es que el islam está tan fracturado y sectario como el judaísmo y el cristianismo de este mundo, tal vez aún más.
El islam tiene dos denominaciones principales: sunnita y chiita. (o chiita). El Islam sunita es, con mucho, la forma predominante del Islam, y representa alrededor del 85-90% de los musulmanes en todo el mundo. El resto, aproximadamente el 10-15 %, son chiítas.
En esencia, las diferencias teológicas entre ellos se reducen a quién es el legítimo sucesor de Mahoma y, por lo tanto, quién ha tenido autoridad religiosa. a lo largo de la historia y en la actualidad. La minoría chiíta cree en la sucesión autoritativa solo a través de la familia de Mahoma. Por lo tanto, para que un líder religioso sea reconocido, debe poder rastrear su linaje hasta el primo de Ali, Muhammad y el primer hombre convertido al Islam (el primer convertido fue una de las esposas de Muhammad). ). Los chiítas creen que los miembros de la familia de Mahoma fueron los maestros más calificados del Islam después de él y los portadores más confiables de sus tradiciones. Por el contrario, los sunitas rechazan las pretensiones de autoridad dinástica y, en cambio, sostienen que la comunidad musulmana debe elegir a sus líderes. Por lo tanto, la interpretación del Corán y de los diversos dichos y tradiciones de Mahoma depende de la cuestión de la autoridad.
Este cisma sunní/chií ha existido desde la muerte de Mahoma, y mientras no siempre han estado en guerra abierta, siempre ha existido una corriente subterránea de tensión. Esta división sectaria es un factor importante de por qué las diversas naciones musulmanas del Medio Oriente actúan y reaccionan como lo hacen.
Para aumentar la confusión, existen numerosas escuelas de pensamiento dentro de estas dos denominaciones. Dentro del Islam sunita está el wahabismo, una forma fundamentalista predominante en Arabia Saudita, que influye al menos parcialmente en Al Qaeda, Hamás y los talibanes. En el otro extremo del espectro sunita está el sufismo, una forma mística, esotérica e incluso gnóstica del Islam. Ramzan Kadyrov, el primer ministro de la República Rusa de Chechenia de 29 años, es sufista y ha declarado la guerra al wahabismo dondequiera que se encuentre, en gran parte porque el movimiento rebelde checheno es wahabista.
Estos sectarios se están desarrollando divisiones en Irak, Irán, Líbano, Arabia Saudita y Siria. Gran parte de los disturbios en Irak desde la caída de Saddam Hussein se deben a estos cismas y no a la mera animosidad hacia los occidentales. Bajo Hussein, una minoría sunita (bajo el partido Baath) gobernó a la mayoría chiita con mano de hierro. Con los sunitas fuera del poder, los chiítas están exigiendo su venganza mediante la ejecución sumaria de sunitas y el bombardeo de mezquitas sunitas; por lo tanto, los sunitas han pedido que las tropas estadounidenses permanezcan en Irak para ayudar a protegerlos de los chiítas. . La dificultad para formar un gobierno iraquí se ha centrado en lograr que los sunitas, chiítas y kurdos (un grupo étnico que se extiende por partes adyacentes de Irán, Irak, Siria y Turquía) acuerden una representación justa dentro del gobierno. La minoría sunita tiene las llaves de la insurgencia iraquí y no está dispuesta a frenarla, ya que hacerlo los dejaría políticamente impotentes.
La división sunnita/chiíta también aparece en el ejército israelí. -Guerra de Hezbolá. Hezbolá es un grupo militante chiíta al que Líbano (en sí mismo un país dividido en suníes, chiítas, drusos, cristianos maronitas, cristianos católicos melquitas y ortodoxos griegos) les dio refugio. Hezbollah cuenta con el apoyo de Irán, una nación de pueblos persas (no árabes) con una mayoría chiíta, y Siria, una nación árabe con una clase dominante chiíta, sentada precariamente en una mayoría sunita. El mismo día que se suponía que Irán iba a decidir sobre la oferta de la comunidad internacional con respecto a su programa nuclear, el Hezbolá controlado por Irán hizo una incursión en Israel que logró distraer a todos, momentáneamente, del tema nuclear. De manera similar, Irán ejerce una tremenda influencia con los chiítas iraquíes y está muy interesado en la forma que toma el gobierno iraquí. Fue un Irak liderado por sunitas el que atacó a Irán con consecuencias devastadoras, e Irán no permitirá voluntariamente que surja otro Irak dominado por sunitas.
Con respecto a las relaciones entre sunitas y chiitas, Siria está en una posición tenue. Cuando comenzó la guerra entre Israel y Hezbolá, Israel dejó en claro su renuencia a desestabilizar al gobierno de al Assad. Si Siria fuera derrocada, se produciría el caos sin nadie en el poder para controlar a los elementos más radicales (sunitas). Israel se enfrentaría a un enemigo más peligroso y menos predecible en su frontera oriental.
También es instructivo observar las reacciones árabes a los ataques de Hezbolá. En una reunión de 18 líderes árabes, casi la mitad condenó a Hezbolá, un hecho extraño dada su tendencia normal a condenar a Israel siempre que sea posible. Un clérigo sunita en Arabia Saudita incluso llegó a declarar una fatua (edicto religioso) contra Hezbolá, condenando a cualquier musulmán que luchó por ello. En el mundo sunita, se considera que los ataques de Hezbolá amenazan el statu quo, en gran parte porque representan a un Irán cada vez más poderoso. Si bien los árabes no aman a Israel, también albergan graves preocupaciones sobre la posibilidad de que Irán se convierta en una potencia hegemónica regional.
La división entre sunitas y chiítas no puede explicarlo todo; también es una lente bipolar. con innumerables irregularidades y dinámicas. Sin embargo, esta poderosa división mantiene al Medio Oriente continuamente inestable. No podemos entender el Islam, ya que afecta al mundo occidental, sin reconocer su naturaleza fracturada.