por John W. Ritenbaugh
Forerunner, "Personal," 15 de mayo de 2014
En Eclesiastés 3, Salomón nos da a los que Dios ha llamado un conocimiento maravilloso capaz de llenar nuestra mente con grandes posibilidades. En él, Dios confirma que estas posibilidades se pueden cumplir porque Él, desde Su posición soberana en lo alto, está supervisando nuestros preparativos para Su Reino. Él controla el tiempo y los eventos, haciéndolo de tal manera que crea Sus propósitos en nosotros sin negarnos el uso de nuestro libre albedrío.
De esta manera, tenemos cierta responsabilidad de tomar las decisiones correctas. , y por lo tanto jugamos un papel en nuestros preparativos. Debemos tomar nuestras decisiones por fe, entregándonos voluntariamente en sumisión a Su voluntad y camino. Él prueba y demuestra la validez de nuestra fe mientras crea circunstancias para que naveguemos, superando las condiciones que presentan las pruebas. Él nos da dones por medio de Su Espíritu para permitirnos tomar las decisiones correctas y darle gloria a Él a medida que crecemos y vencemos.
Sin embargo, mediante el uso del término «además»; en Eclesiastés 3:16, junto con la frase «bajo el sol», Salomón señala un cambio de dirección en su instrucción: “Además, vi debajo del sol: En el lugar del juicio, allí estaba la maldad; y en lugar de la justicia, allí estaba la iniquidad.” En otras palabras, en lugares dentro de una cultura donde la piedad debe prevalecer para que las personas puedan vivir una calidad de vida verdaderamente buena, en cambio encontró el grave impacto del mal.
Es como si hubiera abierto una puerta volver a las duras realidades de este mundo malo, en el que Dios nos ha consignado a vivir para prepararnos para Su Reino. Vivir en este mundo mientras se mantiene un “sobre el sol” Este estilo de vida puede ser desalentador y difícil porque sus malas influencias siempre presentes nos rodean e intentan atraernos para que nos comprometamos con los caminos de Dios.
En general, sin embargo, Eclesiastés 3 es un recordatorio fuerte y positivo de El gran regalo de Dios para nosotros. Sin embargo, frente a las realidades cotidianas, a veces logramos olvidarnos de estar agradecidos por eso, permitiendo que surjan pensamientos peligrosos que podrían motivarnos a regresar al mundo. Así, Eclesiastés 3:22 nos insta a estar contentos, exhortándonos a no dejarnos arrastrar por las vanidades, las realidades a menudo atractivas que el mundo nos ofrece como invitaciones a unirnos a él. El desánimo y una mente divagadora van de la mano.
Dios nos proporciona ilustraciones de otros que nos han precedido en este estilo de vida para ayudarnos a entender que lo que debemos vencer es un aspecto común de Su camino. . I Reyes 19:3-5 involucra a Elías:
Y viendo esto, se levantó y corrió para salvar su vida, y fue a Beerseba que pertenece a Judá, y dejó allí a su siervo. Pero él mismo caminó un día por el desierto, y vino y se sentó debajo de una retama. Y oró para que pudiera morir, y dijo: «¡Basta! ¡Ahora, Señor, quítame la vida, porque no soy mejor que mis padres!» Entonces, mientras yacía y dormía debajo de una retama, de repente un ángel lo tocó y le dijo: «Levántate y come».
Jeremías 20:14-18 es otro vívido ejemplo de la presión ejercida sobre los siervos de Dios a pesar de los maravillosos dones que se les han dado. Jeremías es el orador:
¡Maldito sea el día en que nací! ¡Que no sea bendito el día en que mi madre me dio a luz! Maldito sea el hombre que dio la noticia a mi padre, diciendo: «¡Te ha nacido un hijo varón!» haciéndolo muy feliz. Y sea aquel hombre como las ciudades que Jehová asoló, y no se arrepintió; que oiga el llanto por la mañana y los gritos al mediodía, porque no me mató desde el vientre, para que mi madre fuera mi sepulcro, y su vientre siempre se ensanchara conmigo. ¿Por qué salí del vientre para ver trabajo y dolor, para que mis días se consumieran en vergüenza?
Las presiones que se nos imponen no son diferentes en principio de lo que Dios puso a estos hombres. por debajo. Sus ejemplos no dejan dudas sobre su humanidad. Su desánimo demuestra que, durante un tiempo, la vuelta al mundo también les pareció atractiva. Sin embargo, sepa esto: sus siervos soportaron y vencieron debido a la paciencia, la fidelidad y el poder de Dios. Dadas todas las cosas deprimentes que suceden en este mundo, es fácil pensar que sería mejor que nunca nos llamaran. Pero Dios nos recuerda que está continuamente juzgando a los que están en el mundo mientras supervisa el propósito hacia el cual está guiando a sus siervos.
¿Creemos que en las promesas de Dios se nos da la certeza de la salvación si seguimos siendo fieles? Si creemos, nos da esperanza y gozo. Es cuando dudamos que sube el nivel de tentación de huir. Sin embargo, a diferencia de ellos, conocemos el resto de la historia. Dios no los abandonó; sobrevivieron y estarán en el Reino de Dios.
Eclesiastés 3:22 es un consejo penetrante y apropiado porque todos tenemos una tendencia a dejar que nuestra mente se desvíe. Pero nada en el mundo puede compararse con tener la seguridad de la vida eterna en gloria con Dios. Nada puede superar las promesas de Dios de nunca dejarnos ni abandonarnos.
Debemos aprender a vivir cada día por fe, pacientemente, aceptando con satisfacción los acontecimientos de cada día tal como se presentan, sabiendo que hemos sido grandemente bendecidos. con algo mucho más valioso que los que hay en el mundo. ¡Aquellos en el mundo deberían estar envidiándonos!
¿Mejor muertos o nunca nacidos?
Salomón escribe en Eclesiastés 4:1-3:
Entonces volví y consideré toda la opresión que se hace debajo del sol: ¡Y mira! Las lágrimas de los oprimidos, pero no tienen consuelo; del lado de sus opresores había poder, pero no tienen consuelo. Por eso alabé a los muertos que ya estaban muertos, más que a los vivos que aún viven. Sin embargo, mejor que ambos es el que nunca ha existido, el que no ha visto las malas obras que se hacen debajo del sol.
Salomón trae sus pensamientos de vuelta al presente, maravillándose de la injusticia ocurriendo sin que aquellos que están en posición de cambiar estos tristes asuntos en la dirección correcta hayan hecho nada al respecto. Sabemos por qué ocurren estas cosas malas porque Dios nos lo ha mostrado, pero ese no es el interés de Salomón en este momento. Su interés general sigue estando en la frustrante falta de sentido de la vida vivida por la gran mayoría de la ciudadanía. Lo asombra tanto porque, incluso en aquel entonces, el conocimiento que mejoraría enormemente la vida de las personas estaba fácilmente disponible en la Palabra de Dios.
La realidad estremecedora que perturba a Salomón continúa hasta este momento. día. Hasta cierto punto, su mente todavía está en su decepción por la malvada «justicia»; sistema, qué lo causó y posibles soluciones. ¿No estamos experimentando problemas similares? ¿Donde esta Dios? En nuestra cultura parece que casi nadie hace un esfuerzo sincero por buscar a Dios y sus caminos.
Esta realidad llena a Salomón de un alto grado de frustración porque Dios le dio a Israel un sistema judicial adecuado basado en sus propias leyes. Así, llega a la deslumbrante conclusión de que una persona está mejor muerta porque sus luchas contra lo que está ocurriendo sin cambios habrían terminado. ¡Mejor aún, dice, es no haber nacido nunca!
Repasemos lo que Dios le dio a Israel con respecto a un sistema judicial:
Escucha mi voz; Os daré consejo, y Dios estará con vosotros: Estad delante de Dios por el pueblo, para que llevéis las dificultades a Dios. Y les enseñarás los estatutos y las leyes, y les mostrarás el camino en que deben andar y la obra que deben hacer. Además, escogerás de entre todo el pueblo a hombres capaces, temerosos de Dios, hombres de verdad, que aborrezcan la avaricia, y los pondrás sobre ellos para que sean príncipes de mil, príncipes de centenas, príncipes de cincuenta y príncipes de decenas. Y que juzguen al pueblo en todo tiempo. Entonces será que todo asunto grande os lo traerán, pero todo asunto pequeño lo juzgarán ellos mismos. Así os será más fácil, porque ellos llevarán la carga con vosotros. (Éxodo 18:19-22)
La descripción general se da de esta manera simplificada para hacernos saber que la administración de sus tribunales estaba bien organizada. Comenzaron con un sistema adecuado para distribuir la carga de trabajo para que las disputas pudieran resolverse rápidamente. Esto se implementó incluso antes de que Israel llegara al Monte Sinaí y la entrega formal de la ley de Dios. El contexto indica una gran cantidad de disputas entre ellos. El versículo 16 revela que las leyes de Dios serían la base de sus juicios. También sugiere que algunos ya tenían un conocimiento considerable de las leyes de Dios. El versículo 21 establece los estándares de calificación para los jueces, que se basan en los estándares de carácter de Dios.
En Deuteronomio 1:9-18, Moisés reitera y detalla más lo que se da en Éxodo 18, pero ahora es cuarenta años después, durante el último mes del viaje de Israel mientras se preparaban para entrar en la Tierra Prometida.
En cuanto a Salomón, la Biblia muestra que fue un buen administrador, a pesar de gravar fuertemente al pueblo. para pagar los enormes proyectos de construcción que inició. A pesar de su liderazgo, sus palabras apuntan a una realidad: es imposible garantizar la integridad de todos los oficiales del reino.
Aparentemente, Salomón había entrado en una sala del tribunal para presenciar un juicio. Lo que presenció en el salón de la supuesta justicia fue la explotación y la opresión, el dolor y la tristeza de los inocentes, y la indiferencia de aquellos que podrían haberles brindado consuelo. Lo que vio lo perturbó tanto que lo llevó a declarar que era mejor estar muerto que vivo y oprimido, y mejor aún, no haber nacido. En tales casos, un individuo nunca tendría que experimentar o incluso ver esta codicia codiciosa y rapaz.
Edward Gibbon, el historiador autor de The Decline and Fall of the Roman Empire, dice acerca de tiempos más modernos, &ldquo “La corrupción política es el síntoma más infalible de la libertad constitucional”. Quiere decir que, si un país tiene una constitución que garantiza la libertad de obedecer, también hay libertad de desobedecer. Da a entender que las personas, independientemente de su cargo, desobedecen egoístamente. Esto es exactamente lo que estamos experimentando en esta nación hoy.
Para que la ciudadanía obedezca la constitución de una nación, se requiere creer firmemente en ella y tener un carácter disciplinado. Si la gente de la nación no tiene estas cualidades, algunos serán ciertamente corruptos y desobedientes. Esto es exactamente lo que temían los fundadores de la República Americana. John Adams, uno de los principales fundadores de esta nación, escribió: “Nuestra Constitución se hizo solo para personas morales y religiosas. Es completamente inadecuado para el gobierno de cualquier otro.”
El trabajador hábil
Eclesiastés 4:4-8 registra el análisis de Salomón de cuatro tipos de trabajadores:
Otra vez, vi que por todo trabajo y cada trabajo hábil, un hombre es envidiado por su prójimo. Esto también es vanidad y afán de viento. El necio junta sus manos y consume su propia carne. Mejor es un puñado con quietud que las dos manos llenas, junto con trabajo y aferrarse al viento.
Entonces volví, y vi vanidad debajo del sol: Hay uno solo , sin compañero: No tiene ni hijo ni hermano. Sin embargo, todos sus trabajos no tienen fin, ni su ojo se sacia de riquezas. Pero nunca pregunta: «¿Por quién me afano y me privo del bien?» Esto también es vanidad y una grave desgracia.
Parece que Salomón desvió su atención con disgusto de los corruptos salones de justicia al mercado, observando y analizando cómo trabajaba la gente. Recuerde cómo los que trabajan diligentemente son alabados a lo largo de Proverbios y cómo Eclesiastés 2 y 3 ensalzan el trabajo como un gran regalo de Dios. Solomon salió de esta experiencia con evaluaciones de cuatro tipos diferentes de trabajadores. Entienda que Dios escoge ilustrar Su consejo mostrando extremos; no todo el mundo encajará exactamente en uno de ellos. Al mismo tiempo, deberíamos poder usar la información para hacer las modificaciones necesarias en nuestro enfoque de nuestro propio trabajo.
El primero simplemente etiqueta a los «hábiles»; trabajador. Este trabajador no solo ha dominado las técnicas de su oficio, sino que también es inusualmente industrioso en su desempeño. Será mejor que llamemos a esta persona un hábil adicto al trabajo. La habilidad del hombre es loable, pero su productividad motiva a los demás a la envidia más que a la admiración. Conociendo bien la naturaleza humana, Salomón se siente motivado a pensar más profundamente acerca de lo que impulsa a una persona así a dedicarse tan intensamente. Esto puede ser especialmente útil para nosotros porque parece aplicarse bien a la vida en una cultura israelita.
El versículo 4 se traduce para que parezca que los que observan a este hábil trabajador envidian su diligencia. Sin embargo, otras versiones cambian la dirección de la traducción, diciendo en cambio que el trabajador diligente trabaja como lo hace porque es impulsado por su propia actitud. La Jewish Publication Society, la New American Bible y la Revised English Bible cambian la palabra “envy” a la «rivalidad». Es decir, las personas con esta mentalidad perfeccionan sus habilidades y trabajan diligentemente debido a su naturaleza competitiva exagerada.
Quieren tener más riqueza y una mejor reputación que otros en su campo de actividad. Este tipo está especialmente impulsado a mantenerse por delante de la competencia. Algunos han analizado que tales adictos al trabajo se ven en lo que podría llamarse una «batalla por el pan»; su propósito al ser hábiles es menos producir un producto de verdadera calidad que enriquecerse. Por lo tanto, las manos son verdaderamente capaces, lo cual es admirable, pero el corazón no está alineado con Dios. Solomon describe una ley de la naturaleza, la actitud de supervivencia del más apto, aplicada al oficio de una persona. Concluye que esto es perjudicial, literalmente una pura vanidad que hace que la vida no tenga sentido.
Está describiendo algo similar al capitalismo estadounidense, que es productivo pero no perfecto. Este enfoque competitivo del trabajo no fue parte de la creación original de la humanidad por parte de Dios, sino un giro que Satanás ha insertado como parte de la naturaleza humana. Está desequilibrado de varias maneras, una de las más obvias es que esas personas motivadas ignoran o sumergen otros aspectos importantes de la vida como el matrimonio y la familia. El trabajador puede sentirse bien consigo mismo porque está manteniendo bien a su familia, pero está ciego al hecho de que otros están pagando un alto precio.
La codicia, la competencia, la envidia y los celos a menudo están relacionados. La competencia no es mala en sí misma, pero cuando se persigue ser el primero a expensas de la honestidad, también se producen problemas. Vemos esto cuando algunos atletas rompen las reglas usando drogas o cuando los fabricantes reducen la calidad de un producto. El mundo está lleno de Joneses para mantenerse al día o sobresalir.
Los holgazanes
El segundo trabajador, descrito en el versículo 5, está en el otro extremo del espectro de trabajo: Él es los vagos. Como muestra el libro de Proverbios, Salomón no siente simpatía por el perezoso. Por ejemplo, Proverbios 24:30-34 revela una gran falla en el carácter del trabajador perezoso:
Pasé por el campo del perezoso, y por la viña del hombre falto de comprensión; y allí estaba, todo cubierto de espinas; su superficie estaba cubierta de ortigas; su muro de piedra fue derribado. Cuando lo vi, lo consideré bien; Lo miré y recibí instrucción: Un poco de sueño, un poco de somnolencia, un poco de cruce de manos para descansar; así vendrá tu pobreza como un vagabundo, y tu necesidad como un hombre armado.
Como él lo describe, la pereza es un camino lento y cómodo hacia la autodestrucción. ¿Cómo se aplica esto a nuestra relación con Dios? ¡La pereza hacia las cosas de Dios nos matará a través del lento suicidio espiritual! Puede ser cómodo “dormir hasta tarde” o para justificar no hacer obras espirituales, pero lo que produce la pereza no es agradable de experimentar.
Salomón pinta un cuadro de complacencia, y su final es la autodestrucción involuntaria. Revela un daño mucho más profundo que simplemente desperdiciar los recursos materiales de una persona, porque su ociosidad está devorando no solo lo que tiene, sino lo que es más importante, lo que es. Erosiona su autocontrol y comprensión de la realidad.
Por lo tanto, debemos disciplinarnos para trabajar a través del estudio de la Biblia y la obediencia para construir nuestra relación con Dios. ¿Qué estamos perdiendo realmente cuando descuidamos esto? ¿Qué se necesita para vivir cómodamente? En esta cultura, es el dinero. Pero la pereza produce pobreza, ese es su fruto, ya se trate de cosas materiales o espirituales. Pablo escribe: «Si alguno no quiere trabajar, tampoco coma». (II Tesalonicenses 3:10). ¡Espiritualmente, entonces, podemos tomar eso como que él no comerá en la mesa de Dios!
Comparando a los dos primeros hombres, Salomón muestra al hombre industrioso motivado por la competencia, mientras que el perezoso está motivado por la competencia. su deseo de placer personal. Al final, ambos extremos son vanidades destructivas.
Un enfoque más equilibrado
Eclesiastés 4:6, sin mencionar a un obrero específico que Salomón pudo haber observado, nos presenta un enfoque más equilibrado. enfoque por el que debemos esforzarnos. En pocas palabras, Salomón llama al contentamiento. Un comentarista llama a esto una imagen de un sistema “integrado” hombre; hoy, podríamos llamarlo «equilibrado». Esta persona es productiva en sus labores, pero también saca tiempo para otras actividades importantes. Se protege contra quedar atrapado en la carrera de ratas, encontrando tiempo para equilibrar su vida compartiendo con su familia y otras actividades para su bienestar.
Los estadounidenses pasan más tiempo trabajando que cualquier otra persona en el mundo. mundo industrializado. Somos parte de una nación entera atrapada en “obtener” lo que llamamos «la buena vida». Cuando el corazón de una persona se consume con el constante «hacer»; o “trabajando” persiguiendo lo que quiere de la vida, se ignora la verdadera quietud y la vida se convierte gradualmente en una batalla para asegurarse de que todo su tiempo se dedique simplemente a la «actividad». Pero Dios dice con tanta sencillez cuál debe ser nuestro objetivo: “Gran ganancia es la piedad acompañada de contentamiento” (I Timoteo 6:6). Esta es una elección que somos libres de hacer. Solomon está enseñando que, para tener verdaderamente buenos hábitos de trabajo, una persona también debe tomar decisiones para ejercer una medida de satisfacción para equilibrar la vida.
El hombre laborioso revela que piensa que el único propósito de la vida es material. logro. Mientras tanto, el objetivo egoísta y de búsqueda de placer de la persona perezosa resulta en un suicidio lento. El trabajador equilibrado elige deliberadamente dividir el tiempo y las energías para incluir también el bienestar de los demás. ¿Cuál es la lección hasta ahora? Podemos tomar lo que queramos de la vida, pero debemos pagar por lo que tomamos.
El más imperfecto de todos
Eclesiastés 4:7-8 examina un cuarto tipo de personalidad:
Entonces volví, y vi vanidad debajo del sol: Hay uno solo, sin compañía: No tiene hijo ni hermano. Sin embargo, todos sus trabajos no tienen fin, ni su ojo se sacia de riquezas. Pero nunca pregunta: «¿Por quién me afano y me privo del bien?» Esto también es vanidad y una grave desgracia.
Esta persona puede no tener el impulso de un adicto al trabajo ni los objetivos de búsqueda de placer de un hombre perezoso, pero tampoco muestra evidencia de satisfacción. Como persona que no se compromete a compartir su vida con otra, quizás sea bastante egoísta. La descripción indica que quiere quedarse con el producto de su trabajo. No los comparte con una esposa y una familia, y no tiene socios ni familia para heredar lo que deja atrás. El contexto tampoco da ninguna indicación de que disfruta del uso de sus ganancias. Simplemente trabaja y existe.
El comentario final de Salomón sobre este trabajador es intrigante: esta situación no es solo vanidad sino una grave desgracia. Parece llegar a la conclusión de que este es el trabajador más gravemente defectuoso de todos. Su descripción da la impresión de un completo egocentrismo. ¿Alguien se beneficia de una vida tan dedicada a sí mismo como la de este trabajador?
La Nueva Versión Internacional traduce lo que Salomón llama una “grave desgracia” como «un negocio miserable». Eclesiastés nos enseña que el trabajo puede ser un placer dado por Dios, pero esta descripción nos dice que no será agradable si trabajamos solo con propósitos egoístas. Nos aconseja preguntarnos: “¿Para quién estoy trabajando?” Dios ha obrado desde la fundación de la tierra, pero no es consumido por ella (Juan 5:17). Dios nos ha dado trabajo, al menos en parte, para que aprendamos a no ser egocéntricos, así como para que podamos compartir la vida con los demás. Dios quiere que trabajemos, que creemos riqueza con el espíritu correcto y por las razones correctas. Su consejo en este contexto es que una de las principales razones es crear beneficios para los demás.
Productividad y seguridad a través de asociaciones
Eclesiastés 4:9-12 da la impresión de que las experiencias de Salomón respecto al hombre que permanecía solo en sus labores lo motivó a pensar en la importancia de la amistad y el valor de hacer las cosas en sociedad:
Dos son mejores que uno, porque tienen buena recompensa por su trabajo. Porque si caen, uno levantará a su compañero. Pero ¡ay del que está solo cuando cae, porque no tiene quien lo ayude a levantarse! De nuevo, si dos se acuestan juntos, se mantendrán calientes; pero ¿cómo puede uno estar caliente solo? Aunque uno puede ser vencido por otro, dos pueden resistirlo. Y una cuerda de tres dobleces no se rompe fácilmente.
Un proverbio judío dice: «Un hombre sin amigos es como una mano izquierda privada de la derecha». Considere cuánto dificulta la productividad tener una sola mano. Cuando ambas manos están disponibles, se puede lograr mucho más y cada actividad es más fácil. ¿Cuánto mayor es la producción de dos personas que realizan una tarea que si el trabajo se restringe a una sola? Incluso cuando los dos se dividen las ganancias, cada uno recibe una mejor recompensa por sus esfuerzos que si cada uno hubiera trabajado solo.
La instrucción pasa a contemplar que, si hay problemas en el camino, es más probable que dos encontrar una solución que uno trabajando solo. Si una persona está trabajando sola y se cae, no hay nadie alrededor para ayudarlo.
¿Qué sucede cuando tropezamos durante nuestro caminar espiritual? ¿No es bueno tener un amigo con quien podamos rebotar cosas y de quien podamos recibir corrección y aliento en el amor? Gálatas 6:1-2 aborda este tema: “Hermanos, si alguno fuere sorprendido en alguna falta, vosotros que sois espirituales, restauradle con espíritu de mansedumbre, considerándote a ti mismo, no sea que tú también seas tentado. Sobrellevad las cargas los unos de los otros, y así cumplid la ley de Cristo.”
Eclesiastés 4:11-12 parece estar recordando viajar a pie en el antiguo Israel donde podría hacer frío durante el invierno meses y quizás peligrosa para la vida y la integridad física debido a los ataques de los ladrones. Hay mayor productividad, calidez y seguridad en los números. II Samuel 21:15-17 relata una vez que un hombre más joven acudió en ayuda del rey David cuando estaba en necesidad:
Cuando los filisteos estaban de nuevo en guerra con Israel, David y sus siervos con él descendió y peleó contra los filisteos; y David se desmayó. Entonces Isbi-Benob, que era uno de los hijos del gigante, cuya lanza de bronce pesaba trescientos siclos, que traía una espada nueva, pensó que podía matar a David. Pero Abisai, hijo de Sarvia, acudió en su ayuda e hirió al filisteo y lo mató. Entonces los hombres de David le juraron, diciendo: «No saldrás más con nosotros a la guerra, para que no apagues la lámpara de Israel».
Eclesiastés 4:12 establece con un ejemplo de una peculiaridad de la escritura hebrea que se ve en varios lugares del Antiguo Testamento. Este dispositivo literario hace comparaciones usando el término «mejor». Primero usa “mejor” en el versículo 3, luego nuevamente en el versículo 6 y finalmente en el versículo 9 cuando llega a la conclusión de la sección. Su punto general parece ser que, en la mayoría de los casos, más es mejor que menos: un cordón puede romperse fácilmente; dos requerirían mayor fuerza; pero tres serían muy difíciles de romper. Un viajero podría invitar al peligro; dos agregarían a ambos viajeros’ la seguridad; pero a tres viajeros les iría incluso mejor.
Lo que él tiene en mente es cómo la unidad aumenta la productividad, cómo se incrementa enormemente la seguridad y cómo la asociación con una verdadera amistad y, por lo tanto, una mayor unidad hace que una actividad sea más inmune al fracaso. Piense en esto como se aplica a las familias. Una persona ni siquiera califica como familia. Un esposo y una esposa que trabajan en armonía pueden contribuir enormemente a la calidad de vida de cada uno de los cónyuges, y si Jesucristo es la tercera Persona en ese grupo, la fuerza que Él aporta es inmensamente positiva. Curiosamente, las familias con muchos hijos rara vez se separan.
Obviamente, a lo largo de este capítulo, Salomón está comparando opciones que él cree que debemos tomar. En la siguiente sección de cuatro versos, hace otra comparación, usando “mejor” por cuarta vez.
Orgullo, inestabilidad política e inconstancia pública
Él escribe en Eclesiastés 4:13-16:
Más vale un pobre y joven sabio que un rey viejo y necio al que nunca más se le amonestará. Porque sale de la cárcel para ser rey, aunque era pobre en su reino. Vi a todos los vivientes que caminan bajo el sol; estaban con el segundo joven que está en su lugar. No hubo fin de todo el pueblo sobre el cual fue hecho rey; pero los que vendrán después no se regocijarán en él. Seguramente esto también es vanidad y aferrarse al viento.
El flujo de la historia se traduce de manera entrecortada, pero dice así: Un joven nacido sin riquezas, que incluso pasó un tiempo en prisión, inesperadamente sube al poder. Como rey joven, escucha bien y gobierna bien, pero en la vejez se enorgullece y pierde su trono ante un hombre más joven. En ese momento, el reino era grande y poderoso, pero Salomón prevé que la fama del nuevo rey no durará mucho. Él también puede esperar perder su cargo, y la gente que antes lo vitoreaba dejará de apreciarlo.
Salomón no se detiene en por qué el rey original se endureció con sus consejeros’ consejo. Sin embargo, cerró los oídos a sus consejos y su gobierno terminó en cierto grado de desgracia. Salomón da la impresión de que pensó que el rey original era tonto porque perdió el apoyo de aquellos que originalmente lo ayudaron a tener poder y a la nación a la prosperidad.
Los temas generales de estos cuatro versículos son una advertencia sutil sobre el orgullo. , y más obviamente, la inestabilidad del poder político y la inconstancia de la popularidad. Él señala en la última parte del versículo 16 que el hombre más joven que reemplazó al rey original a su vez descubrirá que la historia se repite, y su carrera seguirá el mismo curso que el hombre que lo precedió. Encontrará que llegará el momento en que la ciudadanía tampoco lo aceptará más, y será destituido de su cargo de liderazgo y reemplazado por otro.
Por lo tanto, hay que entender que la vida pública encierra un importante inconveniente. que puede hacer que la vida sea turbulenta. La fama es fugaz, y todo el mundo es prescindible. Una segunda lección relacionada muestra una causa de la inestabilidad: el público es voluble. Debido al egocentrismo de la naturaleza humana, la mayoría de las personas operan con sus líderes sobre el principio de que «Creo que fuiste bueno en el pasado, pero ¿qué has hecho por mí últimamente?»
Uno de los puntos que describe Salomón aquí se refieren hasta cierto punto a los frecuentes cambios de liderazgo que produce nuestro sistema electoral. Cada administración comienza con la esperanza de los ciudadanos en su éxito, pero cuando se producen las próximas elecciones, esas esperanzas se han olvidado en gran medida. Cada elección le da a la ciudadanía la oportunidad de expresar sus acusaciones, creando, en ocasiones, disturbios emocionales, sociales y económicos significativos en la cultura, ya que las personas expresan su descontento con la administración actual. Durante las próximas elecciones, la nación atraviesa el mismo proceso, pero rara vez algo cambia para mejor en su calidad de vida. En cambio, la historia muestra abrumadoramente que los asuntos de calidad de vida, que involucran la moralidad en un grado significativo, empeoran. El público olvida rápidamente que las elecciones anteriores cambiaron poco o nada.
Salomón pudo haber tenido en mente a José, hijo de Jacob, y sus experiencias en Egipto como su ilustración. Se pueden establecer paralelos a partir de elementos de la vida de José en Egipto, durante la cual pasó un tiempo en prisión (Génesis 41). Por orden de Faraón, fue liberado de la prisión y puesto en autoridad sobre toda la nación (Génesis 41:37-46). Recibió grandes elogios por su liderazgo durante las difíciles circunstancias de la hambruna. Sin embargo, la nota final de su historia es lo que escribe Salomón: «Sin embargo, los que vendrán después no se regocijarán en él». Moisés declara en Éxodo 1:8: «Y se levantó sobre Egipto un nuevo rey que no conocía a José». Sabemos que esto afectó la difícil situación de los israelitas, o Dios no lo habría reconocido.
Eclesiastés 4 ofrece un contraste significativo con las promesas edificantes y esperanzadoras del capítulo 3. Reenfoca nuestra atención en el hecho de que vivir en un “bajo el sol” mundo. Debemos comparar cuidadosamente y tomar nuestras decisiones, comprendiendo algunas de las trampas y dificultades que pueden implicar esas elecciones. Si hacemos las equivocadas, producirán las vanidades de las que Salomón nos advierte con tanta frecuencia. Como veremos, el capítulo 5 contiene consejos espirituales positivos para los hijos de Dios.