Todo sobre Edom (Tercera parte): Abdías

por Richard T. Ritenbaugh
Forerunner, "Prophecy Watch," 25 de abril de 2007

En Génesis 27:39-40, Isaac profetiza acerca de su hijo mayor, Esaú, después de que el joven descubrió que Jacob le había robado la bendición patriarcal, y entre lágrimas le rogó a su padre que bendícelo también.

La esencia de la profecía es en realidad una maldición, prediciendo que los descendientes de Esaú vivirían lejos de las tierras fértiles y las lluvias abundantes, vivirían en un conflicto casi constante y servirían a Jacob. 39; s descendencia excepto en casos poco frecuentes de rebelión. No es de extrañar que el odio de Esaú por su hermano menor ardiera tan intensamente.

Dado que Jacob heredaría el patriarcado de Isaac tras la muerte de su padre, Esaú decidió mudarse a otro lugar. tierra en lugar de irritarse bajo el futuro liderazgo de su hermano en Canaán. «Entonces Esaú tomó a sus mujeres, a sus hijos, a sus hijas y a todas las personas de su casa, su ganado y todos sus animales, y todos sus bienes que había ganado en la tierra de Canaán, y se fue a un país lejos del presencia de su hermano Jacob» (Génesis 36:6).

Esto ocurrió en algún momento entre la bendición de Isaac y el regreso de Jacob a Canaán con sus esposas e hijos en Génesis 33. Antes de cruzar el Jordán, Jacob había «enviado mensajeros… a Esaú su hermano en la tierra de Seir, en el país de Edom» (Génesis 32:3). En algún momento durante esos veinte años (Génesis 31:38), Esaú había trasladado a su familia hacia el sureste desde Beerseba a la región montañosa al este del Sinaí entre el Mar Muerto y el Golfo de Aqaba.

Durante esos En pocos años, Esaú había acumulado un número considerable de seguidores, reuniendo un ejército de 400 hombres (Génesis 32:6; 33:1). Obviamente, en tan poco tiempo, estos hombres no podrían haber sido todos los descendientes directos de Esaú o incluso todos sus siervos. Podemos deducir su identidad reuniendo las pistas que se encuentran en Génesis 36:2, 8, 20 y 24. Evidentemente, la esposa de Esaú «Aholibama, hija de Aná, hija de Zibeón el heveo» (versículos 1, 24) también era un horeo, que era el pueblo que «habitaba la tierra» de Seir (versículo 20). Cuando Esaú emigró a Seir (versículo 8), esencialmente se fue a vivir con la familia de su esposa horita, aristócratas de la zona (versículos 29-30). Muchos de los 400 hombres, entonces, probablemente eran horeos, parientes de la esposa de Esaú.

Deuteronomio 2:12 registra lo que sucedió en tiempos posteriores, cuando los edomitas se hicieron más numerosos y fuertes: «Los horeos antes habitaban en Seir, pero los descendientes de Esaú los desposeyeron y los destruyeron de delante de ellos, y habitaron en su lugar, así como Israel hizo con la tierra de su posesión que el Señor les dio». Debido tanto a los edomitas' lazos de sangre y su posterior conquista de los horeos del monte Seir, los descendientes de Esaú más tarde fueron identificados como «Seir», así como «Edom» y varios otros nombres.

Marco de tiempo

Una de las profecías continuas más largas sobre Edom comprende el libro más corto del Antiguo Testamento, el libro de Abdías. Mientras que las dos primeras partes de esta serie se han concentrado en los comienzos y el desarrollo de la rivalidad entre hermanos entre Jacob/Israel y Esaú/Edom, Abdías expone, en un resumen sucinto, sus causas y resolución.

Reconocer los marcadores de tiempo internos en Abdías son vitales para entender la profecía. Este librito confirma, no solo la parte de Edom en la confederación contra Israel, sino también que la malvada alianza se unirá en el tiempo del fin. En Abdías 15, 21 aparecen claros indicadores del tiempo del fin:

Porque cercano está el día de Jehová sobre todas las naciones; como tú hiciste, te será hecho; tu represalia volverá sobre tu propia cabeza. . . . Entonces vendrán salvadores al monte Sión para juzgar a los montes de Esaú, y el reino será del Señor.

La profecía comenzará a cumplirse en los años previos a la del Señor, y termina cuando comienza el reinado milenial de Jesucristo.

La participación de Edom en la conspiración contra su hermano Jacob se define en Abdías 6-7:

¡Oh, cómo será buscado Esaú! ¡Cómo serán buscados sus tesoros escondidos! Todos los hombres de vuestra confederación os obligarán a la frontera; los hombres que están en paz contigo te engañarán y prevalecerán contra ti. Los que comen tu pan te tenderán una trampa. Nadie lo sabe.

Incluso sus amigos, sus aliados en el conflicto con Israel, saben que no se puede confiar en Edom. Están familiarizados con el carácter de este pueblo antiguo y, por lo tanto, harán lo que sea necesario para evitar que él los domine y los involucre más allá de lo que están preparados para hacer. Sus aliados planearán en secreto destruirlo. ¡Cualquier confederación que Esaú tenga con otros será de corta duración, y esto es especialmente cierto conociendo el carácter engañoso de sus asociados! Ellos también son compañeros de cama en los que no se puede confiar.

Sin embargo, están unidos en su odio hacia Israel, y particularmente hacia el pueblo de José. Sin embargo, su odio unido no podrá vencer a los descendientes de Jacob. En última instancia, dice el versículo 18: «La casa de Jacob será fuego, y la casa de José será llama», lo que sugiere que Dios dirigirá a las naciones de José para que tomen la iniciativa en el castigo de Edom. El resultado será que «la casa de Esaú será estopa; los quemarán y los devorarán. Y no quedará sobreviviente de la casa de Esaú». ¡Qué terrible destino!

Oscuro Abdías

Existe cierto debate sobre cuándo se escribió Abdías, ya que el texto en sí no da ninguna indicación de cuándo pudo haberlo escrito el profeta. Sin embargo, por la forma en que se describe a Edom al reaccionar ante ciertas desgracias que experimentó Judá, la opinión de los eruditos se inclina hacia uno de dos períodos históricos. Sin embargo, ambos son inconclusos.

El período anterior cae entre el 800 y el 750 a. C., colocando a Abdías como contemporáneo de Joel y Amós, quien probablemente estaba en su mejor momento, y un Eliseo bastante anciano. Abdías pudo haber tendido un puente sobre los dos últimos. La fecha posterior consignaría el libro después de la caída de Jerusalén (c. 587-586 a. C.). Si este fuera el caso, los contemporáneos proféticos de Abdías habrían sido Jeremías, Ezequiel y Daniel.

Los eruditos modernos se inclinan hacia esta fecha posterior porque creen que Abdías describe las acciones de los edomitas cuando los babilonios vino y derrocó a Jerusalén. Sin embargo, hubo un tiempo anterior en los días de Joram (o Jehoram) cuando surgió una confederación similar en la que Edom pudo haber estado involucrado. Por lo tanto, el libro de Abdías podría encajar en ambos períodos.

Un factor decisivo es dónde aparece Abdías en los Profetas Menores: la profecía está vinculada con Joel y Amós; los tres libros son consecutivos. Si sus eventos típicos hubieran ocurrido después de la caída de Jerusalén, la profecía probablemente se habría colocado con Hageo, Zacarías y Malaquías. Dado que Abdías aparece con el primero de los Profetas Menores en la compilación inspirada de los libros canónicos, su autoría parece coincidir más con los profetas anteriores que con los posteriores. Sin embargo, la fecha del libro no es crítica porque los eventos profetizados ocurrirán en el futuro, en el tiempo del fin.

Abdías significa «siervo (o adorador) de Yah», que pudo haber sido su nombre real o un título para enmascarar su identidad. Podría referirse a cualquiera que adore a Dios. La Biblia contiene ocho o diez Abdías, pero ninguno parece corresponder al hombre que escribió la profecía. La historia no registra si estaba bien ubicado en el reino o si era judío, levita o miembro de otra tribu israelita. Todo lo que sabemos es que era un siervo de Yahvé.

Esto contrasta con un profeta como Amós, de quien sabemos mucho:

Las palabras de Amós, que estaba entre los pastores de Tecoa, lo que vio acerca de Israel en días de Uzías rey de Judá, y en días de Jeroboam hijo de Joás, rey de Israel, dos años antes del terremoto. (Amós 1:1)

Amós es específico en cuanto a su tiempo, lugar, identidad y ocupación. Menciona a los reyes contemporáneos de Judá e Israel e incluso lanza un evento específico: el gran terremoto de c. 760 aC: ¡para ser exhaustivos! Por otro lado, Abdías parece haber sido inspirado para mantener ocultos estos detalles. Se coloca a sí mismo en un segundo plano, identificándose solo como un siervo, porque el mensaje de Dios es lo que él quiere que su libro transmita.

Por el texto mismo, parece haber sido un escritor competente. , uno que escribió apasionadamente y poéticamente. Parece haber tenido un corazón tierno y empático, incluso con sus enemigos. Más allá de eso, el hombre Abdías es un enigma.

La profecía se puede resumir simplemente:

» Abdías 1-4: El pronunciamiento del juicio de Dios sobre Edom.

» Abdías 5-9: Cómo será aniquilada Edom.

» Abdías 10-14: Por qué Edom será aniquilada.

» Abdías 15-16: Edom y el Día del Señor.

» Abdías 17-21: El triunfo completo de Israel sobre Edom.

Abdías es un estudio sobre el castigo de Dios a un pueblo por las cosas que ha hecho. Se les hará sufrir las consecuencias de sus actitudes hostiles y agresiones contra Israel, así como sus constantes intentos de impedir el propósito de Dios a través de Israel.

Con respecto a Edom

Como puede Como puede verse en el bosquejo, cada una de las secciones de esta breve profecía tiene un tema definido. Proverbios 16:18 proporciona el tema del primero: «El orgullo va antes de la destrucción, y el espíritu altivo antes de la caída». El orgullo, dice el conocido adagio, es el padre de todo pecado. El orgullo es el pecado de Satanás y de Babilonia. También es el pecado de Esaú.

La visión de Abdías. Así dice el Señor Dios acerca de Edom (Hemos oído un informe del Señor, y un mensajero ha sido enviado entre las naciones, diciendo: «Levantaos, y levantémonos contra ella para la batalla»): «He aquí, haré tú, pequeño entre las naciones, serás muy despreciado. La soberbia de tu corazón te ha engañado, tú que habitas en las hendiduras de las peñas, cuya morada es alta; tú que dices en tu corazón: ¿Quién traerá tirarme al suelo? Aunque te exaltes como el águila, y aunque entre las estrellas pongas tu nido, de allí te derribaré, dice el Señor. (Abdías 1-4)

Como se mencionó anteriormente, Edom vivía en el área al este del Jordán en las áreas montañosas al sur del Mar Muerto, un lugar seco, árido y rocoso. Aquí, en esta profecía del tiempo del fin, los edomitas todavía viven en este lugar inhóspito.

El versículo 1 contiene una declaración entre paréntesis que nos informa que Dios ha enviado un mensajero entre las naciones, instándolas a «levantarse contra ella». Él determina Su propósito y pone en marcha los asuntos hacia su cumplimiento al inspirar una idea, luego los mecanismos políticos y diplomáticos de las naciones toman el control para llevarlo a buen término, guiados y empujados todo el tiempo por Dios (ver Isaías 46:9-11; 55:11).

En este caso, un líder nacional decide enviar un embajador a otras naciones para formar un ejército todo lucha contra Edom. La queja, como se explica en los versículos subsiguientes, es que Edom debe ser rebajada, tal vez porque ella no es una jugadora de equipo, queriendo toda la gloria y el botín para sí misma. Que Dios sea el autor final de este mensaje significa que sucederá como se anuncia.

Abdías 2 agrega énfasis al versículo 1. El «yo» es Dios mismo; es Su propósito provocar la deflación nacional de Edom. ¡Él quiere que Edom reconozca esto! Piensa que los edomitas deben ser tomados en cuenta por sus acciones y severamente castigados. Aquellos entre las naciones que están tramando contra Edom son simplemente agentes que Dios usará para cumplir Su decreto.

El versículo 3 ataca la raíz del problema de Edom: «La soberbia de tu corazón». Era fácil para los edomitas creerse invencibles debido al territorio casi inhabitable en el que habitaban. Hacia el oeste, donde se encontraba Israel, la geografía hacía que su territorio fuera casi inexpugnable. De lo contrario, podían sentirse seguros porque sus fortalezas estaban excavadas en la roca, por lo que podían refugiarse durante largos períodos o participar en la guerra de guerrillas. Un ejército atacante no podría sacarlos de ninguna manera, y ellos lo sabían. Se sentían invulnerables, y esto los llenaba de orgullo.

«Orgullo» en el versículo 3 es la palabra hebrea zadon, de la raíz ziyd. Esta raíz se traduce como «cocinado» en Génesis 25:29, donde Jacob cocinó un guiso que el hambriento Esaú deseaba. «Cocido» se traduciría mejor como «hervido» o «hervido». Cuando se aplica calor al agua, esta hierve, y a partir de este proceso, los hebreos obtuvieron su comprensión del orgullo.

Abdías, al parecer, usó específicamente esta palabra para atraer la atención del lector de nuevo a este incidente, tal vez sugiriendo que la venta de la primogenitura de Esaú estaba arraigada en su orgullo. Esaú se acaloró y se enojó, y se manifestó como altivez, arrogancia, orgullo, el rasgo principal que transmitió a sus descendientes. Así como el guiso hierve al calentarse, Edom se hincha pensando que es segura de sí misma e invencible. Dios, sin embargo, quiere probar que ella está equivocada.

El desafío edomita al final de Abdías 3 requiere cierto escrutinio: «¿Quién me derribará por tierra?» Esto es notablemente similar a las palabras de Heylel en Isaías 14:13-14 ya las de la gran ramera en Apocalipsis 18:7. Este mismo orgullo llevará a Edom a problemas. La Biblia declara que, en estos tres ejemplos, Dios tendrá la última palabra: Él los humillará a todos. En Abdías 4, Él decreta, no importa cuán alta y poderosa se considere Edom, «de allí te derribaré».