¿Qué es el Espíritu Santo?
por David C. Grabbe
Forerunner, "Respuesta lista," 21 de enero de 2015
Hechos 2 registra el evento del derramamiento de Su Espíritu de Dios sobre la iglesia, así como las manifestaciones que lo acompañaron que testificaron dramáticamente que algo extraordinario estaba ocurriendo. Posteriormente, el Espíritu Santo es un tema importante en el resto de los Hechos, ya que se predicó el evangelio y se llamó a más personas a la iglesia. Las epístolas de Pablo, Pedro y Juan también presentan con frecuencia al Espíritu Santo. Sin embargo, a pesar de todo lo que está escrito al respecto, el Espíritu Santo todavía se malinterpreta comúnmente. ¡Muchos teólogos afirman saber qué es el Espíritu Santo, pero al mismo tiempo profesan que es un misterio incomprensible!
Parte de la dificultad para comprender el Espíritu de Dios proviene de los desafíos comunes que surgen cada vez que se escribe un texto. traducido de un idioma, con todos sus matices, a otro. En este caso, la palabra griega traducida como “espíritu” es pneuma. EW Bullinger, en The Companion Bible, cataloga catorce significados o usos diferentes de esa palabra griega. No debería sorprender, entonces, que cuando los textos griegos se traducen de manera concisa al inglés, algo de lo que se pretende con pneuma puede oscurecerse.
La llamada «iglesia primitiva» ha introducido más confusión. padres,” cuyos escritos a menudo se buscan como guía para comprender la doctrina cristiana primitiva. Es posible que hayan aparecido temprano en la escena, pero también fueron influenciados por la filosofía griega, Platón en particular. La cosmovisión de Platón, que no se basa en la Biblia, promovía una divinidad trina o un solo dios que se expresa misteriosamente en tres personas o personalidades diferentes. El propio Platón desarrolló este punto de vista a partir de trinidades mucho más antiguas que se encuentran en las religiones de misterio babilónicas, así como en las creencias egipcias.
Uno de los usos más raros de la palabra pneuma es «un ser espiritual»; por lo tanto, no fue un gran salto para los primeros eruditos, mirando a través de la lente de los conceptos paganos, considerar al Espíritu Santo como un tercer Dios-Ser. Debido a que los involucrados ya estaban inclinados a pensar en términos de un dios que constaba de tres personas, pudieron encontrar «evidencia» de tal idea en las Escrituras.
Se ha dicho que la herejía se arrastra en su primera generación, anda en la segunda, y luego corre. Una vez que la noción de que el Espíritu Santo es una tercera persona comenzó, caminó y pronto corrió por todo el mundo occidental con tal fuerza que ahora la abrumadora mayoría de los cristianos profesos dan por sentada la idea.
Vale la pena recordar que, de hecho, hay un espíritu que lucha por la igualdad con el Padre y el Hijo, pero ese espíritu, Satanás el Diablo, es cualquier cosa menos santo. Sin embargo, ha creado un lugar para sí mismo en la mente de millones al guiar la doctrina católica y protestante para incluir un misterioso tercer espíritu dentro de una divinidad de tres partes, tal como sostenían las antiguas religiones paganas. Sin embargo, esa construcción no se encuentra en ninguna parte de las Escrituras Hebreas, ni se ve sin ambigüedades en las Escrituras Griegas. Es una doctrina que debe leerse en el texto griego, pero hacerlo solo crea contradicción y confusión, ninguna de las cuales proviene de Dios (Juan 10:35; I Corintios 14:33).
“ El Espíritu de Dios”
Al escribir a los corintios, Pablo da un marco simple para entender el espíritu en general, así como el Espíritu Santo:
Pero como es escrito: «Cosas que ojo no vio, ni oído oyó, ni han subido en corazón de hombre, son las que Dios ha preparado para los que le aman». Pero Dios nos las ha revelado a nosotros a través de Su Espíritu. Porque el Espíritu todo lo escudriña, sí, lo profundo de Dios. Porque ¿qué hombre conoce las cosas del hombre sino el espíritu del hombre que está en él? Así nadie conoce las cosas de Dios sino el Espíritu de Dios. Ahora bien, hemos recibido, no el espíritu del mundo, sino el Espíritu que procede de Dios, para que conozcamos las cosas que Dios nos ha dado gratuitamente. Estas cosas también hablamos nosotros, no con palabras que enseña sabiduría humana, sino con las que enseña el Espíritu Santo, comparando las cosas espirituales con las espirituales. Pero el hombre natural no recibe las cosas que son del Espíritu de Dios, porque para él son locura; ni los puede conocer, porque se disciernen espiritualmente. Pero el que es espiritual juzga todas las cosas, pero él mismo no es juzgado correctamente por nadie. Porque “¿quién ha conocido la mente del Señor para instruirlo?” Pero tenemos la mente de Cristo. (I Corintios 2:9-16)
El versículo 11 enseña que cada persona tiene un espíritu: “Porque qué hombre conoce las cosas del hombre, sino el espíritu del hombre que está en él? Esto hace eco de Job 32:8: «Hay espíritu en el hombre, y el soplo del Todopoderoso le da entendimiento». En este uso, la palabra “espíritu” es sinónimo de “corazón” o «mente». Esta es la parte inteligente, no física de una persona que le permite pensar, razonar y comprender. El versículo 11 enseña que el espíritu de una persona es la fuente y el supervisor de sus pensamientos. Este espíritu en el hombre no es otro ser dentro de la persona, sino simplemente el centro de la razón de la persona.
Luego, el versículo 12 revela que el mundo tiene un espíritu. Como el espíritu en el hombre, este espíritu tampoco es un ser separado. Pero este uso de “espíritu” es ligeramente diferente. En lugar de ser el centro de la razón, el espíritu del mundo es la actitud del mundo, su inclinación, tendencia, atmósfera, estado de ánimo o estado de ánimo. El espíritu del mundo es también el impulso motivador de la cultura, que puede manifestarse de muchas maneras, pero siempre será anti-Dios (ver Romanos 8:7).
Pablo describe este espíritu en Efesios 2:2-3, diciendo que «en otro tiempo anduvimos conforme a la corriente de este mundo». El curso, o camino, del mundo es el impulso motivador invisible e inmaterial que obra en los hijos de la desobediencia. El espíritu del mundo mueve a personas a quienes Dios no ha redimido a comportarse en la lujuria, satisfaciendo los deseos de su carne y de su mente, poniéndose bajo la ira de Dios. El espíritu del mundo arrastra a la humanidad a lo largo de un canal espiritual para mantenerlos en oposición a su Creador.
Si bien no se puede ver el espíritu, podemos ver los efectos del espíritu. No es una coincidencia que la palabra para “espíritu” pneuma, también se puede traducir como “viento” o «aliento», tal como Job 32:8, citado anteriormente, compara el espíritu en el hombre con «el aliento del Todopoderoso». No podemos ver las moléculas de aire en movimiento en el viento, pero podemos observar el movimiento de hojas y ramas y saber que el viento está presente. En las áreas secas del oeste, las plantas rodadoras ruedan y se forman remolinos de polvo, giran y se desintegran, revelando que el viento está trabajando.
De la misma manera, no podemos ver el espíritu, pero podemos ver las acciones y actitudes de la humanidad, y así encontrar evidencia del espíritu que está obrando. El espíritu del mundo influye y agita el espíritu en el hombre, induciendo al individuo a pensar y sentir de cierta manera y, en última instancia, a actuar.
No es un ser
Regresar a I Corintios 2:12, Pablo menciona un espíritu que hemos recibido. Esto es además del espíritu en el hombre, con el que nacimos, y en oposición al espíritu del mundo. Este espíritu adicional es de y de Dios. Podemos concluir que, como la humanidad, Dios también tiene un Espíritu. Dios tiene una mente, una de insondable profundidad, capacidad e inteligencia. Pero más que simplemente un intelecto abrumador, el Espíritu de Dios incluye Su actitud, principios, pensamientos, sentimientos, temperamento, carácter, disposición y voluntad. En pocas palabras, el Espíritu de Dios es la esencia de Su mente increíble, y es el nuevo principio motivador que reciben los hijos de Dios.
I Corintios 2:16 muestra que el Espíritu de Dios es no otro ser sobrenatural. Comienza con una cita de Isaías 40:13 («¿Quién ha conocido la mente del Señor para instruirlo?»), pero luego Pablo continúa con «Pero nosotros tenemos la mente de Cristo». Esta es la explicación de Pablo sobre el espíritu que hemos recibido. Es un principio, una disposición, una influencia motivadora que viene de Dios mismo. “Espíritu” “corazón” y “mente” aunque no son idénticos, se usan indistintamente. Es la mente de Cristo que hemos recibido la que nos permite conocer las cosas de Dios, saber lo que Dios ha preparado para nosotros y conocer las cosas que nos han sido dadas. Así, Pablo equipara el Espíritu de Dios a la mente de Cristo. La esencia de Su mente realza nuestra mente, dándonos entendimiento espiritual.
El Padre y el Hijo son uno, no en el sentido de ser la misma Persona, sino en el sentido de estar perfectamente unidos en voluntad, pensamiento e intención. Son de la misma mente, del mismo corazón, del mismo espíritu. Es ese Espíritu que recibimos cuando somos bautizados y nos imponen las manos. Como resultado, podemos comenzar a comprender las cosas de Dios, que el mundo no puede comprender. Sin la intervención de Dios, la humanidad solo está influenciada por el espíritu del mundo, que tiene su fuente en «el príncipe de la potestad del aire».
Porque Dios es santo, Su Espíritu es también santo. Dios tiene muchas facetas y cualidades, sin embargo, los cuatro seres vivientes de Apocalipsis 4:8 lo alaban día y noche por ser «santo, santo, santo». El hecho de que digan “santo” tres veces no significa que Él es tres personas. Significa que Su santidad es superlativa, es lo más alto posible. El Espíritu de nuestro santo Dios, la esencia de Su mente perfecta, también es santo. Que la santidad no es simplemente un atributo, sino también hacia lo que el Espíritu de Dios inclinará a su pueblo: santidad en la conducta, en la actitud, en el habla, en cada faceta de la vida. Dios dice: “Sed santos, porque yo soy santo” y Su Espíritu nos moverá hacia Su santidad, si cooperamos.
Pablo describe además al Espíritu Santo en II Timoteo 1:6-7:
Por tanto, les recuerdo avivar el don de Dios que está en vosotros por la imposición de mis manos. Porque no nos ha dado Dios espíritu de cobardía, sino de poder, de amor y de dominio propio.
Como antes, el apóstol está hablando de un espíritu que ha sido “dado [a] nosotros”. Se identifica aquí como un “regalo de Dios” y es algo que se puede «agitar». Se otorga a través de la imposición de manos, como vemos a lo largo de las Escrituras. Pablo dice que el Espíritu de Dios no se trata del temor humano. Más adelante en esta carta reprocha a Timoteo que se avergüence del mensaje del evangelio y de Pablo. El hombre más joven parece haber estado en peligro de decepcionarse y necesitaba que lo amonestaran para que fuera fuerte y soportara las dificultades. Todo esto es parte del temor al que aparentemente se inclinaba Timoteo.
Pablo contrasta el estado de ánimo, el espíritu, que reduciría la eficacia de Timoteo con el Espíritu dado por Dios. Pablo llama a este último «un espíritu». . . de poder y de amor y de dominio propio.” Una vez más, el Espíritu de Dios está vinculado con la mente. Si nos rendimos a Su Espíritu, entonces nuestras mentes estarán sanas; serán disciplinados y autocontrolados. Nuestras mentes serán sensatas, sobrias, equilibradas y comedidas, y tendremos sabiduría, discreción y juicio sólido. A través de la guía del Espíritu de Dios, nuestras mentes operarán de una manera diferente y, a menudo, incomprensible para las del mundo, porque estamos siendo impulsados por la esencia de la propia mente de Dios, que es el epítome absoluto de sensatez y lo contrario de la marcha de este mundo.
Amor y poder
El Espíritu de Dios es también espíritu de amor. Podemos combinar esto con Romanos 5:5: “. . . el amor de Dios ha sido derramado en nuestros corazones por el Espíritu Santo.” Junto con eso, el primer elemento del fruto del Espíritu de Dios es el amor (Gálatas 5:22). El amor piadoso es una acción: hacer lo correcto hacia Dios o hacia otra persona, sin importar el costo personal involucrado. Su definición fundamental está en los mandamientos de Dios. El miedo al sacrificio, el miedo a renunciar a lo que es valioso para nosotros, proviene del espíritu del mundo, pero el Espíritu de Dios nos permite amar haciendo lo correcto y confiando en que Dios resolverá las cosas.
El atributo restante enumerado aquí es el poder. Es la palabra griega dunamis, que también se puede traducir como “capacidad” “fuerza” o «obras poderosas». Dunamis es la capacidad de lograr o lograr. El Espíritu Santo le da a la persona la capacidad para que la voluntad y la obra de Dios se hagan a través de él. Pero esto no es un poder personal. Incluso los milagros con los que Jesús mismo está asociado en realidad fueron realizados por el Padre (Juan 5:19; 8:28; 12:49; 14:10). Por lo tanto, el poder del Espíritu Santo es el resultado de Dios el Padre, en lugar de algo que podamos usar para nuestros propios fines.
Es fundamental comprender que el poder del Espíritu de Dios está bajo el restricción del amor y la cordura del Espíritu de Dios. En otras palabras, no es simplemente el poder por el poder mismo, ni es para la autogratificación o la autoglorificación. El poder evidente en el relato de Hechos 2 de Pentecostés ha dado lugar a iglesias que buscan demostraciones sobrenaturales similares, pero esas demostraciones están completamente divorciadas del amor y la sensatez de Dios.
La gente puede buscar este poder para las razones equivocadas, y puede ser mal utilizado. Simón el Mago trató de comprar el poder de Dios para usarlo para sus propios fines (Hechos 8:9-24), e incluso la congregación de Corinto tuvo que ser amonestada porque no estaban usando sus dones espirituales para el beneficio del Cuerpo (I Corintios 12). En medio de su discusión sobre los diversos dones de Dios, que son simplemente la manifestación del poder de Dios, Pablo pasa todo un capítulo explicando el amor piadoso (I Corintios 13), lo que implica que los Corintios’ El acercamiento a esos dones no incluía suficiente amor o buen juicio.
Él explica que todo lo que recibieron, como la sabiduría espiritual o la capacidad de sanar o hacer otros milagros, profetizar, discernir espíritus, hablar en lenguas, o cumplir el oficio de apóstol, profeta o maestro; cualquiera que sea la capacidad espiritual, el Espíritu de Dios es la fuente de todo, por lo que no hay motivo para jactarse. El uso del poder de Dios tiene que estar constreñido por el amor y la sobriedad propios del Dios Altísimo, para que Él sea el centro, no el individuo.
Testigos de Dios
Hechos 1:8 proporciona la razón subyacente de las manifestaciones visibles de poder que se muestran en Hechos 2. El Cristo resucitado les dice a los apóstoles: “Pero recibiréis poder, cuando haya venido sobre vosotros el Espíritu Santo; y me seréis testigos en Jerusalén, en toda Judea y Samaria, y hasta lo último de la tierra.”
Nuevamente, el Espíritu de Dios está vinculado con el poder: la capacidad efectiva de Dios para trabajar a través de una persona. Pero esto también muestra lo que Dios pretende cuando da el poder de Su Espíritu: Que esa persona sea un testigo de Jesucristo y, en última instancia, de nuestro Padre Espiritual. Esta capacidad no es sólo para los apóstoles. Puede que no recibamos este poder de la misma manera dramática, y puede que no seamos usados en un papel apostólico, pero todos los que han recibido el Espíritu de Dios tienen la capacidad de ser testigos de Dios.
Recuerda que el Espíritu de Dios, que es el mismo Espíritu que motiva a Jesucristo, imparte conocimiento espiritual, entendimiento y sabiduría. Nos impulsa hacia la santidad. Es un Espíritu de poder, amor y sensatez. Es la esencia de la mente de Dios y permite la realización de Su voluntad. Dios da una medida de Su propio Espíritu extraordinario para inclinar a Sus hijos a pensar de la misma manera que Él piensa y a vivir como Él vive.
Cuanto más cedemos y hacemos uso de la Espíritu, más da. A medida que buscamos la dirección e instrucción de Dios, y tenemos cuidado de no apagar ni entristecer al Espíritu de nuestro Dios santo (Efesios 4:30), la imagen de su carácter toma forma en nosotros. Y a medida que crecemos a Su imagen, nos convertimos en testigos de Él: nuestras vidas se convierten en testimonios de la bondad de Dios, la mente de Dios, el amor de Dios, la santidad de Dios, la estabilidad de Dios y mucho más. Dios nos da la esencia de Su mente para que podamos reflejar Su gloria al mundo, al llegar a ser como Él.