por John W. Ritenbaugh
Forerunner, "Personal," 27 de agosto de 2013
Algunos han dicho que Eclesiastés es el libro más desconcertante de la Biblia. Esto se debe en parte a que los comentaristas ven en él un pesimismo extremo, así como algunas declaraciones poco ortodoxas que parecen estar fuera de armonía con los temas optimistas y positivos en otras partes de las Escrituras, especialmente en el Nuevo Testamento. Sin embargo, siempre debemos recordar a Jesús' declaración en Juan 10:35: «La Escritura no puede ser quebrantada». La Palabra de Dios no se contradice. Son los comentaristas' comprensión del propósito del libro que es incorrecta. Eclesiastés está en armonía con el resto de la Biblia, llenando un nicho para asegurar que nuestra preparación para el Reino de Dios sea completa.
En última instancia, Dios es Eclesiastés' Autor. Sus conclusiones se extraen de las variadas experiencias de Salomón como rey y se basan en la sabiduría y el entendimiento que Dios le ha dado. Sus declaraciones son con frecuencia contundentes y exigentes en sus evaluaciones de la estupidez irreflexiva de la humanidad, satisfaciendo así las necesidades de aquellos que son tan espiritualmente «gruesos» que necesitan ser golpeados metafóricamente en la cabeza con un dos por cuatro para «captar» el punto.
En Eclesiastés, Salomón confronta el último misterio de la vida, pero no revela cuál es porque ese no es el propósito de Dios para el libro. Dios quería que Salomón examinara algunos de los problemas espinosos que enfrentamos en la vida y revelara una perspectiva necesaria para lograr el propósito de Dios para nosotros. Por eso es necesario el resto de la Biblia, ya que revela claramente el propósito de Dios. Al darse cuenta de eso, Eclesiastés' propósito más estrecho se vuelve mucho más claro.
Esta modesta serie de artículos no se acercará a explicar Eclesiastés' un tesoro de lecciones valiosas, pero se espera que, a medida que profundiza un poco más, brinde alguna iluminación que produzca un respeto más profundo por la misericordia de Dios y, por lo tanto, una sumisión más frecuente a sus mandamientos.
Un poco de historia
Para un cristiano, el libro de Eclesiastés puede parecer tener un comienzo amenazador, anunciando: «‘Vanidad de vanidades’, dice el Predicador, ‘ ;vanidad de vanidades, todo es vanidad. ¿Qué provecho tiene el hombre de todo su trabajo con que se afana debajo del sol? (Eclesiastés 1:2-3). El libro es parte de la Palabra de Dios, pero ¿es cierto que la vida no es más que problemas sin sentido y sin propósito ni valor? ¿Pretende nuestro Creador que la vida sea una corriente incesante de frustraciones rotas solo por el bendito alivio de la muerte? Uno puede preguntarse por qué tal mensaje está incluso en la Biblia. Tales pensamientos, sin embargo, están lejos de la verdad.
El libro indica en varios lugares que fue escrito por Salomón, un hombre especialmente dotado por Dios con entendimiento y sabiduría. En su primer verso, el autor se identifica como hijo de David y rey en Jerusalén. La mayoría de los comentaristas creen que Salomón lo escribió tarde en su vida, después de un reinado de cuarenta años lleno de acontecimientos.
Al leer Eclesiastés, muchos creen que la perspectiva de la vida de Salomón era decididamente pesimista a pesar de vivir en la gloria real y con todas las comodidades para hacer la vida más atractiva. Esos lectores lo han juzgado mal. Una vez que una persona comprende la razón de su pesimismo palpable, también comprende que está claramente justificado por el registro de la historia.
Eclesiastés presenta al cristiano una perspectiva única de la vida. Aunque el término «Dios» se usa 41 veces, Jesucristo como Mesías y Salvador nunca aparece dentro de sus doce capítulos. Dentro de sus páginas, no hay profecías de Él, ni se enfoca en las maravillosas obras milagrosas de Dios, como sanar, resucitar a los muertos o dividir el mar para Su pueblo.
Todas las referencias a Dios dentro de ella usa la palabra hebrea elohim. La Biblia usa este término con mayor frecuencia en un sentido bastante distante de «Poderoso Creador» en lugar de «Aquel con quien existe una relación personal cercana». Sin embargo, Eclesiastés lo revela profundamente involucrado en las operaciones constantes de Su propósito, no solo en términos de la supervisión de Su creación, sino en la realidad de Su mano invisible involucrada personalmente en la vida diaria de Sus hijos.
Algunos comentaristas han descrito a Eclesiastés como «arenoso», probablemente porque trata con las realidades de la vida y no se anda con rodeos. La vida es difícil. El libro trata, no de temas menores, sino de objetivos y eventos importantes que surgen a medida que un individuo resuelve los propósitos y desafíos de la vida. Tales eventos, que pueden ser bendiciones o maldiciones, llenan y cambian el curso de la vida de una persona. Son el tipo de sucesos que pueden hacer que uno se pregunte, «¿Dónde está Dios en lo que estoy pasando?»
La vida puede ser pensada como algo similar a una persona que intenta navegar hacia la salida de un laberinto. Un laberinto tiene muchos caminos posibles a seguir y, por lo tanto, una persona se ve obligada a tomar muchas decisiones que abren o cierran el camino hacia su meta. ¿Producirán sus elecciones crecimiento y provecho en la vida, o lo bloquearán, causándole mistificación y frustración?
Para un cristiano, esto significa que una realidad de la vida es que todo importa. No todos los eventos y elecciones importan en la misma medida, pero ya sean serios o pasajeros, sí importan hasta cierto punto. El registro de las experiencias de Salomón nos recuerda que nuestro llamado es demasiado precioso para desperdiciarlo en vanidades sin sentido. Aunque algunas elecciones son más importantes que otras, ninguna de nuestras elecciones es totalmente intrascendente. Dios nos da la sabiduría en Eclesiastés para ayudarnos a comprender cuáles deben ser los principales caminos y opciones para que la vida no tenga sentido.
La principal enseñanza del libro es que, a pesar de la amplia diversidad de opciones disponibles para nosotros en la vida, en realidad sólo existen dos formas de vida: la de Dios y la del hombre. Salomón nos muestra que, si la vida ha de estar llena de un propósito provechoso, entonces Dios y Su camino no deben ser considerados meramente ocasionalmente, sino elegidos deliberadamente con previsión en cada asunto. De lo contrario, la vida puede estar llena de una gran cantidad de actividad y, sin embargo, demostrar ser una búsqueda inútil de vanidad inútil y pérdida de tiempo.
Por lo tanto, Eclesiastés no se trata verdaderamente de la falta de sentido de la vida. Más bien, se trata de la falta de sentido de vivir la vida sin Dios, o como escribió Salomón, vivir la vida enteramente «bajo el sol».
Vanidad de vanidades
Las palabras de el Predicador, hijo de David, rey en Jerusalén. «Vanidad de vanidades», dice el Predicador; «vanidad de vanidades, todo es vanidad». ¿Qué provecho tiene el hombre de todo su trabajo con que se afana debajo del sol? (Eclesiastés 1:1-3)
El libro comienza abruptamente anunciando que está escrito por Salomón, hijo de David, rey en Jerusalén. Algunos comentaristas disputan esto, reclamando evidencia de que fue escrito hasta el tercer siglo antes de Cristo. No puedo entender cómo su especulación beneficia a alguien que está buscando sinceramente la verdad sobre cómo vivir una vida que glorifica a Dios y es provechosa para ellos mismos. El mensaje es lo importante y, en última instancia, el mensaje es de nuestro Creador, quien lo inspiró y desea nuestro crecimiento y Su glorificación.
Los primeros 11 versículos actúan como una introducción, brindando varios términos que dominan el tema del libro. Tres términos particularmente importantes para entender Eclesiastés' El mensaje está contenido en los primeros tres versículos: «vanidad», «ganancia» y «debajo del sol».
«Vanidad» (hebreo hebel) es una metáfora vívida que se usa 33 veces en el libro. Literalmente, sugiere un aliento, algo parecido al vapor, como el aliento de uno en un día frío, o una bocanada de humo saliendo de un fuego. El humo y el aliento no solo desaparecen rápidamente, sino que tampoco se pueden agarrar ni retener. Por lo tanto, la vanidad retrata acertadamente la vida como insustancial, más bien frágil y pasajera.
Una de las explicaciones más vívidas es que la «vanidad» sugiere la escoria que queda cuando una pompa de jabón estalla contra una superficie dura. ¿Qué valor tiene tal cosa? Sorprendentemente, la vanidad tiene algún valor en la vida.
La Nueva Versión Internacional traduce Eclesiastés 1:2 como: «¡Sin sentido! ¡Sin sentido! dice el maestro. ¡Absolutamente sin sentido! Todo es sin sentido». La Biblia del mensaje lo traduce: «Humo, nada más que humo. No hay nada en nada, todo es humo». En el Nuevo Testamento, Santiago 4:14 describe la vida humana de manera similar: «¿Qué es vuestra vida? Es como un vapor que aparece por un poco de tiempo y luego se desvanece».
Si bien se convierte en un Apertura deslumbrante, la vanidad no es inútil para el propósito de Dios. Tenemos que crecer para entender que, tal como están las cosas en Su propósito, la vanidad juega un papel vital. El apóstol Pablo declara en Romanos 8:18-21:
Porque considero que los sufrimientos de este tiempo presente no son dignos de compararse con la gloria que se revelará en nosotros. Porque el anhelo ardiente de la creación espera ansiosamente la manifestación de los hijos de Dios. Porque la creación fue sujetada a vanidad [vanidad, KJV], no voluntariamente, sino por causa de Aquel que la sujetó en esperanza; porque también la creación misma será librada de la esclavitud de la corrupción a la libertad gloriosa de los hijos de Dios.
Sin duda, la vida es difícil, y la vanidad que Pablo menciona juega su papel. parte de la dificultad. Parece evidente a partir de Génesis 3:14-19, donde Dios enumera las maldiciones que siguieron al pecado de Adán y Eva, que Él no solo pronunció la sujeción del hombre a una medida de vanidad, sino que la activó en ese momento. Dios sometió deliberadamente la creación a la futilidad como un recordatorio de que el pecado es la fuente de la dificultad, así como un obstáculo que debe superarse con el propósito de crecer a Su imagen. Debemos reconocerlo y enfrentarlo.
A pesar de la exclamación de Salomón, Eclesiastés contiene suficiente evidencia de que nunca perdió por completo su visión de Dios, como lo atestigua el último párrafo del libro. En cambio, demuestra claramente que para los que creen en Dios, la vanidad no tiene la última palabra. Por lo tanto, podemos extraer mucha esperanza de Eclesiastés.
Observe cómo Pablo considera los sufrimientos que este mundo y la naturaleza nos imponen y concluye que son insignificantes en comparación con lo que está por venir si vencemos sus vanidades. . De hecho, en Romanos 8:19, personifica a la creación como cargada y gimiendo junto con nosotros a causa de la vanidad que se le impone, diciendo que ella también espera ser liberada de aquello a lo que el Creador la sometió.
Dado que Dios intencionalmente sometió la creación física a la vanidad, podemos concluir honestamente que toda esta vanidad es una realidad que sirve a nuestro bien general en preparación para el Reino de Dios. Es un obstáculo desafiante. En Su sabiduría, Él ha determinado que primero debemos experimentar el vacío de la vida sin Él, desilusionarnos por completo con lo que tiene para ofrecer, desecharlo y apartarnos de él. Los sufrimientos que impone la vanidad nos ayudan a hacer una verdadera valoración del valor de su gracia y bondad, así como a comprometernos verdadera y celosamente con Él y su propósito. En tal circunstancia, la vanidad no tendrá la última palabra.
¿Es rentable la vida?
El segundo de los tres términos es «beneficio» (hebreo yitron). Aunque se usa solo seis veces en Eclesiastés, su ubicación al comienzo del libro aumenta su peso. Se usa como si Salomón estuviera preguntando: «A la luz del hecho de que gran parte de la vida es vanidad, ¿realmente vale la pena vivirla? ¿Vale la pena pasar por los desafíos llenos de vanidad de la vida? ¿Qué se gana con ello? ?»
Indudablemente, la vida requiere de la persona una gran cantidad de tiempo, energías e incertidumbres estresantes, compañeras de las penas de la vanidad. En la superficie, la vida parece estar simplemente corriendo en círculos, entonces, ¿qué se gana con eso? Debido a preguntas como esta, Salomón lleva al lector a través de las descripciones de los ciclos repetitivos de los sistemas terrestres que siguen. Las meditaciones de este tipo hacen que un individuo parezca tan insignificante en el contexto de la inmensidad del tiempo, la gran población de la tierra y la monotonía de los ciclos naturales de la tierra. La realidad es que cada uno de nosotros es realmente insignificante frente a ese trasfondo.
Es útil entender que la pregunta de Salomón sobre las ganancias se hace en un sentido retórico para estimular el pensamiento en esta etapa de su vida. escritura. Salomón ya conoce la respuesta final, pero está intentando que sus oyentes piensen junto con él. A medida que estudiemos este libro, encontraremos que no la vida de todos es pura vanidad. Solomon descubre que gran parte de la vida es provechosa pero no verdaderamente duradera. Por otro lado, si se agrega otro factor a la vida de una persona, la vida no solo es muy provechosa porque agrada a Dios, sino que también es completamente disfrutable y eterna.
Bajo el sol
Para aquellos que no están familiarizados con el uso de esta figura retórica, «bajo el sol» puede ser el más misterioso de los tres términos significativos en Eclesiastés. Esta frase explica en gran parte por qué Eclesiastés parece tan pesimista cuando se lee por primera vez. Al usarlo, Salomón está declarando la perspectiva desde la cual él, y la gran mayoría de la humanidad, ve la vida en todas sus vanas complejidades. Literalmente nos está diciendo que está mirando estos asuntos de la vida donde brilla el sol. En su mayor parte, y especialmente en este punto de su conferencia, su perspectiva no incluye lo que está por encima del sol: Dios. Ver las cosas «bajo el sol» es mirar los acontecimientos de la vida desde una perspectiva carnal. La vida desde la perspectiva de Dios no está a la vista en tal caso.
«Bajo el sol» es pensar y actuar desde un punto de vista terrenal, mirar las cosas carnalmente. Salomón está dejando a Dios fuera de escena por un tiempo a medida que se desarrolla su conferencia. Su propósito en este punto es hacer que comencemos a temer que la vanidad es todo lo que hay en la vida. Con demasiada frecuencia, en el ajetreo de los acontecimientos cotidianos, nos olvidamos de recordar a Dios y su propósito. Cuando hacemos esto, aunque podamos convertirnos, estamos nuevamente bajo el sol, mirando las cosas carnalmente.
Eclesiastés no se trata solo de cosas sin sentido. También abre la posibilidad de una perspectiva de vida «por encima del sol» que puede enseñarnos que todo importa a pesar de toda la vanidad que enfrentamos. Al ser un medio para ayudarlo a formarnos en lo que Él desea, la vanidad puede desempeñar un papel importante en el propósito de Dios. A medida que avancemos en la lectura de Salomón, aprenderemos que un disgusto interno por la vanidad puede motivar la cooperación con Dios y producir crecimiento hacia la madurez.
También encontraremos que Salomón no es para nada pesimista acerca de una vida en la que Dios es considerado en todas las cosas. La verdad es que él está enseñando por qué todo importa y que los hijos de Dios deben ser conscientes de tomar las decisiones correctas o la vida no tendrá sentido. El regalo de la vida es precioso, y el regalo de tener la responsabilidad de tomar muchas decisiones en la vida es maravilloso. El llamado de Dios y la revelación de Sí mismo y Su propósito son dones más allá de todo cálculo. Salomón nos está instando a hacer todo lo posible para no desperdiciar los dones que Dios nos ha dado con tanta gracia.
Cada uno de nosotros tiene una sola oportunidad para la salvación. La vida no es vana para nosotros porque estamos siendo transformados, creados para un mundo diferente. Este mundo vanidoso y cansado debería servir como un recordatorio para impulsarnos a cambiar nuestra perspectiva hacia la correcta, «sobre el sol». Tremenda ganancia está en lo que están experimentando los llamados hijos de Dios. Debemos elegir dirigir nuestras vidas para seguir una perspectiva «sobre el sol» para que nuestras vidas no carezcan de sentido. La elección está entre perseguir los sueños de los inconversos o someterse a lo que Dios ha revelado.
La vida da vueltas y vueltas
Después de su llamativa declaración inicial, Salomón se lanza a una serie de ilustraciones extraídos de los ciclos naturales de la tierra y los aplica como evidencia del tipo de entorno en el que vive la humanidad.
Una generación pasa y otra generación llega; pero la tierra permanece para siempre. También sale el sol, y se pone el sol, y se apresura al lugar de donde salió. El viento va hacia el sur, y gira hacia el norte; el viento gira continuamente, y vuelve de nuevo en su circuito. Todos los ríos desembocan en el mar, pero el mar no se llena; al lugar de donde vienen los ríos, allí vuelven de nuevo. (Eclesiastés 1:4-7)
La primera oración de este párrafo establece el tono para el resto. Una gran cantidad de actividad repetitiva tiene lugar en la superficie de la tierra, pero en general, la tierra misma y las vidas que viven en ella siguen avanzando. Nada cambia. La actividad repetitiva ocurre en gran medida en los ciclos de la naturaleza, pero la vida humana generalmente permanece sin cambios, estática, sin ir a ninguna parte. La tierra y sus sistemas ciclan permanentemente como Dios los diseñó, pero el hombre es transitorio, un peregrino que vive en un estado constante de cambio repetido. Presenta una imagen de monotonía.
Cada 20 o 25 años, una nueva generación nace en el mundo, dando la impresión de que algo realmente está sucediendo, pero nada en realidad, excepto que la generación anterior se está extinguiendo. . Una procesión aparentemente interminable de personas va y viene. Jerónimo, el traductor de la versión latina de la Vulgata de la Biblia, escribió: «¿Qué hay más vano que esta vanidad: que la tierra, que fue hecha para los hombres, permanece, pero los humanos mismos, los señores de la tierra, de repente se disuelven en el ¿polvo?»
El sol sale y el sol se pone. Los vientos mueven constantemente el clima, pero las corrientes en chorro generalmente están bloqueadas en los mismos patrones antiguos. Pasan junto a nosotros y luego dan la vuelta una vez más. Caen lluvias y nieves, y el agua se drena de la tierra en arroyos y arroyos en ríos y ríos en los océanos, pero incluso los océanos nunca se llenan. Estos ciclos no producen ningún cambio real en la calidad de la vida humana.
Hay mucho movimiento en la superficie de la tierra, pero no promueve una vida verdaderamente rentable para la humanidad. De hecho, se percibe que el hombre vive dentro de un sistema cerrado similar a un hámster que corre sin cesar dentro de su rueda: como los ciclos de la naturaleza, hay mucho movimiento pero ningún avance. Así, la vida parece ser un cuadro sombrío de tedioso sinsentido. Está en una rutina.
En los versículos 8-11, Salomón continúa con un tema similar de inutilidad, excepto que extrae sus ilustraciones de ejemplos humanos:
Todas las cosas son lleno de trabajo; el hombre no puede expresarlo. El ojo no se sacia de ver, ni el oído de oír. Lo que fue es lo que será, lo hecho es lo que se hará, y no hay nada nuevo bajo el sol. ¿Hay algo de lo que se pueda decir: «Mira, esto es nuevo?» Ya ha estado en la antigüedad antes que nosotros. No hay recuerdo de las cosas anteriores, ni habrá ningún recuerdo de las cosas por venir por aquellos que vendrán después.
Nada de esto significa que la humanidad no se está moviendo. La Tierra es testigo de una gran cantidad de actividad, pero es esencialmente sin propósito, una gran cantidad de ruido y furia pero sin avance en la calidad de vida o dirección con propósito. Las imágenes de palabras de Salomón muestran a la humanidad esforzándose por ver y escuchar cosas nuevas, pero la realidad es más una repetición de las mismas cosas viejas. Él imagina a la humanidad como poco más que una masa molida.
Una razón parcial de esto es que la humanidad parece estar maldita con una memoria corta mientras que al mismo tiempo tiene una sed insaciable de novedad. En Hechos 17:19-21, Lucas describe la experiencia del apóstol Pablo en Atenas:
Y lo tomaron y lo llevaron al Areópago, diciendo: «Que sepamos qué es esto». nueva doctrina de que habláis? Porque traéis cosas extrañas a nuestros oídos. Por eso queremos saber qué significan estas cosas. Para todos los atenienses y los extranjeros que estaban allí no se dedicaban a nada más que a contar o escuchar alguna novedad.
Entendiendo este deseo, los empresarios lo aprovechan para ganar dinero. . Por lo tanto, debe haber modelos nuevos, mejores, más grandes, rediseñados, más útiles, más atractivos, más rápidos, más seguros y más económicos cada año. La industria del entretenimiento se nutre de este deseo al tratar de satisfacer la necesidad de satisfacción emocional de las personas al idear nuevos ángulos para contar las mismas viejas historias. Sin embargo, lo que esta necesidad realmente expone es que nuestra vida presente, combinada con lo que esperamos en el futuro, no es lo suficientemente satisfactoria para satisfacernos. Falta un elemento vital en la vida: la perspectiva global sobre la vida misma combinada con la falta de una relación con Dios.
Salomón no quiere decir que no haya nuevas tecnologías o inventos. Al decir «no hay nada nuevo bajo el sol», intenta estimular al lector a considerar qué podría mejorar efectivamente la calidad de su vida. La mayor parte de la humanidad vive según los mismos patrones básicos que siguieron Adán y Eva después de que Dios los echó del Jardín. Salomón está buscando una forma de vida llena de esperanza, una que llene a la persona de alegría y su mente con una inspiración y un carácter puros y piadosos.
Entonces Salomón declara: «Todas las cosas son fatigosas» (Eclesiastés 1: 8, margen). ¿Estamos de acuerdo con la evaluación de Salomón en este punto? ¿Tiene razón en su letanía de la vida monótona, sin propósito, parecida a la de un hámster, que no conduce a ninguna parte? Si es así, Salomón ha logrado su propósito de hacernos entender que tiene sentido: que la «vanidad de las vanidades» es la única evaluación honesta de la vida en la tierra, siempre y cuando la gente esté obstinadamente, pero sin una gran medida de la verdad, buscando un propósito. y aprovecha sólo «debajo del sol».
Lo que Salomón ha mostrado hasta este punto no es la historia completa. De hecho, ¡acaba de empezar! Utilizando generalidades, ha expuesto sólo la amplia extensión del problema. Los detalles se agregarán más adelante. Sin embargo, ya ha revelado la clave para cambiar nuestro enfoque de la vida: está en adoptar una perspectiva diferente. «Bajo el sol» equivale a trazar una línea horizontal entre las realidades terrenal y celestial pero centrándose total o casi exclusivamente en las terrenales. Si una persona hace esto, entonces debemos aceptar que el fruto, como lo describe Salomón, es inevitable porque eso es todo lo que la carnalidad puede producir. Sin embargo, existe una realidad superior, y es a lo que Salomón insta a sus lectores a cambiar. Es la realidad espiritual en la que hemos sido creados para participar.
Un resumen de este punto
Yo, el Predicador, era rey sobre Israel en Jerusalén. Y puse mi corazón en buscar y escudriñar con sabiduría todo lo que se hace debajo del cielo; esta penosa tarea que Dios ha dado a los hijos del hombre, por la cual pueden ser ejercitados. he visto todas las obras que se hacen debajo del sol; y en verdad, todo es vanidad y avaricia por el viento. Lo torcido no se puede enderezar, y lo que falta no se puede contar. Comulgué con mi corazón, diciendo: «Mira, he alcanzado grandeza y he ganado más sabiduría que todos los que fueron antes de mí en Jerusalén. Mi corazón ha entendido gran sabiduría y conocimiento». Y dispuse mi corazón a conocer la sabiduría ya conocer la locura y la insensatez. Percibí que esto también es aferrarse al viento. Porque en mucha sabiduría hay mucho dolor, y quien aumenta el conocimiento aumenta el dolor. (Eclesiastés 1:12-18)
Los primeros once versículos del libro no brindan mucha esperanza para la vida de uno, pero Salomón aún no está listo para explicar más completamente. Sin embargo, busca algunas explicaciones porque, a diferencia de un animal, el hombre está creado a semejanza de Dios y tiene espíritu. Un hombre, por lo tanto, busca sentido para tener alguna dirección para vivir su vida. A diferencia de los animales, el hombre no existe simplemente dentro de los estrechos parámetros del instinto. Aunque su vida es difícil, el hombre tiene un impulso interno, dado por Dios, de que su vida va a alguna parte. Más adelante, Salomón brindará más información sobre este impulso.
La primera mención de Dios aparece en el versículo 13, y Salomón afirma directamente que Él nos dio la penosa tarea de vivir con sabiduría. Una cosa que Salomón claramente nos aconseja, y también muestra con su ejemplo personal, es que Dios no quiere que huyamos de las dificultades de la vida, sino que las enfrentemos y hagamos nuestro mejor esfuerzo para superarlas. El último escape es a través del suicidio, pero algunos intentan escapar a través de varias adicciones, y otros simplemente se dan por vencidos y dejan que otros los cuiden, ya que algunos ahora están usando al gobierno.
El versículo 15 contiene uno de esos hechos contundentes de la vida con los que todos deben lidiar sin permitirse volverse cínicos pero también siendo realistas. Cuando Salomón dice: «Lo torcido no se puede enderezar», no se refiere a algo material como un trozo de acero, sino a las circunstancias y eventos de la vida comunitaria. Un ejemplo obvio es que el pasado no se puede cambiar. Se puede resolver una injusticia o dar una disculpa, pero quedan muchos efectos duraderos.
La Biblia Viviente parafrasea este versículo como: «Lo que está mal no se puede corregir; es agua sobre la represa; y no hay uso pensando en lo que podría haber sido». Sin embargo, debemos recordar que Dios tiene el poder de enderezar lo torcido y suplir lo que falta, pero ni siquiera Él cambiará el pasado. Sin embargo, Él puede cambiar la forma en que el pasado nos afecta, lo cual es muy alentador para aquellos que creen.
No entendemos mucho. Pablo escribe en I Corintios 13:13: «Porque ahora vemos por espejo, oscuramente, pero entonces veremos cara a cara. Ahora conozco en parte, pero entonces conoceré como soy conocido». En Romanos 8:28, en el mismo capítulo en el que expone sobre la futilidad de la vida, dice: «Y sabemos que a los que aman a Dios, todas las cosas les ayudan a bien, esto es, a los que conforme a su propósito son llamados». .»
Por lo tanto, al mirarlo a través de los ojos de la fe, podemos saber acerca de la vida hasta cierto punto, pero en este punto de Eclesiastés, Salomón nos advierte que contiene una gran cantidad de inequidad, desilusión y desánimo, maldad, aparente injusticia y dolor. Las naciones entran en guerras sin nuestro permiso, los gobiernos y sus sistemas son corruptos, los tribunales son injustos y los hombres de negocios mienten y roban, todo claramente causado por la mente y las manos de los hombres. Hay tanto de esto, dice, que es incontable. Dios podría fácilmente detener estos eventos, ¡pero no lo hace!
¿No es de extrañar que Pablo diga en Gálatas 1:4 que Cristo «se dio a sí mismo por nuestros pecados para librarnos del presente siglo malo, conforme a la voluntad de nuestro Dios y Padre»? Una de las preguntas no escritas en Eclesiastés es: «¿Por qué Dios no detiene estas cosas?» Tampoco se responde por completo, por lo que el versículo 16 muestra a Salomón buscando dónde podría encontrarlo.
A veces, parece despiadado en su esfuerzo por hacernos pensar, pero incluso la sabiduría de Salomón no puede abrirse paso en la base de la razón humana. Pone su mente en estudiar y meditar sobre los recursos que ya tiene a mano para ampliar aún más las posibilidades de una mayor comprensión.
Cuando escribe en el versículo 17 que dispuso su corazón a conocer la locura y la insensatez, significa que buscará respuestas explorando los opuestos de la sabiduría para que, espera, el contraste pueda revelar una comprensión más profunda y clara de la sabiduría. El término hebreo traducido como «locura» es algo engañoso porque tiene un significado más cercano a «temeridad», lo que indica un error en el pensamiento. No es el tipo de imprudencia que traería lesiones corporales, pero podría desviar su búsqueda de verdades fácticas.
El versículo 18 muestra que sus esfuerzos no solo fueron infructuosos sino que lo dejaron algo frustrado. ¿Por qué? No dio respuesta porque no la tenía, y no la tenía porque buscaba debajo del sol. La verdad es que algunas facetas extremadamente importantes de este misterio de las edades que Salomón está investigando deben ser reveladas desde arriba del sol.
La conclusión de Eclesiastés 1 debería probarnos que la sabiduría y la experiencia no resolverán todos los problemas. problema en la vida. Debemos entender y vivir con la realidad de que Dios no está obligado a explicarnos nuestros problemas. Somos los pecadores que elegimos, como lo hicieron Adán y Eva, aceptar la oferta engañosa de Satanás de que, si lo escuchaban y comían del fruto, sus ojos se abrirían. De hecho, obtuvieron una gran cantidad de conocimiento experimental, pero sus experiencias también los alejaron de Dios. No podemos esperar ningún resultado diferente.
La vida puede parecer monótona y sin sentido, pero para aquellos llamados por Dios, no tiene por qué serlo. La vida ahora es una tremenda bendición. Sin embargo, debemos aceptar la realidad de que debemos vivir por fe en las promesas de Dios. Después de su resurrección, Jesús dice: «Bienaventurados los que no vieron y creyeron» (Juan 20:29). Jesucristo es «poder de Dios y sabiduría de Dios» (I Corintios 1:24). En Su misericordia, Él ha irrumpido milagrosamente en nuestras vidas para prepararnos para Su Reino. Debemos aceptar los desafíos que Él ha presentado, dejar de vivir nuestras vidas dando vueltas y dirigirnos directamente al Reino de Dios.
Continuaremos en el libro de Eclesiastés en el próximo número.