por Staff
Forerunner, 23 de junio de 2008
Tanto maravilloso simbolismo impregna los relatos de Jesús' horas finales, junto con muchos detalles que podemos leer cada año antes y durante el servicio de Pascua. Estamos tan familiarizados con muchos de estos detalles que tendemos a leerlos sin cuestionar sus significados profundos y su rico simbolismo.
Por ejemplo, la mayoría de nosotros no nos damos cuenta de cuántas veces «la copa» se menciona en relación con el sacrificio de Jesucristo. Solo en el Nuevo Testamento, los autores hacen por lo menos veintiuna referencias a esta copa. Los lectores medievales notaron la recurrencia de este tema, y las falsas leyendas del Santo Grial surgieron de sus especulaciones. Aunque hay muchos aspectos de la copa bíblica de Cristo que debemos considerar de vez en cuando, solo podemos tocar algunos de ellos en este breve artículo.
La copa de vino de la Pascua, como todos tan bien, es un símbolo de la sangre y el sacrificio de nuestro Salvador:
Entonces tomó la copa, y dio gracias, y se la dio, diciendo: Bebed de ella todos de vosotros, porque esto es mi sangre del nuevo pacto, que por muchos es derramada para remisión de los pecados. (Mateo 26:27-28)
Relativo al tema de Jesús' copa y el derramamiento de Su sangre, es interesante notar que Él les dijo a Sus discípulos en Su último servicio de Pascua: «No beberé de este fruto de la vid desde ahora en adelante hasta aquel día en que lo beberé nuevo con ustedes en el reino de mi Padre» (versículo 29).
Jesús era ciertamente consciente de que pasaría cuarenta días con sus discípulos después de su resurrección, tiempo en el que bien habría podido disfrutar de una copa de vino con ellos. Pero la primera parte de Su declaración parece haber sido un voto, o al menos una fuerte promesa, de que se abstendría de vino hasta después del tiempo de su resurrección.
Vinagre y hiel
Puede ser significativo entonces que, justo antes de Su crucifixión, una vez que se dio cuenta de lo que se le estaba dando, rechazó la mezcla de vinagre y hiel que se le ofreció: «Le dieron a beber vinagre mezclado con hiel. Pero cuando probó, no quiso beber» (Mateo 27:34; ver también Marcos 15:23; Lucas 23:36).
Desde nuestro punto de vista humano, podemos pensar que un simple gusto de este cóctel de sabor repugnante no habría hecho que Jesús rompiera su voto, que difícilmente podría interpretarse como «beber del fruto de la vid» con sus discípulos. Jesús, sin embargo, miraba las cosas desde el punto de vista de Dios, y sabía que todo lo que su Padre le había encomendado debía ser llevado a cabo a la perfección, y no con una actitud de «oh, eso debería hacerse». .
El verbo griego para «gustar» en Mateo 27:34 es geuomai, que puede significar «percibir el sabor de», lo que sugiere que quizás Jesús en realidad no probó la mezcla en absoluto. En la bruma de Su agonía, es posible que no se haya dado cuenta de lo que el soldado romano le estaba ofreciendo hasta que llegó a Sus labios, y en esa fracción de segundo, lo reconoció como vino agrio. En cualquier caso, un sabor no puede considerarse una bebida.
Más tarde, cuando Su vida humana se acercaba a sus últimos momentos, se le ofreció vino agrio por segunda vez: «Al instante uno de ellos corrió y tomó una esponja , lo llenó de vinagre, lo puso sobre una caña y se lo ofreció a beber» (Mateo 27:48; ver también Marcos 15:36; Juan 19:29-30).
Estos Las «libaciones» de vinagre y hiel cumplieron perfectamente la profecía de David del Salmo 69:21: «Y me dieron hiel por comida, y para mi sed me dieron a beber vinagre».
Pero, ¿qué era este «vino agrio»? El Diccionario Bíblico de Easton describe esta bebida en su artículo, «Hiel»:
La bebida ofrecida a nuestro Señor era vinagre (hecho de vino ligero ácido, la bebida común de los soldados romanos ) «mezclado con hiel», o, según Marcos 15:23, «mezclado con mirra»; ambas expresiones significan lo mismo, a saber, que el vinagre se amargaba mediante la infusión de ajenjo o de alguna otra sustancia amarga, que se solía dar, según una costumbre misericordiosa, como anodino [analgésico] a los que estaban crucificados, para aliviarlos. ellos insensibles al dolor. Nuestro Señor, sabiendo esto, se niega a beberlo. No tomaría nada para nublar sus facultades o aliviar el dolor de la muerte. Él elige sufrir cada elemento de aflicción en la amarga copa de agonía que le dio el Padre (Juan 18:11).
Otros comentaristas opinan que la hiel, siendo un veneno además de una droga insensibilizante estaba destinada a acelerar la muerte de la víctima antes de que lo hicieran los espantosos efectos de la crucifixión. ¡Pero seguramente no se ofreció como, sugiere Easton, para el consuelo de los condenados! Más bien, se le dio a los soldados' comodidad y tal vez para el beneficio de los despiadados líderes judíos que querían que las tres víctimas fueran muertas y eliminadas antes del comienzo de la Fiesta de los Panes sin Levadura (Juan 19:31-33).
Lucas' El relato implica que los soldados' Las ofertas de vinagre a Jesús eran parte de su burla de Él: «También los soldados se burlaban de Él, acercándose y ofreciéndole vinagre» (Lucas 23:36). ¡No es lógico que estos soldados se burlaran de Jesús, lo golpearan, lo escupieran, le pusieran una corona de espinas en la cabeza, lo azotaran terriblemente y luego le dieran una bebida para aliviar el dolor como una «costumbre misericordiosa»! Más tarde, para acelerar su muerte, los soldados quebrarían las piernas de los dos hombres que estaban crucificados a cada lado de Jesús y lo apuñalarían cruelmente con una lanza. Habrían quebrantado a Jesús' piernas también, pero se les impidió hacerlo para que las profecías se cumplieran con precisión. ¡No hay mucha evidencia de misericordia aquí!
Vino agrio, segundo acto
La versión de Juan de la segunda ofrenda de vino agrio dice:
Estaba allí una vasija llena de vino agrio; y llenaron una esponja de vinagre, y pusieronla sobre hisopo, y lleváronsela a la boca. Entonces, cuando Jesús hubo tomado el vinagre, dijo: «¡Consumado es!» E inclinando la cabeza, entregó el espíritu. (Juan 19:29-30)
Al igual que esta interpretación de la versión New King James, la mayoría de las traducciones de la Biblia dicen que Jesús «recibió» el vinagre, pero esto no quiere decir que Él en realidad lo bebió. El léxico griego de Strong afirma que lambano, el verbo griego traducido como «recibido», puede implicar «haber ofrecido a uno». En el contexto general, este es un significado más lógico. Además, si Jesús se negó a beber la primera ofrenda, ¿por qué aceptaría la segunda? Sabiendo que solo quedaban momentos, tal vez incluso segundos, antes de que Él muriera, ¿por qué buscaría algún consuelo temporal de los efectos de esta bebida?
Entendiendo estas cosas, tres razones probables por las que Jesús rechazó la mezcla de el vino agrio y la hiel vienen inmediatamente a la mente:
» Primero, porque su sabor era tan desagradable;
» Segundo, porque sabía que las ofrendas eran parte de los soldados' burla de Él; y
» Tercero, porque, como escribió Easton, Él no podía permitir que nada insensibilizara Su mente y cuerpo al dolor que estaba soportando.
Todas estas eran partes de la aterradora «copa» que Dios el El Padre le había dado de beber a Jesús (ver Mateo 26:39-42; Marcos 10:38-39; 14:36; Lucas 22:42; Juan 18:11).
Sin embargo, Jesús' ; El voto con respecto al vino en Mateo 26:29 agrega una cuarta razón interesante. Si Él hubiera aceptado y bebido cualquiera de estas ofrendas de vinagre, ¿no habría roto Su promesa?
En el momento en que lo hizo, durante Su último servicio de Pascua, el vino y Su sangre, que simbolizaba, ambos eran físicamente puros: el vino relativamente así y Jesús' sangre perfectamente así. El simbolismo de las ofrendas en Números 15:7-10 sugiere que el vino pudo haber sido de una variedad dulce, tal vez similar a los vinos de uva Concord judíos de hoy (ver también Amós 9:13 y Miqueas 6:15). Como hemos visto, Jesús prometió beber vino nuevo con Sus discípulos en el Reino de Su Padre.
Pero más tarde esa noche de Pascua, Su Padre cargó los pecados del mundo sobre Jesús. cabeza en Getsemaní. Esos pecados impregnaron Su mente y Su cuerpo, contaminándolo por completo, todo Su cuerpo, incluida Su sangre, que se contaminó y manchó, como el vino agrio mezclado con hiel que se le ofreció antes de Su crucifixión y nuevamente algunas horas más tarde mientras colgaba. la estaca. Jeremías escribe proféticamente sobre esto: “Me ha llenado de amargura, me ha hecho beber ajenjo… Acuérdate de mi aflicción y de mi vagabundeo, del ajenjo y de la hiel” (Lamentaciones 3:15, 19).
Al juntar todas las escrituras relevantes, parece que todavía hay una quinta razón por la que Jesús' El rechazo del vino agrio se debe a que Su sangre, el antitipo del vino formalmente puro, ya había sido «agriado» por la inyección de los pecados del mundo por parte de Su Padre.
Cuando un soldado atravesó brutalmente a Jesús en Su costado (Juan 19:34), la lanza cortó una arteria principal y probablemente perforó Su corazón o el pericardio (la membrana que envuelve Su corazón) (Job 16:13; Salmo 69:20). Juan tiene claro que Su sangre y un poco de «agua» se derramaron. Como han escrito algunos comentaristas, esta «agua» puede haber sido linfa o líquido seroso de Jesús. pericardio roto; y fluyó desde la herida fatal, por Sus piernas y pies, y sobre y dentro del suelo del Gólgota. Si el vino agrio representó a Jesús' sangre contaminada, entonces tal vez la hiel simbolizaba el «agua».
La estocada de una lanza
Deberíamos examinar el tema de esta terrible herida, esta perforación, con más detalle. Para comprender mejor el sufrimiento que nuestro Salvador sufrió por nosotros, estudiaremos brevemente Juan 19:34 y 37: «Pero uno de los soldados le abrió el costado con una lanza, y al instante salió sangre y agua… Y otra vez otro pasaje dice: 'Mirarán al que traspasaron'».
El otro pasaje mencionado por Juan es Zacarías 12:10:
Y derramaré sobre la casa de David y sobre los moradores de Jerusalén espíritu de gracia y de oración; entonces me mirarán a mí, a quien traspasaron. Sí, llorarán por Él como quien llora por su único hijo, y llorarán por Él como quien llora por el primogénito.
La comprensión moderna de la palabra inglesa «traspasado» que se usa en estos (también en Job 16:13; Salmo 22:16; Lamentaciones 3:13; y Apocalipsis 1:7) no describe adecuadamente la magnitud de Jesús' terrible herida Cuando pensamos en «perforado», probablemente pensamos en:
» El pequeño pinchazo de la aguja diminuta que se utiliza para los análisis de sangre médicos que podríamos tener de vez en cuando;
» Los diminutos agujeros necesarios para los pendientes; o
» La visión errónea de los artistas clásicos que pintaron representaciones de Cristo crucificado con pequeñas heridas inofensivas de las que gotean insignificantes hilos de sangre.
Las definiciones del Diccionario Webster, sin embargo, muestran que el Los traductores de la Biblia hicieron un trabajo preciso al traducir esta palabra:
» Correr hacia o a través como lo hace un arma puntiaguda;
» Apuñalar;
» Para entrar o empujar en forma aguda o dolorosa;
» Para forzar o hacer un camino hacia o a través.
Aquí hay un extracto de Albert Barnes' comentario sobre Juan 19:34:
[Con una lanza] La lanza común que los soldados usaban en la guerra. No puede haber duda de que tal golpe del fuerte brazo de un soldado romano habría causado la muerte, si Él no hubiera estado ya muerto. . . . Recuérdense las siguientes circunstancias, que muestran que la muerte debe haber sobrevenido de tal herida:
(1) El Salvador fue elevado pero un poco del suelo, para que pudiera ser fácilmente alcanzado por la lanza de un soldado.
(2) La herida debe haber sido transversalmente hacia arriba, como para haber penetrado en el cuerpo, ya que no pudo haber estado directamente debajo de Él.
(3) probablemente fue hecha con un brazo fuerte y con violencia.
(4) La lanza del soldado romano era una lanza que se estrechaba muy suavemente hasta una punta, y penetraba fácilmente.
(5) La herida era comparativamente una herida grande. Era tan grande como para admitir la mano (Juan 20:27); pero para que una lanza tan afilada haya hecho una herida tan ancha como para admitir la mano, debe haber tenido al menos cuatro o cinco pulgadas de profundidad, y debe haber sido tal que haya asegurado la muerte. Si se recuerda que este golpe probablemente fue en el lado izquierdo, la conclusión es inevitable que la muerte habría sido la consecuencia de tal golpe. . . .
Es claro que la lanza perforó hasta la región del corazón. . . .
Tal derramamiento de sangre y agua hace probable que la lanza llegara al corazón, y si Jesús no hubiera estado muerto antes, esto habría cerrado Su vida. . . .
Él [Juan] muestra que los que fueron enviados para apresurar su muerte creyeron que había expirado; que entonces un soldado infligió una herida que habría terminado con la vida si Él no hubiera estado ya muerto; y que la inflicción de esta herida fue seguida por la prueba más completa de que realmente había expirado.
Más investigaciones nos informan que algunas lanzas romanas tenían hojas más grandes unidas a su «extremo comercial» para el propósito de infligir heridas más grandes. Sin embargo, si Barnes tiene razón en que la punta de esta lanza se redujo suavemente a una punta, el soldado debe haberla retorcido brutalmente para crear una herida de cinco pulgadas. De hecho, un movimiento tan retorcido, que virtualmente garantiza una herida mortal, habría sido una segunda naturaleza para un soldado veterano.
Cada año, mientras reflexionamos sobre los grandes sufrimientos de nuestro Salvador, no nos dejemos deprimido por ellos. Aunque debemos apreciar profundamente las agonías que Jesús soportó por nosotros, debemos darnos cuenta de que Su sufrimiento físico ya terminó y ha terminado durante casi dos mil años. En este sentido, el Comentario de Matthew Henry sobre Juan 19:34 es muy interesante, positivo, con visión de futuro y digno de reflexión. Señala que el Creador, Aquel que más tarde se convirtió en Jesucristo, perforó y abrió el costado de Adán para crear a su esposa, Eva. Asimismo, Jesucristo, el Segundo Adán, permitió que Su propio costado fuera traspasado y abierto para que Su propia Esposa fuera creada.
Los miembros de la verdadera iglesia de Dios constituyen la amada Esposa de Cristo. Nuestras pequeñas congregaciones tienen el maravilloso privilegio de ser parte de esa iglesia. Como hemos visto, Jesús nos llama a recordar Su aflicción, incluyendo el traspaso, la copa, el vinagre y la hiel. No importa cuántos años hayamos ensayado estos eventos, recordemos una vez más lo que nuestro Salvador pasó corporalmente por nosotros. Como dijo a sus discípulos: «Esto es mi cuerpo que se entrega por vosotros» (Lucas 22:19).