Todo sobre Edom (quinta parte): Abdías y el juicio de Dios
por Richard T. Ritenbaugh
Forerunner, "Prophecy Watch," 10 de julio de 2007
Si la repetición es la mejor forma de énfasis, Dios se pasa de la raya en el libro profético de Abdías, que consta de capítulos extensos. Entre Abdías 11 y 14, un total de cuatro versículos, la frase «en el día» o «en el día» aparece diez veces. Actúa como una especie de estribillo en el canto de lamentación del profeta sobre la nación de Edom. Le recuerda repetidamente al lector o al oyente un momento específico cuando los edomitas ' la iniquidad llegó a un punto crítico, sellando su destino.
También es una pista profética. La frase funciona como una serie de vallas publicitarias enormes, cada una iluminada por focos deslumbrantes, pero en lugar de mostrar líneas sucesivas de una cancioncilla, como los viejos carteles de Birmania Shave, todos repiten la misma frase: «en el día». En estos versículos, Dios esencialmente nos está gritando como a través de un altavoz: «¡Esto sucede ‘en el día’! ‘¡En el día’ es cuando esto sucede!»
Anteriormente, en Abdías 8, Dios había introducido el ajuste del tiempo con la frase «en aquel día». Se refiere al momento en que los aliados de Edom traicionaron a los descendientes de Esaú y les tendieron una trampa astuta, una que no se dan cuenta hasta que es demasiado tarde. Dios les informa a través de la profecía que Él había intervenido en la destrucción de los sabios de Edom, quienes, si hubieran estado presentes, podrían haber sido capaces de discernir la trampa antes de que esta saltara.
Sin embargo, el tiempo en el versículo 8 es vago y tiene pocos detalles de apoyo para fijarlo en la historia. Los versículos siguientes reiteran el hecho de que Dios tiene en mente un tiempo particular, al que agrega detalles, alertándonos del hecho de que este día no es el día de Edom, sino el día de su hermano Jacob (Abdías 12). . Además, es un tiempo de angustia, calamidad, cautiverio y destrucción.
Sin embargo, en el versículo 15, Dios nos dice claramente: «Porque cercano está el día del Señor sobre todas las naciones». Él tiene en mente un período particular de Su gran plan, un tiempo en el que los diversos hilos de la historia humana, la religión, la cultura y el pensamiento terminan en confusión y rebelión contra Dios, y Él mismo toma el centro del escenario para resolver el lío satánico. Aunque los edomitas se han regodeado con la desgracia de Israel en otros días en el pasado, se repetirá de manera más notoria en este tiempo del fin, lo que hará que Dios decrete: «Como has hecho, se hará contigo. . . . . No quedará sobreviviente de la casa de Esaú» (Abdías 15, 18).
Un día de calamidad
Abdías 10 había llamado a los edomitas' gran pecado: «violencia contra tu hermano Jacob». Los cuatro versículos subsiguientes marcan una serie de ilustraciones de los edomitas & # 39; violencia hacia Israel, proporcionando una descripción ampliada de su transgresión. Abdías escribe:
El día que estuviste del otro lado, el día que extraños llevaron cautivas sus tropas, cuando extraños entraron por sus puertas y echaron suertes sobre Jerusalén, incluso tú eras como uno de ellos. Pero no debiste mirar el día de tu hermano, el día de su cautiverio; ni debiste alegrarte por los hijos de Judá en el día de su destrucción; ni debiste hablar con orgullo en el día de la angustia. No debiste entrar por la puerta de mi pueblo en el día de su calamidad. Ciertamente, no debiste mirar su aflicción en el día de su calamidad, ni echar mano a sus bienes en el día de su calamidad. No debiste pararte en las encrucijadas para aislar a los que escaparon; ni debiste entregar a los que quedaron de ellos en el día de la angustia. (Abdías 11-14)
El primer ejemplo del profeta, el único que requiere explicación, es que ellos «se pararon del otro lado». Este hebraísmo indica que «se mantuvieron apartados», una descripción de su altivez. Dios está enfatizando su actitud aquí. Literalmente, la frase dice: «se paró delante de ellos», una forma indirecta de decir que los edomitas se consideraban demasiado buenos para estar con ellos. En otras palabras, debido a su orgullo, se pararon a un lado o frente a ellos, separándose efectivamente de su hermano.
Su acción reflejó sus corazones, diciendo, en efecto, «No confundan nosotros con ellos!» Indica una actitud de gran superioridad, de orgullo altivo y de separación. Por lo tanto, en lugar de estar con Israel en su defensa, se hicieron a un lado y dejaron que el enemigo hiciera lo que quisiera. Edom no se comportó como debería hacerlo una nación hermana. Incluso si los edomitas no hubieran estado involucrados directamente en las hostilidades contra Israel, este acto por sí solo revela que sus lealtades estaban sólidamente con el enemigo de Israel.
La Nueva Versión King James traduce pobremente los versículos 12-14, traduciéndolas en tiempo pasado, cuando el texto hebreo relata esta historia en tiempo futuro. La diferencia de tiempo transforma una narrativa histórica de castigo en una advertencia más apropiada y severa contra la actividad futura:
Pero no te regodees en el día de tu hermano en el día de su desgracia; no te alegres por el pueblo de Judá en el día de su ruina; no te jactes en el día de la angustia. No entréis por la puerta de mi pueblo en el día de su aflicción; no te regodees en su calamidad en el día de su calamidad; no saquees sus riquezas en el día de su calamidad. No te pares en las encrucijadas para cortar a sus fugitivos; no entregues a sus sobrevivientes en el día de la angustia. (Versión estándar en inglés)
Específicamente, ¿cuál es el día de la calamidad de Israel? Jeremías 30:5-7 proporciona la respuesta:
Porque así dice el Señor: «Voz de temblor hemos oído, de temor, y no de paz. Pregunta ahora, y mira si ¿Un hombre está siempre en trabajo de parto? Entonces, ¿por qué veo a todos los hombres con las manos en los lomos como una mujer de parto, y todos los rostros palidecen? ¡Ay! Porque ese día es grande, tanto que ninguno como él; es el tiempo de la angustia de Jacob, pero él será salvo de ella».
Jesús también habló sobre este día angustioso en Su Profecía del Monte de los Olivos:
Porque habrá entonces gran tribulación, cual no la ha habido desde el principio del mundo hasta ahora, ni la habrá. Y a menos que aquellos días fueran acortados, ninguna carne sería salva; mas por causa de los escogidos, aquellos días serán acortados. (Mateo 24:21-22)
«El tiempo de angustia de Jacob», más comúnmente conocido como «la Gran Tribulación», es un período de intensas dificultades y guerras para el pueblo de Israel. Generalmente se piensa que durará tres años y medio (Daniel 7:25; 12:7; Apocalipsis 11:2; 12:14; 13:5), hasta que Jesucristo regrese en poder para derrotar a la Bestia y sus ejércitos. y para gobernar a todas las naciones (Apocalipsis 19:11-21). Según Jesús' descripción, es un tiempo de holocausto global; ¡si Dios no interviniera, toda la vida en la tierra cesaría!
Las advertencias en Abdías 12-14 están dirigidas a los edomitas vivos cuando llegue ese día, tal vez dentro de poco tiempo. Es posible que hayamos visto un precursor del cumplimiento de esta profecía cuando, a partir del 11 de septiembre de 2001, los programas de noticias de televisión transmitieron imágenes de palestinos regocijándose y bailando en las calles de Cisjordania, repartiendo dulces y gritando en vertiginosa celebración. . Es probable que tal escena vuelva a suceder cuando la Gran Tribulación llegue por completo a las naciones de Israel.
En ese momento, es posible que el pueblo de Edom no tenga mucho poder sobre las naciones de Israel, y las profecías no indican que lo harán. Hoy en día, su fuerza se limita a los ataques terroristas suicidas, pero aún tienen la capacidad de burlarse, saquear y aprovechar cualquier señal de debilidad. Dios dice en Abdías 6-9 que les quitará sus riquezas, su sabiduría y su valor, pero aún podrán regodearse cuando vean caer a Israel.
Un día de ira
El tema de la siguiente sección, Abdías 15-16, aparece en Jeremías 25:28: «Y sucederá que si rehúsan tomar la copa de tu mano para beber, entonces les dirás: ' ;Así dice el Señor de los ejércitos: «¡Ciertamente beberás!»'» Edom, proclama Dios, ciertamente beberá del vino de Su ira.
Después de la Gran Tribulación viene el Día del Señor, como lo declara Abdías en el versículo 15. Es un tiempo de ajuste de cuentas, o como lo expresa el profeta, «Como tú has hecho, se te hará». Esta es una ley bíblica. Los romanos la llamaron lex talionis, que significa «ley de represalia» o «ley de retribución justa». En términos bíblicos, lo conocemos como el principio de «ojo por ojo» (Éxodo 21:23-25; Levítico 24:19-20; Mateo 5:38). Jesús dice que todo lo que medimos a los demás nos será medido a nosotros (Lucas 6:38). Pablo escribe sobre esto como, «Todo lo que el hombre sembrare, eso también segará» (II Corintios 9:6; Gálatas 6:7-8). Dios dice que así juzgará a Edom en el Día de Su ira: «Tu represalia volverá sobre tu propia cabeza».
Continúa en Abdías 16: «Porque como bebisteis en mi santo monte , así beberán todas las naciones continuamente; sí, beberán y tragarán, y serán como si nunca hubieran existido». Esta última parte se puede traducir mejor: «Sí, ellos [Edom y sus confederados] beberán y beberán y beberán hasta que se dejen de existir». ¡Qué terrible amenaza! ¡Dios esencialmente les dice que, aunque al principio se regodeen, Él tratará con ellos en Su día de venganza y los borrará de la faz de la tierra! Dios no toma estas cosas a la ligera.
Edom pudo haber bebido en el monte santo de Dios en numerosas ocasiones. Los edomitas probablemente bebieron en banquetes y regodeos por Israel cuando Babilonia y más tarde Roma capturaron y destruyeron Jerusalén. Quizás pensaron que la tierra de Canaán finalmente sería su herencia. También podría ser descriptivo del estado actual del Monte del Templo, actualmente en manos de los palestinos, que tienen reglas estrictas contra los judíos. uso del área del Templo. En efecto, se jactan de su capacidad para prohibir a los judíos entrar y rezar allí, pero realmente no les corresponde a ellos regularlo. La represalia de Dios será dura.
El triunfo total de Israel
El tema de la siguiente sección se encuentra en Malaquías 1:2-3:
«Yo te he amado», dice el Señor. «Sin embargo, decís: ‘¿De qué manera nos has amado?’ ¿No era Esaú hermano de Jacob? » dice el Señor. «Pero yo amé a Jacob, pero aborrecí a Esaú, y asolé sus montes y su heredad por los chacales del desierto».
La elección de Dios es suprema. Hizo su elección soberana de Jacob sobre Esaú antes de que ninguno de los dos hubiera hecho nada. Es posible que hayan luchado en el útero, pero Él hizo Su elección antes de que desarrollaran cualquier carácter. Él escogió a Jacob, y ese es el final del asunto.
Abdías escribe en el versículo 17: «Pero en el monte de Sion habrá liberación y santidad; la casa de Jacob poseerá sus posesiones». .» Este versículo introduce una distinción interesante: «En el monte Sión [hay] liberación», pero el final del versículo 18 dice: «Ningún sobreviviente quedará de la casa de Esaú». Los destinos de estos dos pueblos son totalmente opuestos. Mientras que Dios ama a Jacob y permite que un remanente sobreviva hasta el Milenio, nadie sobrevive de Esaú.
No hay forma de saber cuán absoluta puede ser esta declaración. ¿Habrá, quizás, algunos sobrevivientes edomitas contados entre los que se conviertan, que se conviertan en parte del Israel espiritual, en efecto? Tal vez, pero ciertamente toda la soberbia y el regocijo de Edom serán completamente aniquilados.
El versículo 18 nos dice: «La casa de Jacob será fuego, y la casa de José será llama». «La casa de Jacob» puede referirse particularmente a Judá, y «la casa de José» se referiría entonces al resto de las naciones de Israel, encabezadas por las tribus de José, Efraín y Manasés. En cualquier caso, indica la totalidad de Israel. Zacarías 12:6 contiene un lenguaje similar, en el que los gobernadores de Judá serán «como un brasero en un montón de leña» y «devorarán a todos los pueblos de alrededor». Edom será una de estas naciones devoradas.
Abdías 19-20 simplemente relata que los israelitas regresarán y habitarán la herencia original que Dios les prometió. Esta es quizás la parte más difícil de entender de todo el libro. Los expertos en hebreo dicen que faltan palabras que esperarían que estuvieran en el texto, por lo que no saben exactamente cómo se supone que encajan las frases. Sin embargo, está claro que Israel repoblará toda la Tierra Prometida que Dios les dio originalmente.
Abdías 21 es la conclusión triunfante de esta breve profecía: «Entonces vendrán salvadores al monte Sion para juzgar a los montes de Esaú; y el reino será del Señor”. El libro comienza con Dios diciendo que Él es el motor principal de los eventos mundiales, y termina con «¡Dios gobierna todas las cosas!» Como declaran a menudo los Salmos, «¡El Señor reina!» (ver Salmo 93:1; 96:10; 97:1; 99:1).
Herbert Armstrong, en Mystery of the Ages (páginas 239-241), explica los «salvadores» que serán glorificados miembros de la iglesia de Dios. Él los llama «co-salvadores con Cristo». Esta interpretación es ciertamente una posibilidad. Sin embargo, no debemos entender que esto significa que los cristianos compuestos por el espíritu proveerán de alguna manera para la salvación espiritual como lo hizo Jesucristo a través de Su muerte sacrificial por crucifixión. En cambio, parece que estos salvadores rescatan o liberan a la gente; los ayudan no solo a sobrevivir sino a prosperar bajo el gobierno de Dios.
Abdías 21 es un paralelo de una profecía del Milenio en Isaías 30:21: «Tus oídos oirán una palabra detrás de ti que diga: "Este es el camino, andad por él", siempre que os desviéis a la derecha o siempre que os desviéis a la izquierda”. Estos salvadores ayudarán a Jesucristo a liberar a las personas de un modo de vida que es contrario al camino perfecto de Dios. Ayudarán a las naciones a aprender la paz y la justicia, un camino que produce armonía amorosa entre los hermanos.
Zacarías 14:1-3, 5, 9 se relaciona maravillosamente con el último versículo de Abdías:
He aquí, el día del Señor viene, y vuestros despojos serán repartidos en medio de vosotros. Porque reuniré a todas las naciones para pelear contra Jerusalén. . . . Entonces el Señor saldrá y peleará contra esas naciones, como pelea en el día de la batalla. . . . Así vendrá el Señor mi Dios, y todos los santos contigo [Él]. . . . Y el Señor será Rey sobre toda la tierra.
Cuando Jesucristo regrese, Él vendrá con Sus santos: los salvadores de Abdías 21. Ellos, junto con Jesucristo, vendrán y » juzga los montes de Esaú». Como parte del gobierno de Dios, su trabajo será ayudar a gobernar la tierra entera. Esta es la esencia del Reino de Dios, una época en la que la humanidad, incluso los edomitas, si alguno sobrevive, finalmente se someterá al gobierno de Dios.