por David F. Maas
Forerunner, "Respuesta lista," 27 de agosto de 2013
«. . . habiendo creído, fuisteis sellados con el Espíritu Santo de la promesa. . .» —Efesios 1:13
Según la Enciclopedia Católica, la enseñanza de la Trinidad es «la doctrina central de la religión cristiana» (vol. 3, p. 47), a pesar de la hecho de que no todos los cristianos lo aceptan. Este concepto sostiene que mientras Dios es uno, también es tres. Tal vez ninguna doctrina en toda la cristiandad tenga más reputación de oscuridad y confusión alucinante que la Trinidad.
Aunque se puede demostrar que es uno de los conceptos más antiguos de toda la civilización, tener devotos en Egipto, Babilonia, India, Grecia, Escandinavia, etc. (casi todas las culturas que han existido alguna vez en la tierra): la doctrina de la Trinidad se introdujo bastante tarde en la historia de la iglesia «cristiana» (católica). Esto fue hecho por los llamados Padres de Capadocia: Basilio, Gregorio de Nisa y Gregorio Nacianceno (ibid., vol. 2, p. 794), que luego recibieron la aprobación formal del Concilio de Constantinopla en el año 382 d. C. Antes de este tiempo , la Trinidad nunca fue considerada seriamente por ninguna secta o grupo que proclamara seguir a Cristo. De hecho, la palabra «trinidad» (trinitas) no fue acuñada hasta Tertuliano (c.160-230), más de un siglo después de la muerte de Cristo.
Cuando examinamos las «pruebas » de esta doctrina crucial, los encontramos construidos a partir de inferencias superficiales, analogías inmaduras, redundancias innecesarias y abstracciones y artimañas deliberadamente equívocas. Cuando se exponen todas las malas traducciones, no se puede reunir ni una pizca de apoyo bíblico a favor de la Trinidad, excepto por fragmentos de pasajes obviamente forzados, retorcidos y forzados que se ven obligados a decir cosas que nunca tuvieron la intención de decir.
Quizás el que siente que tiene más que ganar con la promulgación de la doctrina de la Trinidad es el padre de todas las mentiras, Satanás el Diablo, quien naturalmente detestaría ver la Familia de Dios agrandada. Efesios 1:13-14 indica claramente que el Espíritu Santo es en realidad el instrumento de nuestra regeneración como hijos de Dios y, además, es una prenda o pago inicial de la vida venidera.
En él . . ., habiendo creído, fuisteis sellados con el Espíritu Santo de la promesa, el cual es la garantía de nuestra herencia hasta la redención de la posesión adquirida, para alabanza de Su gloria. (Efesios 1:13-14)
Si el Espíritu Santo fuera la Tercera Persona de una Trinidad cerrada, como afirma la enseñanza, nunca seríamos capaces de ser glorificados o deificados.
La Biblia etiqueta de diversas formas al Espíritu Santo como el espíritu y la mente de Cristo. Romanos 8:9 nos dice que, si este espíritu no es parte de nuestra constitución—es decir, si el espíritu de Cristo no desplaza nuestras mentes carnales—no estamos en proceso de conversión y por lo tanto no somos candidatos para la Dios Familia. Los siguientes versos sugieren una idea similar:
» Gálatas 2:20: He sido crucificado con Cristo; ya no vivo yo, sino que Cristo vive en mí; y lo que ahora vivo en la carne, lo vivo en la fe del Hijo de Dios, que me amó y se entregó a sí mismo por mí. (Énfasis agregado).
» Colosenses 1:27: A ellos Dios quiso dar a conocer las riquezas de la gloria de este misterio entre los gentiles, que es Cristo en vosotros, la esperanza de gloria.
» 1 Corintios 2:16: Porque «¿quién ha conocido la mente de Jehová para instruirle?» Pero tenemos la mente de Cristo.
De origen pagano
El concepto de la Trinidad tiene sus raíces, no en el cristianismo, sino en la mitología pagana. De acuerdo con Alexander Hislop en The Two Babylons, «Babilonia fue la fuente principal de la que manaron todos estos sistemas de idolatría, por lo que las deducciones de los historiadores más eruditos, sobre meras bases históricas, han llevado a la misma conclusión» (p. 12). ).
Hislop continúa agregando que, en términos de variaciones de la creencia, lo que falta en un país se agrega en otro, una práctica que podría ser análoga a la proliferación innecesaria de modelos de automóviles ligeramente diferentes . Cada cultura tiene que modificar un poco los símbolos bursátiles para que se adapten a sí misma, pero la idea germinal permanece. En consecuencia, de una fuente de idolatría fluyen todos estos afluentes:
Trinidad original de Babilonia: Nimrod, Semiramis, Tammuz
Sumerios: Anu, Enlil, Enki
Egipcio: Osiris, Isis, Horus
Griego: Zeus, Atenea, Apolo
Romano: Júpiter, Hera, Minerva
Árabe: Al-Lat , Al-'Uzza, Manat
Hindú: Brahma, Vishnu, Shiva
Escandinavo: Odin, Thor, Frea
Carl Jung, en su investigación de las culturas primitivas, se convenció de que parece haber una especie de subconsciente cultural colectivo en el que están sumergidos los arquetipos del Héroe, el Sabio, la vida de la muerte, los ritos de fertilidad, etc. La Trinidad politeísta no es una excepción. Sigmund Freud concluyó: «Si el hombre viviera únicamente por los dictados del inconsciente, las religiones monoteístas de la tradición judeo-cristiana desaparecerían para ser reemplazadas por protorreligiones politeístas y animistas».
Las observaciones de Freud llegaron varios siglos demasiado tarde. Los Padres Católicos fueron instintivamente políticos, experimentando continuamente con las emociones y los sentimientos profundos de los pueblos a los que hacían proselitismo. La adopción de los festivales europeos del fuego, así como de las celebraciones romanas de Brumalia, indicaría que estos hombres utilizarían cualquier compromiso para obtener una mayor medida de poder.
Los Tres Capadocios: Basilio el Grande (c. 330-379 d. C.), a su hermano Gregorio de Nisa (c. 335-395 d. C.) y Gregorio de Nacianceno (c. 329-389 d. C.) se les atribuye el mérito de adaptar, formular y finalizar el concepto de la Trinidad en la Iglesia Católica. Estos eclesiásticos formularon la hipótesis de su propia imaginación fértil que «el Padre, el Hijo y el Espíritu están en relación entre sí como principio, realización y finalización» (Encyclopedia of Religion, «Vergilius Ferm», p. 121). De esta cruda analogía psicológica, los Capadocios infirieron que las tres Personas de la Deidad no sólo tienen la misma energía sino que también tienen igualdad de dignidad y naturaleza. Sin embargo, Cristo mismo contradijo esta noción equilátera simplemente afirmando: «El Padre es mayor que yo» (Juan 14:28).
La doctrina de la Trinidad originalmente se consideró radical y, según Herman Hansheer, una gran parte de la iglesia primitiva consideraban estas teorías como herejía triteísta. Las amargas disputas que surgieron del Concilio de Nicea en el año 325 d.C. no se resolvieron finalmente hasta el 382 d.C. en el Primer Concilio de Constantinopla. El oportunista emperador Constantino, que presidía el anterior Concilio, estaba más preocupado por la unidad política (en la iglesia y especialmente en el imperio) que por llegar a una doctrina pura. Estaba jugando un juego de números, sin saber ni preocuparse por los asuntos teológicos en disputa.
En el folleto, «¿Es Dios una Trinidad?», George L. Johnson resume las consecuencias de esa conferencia de Nicea con la observación , «La iglesia en todos los siglos subsiguientes ha estado ‘atascada’, por así decirlo, con el trabajo de defender, bien o mal, la decisión tomada en Nicea» (p. 20).
Mala interpretación gramatical
Si los escritores protestantes de tratados como el difunto MR DeHaan (el fundador de «Radio Bible Class» y coeditor de una guía devocional, Our Daily Bread) y Roger Campbell (mejor conocido por su columna del periódico semanal, «Reflexiones sobre la fe», y el programa de radio diario, «Higher Ground») había estudiado seriamente un idioma extranjero, ¡o incluso en el trasfondo histórico de nuestro propio idioma inglés!, no se habrían atrevido a afirmar tan tontamente que Jesús usa el pronombre personal «Él» cuando se refiere al Consolador (o «Ayudador», NKJV) en Juan 16:7: «Yo Os conviene que yo me vaya; porque si yo no me voy, el Consolador no vendrá a vosotros; pero si me fuere, os lo enviaré».
La palabra griega para «Consolador», parakletos, está en género masculino, mientras que pneumais («espíritu») en género neutro. Curiosamente, la palabra hebrea para «espíritu», ruach, está en género femenino.
En consecuencia, no se puede deducir que este parakletos es una personalidad más de lo que podríamos decir que una pluma alemana es una niña y un alemán lápiz es un niño, aunque el artículo die in die Feder (la pluma) denota una palabra femenina y der in der Bleistift (el lápiz) denota una palabra masculina. Puede ser sorprendente saber que «niña» en alemán, das Madchen , es de género neutro.
Antes de la invasión normanda en 1066, el inglés era una lengua tan flexiva como el alemán o el escandinavo. El inglés moderno tiene solo un artículo, «the», para usar como sustantivo, mientras que El inglés antiguo diferenciaba entre artículos masculinos, se mann (el hombre); artículos femeninos, seo hlaefdige (la dama); y artículos neutros, daet Maedgen (la niña, mostrando su r relación con el alemán moderno).
MR DeHaan, ajeno a esta diferenciación gramatical, afirma crédulamente en su tratado sobre el Espíritu Santo que ha habido una traducción defectuosa del texto original a la Biblia en inglés. Con ingenuidad arrogante y sofomorfa, DeHaan se queja de que, en muchos casos, se habla del Espíritu como «eso» o «aquello» en lugar de «él», «a él» o «a quién». Para dar un ejemplo, cita Romanos 8:16, «El Espíritu mismo da testimonio a nuestro espíritu». Sin embargo, dado que en este verso en particular el pronombre es auto y denota el género neutro, el pronombre mismo se traduce correctamente.
Analogías que «prueban» la Trinidad
Algunos de los Padres Católicos , sabiendo que los profanos no soportarían el doble discurso académico, recurrió a analogías físicas bastante toscas para «explicar» las cosas, tales como:
1. El agua puede conservar su identidad química en los distintos estados de hielo, líquido y vapor.
2. Un huevo tiene una cáscara, una yema y albúmina, pero todos son parte del huevo. Si extendemos demasiado la analogía, encontramos que no todos los componentes del huevo están vivos.
3. El triángulo es la riostra más fuerte en carpintería.
4. El trébol y el pensamiento tienen tres pétalos, pero siguen siendo una sola planta. (Esto también se aplica a la hiedra venenosa).
5. Una metáfora interesante que se encuentra en la Enciclopedia Católica compara la Trinidad con el sol, el rayo y la luz.
Las metáforas psicológicas para la Trinidad a menudo son solo la ruptura de aspectos relacionados de la misma cosa. Por ejemplo, Agustín inventa una trinidad a partir del pensamiento, el amor y la voluntad. Muchas son las analogías psicológicas de un ser con tres atributos. Pero, ¿por qué deberíamos detenernos en tres atributos? Dios tiene literalmente cientos (quizás miles) de atributos. ¿Le daremos a cada uno de estos atributos una individualidad separada?
Esencia vs. Entidad
Los trinitarios sugieren que la fórmula bautismal en Mateo 28:19 establece un precedente para creer en el Trinidad, ya que en ella se yuxtaponen el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo. Si entidades tales como el Presidente, el Congreso y la Constitución se tomaran como un grupo, supongo que Walter Martin (el «Hombre de la Respuesta Bíblica Original» y autor de El Reino de los Cultos) y MR DeHaan considerarían la Constitución como una personalidad viviente.
Mateo 28:19 dice: «Id, pues, y haced discípulos a todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo». Si consideramos este versículo más de cerca, vemos las preposiciones «en» (o «en») y «de». Tomados juntos en este idioma, sugieren que el último elemento de la serie sería el medio por el cual el acto puede tener lugar. Por lo tanto, las personas son bautizadas en el nombre del Padre y del Hijo por medio del Espíritu Santo.
Partes del Nuevo Testamento se han traducido mal para distorsionar lo que de otro modo podría haber sido claro. En el griego original, en todos los versículos donde se usa pneuma hagion (literalmente, «espíritu santo»), un sustantivo sustantivo, nunca se usa ningún artículo, lo que sugiere que el Espíritu Santo no es una entidad sino una esencia. Estos son algunos ejemplos de solo los dos libros de Luke:
» Lucas 1:15: Porque será grande a los ojos del Señor, y no beberá vino ni sidra. También será lleno de [«el» no en original griego] Espíritu Santo, aun desde el vientre de su madre.
» Lucas 1:67: Ahora bien, su padre Zacarías fue lleno de [«el» no en el griego original] Espíritu Santo, y profetizó, diciendo: . . .
» Lucas 4:1 Entonces Jesús, siendo lleno de [«el» no en griego original] Espíritu Santo, volvió del Jordán y fue llevado por el Espíritu al desierto, . . .
» Hechos 2:4: Y fueron todos llenos de [«el» no en el griego original] Espíritu Santo y comenzaron a hablar en otras lenguas, según el Espíritu les daba que hablaran.
» Hechos 4:8: Entonces Pedro, lleno de [«el» no en el griego original] Espíritu Santo, les dijo: «Gobernantes del pueblo y ancianos de Israel: . . .»
» Hechos 4:31: Y cuando hubieron orado, el lugar donde estaban reunidos tembló; y fueron todos llenos de [«el» no en el griego original] Espíritu Santo, y hablaban la palabra de Dios con denuedo.
» Hechos 6:3: «Por tanto, hermanos, buscad de entre vosotros a siete varones de buena reputación, llenos de [«el» no en el griego original] Espíritu Santo y sabiduría, a quienes podamos nombrar sobre este asunto; . . .
» Hechos 7:55: Pero él, estando lleno de [«el» no en griego original] Espíritu Santo, miró al cielo y vio la gloria de Dios, y a Jesús que estaba de pie a la diestra de Dios , . . .
Estos versículos, entre muchos otros a lo largo de toda la Escritura, muestran que el Espíritu Santo es un poder en lugar de una personalidad.
Probablemente el más La manipulación seria de todo fue la inserción espuria en I Juan 5:7-8, «Porque tres son los que dan testimonio [en el cielo: el Padre, la Palabra y el Espíritu Santo; y estos tres son uno. Y tres son los que dan testimonio en la tierra]: el Espíritu, y el agua, y la sangre; y estos tres concuerdan como uno solo». En una nota a pie de página en The Emphatic Diaglott, encontramos: «Este texto [insertado] no está contenido en ningún manuscrito griego escrito antes del siglo V, y fue citado por primera vez por Virgilius Tapsensis, un Escritor latino sin crédito».
Se han usado muchos versículos más de la Biblia para «probar» la existencia de una Trinidad en las Escrituras. Examinaremos algunos de ellos en la segunda parte.