Todo sobre Edom (primera parte)

por Richard T. Ritenbaugh
Forerunner, "Prophecy Watch" Diciembre de 2006

La literatura y la historia están llenas de historias sobre hermanos y hermanas en competencia. El término técnico que los psicólogos y conductistas usan para describir este tipo de competencia es «rivalidad entre hermanos».

Estos conflictos internos se remontan a Caín y Abel, los dos primeros hermanos nacidos de toda la humanidad, y su rivalidad terminó con la muerte de Abel. Estos dos no solo eran hermanos, sino que el relato hebreo del Génesis no elimina la posibilidad de que también pudieran haber sido gemelos. Los estudios clásicos de rivalidad entre hermanos se han llevado a cabo utilizando parejas de gemelos.

Otros ejemplos de rivalidad entre hermanos nos han llegado a través de la literatura, las historias y, más recientemente, las películas. Cenicienta, por ejemplo, es una historia estándar de rivalidad entre hermanos entre Cenicienta y sus feas hermanastras. Shakespeare a veces incluía este giro particular en sus obras, como en Mucho ruido y pocas nueces, en el que el príncipe y su hermano compiten entre sí en todo momento. Steinbeck lo usó en East of Eden, al igual que muchos otros autores. Productores y directores lo han usado en películas como Legends of the Fall, que narra una rivalidad entre hermanos, y A League of Their Own, que incluía una trama secundaria de una rivalidad entre hermanas.

Sin embargo, cuando pensamos en rivalidad entre hermanos, muchos de nosotros traemos a la mente los conflictos clásicos del Antiguo Testamento: Caín y Abel, Ismael e Isaac, Esaú y Jacob, José y sus hermanos, y David y sus hermanos, sin mencionar las rivalidades entre David y sus hermanos. hijos Incluso hubo rivalidad entre hermanos entre los discípulos de Cristo, quienes no eran todos hermanos de sangre, pero como hermanos en la fe quedaron atrapados en la búsqueda del poder (Mateo 20:20-28). La parábola del hijo pródigo (Lucas 15:11-32) trata, en parte, de la rivalidad entre el hijo mayor responsable y su hermano pródigo.

Posiblemente, la rivalidad entre hermanos que ha tenido, tal vez, el mayor impacto en todo el plan de Dios es la relación competitiva de Esaú y Jacob. Es el modelo clásico de dos hermanos, gemelos, comenzando en igualdad de condiciones, ambos luchando por atención, poder y riqueza. Cada uno en su carnalidad emplea cualquier medio necesario para ser superior al otro.

Quizás lo más sorprendente es que esta rivalidad entre hermanos persiste más de tres milenios y medio después, mientras sus descendientes continúan compitiendo por dominio sobre el otro!

Wrestling In Utero

Increíblemente, las raíces de esta rivalidad entre hermanos habían comenzado a crecer incluso antes de que nacieran:

Ahora Isaac rogó al Señor por su esposa, porque ella era estéril; y el Señor concedió su súplica, y Rebeca su mujer concibió. Pero los niños lucharon juntos dentro de ella; y ella dijo: «Si todo está bien, ¿por qué soy así?» (Génesis 25:21-22)

Las mujeres que han tenido un hijo pueden relacionarse con las náuseas matutinas y los movimientos fetales, pero lo que Rebeca experimentó con estos dos fetos que luchaban en su matriz es probablemente más allá de nuestra comprensión! Tener malestar estomacal o estar algo mareado simplemente no se compara con la cantidad anormal de empujones y forcejeos que estaban haciendo los hermanos por nacer. ¡Le llamó la atención! Siendo una mujer muy sabia, su madre

fue a consultar al Señor. Y el Señor le dijo: «Dos naciones hay en tu vientre, dos pueblos serán separados de tu cuerpo; un pueblo será más fuerte que el otro, y el mayor servirá al menor». (versículos 22-23)

Dios puso esto en perspectiva para ella. En estos dos pequeños bebés estaban las semillas de dos grandes pueblos que se convertirían en naciones populosas y poderosas que competirían entre sí durante muchas generaciones por venir. Cuando consideramos que esta relación contenciosa ha afectado directa y negativamente a muchas naciones a lo largo de la historia, junto con los sufrimientos y muertes resultantes de millones de personas, no es cosa de risa.

Observe que en Su explicación, Dios predijo quién finalmente resultaría dominante: el más joven, a quien conocemos como Jacob o Israel. El apóstol Pablo comenta sobre esto en Romanos 9:10-13:

Y no sólo esto, sino que también Rebeca concibió de un solo varón, de nuestro padre Isaac (porque los hijos aún no naciendo, ni habiendo hecho ni bien ni mal, para que el propósito de Dios conforme a la elección se mantuviera, no por las obras, sino por el que llama), se le dijo: El mayor servirá al menor. Como está escrito, «A Jacob amé, pero a Esaú aborrecí».

El apóstol usa esta situación para ilustrar que la elección de Dios, o elección, se basa enteramente en Su gracia, no en cualquier tipo de mérito humano. Las razones humanas que a menudo se alegan para la lucha en curso entre los descendientes de Esaú y Jacob son, por lo tanto, infundadas, ya que Dios, para Sus propios propósitos, ha elegido mostrar favor a las naciones de Israel y no a Edom. Sin embargo, a pesar de que se les niega la grandeza nacional, los descendientes de Esaú no carecen de esperanza de salvación, aunque deben tragarse su orgullo y admitir que «la salvación es de los judíos» (Juan 4:22), a través del Mesías, quien desciende de Judá, hijo de Jacob (ver Mateo 1:2, 16; Lucas 3:23, 33-34; Hebreos 7:14).

La rivalidad entre hermanos de Esaú y Jacob se mostró nuevamente mientras Rebeca los estaba dando a luz:

Cuando se cumplieron sus días para dar a luz, he aquí mellizos en su vientre. Y el primero salió rojo. Él era como una prenda peluda por todas partes; por eso llamaron su nombre Esaú. Después salió su hermano, y su mano se aferró al calcañar de Esaú; por eso fue llamado su nombre Jacob [que significa «recoge-talón» o «suplantador»]. Isaac tenía sesenta años cuando ella los dio a luz. Así crecieron los chicos. Y Esaú era diestro en la caza, hombre del campo; pero Jacob era hombre apacible, que habitaba en tiendas. (Génesis 25:24-27)

Desde el principio, estos dos personajes eran completamente opuestos. Uno era rojo y peludo, y el otro probablemente era más pálido y de piel suave (Génesis 27:11). Uno disfrutaba del aire libre con todas sus actividades, mientras que el otro se sentía más cómodo en el interior, tal vez participando en empresas más estudiosas. Esaú parece haber sido impulsado a perseguir una empresa en particular, la caza, con todas sus energías, y sin duda era muy hábil en ello. Jacob, sin embargo, se describe como un «hombre afable», lo que en hebreo sugiere que era una persona completa, es decir, tenía una personalidad equilibrada y podía dividir sus energías entre una serie de proyectos e intereses. Era un hombre de gran habilidad en varias áreas.

Una arruga adicional

A medida que los dos se convirtieron en hombres jóvenes, sus talentos y personalidades se hicieron evidentes, y es aquí donde entra otra dimensión. en su rivalidad. Parece que sus padres jugaron favoritos, como lamentablemente ocurre con demasiada frecuencia en las familias. Tal favoritismo solo aumenta la competencia entre hermanos.

E Isaac amaba a Esaú porque comía de su juego, pero Rebeca amaba a Jacob. Ahora Jacob cocinó un guiso; y Esaú volvió del campo, y estaba cansado. Y Esaú dijo a Jacob: «Por favor, aliméntame con ese mismo guiso rojo, porque estoy cansado». Por eso fue llamado su nombre Edom. [Esaú, recuerde, significa «peludo»; Edom significa «rojo».] Pero Jacob dijo: «Véndeme tu primogenitura desde este día». Y Esaú dijo: «Mira, estoy a punto de morir; entonces, ¿qué es este derecho de primogenitura para mí?» Entonces dijo Jacob: Júramelo desde hoy. Así que le juró, y vendió su primogenitura a Jacob. Y Jacob dio a Esaú pan y guiso de lentejas; luego comió y bebió, se levantó y se fue. Así menospreció Esaú su primogenitura. (Génesis 25:28-34)

Este es el relato de su primer conflicto significativo, y las diferencias en sus personalidades salen a la luz. Jacob tenía olfato para las oportunidades, y una vez que reconoció que Esaú estaba en una posición de debilidad, comenzó a negociar. Era en gran medida un hombre de negocios y un traficante, tratando de obtener la ventaja de su rival, pero especialmente en las áreas que realmente importan. Así, dio un golpe audaz, alcanzando la primogenitura, es decir, la doble porción de la herencia que le correspondía al primogénito.

Con su respuesta, Esaú mostró que tenía poca idea del valor de la primogenitura. patrimonio. De hecho, valoraba su vida mucho más que su herencia. Le dijo a Jacob, en efecto: «Mira, si sobrevivo, esta primogenitura puede ser de alguna ganancia, pero ahora mismo cambiaré cualquier cosa para vivir». En esencia, ¡consideró que su primogenitura no valía más que una comida! El principal problema de Esaú era que no podía discernir correctamente lo que era realmente importante. El retrato que la Biblia hace de él sugiere que toda su atención recayó en lo que estaba delante de él en ese momento y, por lo tanto, no pensó en el futuro, ni en las bendiciones, ni en los problemas, ni en las consecuencias. En ingenio, entonces, no era rival para el astuto Jacob.

Como poseedor de la primogenitura, Jacob, con la ayuda de su madre, engaña a su padre Isaac para que también le transmita la bendición (Génesis 27:1-29). Al descubrir este doble giro de los acontecimientos, Esaú queda desolado:

Cuando Esaú escuchó las palabras de su padre, lloró con un llanto muy grande y amargo, y le dijo a su padre: «Bendíceme y mdash». ¡Yo también, oh padre mío! Pero [Isaac] dijo: «Tu hermano vino con engaño y te ha quitado tu bendición». Y Esaú dijo: «¿No se llama correctamente Jacob? Porque me ha suplantado estas dos veces. Me quitó mi primogenitura. ¡Y ahora mira, me ha quitado mi bendición!» Y él dijo: «¿No me has reservado una bendición?» Entonces Isaac respondió y dijo a Esaú: «Ciertamente lo he puesto como tu amo, y a todos sus hermanos se los he dado por siervos; con grano y vino lo he sustentado. ¿Qué haré ahora por ti, hijo mío?» (Génesis 27:34-37)

Incluso al darse cuenta de lo que Jacob había hecho, Esaú realmente no entendió lo que había sucedido. Gritó, en efecto, «¡Todo fue obra de Jacob! ¡No tengo ninguna culpa en todo esto!». Sin embargo, Dios lo ve un poco diferente. Como explicó Pablo, Dios ya había elegido a Jacob, y aunque ciertamente no aprobaba las tácticas de Rebeca y Jacob, permitió que la bendición cayera sobre Jacob porque encajaba con Su propósito.

Hebreos 12:17 dice que aunque Esaú deseaba fervientemente la bendición, «fue rechazado», porque no tenía la fortaleza de carácter para manejarla para los propósitos de Dios. Ya había mostrado que «menospreció su primogenitura», y Dios juzgó que eventualmente habría mostrado el mismo desprecio por la bendición. Esaú es un ejemplo clásico de un despreciador de lo bueno (II Timoteo 3:3).

La «Bendición» de Esaú

Una vez que Isaac había dado su—realmente Dios&#39 ;s—bendición, no quedó nada para Esaú. La bendición era una adición de «todo o nada» a la herencia; no podía repartirse entre los dos hijos de Isaac. En realidad, la subsiguiente «bendición» que recibe Esaú equivale a una maldición. En la New King James Version, se lee como si Isaac bendijo a Esaú en Génesis 27:39-40, pero no es una bendición sino una profecía:

Entonces su padre Isaac respondió y dijo a él: «He aquí, tu morada será [lejos de] la grosura de la tierra, y [lejos del] rocío del cielo de lo alto. Por tu espada vivirás, y a tu hermano servirás, y vendrá a pasa, cuando estés inquieto, que romperás su yugo de tu cuello».

Como se muestra aquí, los dos usos de «de» en el versículo 39 se han traducido mal; en este contexto, la palabra hebrea implica, no «perteneciente a», sino «de» o «lejos de». Sobre este versículo, el Comentario de Keil y Delitzsch sobre el Antiguo Testamento observa: «Mediante un juego de palabras, Isaac usa la misma expresión que en el v. 28, ‘de los campos fértiles de la tierra, y del rocío, ' pero en el sentido opuesto, siendo min partitivo [impartir] allí, y privativo [privar] aquí, 'de = lejos de'». Por lo tanto, Isaac profetiza que los descendientes de Esaú vivirían en un área árida y estéril.

Una consecuencia de esto está profetizada en el versículo 40: Habrá lucha continua entre los que tienen, Jacob, y el que no tiene, Esaú; se enzarzaban en una constante disputa interna sobre «la grosura de la tierra y el rocío del cielo». La mayoría de las veces, Jacob era dominante, hasta que Esaú se rebelaba con frustración e ira. Isaac predice que con frecuencia llegarán a las manos y, ocasionalmente, los descendientes de Esaú disfrutarán de la ventaja por un tiempo.

La reacción completamente humana de Esaú al escuchar las palabras de Isaac. palabras es consistente con lo que sabemos de su personalidad: «Así que Esaú aborreció a Jacob a causa de la bendición con que su padre lo bendijo, y Esaú dijo en su corazón: «Los días del luto por mi padre están cerca; entonces mataré a mi hermano Jacob” (Génesis 27:41). Demasiado tarde, se dio cuenta del valor de la bendición, y ahora toda su atención estaba enfocada en el odio contra su hermano. Hebreos 12:15-16 describe su actitud hacia Jacob como una «raíz de amargura», una animosidad profunda y arraigada que finalmente corrompe y contamina a quien la mantiene.

Esto revela la mentalidad de Esaú y sus descendientes, los edomitas. Todo lo que debería haber sido ¡Lo de ellos ahora era de Jacob, y lucharán hasta el amargo final de los días para recuperarlo! Sin embargo, Dios dice que no será así. Su profecía en la «bendición» le permite a Esaú solo una supremacía ocasional. Si la simiente poseía tanto la primogenitura como la bendición, normalmente prevalecerían y, en última instancia, tendrían la ascendencia.

La primogenitura convirtió a Jacob en el destinatario de una doble porción de la herencia, y la bendición fue un regalo de Dios. por el cual el patriarca transmitió las bendiciones familiares prometidas.Estas bendiciones incluían la palmadita riarcado: «Sé señor de tus hermanos» (Génesis 27:29), ¡que ahora era de Jacob! Esto significó que, tras la muerte de Isaac, la posición de liderazgo en la familia de Abraham no pasó al mayor, Esaú, sino al menor, Jacob. A Esaú se le dejó formar su propia casa, pero sin el poder, la posición y la riqueza inherentes a la primogenitura y la bendición.

En estas profecías, la Biblia muestra que los rasgos familiares dominantes se transmiten a las generaciones sucesivas. . Por lo tanto, aún hoy, los israelitas generalmente piensan y se comportan como su padre Jacob, mientras que los edomitas aún conservan las actitudes y los impulsos de Esaú. Aunque no todos los israelitas o edomitas imitarán la personalidad de sus antepasados al pie de la letra, estos rasgos aparecerán como características nacionales, lo que permitirá a los observadores perspicaces identificar sus orígenes y encajarlos en la profecía bíblica.

Para Jacob& #39;s los robos de la primogenitura y la bendición, ¡Esaú odió a su hermano lo suficiente como para comenzar a tramar su muerte! Este odio ardiente se ha transmitido de generación en generación desde entonces, durante aproximadamente 3.700 años. Esto, entonces, nos proporciona una comprensión básica de la relación contenciosa entre estos dos pueblos.