por Charles Whitaker (1944-2021)
Forerunner, "Prophecy Watch," 15 de mayo de 2014
Fue el peor de los tiempos. Período. El tiempo de Jeremías y su escriba Baruc fue todo menos la era de la sabiduría, la época de la creencia, la estación de la luz, la primavera de la esperanza. El rey estaba a punto de perder su trono, sus hijos, su vista, su libertad. Sus súbditos tontos, infieles a Dios y despiadados con el hombre, pronto no les iría mejor. Era el invierno de la desesperación. Para todos.
Tanto el rey como el pueblo declararon que Dios se había comprometido a favorecerlos sobre todos los pueblos de la tierra ya proteger a Jerusalén contra todos los agresores. Después de todo, ¿no era el rey de la familia de David, y no era Jerusalén la ciudad que había establecido como capital del pueblo de Dios? Allí, Salomón había construido el Templo. El rey y su pueblo se sentían tan seguros en «el templo del Señor, el templo del Señor, el templo del Señor» (Jeremías 7:4).
El rey y el pueblo dependían tanto del pasado que se habían olvidado de conectar a Dios con su presente. Se negaron a vivir Su forma de vida. Dios llamó a un cambio de actitud y comportamiento:
Porque si enmendareis cabalmente vuestros caminos y vuestras obras, si hiciereis juicio cabalmente entre el hombre y su prójimo, si no oprimiereis al extraño , el huérfano y la viuda, y no derramaréis sangre inocente en este lugar, ni andaréis en pos de dioses ajenos para mal vuestro, entonces os haré habitar en este lugar, en la tierra que di a vuestros padres por los siglos de los siglos. . (Jeremías 7:5-7)
La depravación moral y social del rey y el pueblo había llegado a un estado crucial que solo podía convertirse en un punto de inflexión inevitable, o para cambiar la metáfora, un decidido masa crítica que pedía la pronta atención de Dios. La iniquidad de los amorreos, por así decirlo, fue plena. A través de varios profetas, Dios advirtió de las consecuencias de esta bajeza generalizada. Considere Jeremías 17:27, solo uno de muchos ejemplos:
Pero si no me escucháis para santificar el día de reposo, como para no llevar carga al entrar por las puertas de Jerusalén en día de reposo día, encenderé fuego en sus puertas, y consumirá los palacios de Jerusalén, y no se apagará.
Dios hablaba en serio. El rey y todos sus hombres no podrían apagar los fuegos de Jerusalén. Los artefactos culturales que tanto apreciaban se convertirían en humo.
En lenguaje figurado, Dios emitió una advertencia similar a través de Su profeta, Isaías. Como se registra en Isaías 5, Dios compara a su pueblo con una viña que ha cultivado con esmero. Sin embargo, el fruto no fue lo que Él esperaba:
Ahora pues, habitantes de Jerusalén y hombres de Judá,
juzguen, por favor, entre mí y mi viña.
¿Qué más se le podía hacer a mi viña
que yo no haya hecho en ella?
¿Por qué, pues, cuando esperaba que diera buenas uvas,
dio uvas silvestres?
Y ahora, te ruego que te diga lo que haré con mi viña:
quitaré su vallado, y será quemada;
y derribaré su muro, y será pisoteada.
La devastaré;
No será podada ni cavada,
Pero brotarán cardos y espinos.
También mandaré a las nubes
Que no llueva sobre ella.”
Porque la viña de Jehová de los ejércitos es la casa de Israel,
Y los hombres de Judá, plantío de su delicia.
Miró por justicia, mas he aquí opresión;
por justicia, mas he aquí, clamor de auxilio.
(Isaías 5:3-7)
Para arrancar de raíz a un pueblo
La metáfora está informada por la minuciosidad implícita en el acto de desenterrar una planta. Dios no es solo podar, recortar o podar. Él está excavando, raíz y rama, material y follaje. Todo se ha ido. Varios otros pasajes transmiten esta idea de desarraigo. Considere el Salmo 80:8-16, donde Asaf afirma que Dios arrancó a Israel de Egipto y lo plantó en la Tierra Prometida:
Una vid sacaste de Egipto;
echó fuera a las naciones, y la plantó.
Le preparó lugar,
e hizo que echara profundas raíces,
y llenó la tierra.
Los montes se cubrieron de su sombra,
y los poderosos cedros con sus ramas.
Ella envió sus ramas al mar,
y sus ramas al río.
¿Por qué has derribado sus vallados? ,
¿Para que todos los que pasan por el camino arranquen su fruto?
El jabalí del bosque lo arranca,
Y la fiera del campo lo devora.
Vuelve, Te rogamos, oh Dios de los ejércitos;
Mira desde los cielos y mira,
Y visita esta vid
Y la viña que plantó Tu diestra,
Y el sarmiento que Tú mismo te fortaleciste.
Se quemó con fuego, se cortó;
Perecen a la reprensión de Tu semblante.
Como otro ejemplo, considere la comisión de Dios a un joven Jeremías, como se registra en Jeremías 1:10:
Mira, tengo este día te pondré sobre las naciones y sobre los reinos,
para arrancar y para derribar,
para destruir y para derribar,
para edificar y plantar.
Aún otro uso de la misma metáfora aparece en Jeremías 18:7-10:
En cuanto hablo acerca de una nación y acerca de un reino, para arrancar, para derribar , y para destruirla, si aquella nación contra la cual he hablado se vuelve de su maldad, me arrepentiré del mal que pensé traer sobre ella. Y en el instante que yo hable acerca de una nación y acerca de un reino, para edificarlo y plantarlo, si hace lo malo delante de Mis ojos y no escucha Mi voz, entonces me arrepentiré del bien con el cual dije que me beneficiaría.
Como ejemplo final, considere Jeremías 31:28, un pasaje más positivo: “Y acontecerá que como he velado por ellos para arrancar, para para derribar, para derribar, para destruir y para afligir, así velaré por ellos para edificar y plantar, dice el Señor.”
Hay, como Dios inspiró a Salomón a escribir, “ ;tiempo de plantar y tiempo de arrancar de raíz” (Eclesiastés 3:2, Biblia Judía Completa). El tiempo de plantar había pasado, y el tiempo de “cavar y abono” (ver Lucas 13:8) también había terminado. Ahora era tiempo de que Dios hiciera un serio desarraigo, y lo hiciera a gran escala. De hecho, mucho más que “la casa de Israel y los hombres de Judá” esperaba la pala. Dios envió a Jeremías a los reyes de la tierra, dándoles una copa, diciéndoles que bebieran de ella. Jeremías 25:27-29 cuenta la historia:
“¡Bebe, emborrachate y vomita! Caed y no os levantéis más, a causa de la espada que enviaré entre vosotros.” Y sucederá que si rehúsan tomar la copa de tu mano para beber, entonces les dirás: «Así dice el Señor de los ejércitos: «¡Ciertamente beberás! Porque he aquí, yo comienzo a traer calamidad sobre la ciudad sobre la cual es invocado mi nombre, ¿y deberías quedar completamente impune? No quedarás sin castigo, porque espada llamaré sobre todos los habitantes de la tierra.’’’
En los versículos 31-32, Dios enfatiza la profundidad y la amplitud de Su inminente proyecto de excavación:
“Un estruendo llegará hasta los confines de la tierra—
Porque el Señor tiene pleito con las naciones;
defenderá su causa con toda carne.
A los impíos los entregará a espada,” dice el Señor. . . .
“He aquí, la calamidad se extenderá
de nación en nación,
y un gran torbellino se levantará
de los confines de la tierra.
El hecho histórico del asunto es este: En los días antes de Jeremías, Dios había desarraigado a las diez tribus de Israel y más tarde a Asiria. Ahora, Él estaba en el acto próximo de desarraigar a Judá. Más tarde desarraigaría a Babilonia, Egipto, Persia. En este marco de tiempo general, lo que algunos llaman hoy el Período Axial, Dios también desarraigó imperios en el Valle del Indo y en el Lejano Oriente. El alcance de las acciones de Dios, como afirma Jeremías, fue gigantesco, su impacto en la historia y en la gente monumental.
Murmullos en el peor de los tiempos
En tal tiempo viene Jeremías, seguido de cerca por su escriba Baruc. En el curso de sus carreras, ambos hombres presentaron quejas a Dios. Una revisión de las quejas de Baruc y Jeremías, así como de las respuestas de Dios, puede resultar fructífera. De estos en su orden.
Poco se sabe de Baruc, hijo de Nerías. Una nota en The Amplified Bible, que cita II Crónicas 34: 8, sugiere que pudo haber sido el nieto de Maaseiah, quien se desempeñó como gobernador de Jerusalén en los días del rey Josías. Baruch puede haber estado unido a una familia de medios, quizás una prominente. Ciertamente fue educado, sirviendo como secretario de Jeremías. Al encargarle que escribiera las palabras de Jeremiah para la posteridad, podemos suponer que estaba orientado a los detalles y motivado por el desempeño, capaz de hacer mucho trabajo y hacerlo correctamente.
Jeremiah 43 y 44 ofrecen una pista sobre el estatus social de Baruch. Poco después de la caída de Jerusalén, un pequeño número de judíos que quedaban en la ciudad le piden a Jeremías que busque el consejo de Dios sobre qué acción deben tomar. Después de diez días, Dios le dice al pueblo a través de Jeremías que permanezcan en los alrededores, alrededor de Jerusalén. Específicamente, no deben huir a Egipto en un intento de escapar de los babilonios. El liderazgo judío rechaza las instrucciones de Dios para ellos y, en última instancia, lleva al pueblo a Egipto de todos modos. Una de sus razones para rechazar los comentarios de Jeremiah puede ser reveladora. Responden al profeta, como está registrado en Jeremías 43:2-3:
¡Hablas mentira! El Señor nuestro Dios no os ha enviado a decir: «No vayáis a Egipto a vivir allí». Pero Baruc hijo de Nerías te ha puesto contra nosotros, para que nos entregues en manos de los caldeos, para que nos maten o nos lleven cautivos a Babilonia.
Parece que el liderazgo judío vio a Baruc como alguien que mueve y sacude, alguien que tenía influencia sobre Jeremías, como si él, en lugar de Dios, fuera el poder detrás de las palabras de Jeremías. No es probable que llegaran a esta conclusión (por errónea que fuera) si Baruc fuera solo un secretario. Sin duda, era una persona muy competente y serena, quizás prominente hasta cierto punto.
El próximo mes, analizaremos su queja.