por Richard T. Ritenbaugh
Forerunner, "WorldWatch," 15 de octubre de 2009
El 7 de julio de 2009, el Vaticano publicó la última encíclica del Papa Benedicto XVI, Caritas in Veritate («Caridad en la verdad»), la tercera, en la que escribe sobre su deseo de que el mundo repensar radicalmente la economía global a la luz de la creciente disparidad entre ricos y pobres, y establecer una «verdadera autoridad política mundial» para trabajar por el «bien común». En las condiciones económicas actuales, pocos cuestionan la necesidad de una revisión exhaustiva y una alteración de la forma en que el mundo maneja su riqueza, pero su insistencia en que un organismo político internacional autorizado asumiera esta responsabilidad tomó a muchos expertos con la guardia baja.
Entre las iglesias de Dios, y también entre los observadores de las profecías protestantes, hubo asombro y comentarios de asombro sobre el inminente cumplimiento de Apocalipsis 13:11-18. Por supuesto, queda por ver si este Papa es la «bestia de la tierra», más conocida como el Falso Profeta (Apocalipsis 16:13; 19:20; 20:10). La edad de Benedict y su perfil internacional relativamente discreto tienden a argumentar en contra. De hecho, si este o cualquier Papa será el Falso Profeta es todavía una pregunta sin respuesta; fácilmente podría ser un defensor no cristiano de una religión mundial única.
Sea como fuere, después de leer o escuchar la aparente propuesta del Papa de un gobierno mundial, muchas personas han cuestionado si en realidad estaba haciendo eso. Tal vez para permitirnos juzgar por nosotros mismos, deberíamos ver sus palabras en contexto:
Ante el crecimiento implacable de la interdependencia global, existe una necesidad muy sentida, incluso en medio de una recesión global, por una reforma de la Organización de las Naciones Unidas, y también de las instituciones económicas y financieras internacionales, para que el concepto de la familia de naciones pueda adquirir verdadera fuerza. También se siente la urgente necesidad de encontrar formas innovadoras de implementar el principio de la responsabilidad de proteger y de dar a las naciones más pobres una voz efectiva en la toma de decisiones compartida. Esto parece necesario para llegar a un orden político, jurídico y económico que acreciente y oriente la cooperación internacional para el desarrollo solidario de todos los pueblos. Para administrar la economía global; reactivar las economías golpeadas por la crisis; evitar el deterioro de la crisis actual y los mayores desequilibrios que de ello se derivarían; lograr el desarme integral y oportuno, la seguridad alimentaria y la paz; garantizar la protección del medio ambiente y regular la migración: por todo ello, urge la necesidad de una verdadera autoridad política mundial. . . .»
A primera vista, este párrafo parece abogar por un gobierno planetario con los «dientes reales» para implementar cambios radicales y efectivos en la economía global, así como para desarmar a los estados belicosos, distribuir los alimentos de manera uniforme, mantener la paz, proteger el medio ambiente y controlar la migración. Si es así, ¡es realmente una perspectiva alarmante, considerando la corrupción humana y la falibilidad a lo largo de la historia!
Sin embargo, en «Is Benedict a favor del gobierno mundial?» (First Things, 20 de agosto de 2009), Douglas A. Sylva, investigador principal del Instituto Católico de la Familia y los Derechos Humanos, argumenta que el llamado de Benedicto XVI a una «autoridad política mundial» presupone el fracaso del intento actual. en la gobernanza mundial —las Naciones Unidas— y aboga por una nueva basada en principios cristianos. Cita el final del párrafo anterior de la encíclica:
El desarrollo integral de los pueblos y la cooperación internacional requieren la establecimiento de un gre Después de un ordenamiento internacional, marcado por la subsidiariedad [que otorga a los gobiernos subordinados la autoridad para supervisar las funciones que realizan con mayor eficacia], para la gestión de la globalización. También requieren la construcción de un orden social que por fin se ajuste al orden moral. . . .»
Como dice Sylva, «[Su propuesta] es en realidad un profundo desafío a la ONU, y a las demás organizaciones internacionales, para hacerse dignos de la autoridad, de la autoridad que que ya poseen, y dignas de la expansión de la autoridad que parece ser necesaria a la luz del ritmo acelerado de la globalización». Lo que haría que una organización internacional de este tipo sea digna de una responsabilidad tan grande es, según Benedicto XVI, «un compromiso para asegurar una auténtica desarrollo humano integral inspirado en los valores de la caridad en la verdad». En otras palabras, como aclara el Papa en el resto de la encíclica, un gobierno mundial a la altura tendría que respetar el derecho a la vida de cada individuo y promover la vida virtuosa , acciones moralmente sólidas.
El «orden mundial» actual falla en ambos aspectos. La ONU, a pesar de otorgar todo tipo de «derechos» humanísticos, lidera el camino en la promoción del aborto, el control de la población, la bioética liberal y eutanasia Es un Avanza una cultura de muerte, no de vida. Además, en sus misiones y administración se ha mostrado absolutamente corrupto de arriba abajo. No es digno de la confianza del mundo, que cualquier gobierno necesita para funcionar con eficacia.
A su manera, Benedicto está llamando a un orden moral, social y político que solo puede ser cumplido por el Reino de Dios, el único gobierno mundial que tiene la autoridad moral y el poder para hacer los cambios necesarios que traerán paz, prosperidad y vida. Como explica Sylva, «Ahora, en su papel docente como Papa, Benedicto no está simplemente protestando sino ofreciendo la alternativa cristiana. . . «. La Iglesia Católica y las iglesias de Dios ciertamente tienen puntos de vista diferentes sobre cómo sucederá, pero al menos en teoría estamos de acuerdo en que el único gobierno mundial aceptable y funcional es uno verdaderamente moral y justo.
Nosotros todos pueden estar agradecidos de que ese gobierno viene pronto (Apocalipsis 22:20). Este mundo ciertamente lo necesita.