El regalo de un leproso
por Staff
Forerunner, 5 de junio de 2007
Los nuevos comienzos en la vida suelen ser una experiencia estimulante. Mateo relata la historia de un leproso que vino a Cristo y fue limpiado de su lepra, dándole así la oportunidad de cambiar su vida para mejor. Esta historia es un ejemplo del amor y la misericordia de Aquel llamado Dios-Quien-Sana en el Antiguo Testamento. Es el mismo Dios, Cristo nuestro Sanador, quien nos limpia de toda maldad. El don de este leproso nos da testimonio aún hoy del poder y la naturaleza de Dios.
Cuando Jesús descendió del monte, grandes multitudes lo seguían. Y he aquí vino un leproso y se postró ante él, diciendo: Señor, si quieres, puedes limpiarme. Entonces Jesús extendió la mano y lo tocó, diciendo: «Quiero, sé limpio». Inmediatamente su lepra fue limpiada. Y Jesús le dijo: Mira, no se lo digas a nadie, sino ve, muéstrate al sacerdote, y ofrece la ofrenda que mandó Moisés, para testimonio a ellos. (Mateo 8:1-4)
Después de relatar el Sermón del Monte, Mateo vuelve a llevar al lector al flujo de la historia al reiterar cómo grandes multitudes siguieron a Jesús. El versículo 2 comienza: «Y he aquí vino un leproso…». Esta declaración se vuelve significativa cuando consideramos que nadie puede venir a Cristo a menos que el Padre lo atraiga (Juan 6:44). Que el leproso viniera a Cristo, nada menos que entre una gran multitud, fue en sí mismo un acto de fe en respuesta a lo que escuchó (Romanos 10:17). Para que él viniera a Cristo como lo hizo, Dios tuvo que haberle revelado que Cristo era el único que verdaderamente podía limpiarlo y darle el nuevo comienzo que tanto deseaba (Mateo 16:15-17). Note, también, la humildad que el leproso muestra al expresar su entendimiento de las habilidades de Cristo.
Lo que hace que este encuentro sea tan interesante es que, bajo la ley del Antiguo Testamento, el leproso estaba completamente contaminado en su inmundicia. . Debía vivir solo y advertir a cualquiera que se aventurara cerca de una posible contaminación (Levítico 13:44-46). Albert Barnes, comentando sobre Levítico 13:45, señala: «El leproso debía llevar consigo las señales usuales de duelo por los muertos… El leproso era una parábola viviente en el mundo del pecado cuya paga era la muerte. .»
De hecho, todas las enfermedades y degeneraciones son, en última instancia, productos del pecado y la negligencia, pero ninguna es tan espantosamente pintoresca del efecto que el pecado tiene en una persona y una comunidad como la lepra. La enfermedad progresa lentamente al principio, profundamente asentada en los huesos y las articulaciones, esencialmente indetectable hasta que aparecen manchas en la piel. Gradualmente, estas manchas crecen hasta cubrir todo el cuerpo. Dan la apariencia de heridas sucias, dolorosas y supurantes a medida que el cuerpo se consume lentamente en un montón ruinoso. De hecho, partes del cuerpo comienzan a desprenderse, lo que eventualmente conduce a la muerte del individuo.
Un leproso puede vivir hasta cincuenta años en una miseria indescriptible, mientras se ve morir poco a poco, cayendo a piezas como un espectáculo espantoso. Para el leproso de Mateo 8, era una situación sin esperanza; nada se podía hacer, aparte de la intervención milagrosa de Dios (Isaías 1:4-6; Jeremías 13:23).
La limpieza no es gratis
Conociendo estos horribles detalles , uno puede imaginar fácilmente que la multitud se separó apresuradamente mientras este hombre se dirigía hacia Jesús. Sin embargo, Él, en contraste, extiende su mano para tocar al leproso, señalando Su disposición y poder para sanar. En Éxodo 15:25-26, Dios se revela como Yahweh Ropheka, o «el Eterno que sana», en el incidente de Mara. Nathan Stone escribe en su libro, Nombres de Dios, que este nombre significa «restaurar, sanar, curar… no sólo en el sentido físico sino también en el sentido moral y espiritual» (p.72). Morir al pecado y vivir para la justicia son una especie de sanidad por medio de Jesucristo.
Ordinariamente, la inmundicia se transfiere entre los hombres, pero la santidad no (Hageo 2:10-14). Esta escena del leproso viniendo a Cristo representa la reconciliación divina, ya que lo santo y lo profano no suelen mezclarse. Esto se supera a través de la obra de nuestro Salvador. Jesús extiende la mano y ordena que el leproso se limpie, mostrando a Dios en acción como el Eterno que sana. Es por eso que la impureza del leproso no se transfiere a Jesús al principio.
Más tarde, sin embargo, la pena de muerte por el pecado se transfirió a Jesús. Había que pagar un precio por la limpieza del leproso. «Limpio» tiene un sentido de pureza y santidad, por lo que ser limpiado era volverse puro. Proverbios 20: 9 dice: «¿Quién puede decir: ‘He limpiado mi corazón, estoy limpio de mi pecado’?» El leproso no podía declararse limpio más de lo que nosotros podemos declararnos sin pecado (I Juan 1:10). Proverbios 20:30 agrega: «Los golpes que hieren limpian el mal, como las heridas en lo más profundo del corazón». La comparación de estos dos versículos de Proverbios sugiere que se requiere cierto castigo para la limpieza.
Isaías 53:4-5 agrega otra pieza a la imagen:
Ciertamente Él ha llevado nuestras penas y llevamos nuestras penas; mas nosotros le tuvimos por azotado, por herido de Dios y abatido. Pero Él fue herido por nuestras transgresiones, molido por nuestras iniquidades; el castigo de nuestra paz fue sobre Él, y por Su llaga fuimos nosotros sanados.
Estos versículos ponen el énfasis de nuestra limpieza de la impureza espiritual en Cristo: Él pagó el precio para sanarnos y restáuranos a la comunión con Dios.
Así, cuando Jesucristo se hizo pecado por nosotros, toda inmundicia fue transferida sobre él. Para aquellos que se han arrepentido y aceptado Su sacrificio, hay cada vez más responsabilidad de continuar este proceso de limpieza en cooperación y sumisión a Él. Pedro resume esta idea en I Pedro 2:24: «[Él] mismo llevó nuestros pecados en su cuerpo sobre el madero, para que nosotros, estando muertos a los pecados, vivamos a la justicia, por cuya herida fuisteis sanados».
El regalo
Además de su orden de que el leproso sea limpiado, Jesús le da al hombre ahora curado instrucciones específicas para que no se lo diga a nadie, sino que vaya y se muestre al sacerdote. También debe «ofrecer la ofrenda que mandó Moisés, para testimonio a ellos». Sobre Mateo 8:4, el Comentario Bíblico del Expositor sugiere que Jesús El mandato al leproso de guardar silencio muestra que Él «no se estaba presentando a sí mismo como un mero obrador de milagros». Estaba siguiendo el simple adagio: «Las acciones hablan más que las palabras». Lo que este hombre iba a hacer sería visto como un testimonio, un recordatorio para nosotros de que nuestra obediencia a los mandamientos de Dios es quizás nuestro testimonio más fuerte, en el que no tenemos que decir una palabra.
Antes de dar el regalo que mandó Moisés, tenía que ocurrir algo más con una semana de anticipación, comenzando fuera del campamento. Primero, el leproso tenía que ser inspeccionado por el sacerdote, quien confirmaría que había sido sanado. Levítico 14:4-8 continúa con las instrucciones:
[T]entonces el sacerdote mandará tomar para el que se purifica dos avecillas vivas y limpias, madera de cedro, escarlata e hisopo. Y el sacerdote mandará que se mate una de las aves en una vasija de barro sobre agua corriente. Tomará el ave viva, la madera de cedro, la escarlata y el hisopo, y los mojará, junto con el ave viva, en la sangre del ave muerta sobre el agua corriente. Y lo rociará siete veces sobre el que se ha de purificar de la lepra, y lo declarará limpio, y dejará suelta la ave viva en el campo abierto. El que ha de ser purificado lavará sus vestidos, se rasurará todo el cabello y se lavará con agua para quedar limpio. Después entrará en el campamento y permanecerá fuera de su tienda siete días.
Al comentar sobre estos versículos, Barnes escribe:
Los detalles de una restauración de la salud y la libertad parece estar bien expresada en toda la ceremonia. Cada una de las aves representaba al leproso. . . . El estado de muerte del leproso durante su exclusión del campamento se expresó matando a uno de los pájaros. El pájaro vivo se identificaba con el muerto al ser sumergido en su sangre mezclada con el agua de manantial que figuraba el proceso de purificación, mientras que el leproso curado se identificaba con el rito al ser rociado con la misma agua y sangre. El ave entonces liberada era una señal de que el leproso dejaba atrás todos los símbolos de la enfermedad de la muerte y de los remedios asociados con ella, y era libre para disfrutar de la salud y la libertad social con los de su especie.
Barnes comenta además que la madera de cedro, la escarlata y el hisopo se usaban comúnmente en los ritos de purificación. La resina, o trementina, del cedro era un conservante contra la descomposición y también se usaba en medicamentos para tratar enfermedades de la piel. El color de la banda de lana escarlata dos veces teñida, con la que se unían el ave viva, el hisopo y la madera de cedro, reflejaba la tez rosada asociada con la salud y la energía. También se pensaba que el hisopo tenía virtudes purificadoras.
La ceremonia de los dos pájaros representa el cambio en la vida de un leproso curado: la muerte al antiguo camino que conduce a la muerte, y a la vida y a la muerte. libertad para vivir de una manera nueva. Morir al viejo yo combinado con vivir la vida de nuevo en Cristo es un concepto que se repite a lo largo del Nuevo Testamento. Note, por ejemplo, Romanos 6:4-13:
Porque fuimos sepultados juntamente con él para muerte por el bautismo, a fin de que como Cristo resucitó de los muertos por la gloria del Padre, así también así debemos andar en novedad de vida. Porque si hubiéramos sido unidos en la semejanza de su muerte, ciertamente lo seremos también en la semejanza de su resurrección, sabiendo esto, que nuestro viejo hombre fue crucificado con él, para que el cuerpo de pecado sea destruido, para que ya no debemos ser esclavos del pecado. Porque el que ha muerto ha sido librado del pecado. Y si morimos con Cristo, creemos que también viviremos con él, sabiendo que Cristo, habiendo resucitado de los muertos, ya no muere. La muerte ya no tiene dominio sobre Él. Porque la muerte que Él murió, Él murió al pecado una vez por todas; pero la vida que Él vive, Él vive para Dios. Así también vosotros, consideraos muertos al pecado, pero vivos para Dios en Cristo Jesús Señor nuestro. Por tanto, no dejéis que el pecado reine en vuestro cuerpo mortal, para que le obedecáis en sus concupiscencias. Y no presentéis vuestros miembros como instrumentos de iniquidad al pecado, sino presentaos vosotros mismos a Dios como vivos de entre los muertos, y vuestros miembros a Dios como instrumentos de justicia.
Después de la ceremonia con los dos pájaros, el leproso debía lavarse y lavarse la ropa, y afeitarse todo el cabello, pero aún no estaba completamente limpio. Sin embargo, se le permitió regresar al campamento, aunque tuvo que permanecer fuera de su tienda siete días. En el séptimo día, el hombre debía lavarse y afeitarse por segunda vez antes de ir al Tabernáculo o Templo en el octavo día (Levítico 14:8-9). Este procedimiento continuo es comparable a la instrucción de Pablo en II Corintios 7:1, que «nos limpiamos de toda contaminación de carne y de espíritu, perfeccionando la santidad en el temor de Dios».
An Oreja, pulgar, dedo gordo del pie
Finalmente, al octavo día, el ex leproso y el sacerdote ofrecieron el régimen de ofrendas ordenado en Levítico 14:10-32. Estas ofrendas consistían en una ofrenda mecida y una ofrenda por la culpa con un log de aceite, una ofrenda por el pecado y una ofrenda quemada con su ofrenda de cereal. Algo extraordinario se hizo con la sangre de la ofrenda por la culpa y el log de aceite. Levítico 14:14-17 registra que la sangre de la ofrenda por la culpa y luego el aceite debían colocarse en la punta de la oreja derecha, el pulgar derecho y el dedo gordo del pie derecho. Curiosamente, se realizó un procedimiento similar solo cuando los sacerdotes fueron consagrados (Levítico 8).
Estas partes del cuerpo representan áreas de la vida de una persona, y todas están destinadas a trabajar juntas para que pueda funcionar con eficacia. La sangre y el aceite, entonces, limpian y ungen su oído (el oído), sus obras (el pulgar), y su andar o modo de vivir (el dedo gordo del pie). Su audición afecta su capacidad para trabajar, y sus obras afectan la forma en que vive. Sin oír, una persona no puede discernir la verdad, y el oído es también el órgano del equilibrio. Las manos, que simbolizan las obras, son casi inútiles sin un pulgar (para una posible conexión con Cristo, véase Juan 15:5). Sin un dedo gordo del pie, una persona camina torpe y vacilante; le cuesta mantenerse erguido. Al leproso, restaurado a la totalidad, se le devolvieron las herramientas para escuchar y aplicar el conocimiento que podría conducir a una vida abundante.
Lo que una persona escucha afecta lo que hace, lo que una persona hace afecta cómo vive, y cómo vive una persona afecta grandemente tanto su salud como su relación con Dios y el prójimo. La sangre, usada para limpiar casi todas las cosas (Hebreos 9:22), representa en última instancia la sangre de Cristo derramada por nuestros pecados. El aceite simboliza el Espíritu Santo de Dios, por lo que cuando somos limpiados de toda maldad a través de la sangre de Cristo, podemos vivir una nueva vida en Cristo por Su Espíritu.
Después del ritual de la sangre y el aceite, y la ofrenda de una ofrenda por el pecado, las ofrendas quemadas y de cereal fueron dadas, lo que significa la restauración del ex leproso a Dios y a su prójimo. Como leproso, el hombre había sido separado de la sociedad y por lo tanto incapaz de servir a Dios oa su prójimo, e incapaz de caminar en el amor de Dios. En el tipo, entonces, la lepra, efecto del pecado, impedía una verdadera observancia de los mandamientos de Dios.
Los efectos del pecado, como lepra, progresan lentamente. Son indetectables al principio, pero profundamente arraigados, lo que lleva al desmembramiento espiritual, una mente enferma y la muerte. La única redención posible tanto de la lepra como del pecado, y de sus consecuencias, es a través de Jesucristo, el Eterno-Que-Sana. Él nos limpia a través del lavamiento del agua por la palabra (Efesios 5:26), ya que Él pagó el precio de nuestra sanidad. No podemos sanarnos a nosotros mismos, ni cambiar nuestra naturaleza sin Su intervención (Jeremías 13:23).
Después de que Dios actúa para restaurarnos a Él mismo, tenemos una responsabilidad cada vez mayor de limpiarnos de toda inmundicia en cooperación con Él. . Hacer nuestra parte para limpiarnos—superar—nos ayuda a prepararnos para una completa reconciliación y comunión con el Padre, pero es a través de la sangre derramada de Cristo que tenemos acceso a Él. Se nos exhorta en Hebreos 10:19-22:
Así que, hermanos, teniendo libertad [confianza] para entrar en el Lugar Santísimo por la sangre de Jesús, por el camino nuevo y vivo que él abrió para vosotros. nosotros, a través del velo, que es su carne, y teniendo un sumo sacerdote sobre la casa de Dios, acerquémonos con corazón sincero, en plena certidumbre de fe, purificados los corazones de mala conciencia, y lavados los cuerpos con agua pura.
La Biblia no registra ningún ejemplo del regalo que Moisés ordenó que se ofreciera antes de Mateo 8. Sin embargo, imagínese el regocijo que el ex leproso debe haber sentido cuando comenzó su nuevo comienzo. Jesucristo nos proporciona un ejemplo de Dios como Sanador, ya que tomó nuestras enfermedades y nos limpió de toda maldad. La dádiva que ordenó Moisés por orden de Aquel que más tarde se convirtió en Jesucristo, es realmente para nosotros, para que creamos, tengamos esperanza y nos acerquemos a Él. El testimonio, el testimonio, es para nosotros.