El segundo éxodo (primera parte)

por David C. Grabbe
Forerunner, "Prophecy Watch," 16 de noviembre de 2007

Durante mucho tiempo se ha observado que alrededor de un tercio de la Biblia es profecía, y la mayoría de esas profecías aún no se han cumplido.

Además, casi todas esas profecías incumplidas pertenecen a los descendientes de Abraham en general, y de Jacob en particular, y a otras naciones y entidades solo cuando se encuentran con los descendientes de estos patriarcas.

Comprender la historia y el futuro de los descendientes de Jacob es fundamental para comprender el resto de la Biblia. En particular, comprender lo que Dios dice que les sucederá a estas personas nos permite dar sentido a los eventos aparentemente incomprensibles de este mundo. «Donde no hay visión, el pueblo perece», como señala Proverbios 29:18 (RV). Pero Dios nos ha dado una visión de hacia dónde nos llevan los acontecimientos actuales y qué sucederá pronto con las naciones de Israel que se han dispersado por todo el mundo.

Históricamente, después de la muerte de Salomón (c. 931) aC), el Reino de Israel se dividió en dos reinos separados. Las diez tribus del norte conservaron el nombre de Israel y establecieron su capital en Samaria. Las tribus del sur—Judá y Benjamín, junto con parte de Leví—se conocieron simplemente como Judá (y su gente conocida como judíos; véase II Reyes 16:5-6, KJV), y continuaron siendo gobernadas por la línea real de David desde la ciudad capital de Jerusalén.

Doscientos años después de esta división nacional, las diez tribus del norte estaban en un estado terminal de iniquidad y rebelión. La idolatría estaba muy extendida, las prácticas religiosas paganas de las culturas circundantes eran comunes y celebradas, la ley de Dios era pisoteada y se burlaban de Dios mismo, como en la cultura occidental actual. Los profetas de Dios, que advirtieron sobre la destrucción y subyugación de Israel, fueron invariablemente ignorados, burlados o asesinados.

Alrededor del 722 a. C., Dios hizo que Asiria sometiera a Israel y esclavizara al pueblo. Los asirios deportaron a la población de su patria en Canaán a las costas del sur del Mar Caspio en lo que hoy es Irán (II Reyes 17:5-6). El Reino del norte de Israel pasó así de la vista de todas las historias, excepto las más oscuras, y se hizo conocido como las Diez Tribus Perdidas.

Los judíos, el Reino del sur de Judá, siguieron el mismo curso poco después. Con pocas excepciones, los reyes de Judá demostraron ser más corruptos que los reyes de Israel. Israel marcó el paso a la idolatría, y Judá lo siguió con entusiasmo (Ezequiel 16:45-52). Al igual que con Israel, Dios envió profetas a Judá para advertirle de la destrucción si no se arrepentía. Ella lo rechazó. Entre 604 y 585 aC, el rey babilónico Nabucodonosor llevó a la población de Judá a Babilonia (II Reyes 24:14). Más tarde, destruyó totalmente Jerusalén, el Templo y todo, y «se llevó cautivos al resto del pueblo» (II Reyes 25:11).

Ambos reinos, habiéndose apartado de su pacto con Dios, se ganaron la pena de cautiverio nacional.

Migración inversa

Después de setenta años de cautiverio en Babilonia, los judíos comenzaron a regresar a Canaán. Bajo Esdras y Nehemías, se reconstruyó el muro alrededor de Jerusalén y se restauró el Templo bajo Zorobabel y Josué. Sin embargo, las diez tribus del norte de Israel nunca regresaron. Después de una larga estancia en las áreas de su cautiverio y sus alrededores, migraron hacia el norte y el oeste hacia el continente europeo, y finalmente se extendieron desde allí a los Estados Unidos, Canadá, Sudáfrica, Australia y Nueva Zelanda.

Sin embargo, esta migración de Israel se revertirá en los próximos días. La Biblia muestra en muchas profecías que ocurrirá un segundo éxodo, y el pueblo de Dios regresará a la tierra prometida a Abraham, Isaac y Jacob.

El primer éxodo, cuando Dios trajo a los hijos de Israel fuera de Egipto, es un evento definitorio tanto para israelitas como para cristianos. La Pascua, los Días de los Panes sin Levadura e incluso Pentecostés conmemoran la soberanía, la providencia y la gracia de Dios al liberar a Su pueblo (ver Deuteronomio 16:1-12). Sin embargo, tan notable como fue este movimiento espontáneo de millones de personas de un Egipto saqueado a una Canaán abundante, el Segundo Éxodo será tan trascendental que el éxodo original de Egipto palidecerá en comparación:

«Por tanto, he aquí, vienen días», dice el Señor, «en que no se dirá más: ‘Vive el Señor, que hizo subir a los hijos de Israel de la tierra de Egipto’, pero, & #39;Vive el Señor que hizo subir a los hijos de Israel de la tierra del norte y de todas las tierras adonde los había arrojado.'Porque los haré volver a la tierra que di a sus padres. » (Jeremías 16:14-15; ver también 23:7-8)

En Isaías 11:11-12, el profeta también habla de este tiempo cuando

El Señor volverá a extender Su mano por segunda vez para recobrar el remanente de Su pueblo que haya quedado. . . . Levantará pendón a las naciones, y juntará a los desterrados de Israel, y juntará a los dispersos de Judá de los cuatro ángulos de la tierra.

Dios le dice a Jeremías: «En en aquellos días la casa de Judá andará con la casa de Israel, y vendrán juntas de la tierra del norte a la tierra que he dado en heredad a vuestros padres” (Jeremías 3:18).

Durante el primer éxodo, unos pocos millones de israelitas abandonaron Egipto y se dirigieron a la tierra de Canaán, a una distancia relativamente corta. Hoy en día, los israelitas se cuentan por cientos de millones, y su tierra natal actual está a miles de millas de Canaán. No pueden volver a migrar a la Tierra Prometida como un solo grupo, porque sus movimientos los han dejado en numerosos países alrededor del mundo. Solo el Dios soberano puede orquestar tal reencuentro.

Si bien algunas profecías hablan de que Israel regresará desde todos los puntos cardinales (Isaías 11:12; 43:5-7), se prevé más comúnmente que Israel regrese desde el norte. y el oeste (de la Tierra Prometida) (Isaías 49:12; Jeremías 3:18; 16:15; 23:8; 31:8; Oseas 11:10; Zacarías 2:6), invirtiendo el camino de su migración miles años atrás.

Reunidos en Sion

El profeta Isaías da numerosas descripciones de cómo se llevará a cabo este éxodo, como la atención individual que se le dará: «Y vendrá para pasar en aquel día… seréis reunidos uno por uno, oh hijos de Israel» (Isaías 27:12). Habla de «una calzada para el remanente de su pueblo que quedará de Asiria, como lo fue para Israel el día que subió de la tierra de Egipto» (Isaías 11:16). Un camino similar aparece en Isaías 35:8-10:

Habrá allí calzada, y camino, y será llamado Calzada de Santidad. El inmundo no pasará por él, sino que será para otros. El que anda por el camino, aunque sea un necio, no se desviará. No habrá allí león, ni bestia feroz subirá por él. . . . Pero los redimidos andarán allí, y los redimidos del Señor volverán, y vendrán a Sión con cánticos, con gozo perpetuo sobre sus cabezas. Tendrán gozo y alegría, y huirán la tristeza y el gemido. (ver también Isaías 43:16-21; 51:10-11)

Sin embargo, no todo Israel podrá viajar de regreso por esta Carretera de Santidad. Isaías 60:8-9 pregunta:

¿Quiénes son estos que vuelan como nubes, y como palomas a sus dormideros? Ciertamente las costas me esperarán; y las naves de Tarsis vendrán primero, para traer a tus hijos de lejos, su plata y su oro con ellos, al nombre de Jehová tu Dios, y al Santo de Israel, que te ha glorificado.

Isaías 66:20 describe aún más esta enorme empresa:

«Entonces traerán a todos vuestros hermanos de todas las naciones como ofrenda a Jehová, a caballo y en carros y en literas, en mulos y en camellos, a mi santo monte de Jerusalén, dice el Señor, como los hijos de Israel traen la ofrenda en un vaso limpio a la casa del Señor.

Jeremías 30 y 31 dan una visión general de lo que Dios hará para traer de vuelta a Israel y al resto de Judá, y restaurarles la Tierra Prometida. Esto no se cumplió en la década de 1940, cuando cientos de miles de judíos regresaron a su tierra histórica y fundaron el moderno Estado de Israel, en el que sólo Judá participó. Las profecías sobre el Segundo Éxodo hablan claramente tanto de Judá como de Israel. Note, por ejemplo, Jeremías 30:1-3:

La palabra que vino a Jeremías de parte del Señor, diciendo: «Así habla el Señor Dios de Israel, diciendo: 'Escribe en un libro para ti todas las palabras que te he hablado. Porque he aquí vienen días, dice Jehová, en que haré volver del cautiverio a mi pueblo Israel y a Judá, 39; dice el Señor. 'Y los haré volver a la tierra que di a sus padres, y la poseerán.'»(énfasis nuestro)

Dios se refiere a ambos reinos aquí: los descendientes del reino del norte de Israel, así como el reino del sur de Judá. El regreso de Israel será la migración más grande porque, aparte del cautiverio de 70 años en Babilonia, algunos de los descendientes de Judá siempre han residido en la Tierra Prometida. Hoy en día, el Estado de Israel se compone predominantemente de los descendientes de Judá.

Sin embargo, ni Israel ni Judá han poseído realmente la tierra desde la época de sus respectivos cautiverios. A pesar de que parte de Judá ha regresado a la tierra, desde el cautiverio babilónico, solo en raras ocasiones y de forma intermitente ha tenido soberanía sobre ella.

Después de que Judá fue llevada al cautiverio, Babilonia gobernó la Tierra Prometida bajo Nabucodonosor. Babilonia luego cayó ante el Imperio Medo-Persa, que luego se convirtió en soberano sobre Jerusalén y la Tierra Prometida. Por su condición de vasallos, los cautivos judíos que regresaron de Babilonia tuvieron que pedir permiso a Ciro y Darío, los reyes persas, para reconstruir la muralla y el Templo. Los judíos disfrutaron de cierta paz, pero su libertad dependía del favor del emperador persa gobernante.

Después de que Alejandro Magno conquistó Medo-Persia, los griegos se convirtieron en los nuevos supervisores de la Tierra Prometida. Los judíos bajo los macabeos obtuvieron cierta independencia hasta que Roma tomó el control del área. Así, durante el tiempo de Cristo, los judíos vivían en la tierra e incluso rendían culto en el Segundo Templo, pero en realidad no poseían la tierra porque estaba bajo jurisdicción romana. Desde el colapso del Imperio Romano, a pesar de algunas posesiones temporales de los cruzados, la Tierra Prometida ha estado bajo el dominio de varias naciones árabes y musulmanas, en particular el Imperio Otomano, hasta los tiempos modernos.

Incluso ahora, la El estado de Israel no controla toda la tierra. Jerusalén es una ciudad dividida, y los israelíes no se han atrevido a reclamar todo el Monte del Templo para ellos (a pesar de que tuvieron la oportunidad inmediatamente después de la Guerra de los Seis Días en 1967), porque saben que resultaría en una guerra total. con los musulmanes. A pesar de que los judíos recuperaron una cantidad considerable de tierra cuando se declaró el estado en 1948, ganando aún más durante la Guerra de los Seis Días, la propiedad se discute sin cesar. Judá aún no es verdaderamente soberano. Todavía no «posee» la tierra en el sentido más completo de la palabra.

Pero primero, Tribulación

Aunque Israel y Judá finalmente serán restaurados a la tierra de Abraham, Isaac, y Jacob, primero pasarán por un tiempo de tremenda tribulación y penuria:

Porque así dice el Señor: «Hemos oído una voz de temblor, de temor, y no de paz «Preguntad ahora, y ved si un hombre está alguna vez en trabajo de parto. Entonces, ¿por qué veo a todos los hombres con las manos en los lomos como una mujer de parto, y todos los rostros palidecen? ¡Ay! Porque ese día es grande, para que ninguno sea como él; y es el tiempo de la angustia de Jacob, pero él será salvo de ella». (Jeremías 30:5-7; énfasis nuestro)

Esto es lo que debe suceder antes del Segundo Éxodo. Tenga en cuenta que se llama «la angustia de Jacob», no «la angustia de Israel» o «la angustia de Judá». Ambas casas lo experimentarán. Dios hace que los descendientes de Jacob se turben mucho a causa de sus pecados. Este tiempo de crisis sin precedentes—»no hay como él»— corresponde al tiempo de la «gran tribulación» de la que advierte Jesucristo:

«Por tanto, cuando veáis la 'abominación de la desolación, de que habló el profeta Daniel, de pie en el lugar santo» (el que lee, que entienda), «entonces los que estén en Judea, huyan a los montes… Porque entonces habrá gran tribulación, cual no la ha habido desde el principio del mundo hasta ahora, ni la habrá. Y si aquellos días no fueran acortados, ninguna carne sería salva; mas por causa de los escogidos, aquellos días serán acortarse». (Mateo 24:15-16, 21-22; énfasis nuestro)

La versión de Lucas de la Profecía de los Olivos usa un lenguaje diferente para describir el mismo tiempo y eventos:

Pero cuando veáis a Jerusalén rodeada de ejércitos, sabed que su desolación está cerca. Entonces los que estén en Judea, huyan a los montes, los que estén en medio de ella, váyanse, y los que estén en el campo no entren en ella. Porque estos son días de venganza, para que se cumplan todas las cosas que están escritas. . . . Porque habrá gran angustia en la tierra e ira sobre este pueblo. Y caerán a filo de espada, y serán llevados cautivos a todas las naciones. Y Jerusalén será pisoteada por los gentiles hasta que se cumplan los tiempos de los gentiles. (Lucas 21:20-24; ver Apocalipsis 11:2; énfasis nuestro)

Así como Cristo nos asegura en Mateo 24:22 que este no será el fin completo de la humanidad, Jeremías promete que Jacob será salvado de su problema. Aunque ese «día» es grande, y como nada que hayamos visto antes, no será el fin de Jacob.

Jeremías 30:5-7 no detalla por qué ese tiempo es de tribulación. La única pista que tenemos en estos versículos es que Dios lo compara, no solo con una mujer en trabajo de parto, sino con un hombre en trabajo de parto. Este es ciertamente un símbolo inusual, pero la imagen de las penas y los dolores del trabajo de parto y el parto en otros lugares nos ayuda a comprender lo que presagia. Por ejemplo, Isaías 13:6-8 profetiza:

¡Gemían, porque se acerca el día del Señor! Vendrá como destrucción del Todopoderoso. Por tanto, todas las manos se debilitarán, el corazón de todo hombre se derretirá y tendrán miedo. Dolores y dolores se apoderarán de ellos; sufrirán como mujer de parto; se asombrarán unos de otros; sus rostros serán como llamas.

Una ilustración similar aparece en Isaías 26:16-18:

Señor, en la angustia te visitaron, derramó una oración cuando tu castigo estaba sobre ellos. Como la mujer que está encinta sufre y da gritos en sus angustias, cuando se acerca el momento del parto, así hemos sido ante Tus ojos, oh Señor. Hemos estado encinta, hemos tenido dolor; tenemos, por así decirlo, sacado viento; ninguna liberación hemos hecho en la tierra, ni han caído los moradores del mundo.

Pablo también usa este símbolo en I Tesalonicenses 5:1-3:

Mas acerca de los tiempos y las sazones, hermanos, no tenéis necesidad de que os escriba. Porque vosotros mismos sabéis perfectamente que el día del Señor viene así como ladrón en la noche. Porque cuando digan: «¡Paz y seguridad!» entonces vendrá sobre ellos destrucción repentina, como los dolores de parto a la mujer encinta. Y ellos no escaparán. (ver también Isaías 66:6-24; Jeremías 4:31; 13:20-27; Oseas 13:12-16; Miqueas 4:9-10).

En general, el es un símbolo de angustia, tristeza, intensidad, gran incomodidad y dolor. Los profetas contienen decenas de ejemplos de la ira de Dios por los pecados de su pueblo. Es por una buena razón que las profecías mencionan que solo un «remanente» regresará: aunque los descendientes de Jacob finalmente se salvarán, el porcentaje de los actuales cientos de millones de israelitas y judíos que sobreviven a ese problema probablemente será pequeño ( véase Isaías 10:20-21).

Sin embargo, es interesante cómo se aplica esta ilustración. Cuando se aplica a los enemigos de Dios, el énfasis está claramente en el dolor, la angustia, la tristeza y el temor de lo que está por venir (Jeremías 49:20-24). Pero cuando se refiere a Israel, como en Jeremías 30, siempre hay esperanza de que el dolor se convierta en gozo, tal como ocurre con un nacimiento físico (Isaías 66:8-9). Es doloroso, pero se promete una tremenda bendición cuando termine (compárese con el uso de esta metáfora por parte de Jesús en Juan 16:21).

Un indicio de esta esperanza aparece en Jeremías 30: 7: «Pero él [Jacob] será salvo de ella». El dolor y la angustia no terminarán en la aniquilación total. Ciertamente, se pagará un alto precio en vidas humanas, pero el pueblo de Jacob sobrevivirá y será bendecido, tanto física como espiritualmente, como veremos.