Eclesiastés y la vida cristiana (décima parte): Paradoja

por John W. Ritenbaugh
Forerunner, "Personal," 30 de marzo de 2015

Una lección importante que hemos aprendido de este estudio de Eclesiastés es que la sabiduría que promueve Salomón, especialmente en los últimos capítulos, es ciertamente sagacidad, pero una sagacidad espiritual limitada, intensamente práctica. . Tenemos una tendencia a pensar en la sabiduría como una cualidad que poseen aquellos con niveles educativos más altos, es decir, pertenece a personas que han obtenido múltiples títulos universitarios, han escrito algunos libros y lucen una serie de letras distintivas después de sus nombres.

Esa distinción puede sugerirse por sí sola, pero Salomón tiene algo más en mente. Aunque esas personas pueden haberse ganado con razón el respeto de sus semejantes, a Salomón le preocupa la vida cotidiana, independientemente de quién sea o cuál sea su posición en la vida. Esto implica que una medida de la sabiduría bíblica puede ser alcanzada por cualquiera a quien Dios llame. ¿Por qué? La fuente de esta sabiduría es Dios, quien la da como un regalo a aquellos que tienen una relación con Él. Aquí encontramos las aplicaciones más útiles de la sabiduría de Eclesiastés. Aunque es útil para cualquiera, está destinado principalmente a aquellos que ya tienen una relación con Dios.

El término sagacidad, que ingresó al inglés desde el latín hasta el francés, sugiere «velocidad de percepción»; “prudencia en el juicio” y «hipermetropía». Representa una mente que puede atravesar la pelusa sin importancia de una situación o desviar las banderas falsas para comprender lo esencial de la solución de un problema. Esto es importante para un cristiano porque Satanás ha llenado el mundo con sus astutos engaños.

Un cristiano debe entender que la solución sabia en la vida es siempre someterse humildemente a Dios en la fe. Debemos hacer esto a pesar del razonamiento torcido que el Diablo puede inyectar en nuestras mentes a partir de una multitud de experiencias en este sistema mundano ideado por Satanás.

Como hemos visto en los últimos capítulos, Salomón nos da ejemplos de la vida real de circunstancias que surgen en el mundo que nos presentan decisiones a veces difíciles. Para nuestra carnalidad, la elección tonta a menudo puede parecer más atractiva en la superficie, pero Salomón nos ha estado mostrando con trazos audaces lo que es y no es la sabiduría divina. Siempre deja claro lo que es y lo que no es sabio, y lo hace con mayor claridad en aquellos capítulos en los que hace comparaciones directas: «Esto es mejor que eso». Sin embargo, lo que puede no parecer a primera vista es por qué esto es mejor que eso. La sabiduría divina no siempre parece ser inicialmente la forma más sabia y práctica, pero siempre es más sabia a pesar de la opinión humana común.

Eclesiastés 7 puede ser el capítulo más controvertido del libro porque Salomón hace varias declaraciones que contrario a la opinión común. Por ejemplo, dice que el día de la muerte es mejor que el día del nacimiento (versículo 1). También afirma que es mejor ir a la casa del luto que a la casa del banquete (versículo 2), y el fin de una cosa es mejor que su comienzo (versículo 8). Plantea un tema que parece opuesto a lo que debería ser, informando que ha visto a los justos morir jóvenes y a los malos prosperar y vivir hasta la vejez (versículo 15).

También nos advierte de ser demasiado justos. (versículo 16), y por el contrario, ¡no ser demasiado malvado (versículo 17)! ¿Está diciendo que a Dios le parece bien que seamos «pequeños»? malvado?

Hay respuestas lógicas, verdaderas y piadosas para todos estos misterios aparentes, pero es posible que tengamos que pensar profundamente, investigar un poco y estar dispuestos a dejar de lado una opinión previa. En un artículo anterior, analizamos las primeras tres de estas cinco comparaciones. En este, comenzaremos a estudiar uno que contiene una paradoja interesante.

Aparece una paradoja difícil

Salomón escribe en Eclesiastés 7:13-22:

Considera la obra de Dios: porque ¿quién podrá enderezar lo que Él enderezó? En el día de la prosperidad alégrate, pero en el día de la adversidad considera; Ciertamente Dios ha dispuesto tanto a uno como a otro, para que el hombre no halle nada que suceda después de él.

Todo lo he visto en mis días de vanidad: hay hay justo el que perece en su justicia, y hay impío que en su maldad alarga la vida. No seas demasiado justo, ni demasiado sabio: ¿Por qué has de destruirte a ti mismo? No seáis demasiado malvados, ni seáis insensatos: ¿Por qué habéis de morir antes de tiempo? Es bueno que agarres esto, y también que no quites tu mano de la otra; porque el que teme a Dios escapará de todos ellos. La sabiduría fortalece al sabio más que diez gobernantes de la ciudad. Porque no hay hombre justo en la tierra que haga el bien y no peque. Tampoco tomes a pecho todo lo que diga la gente, no sea que oigas a tu siervo maldiciéndote. Muchas veces, también, tu propio corazón ha sabido que incluso tú has maldecido a otros.

La situación declarada en el versículo 15 es una paradoja, una irregularidad de la forma en que uno esperaría: “ Hay justo que perece en su justicia, y hay impío que en su maldad alarga su vida.” Una paradoja es una inconsistencia en una circunstancia, declaración, actividad o conducta contraria a lo que una persona consideraría normal. Aquí, la paradoja se encuentra dentro de una relación con Dios. El pecador prospera, pero el justo sufre toda clase de dificultades en la vida. ¿No es más natural pensar que el pecador tendría dificultades y el justo, una vida próspera y tranquila?

Una paradoja, a su vez, crea un enigma, es decir, un acertijo o rompecabezas. Un individuo justo puede preguntar, «¿Por qué debería existir tal situación?» “¿Dónde están las bendiciones que Dios ha prometido?” “¿Dónde está Dios en esta imagen?” “¿No ha prometido Dios prosperidad y larga vida si le obedecemos?” Sí, lo ha hecho.

La paradoja de Salomón podría crear una situación que haga que la persona carnal asuma que hacer el mal, porque puede ser rentable, es la mejor manera. Esto parece especialmente así cuando la persona malvada vive hasta la vejez en relativa paz, es honrada en el mundo y tiene riquezas más que suficientes. En contraste, no es raro que una persona justa muera temprano, tal vez después de un tiempo de difícil persecución.

Este pasaje hace que los predicadores y otros investigadores se agiten en sus estudios, retorciéndose las manos. ¿Qué significa? ¿Cómo se predica? Para el predicador, la tentación se vuelve grande de saltárselo o apenas tocarlo para evitar confusión o controversia.

Quizás algunas traducciones alternativas del versículo 18 ayuden a explicar algunas de las dificultades que confrontan aquellos que buscan para una comprensión más profunda:

» La Nueva Versión Estándar Revisada (NRSV): “Es bueno que te aferres a uno, sin soltar al otro; porque el que teme a Dios triunfará con ambas.” (Énfasis nuestro en todas partes).

» Nueva Versión Internacional de hoy: “El que teme a Dios evitará todos los extremos”. Pero agrega una nota al pie: «o seguirá a ambos».

» The New American Standard Bible: “Porque el que teme a Dios sale con ambos”

No está claro a qué se refiere “el único” y “el otro” en cualquier traducción referirse. ¿Es el “justo” del versículo 16 y los “malvados” del versículo 17? ¿Significa esto que una persona debe seguir tanto la justicia como la maldad? ¿Qué debe hacer cuando existe un desacuerdo tan sustancial? Claramente, ya sea que el lector sea carnal o convertido, esta sección plantea preguntas. ¿Puede ser provechoso ser justo si una paradoja de esta naturaleza domina la relación con Dios?

¿Promete Dios prosperidad?

Con respecto a la prosperidad, algunos comentaristas destacados afirman que Dios ha no se les han dado promesas de prosperidad bajo el Nuevo Pacto, una afirmación que no puede ser correcta. ¿Por qué? Porque las promesas de Dios sobre la prosperidad permanecen para siempre sin importar dónde aparezcan en la Biblia. Dios mismo vive para siempre, y es imposible que Dios mienta (Tito 1:2). Tanto el Antiguo como el Nuevo Testamento son parte de la Palabra de Dios. Por lo tanto, si se hace una promesa en el Antiguo Testamento, a menos que Dios la cancele directamente en otra parte de Su Palabra, sigue siendo válida para nosotros.

El término “prosperidad” no solo es relativo, sino que también viene en varias variedades. Las promesas de Dios en este caso son simplemente una cuestión de énfasis. La prosperidad económica simplemente no se enfatiza bajo el Nuevo Pacto como lo está bajo el Antiguo, pero eso no anula la fidelidad de Dios. Dios puede prosperar a una persona con buena salud a pesar de no prosperarla económicamente. Recibir buena salud es una bendición invaluable, calificada como prosperidad.

Los comentaristas exponen estos versículos de dos maneras diferentes pero relacionadas. Aunque la primera es una posibilidad, y ciertamente no es falsa, es, sin embargo, la explicación más débil, que pierde un rico tesoro de comprensión que se encuentra más allá de la mera superficie de las palabras.

Esta primera forma implica juzgar mal tanto a Dios como a Dios. y la circunstancia, y por lo general resulta en exponer lo que podríamos considerar “normal”; justicia propia. Como estamos aprendiendo de Eclesiastés, Dios es soberano y gobierna Su creación todo el tiempo. Tan minucioso es Su cuidado de Su creación que Su ojo está incluso en los gorriones (Mateo 10:29). Por lo tanto, Dios es plenamente consciente de cualquier circunstancia como la descrita en el versículo 15. De hecho, es posible que Él la haya creado directamente y la esté usando para Sus propósitos.

El desafío para nosotros, entonces, es si encontrar fallas en Él al permitir o arreglar este tipo de circunstancias. ¿Acaso pensamos que Dios pasa por alto lo que cualquiera de Sus hijos podría estar pasando? Es probable que Él esté directamente involucrado, habiendo causado la circunstancia.

¿Podríamos estar llamando a Dios en cuenta, decidiendo, sin conocer todos los hechos, que lo que Él está supervisando es injusto? Entiende, sin embargo, que aunque Él pueda o no estar directamente involucrado en causar tal circunstancia, Él no es indiferente a la conducta y las actitudes humanas cuando y donde sea que se encuentren. Nuestro juicio debe comenzar sabiendo que Su gobierno no contiene complacencia en ningún momento. Aunque los justos mueran jóvenes, ¿quién conoce todo el juicio de Dios que yace más allá de la tumba, ya sea para los justos o para los malvados?

Además, debemos ser lo suficientemente sabios para comprender que en este mundo la prosperidad se asocia frecuentemente con algún nivel de maldad. Dios mismo dice que a veces pone a los hombres más bajos en tronos de gran poder, pero no quiere decir que los favorezca en términos de prosperidad económica. Debemos entender que esas personas están en esa posición por alguna buena razón, y Dios es plenamente consciente. La persona sabia capta y acepta que Dios nunca está fuera de escena. ¡Él gobierna!

Por lo tanto, aquí hay una lección principal sobre el juicio: las cosas no siempre son como podrían parecer desde nuestra estrecha perspectiva. Este versículo nos enseña a ser cautelosos al hacer juicios sobre la posición espiritual de una persona ante Dios y su moralidad, tal como podríamos percibirlos en su entorno cotidiano. Esto proporciona una idea clara de por qué Jesús nos advierte acerca de juzgar.

La parábola de Lázaro y el hombre rico contiene un claro ejemplo bíblico de las trampas que se encuentran al hacer este tipo de juicios. El hombre rico estaba bien y fácilmente podría haber sido juzgado como favorecido por Dios. Pero, ¿cuál hombre era el verdaderamente favorecido por Él? Fue Lázaro, el mendigo, quien era el mejor espiritualmente.

Una lección importante que podemos sacar de esto es que no debemos permitirnos llegar a conclusiones farisaicas acerca de las personas y a juicios erróneos acerca de la voluntad de Dios. intervención. En cualquier caso, somos plenamente capaces de elevarnos espiritualmente por encima de ellos. Por lo tanto, aprender a ser cautelosos con las acusaciones que puedan surgir dentro de nosotros es una lección general contenida en estos versículos.

Cómo lidiar con las irregularidades espirituales

Hay mucho más que, si no somos cuidado, podría resultar espiritualmente perjudicial para una persona convertida. Sin embargo, para darnos cuenta del peligro y considerarlo completamente, debemos agregar más contexto. Necesitamos darnos cuenta de que, si no entendemos una situación paradójica en la que estamos involucrados y luego la manejamos incorrectamente, la calidad de nuestra relación con Dios, y por lo tanto la calidad de nuestras vidas, puede sufrir. Tal circunstancia es mucho más difícil de discernir si uno está personalmente involucrado.

El peligro no siempre tiene que ser uno que implique una paradoja. Puede ser cualquier prueba personal excepcionalmente difícil, una que nunca parece terminar. Cuando estamos involucrados en tal prueba, no estamos simplemente observándola, sino que estamos profundamente enredados en ella.

A pesar de las aparentes irregularidades en la situación, podemos estar seguros de que los grandes propósitos de Dios se están cumpliendo. Pero una participación más directa hace que nuestras decisiones y juicios sean más difíciles y dañinos debido a nuestros lazos emocionales tanto con Dios como con la paradoja. Por tanto, porque su fe está en Dios, el justo aceptará sabia y humildemente que las irregularidades pasarán, y todas las vanidades de este mundo también pasarán con ellas. El sabio soportará pacientemente las irregularidades de este mundo como un fallo momentáneo en comparación con la eternidad. Puede hacer esto si comprende completamente algunos factores importantes que una persona podría temer.

Por lo tanto, la sabiduría dice: «Esta es una situación que realmente no puedo cambiar». No permitiré que esta aparente injusticia domine mi vida porque aquí suceden más cosas de las que veo a simple vista”. Se preguntará a sí mismo, «¿Hay algo que pueda hacer para ayudar a mi juicio para que esto no destruya mi actitud y con ella mi fe y temor de Dios?»

Sí, así que lo haremos. ¡mira más allá! Pero hacer esto a veces no es tan fácil.

Un subtema útil

Podemos darle un sentido más claro a este pasaje si lo encajamos en un subtema presente en gran parte del libro. . Salomón afirma en su comienzo: «Vanidad de vanidades, todo es vanidad». Reflexione que al comienzo del capítulo 7, presenta varias declaraciones inusuales y desconcertantes sobre algunas de las experiencias de la vida. Él escribe que el día de la muerte es mejor que el día del nacimiento y que es mejor ir a la casa del luto que a la casa del banquete.

Estas declaraciones son verdaderas dentro del tema de Salomón, pero siguen siendo inusuales, y las respuestas no están disponibles de inmediato. Lo que dice en el versículo 15 y en su explicación subsiguiente son una situación paralela para la que no existe una respuesta fácil. También puede ser simplemente tanta vanidad. A lo largo de Eclesiastés, Salomón está explicando asuntos que entendemos vagamente pero que necesitamos apoyo para comprender más completamente.

Debemos aceptar el hecho de que, en última instancia, Dios es el Autor de Eclesiastés, y Él tiene la intención de que sea entendido de esta manera. Apoyados en nuestra fe en Dios, debemos enfrentar nuestra falta de conocimiento completo y aceptarlo. Algunas verdades que Dios quiere que comprendamos debemos desenterrarlas, lo que requiere un arduo trabajo intelectual de nuestra parte. Él permite que exista este subtema de no saber completamente lo que está pasando en nuestras vidas porque ayuda a crear pruebas para cumplir Su propósito, que vivamos por fe, confiando en Él (Hebreos 10:38).

Eclesiastés 3:10-11 confirma este subtema:

He visto la tarea dada por Dios en la cual los hijos de los hombres deben ocuparse. Él ha hecho todo hermoso en su tiempo. También ha puesto eternidad en sus corazones, excepto que nadie puede descubrir la obra que Dios hace de principio a fin.

Salomón repite una forma de ella en Eclesiastés 7:23-25 , 29:

Todo esto lo he probado con sabiduría. Dije: «Seré sabio». Pero estaba lejos de mí. En cuanto a lo que está lejos y es muy profundo, ¿quién puede descubrirlo? Apliqué mi corazón a conocer, a buscar y buscar la sabiduría y la razón de las cosas, a conocer la maldad de la necedad, aun de la necedad y la locura. En verdad, esto sólo lo he encontrado; que Dios hizo al hombre recto, pero han buscado muchos planes.

Todavía está buscando razones para estas circunstancias confusas, pero admite un fracaso insatisfactorio. En Eclesiastés 8:16-17, podemos ver claramente que todavía no tiene una respuesta personalmente satisfactoria a su búsqueda:

Cuando apliqué mi corazón a conocer sabiduría y a ver el trabajo que se hace en la tierra, aunque no se vea dormir ni de día ni de noche, entonces vi toda la obra de Dios, que el hombre no puede descubrir las obras que se hacen debajo del sol. Porque aunque un hombre se esfuerce por descubrirlo, no lo encontrará; además, aunque un hombre sabio intente saberlo, no podrá encontrarlo.

En Eclesiastés 12:13-14, concluye el libro:

El fin de todo el discurso oído es este: Teme a Dios y guarda sus mandamientos, porque esto es todo el deber del hombre. Porque Dios traerá toda obra a juicio, incluso toda cosa encubierta, sea buena o sea mala.

Salomón admite no encontrar una respuesta completamente satisfactoria para cada paradoja, enigma o problema. irregularidad en la vida incluso de la persona fiel en su relación con Dios. ¿La conclusión? Por fe y sin perturbar nuestra obediencia a Dios, debemos aceptar y convivir con algunos acontecimientos de la vida. Los sabios saben que Dios resolverá las cosas.

Algo de entendimiento está disponible

Las respuestas más significativas están contenidas en otras partes de la Biblia. Sin embargo, algunas respuestas están cerca y pueden proporcionar comprensión. Eclesiastés 7:16-22 puede ayudar a resolver el enigma del versículo 15. Para empezar, “No seáis demasiado justos” no advierte en contra de aspirar a la excelencia en la obediencia a Dios. Más bien, es una advertencia adicional para no criticar a Dios por permitir que existan situaciones como las del versículo 15, ya que tales circunstancias contienen enseñanzas vitales para quienes están directamente involucrados.

Por lo tanto, este pasaje es primero un llamado por la humildad, una advertencia contra la arrogante justicia propia que guía a una persona a afirmar que «lo sabe todo»; que comprende completamente lo que está pasando, y que su juicio es correcto. Así, la sabiduría que Salomón enseña aquí es que la bondad de los justos debe ir acompañada de humildad. Sin la presencia de la humildad, la bondad y la rectitud de una persona corren el riesgo de producir orgullo intelectual y moral. Esto se puede aprender de las malas experiencias de otros cuyos ejemplos se dan en las Escrituras.

Los fariseos se involucraron en tal orgullo moral cientos de años después. Jesús los acusó de hipocresía. En su fariseísmo, estaban llamando a Dios en cuenta porque creían que Su ley no era suficiente. Los fariseos añadieron su justicia propia a la ley escrita de Dios por medio de la ley hablada u oral, un conjunto de reglas enmarcadas por la mente de los hombres a través de los siglos. ¡Qué falta de humildad! Su destrucción de la ley escrita no era sabiduría, como lo muestra Marcos 7:6-9.

Cegados por su orgullosa justicia propia, no podían ver eso, en sus intentos ciegos de compensar lo que habían percibidos como las deficiencias de Dios y los fracasos de la gente, estaban añadiendo desesperación a la vida de las personas. Su juicio carecía severamente de un sentido apropiado de proporción acerca de lo que Dios requiere. Un detalle interesante es que la Biblia muestra que la mayoría de los fariseos parecen haber estado bien. Según Jesús’ juicio, estaban lejos de ser justos, por lo que en realidad se ajustan a la descripción de personas malvadas prósperas dada en Eclesiastés 7:15.

Pero en lo que estaban involucrados los fariseos no es la verdadera lección para una persona convertida, como los fariseos no eran convertidos.

Un ejemplo de alguien profundamente involucrado

El Salmo 73:1-17 describe vívidamente el compromiso emocional y espiritual de una persona atrapada en la red de una situación como la uno sobre el que Salomón nos advierte. Este salmo describe a un hombre justo por un tiempo juzgando mal la realidad de su situación hasta que Dios revela la verdad. Cualquiera de nosotros podría ser culpable de lo mismo. Los malvados parecen prosperar solo si nosotros, en nuestro juicio, consideramos solo lo que aparece en la superficie:

Verdaderamente, Dios es bueno con Israel, con los limpios de corazón. Pero en cuanto a mí, mis pies casi habían tropezado; mis pasos casi se habían resbalado. Porque tuve envidia de los jactanciosos, cuando vi la prosperidad de los impíos. Porque no hay dolores en su muerte, sino que su fuerza es firme, no están en problemas como los otros hombres, ni son azotados como los otros hombres. Por lo tanto, el orgullo les sirve de collar; la violencia los cubre como un vestido. Sus ojos saltan con abundancia; tienen más de lo que el corazón podría desear. Se burlan y hablan mal de la opresión; hablan con altivez. Ponen su boca contra los cielos, y su lengua se pasea por la tierra. Por eso su pueblo vuelve, y las aguas de una copa llena son apuradas por ellos. Y dicen: «¿Cómo sabe Dios? ¿Y hay conocimiento en el Altísimo?» He aquí, estos son los impíos, que siempre están tranquilos; aumentan en riquezas. Ciertamente he limpiado mi corazón en vano, y lavado mis manos en inocencia. Porque todo el día he sido azotado, y castigado cada mañana. Si hubiera dicho: «Así hablaré», he aquí, habría sido infiel a la generación de tus hijos. Cuando pensé cómo entender esto, fue demasiado doloroso para mí, hasta que entré en el santuario de Dios; entonces comprendí su fin.

Lo que Dios le revela al salmista es que puede parecer que estas personas ganan todo el mundo, pero en realidad están perdiendo algo de mucho mayor valor. El salmista capta esto a través de la oración y la meditación, y su estado emocional y espiritual vuelve a la normalidad a través de la revelación de Dios.

En un momento, a través de una mala actitud hacia Dios alimentada por su envidia de los mundanos , el salmista parece haber estado deslizándose rápidamente hacia la desesperación y tal vez incluso, como podríamos decir hoy, «deslizándose fuera de la iglesia». Esto presenta un grave peligro en una situación tan paradójica. ¿Cómo podemos reconocer esto para no caer en una actitud destructiva? Debemos buscar las respuestas.

Suponiendo que el salmista fuera un hombre convertido, ¿qué le habría sucedido si no hubiera hecho lo correcto y apelado a Dios, o si apeló, pero Dios no lo hizo? responder tan rápido como esperaba? ¿Y si el juicio hubiera seguido y seguido sin alivio? Según el propio testimonio del salmista, cuando entró en el santuario, estaba en el punto en que sus pies casi habían resbalado. Sin embargo, dentro del salmo aparece una respuesta sobre el reconocimiento del problema. A pesar de su actitud envidiosa, el salmista no dejaba de orar a Dios por comprensión y alivio. Dios tiene las respuestas.

Cuando estamos involucrados en tal escenario, tenemos en realidad solo tres alternativas: Una, podemos continuar como estamos, perseverando fielmente con mucha oración y sumisión constante a la voluntad de Dios. Dos, podemos rendirnos desesperados y salir de la iglesia. Tres, podemos esforzarnos aún más para impresionar a Dios al convertirnos en súper justos para atraer Su atención y recibir bendiciones por nuestra justicia, aliviando el estrés. Como veremos, Salomón aborda la tercera alternativa en estos ocho versículos.

La superjusticia y la paradoja

Una revisión proporcionará una plataforma sobre la cual construir a medida que avanzamos. Primero, Eclesiastés está escrito principalmente para el beneficio de los conversos, para aquellos que se esfuerzan por vivir «por encima del sol». vida. Los fariseos no se convirtieron, por lo tanto, la justicia propia farisaica es solo una pequeña parte de lo que importa aquí. Esto nos ayuda a entender por qué el Salmo 73 es tan importante para nuestra comprensión sobre este tema, ya que nos brinda la experiencia de una persona convertida.

Segundo, lo que Dios promete sobre una larga vida y prosperidad nos ayudará a ver el paradoja claramente. Éxodo 20:12 dice: «Honra a tu padre ya tu madre, para que tus días se alarguen en la tierra que el Señor tu Dios te da». Deuteronomio 5:33 agrega: «Andaréis en todos los caminos que Jehová vuestro Dios os ha mandado, para que viváis y os vaya bien, y tengáis largos días sobre la tierra que habitaréis». poseer».

«Bien contigo». apunta a la prosperidad. En una relación con Dios, es “normal” esperar que estas dos promesas se cumplan. Así, Eclesiastés 7:15 nos presenta una paradoja: los obedientes no viven muchos años ni son considerados prósperos, pero los desobedientes viven muchos años y son prosperados. Entonces, surge la pregunta, ¿por qué obedecer a Dios?

Recordemos la queja del hombre piadoso en el Salmo 73:12-14. Traducciones más modernas resaltan la intensidad de sus sentimientos:

» NRSV: “Tales son los malvados; siempre a gusto, aumentan en riquezas, todo en vano he conservado mi corazón limpio y lavado mis manos en inocencia. Porque todo el día he sido azotado, y cada mañana soy castigado.”

» La Biblia Inglesa Revisada: “Tales son los impíos; inquebrantablemente seguros, acumulan riqueza. ¡De hecho, todo fue en vano, mantuve mi corazón puro y me lavé las manos libres de culpa! Porque todo el día sufro aflicción y cada mañana trae un nuevo castigo.”

» The Living Bible (una paráfrasis libre): “Mira a estos hombres de arrogancia; nunca tienen que mover un dedo: la suya es una vida fácil; y todo el tiempo sus riquezas se multiplican. ¿He estado perdiendo el tiempo? ¿Por qué tomarse la molestia de ser puro? Todo lo que obtengo son problemas y aflicciones, todos los días y durante todo el día».

El salmista estaba realmente muy molesto.

La paradoja no siempre preocupación por el dinero. Todo lo que se necesita es una situación en la que el cristiano se sienta maltratado mientras los inconversos son bendecidos. Cuando esta circunstancia al revés continúa por algún tiempo, el cristiano se impacienta y compara su estado con el de los inconversos.

Los cristianos de hoy no están vacunados contra el tipo de prueba que soportó el salmista. No siempre vivimos hasta una edad madura; no somos inmunes al cáncer. A veces los cristianos sufren accidentes violentos. A veces, sus casas son arrasadas por un tornado o un terremoto, y tal vez pierdan a un miembro de la familia. En esos tiempos, es fácil preguntarse: «¿Dónde estaba Dios?»

Un comentarista moderno, Sidney Greidanus, en su comentario titulado Preaching Christ Through Eclesiastés, usa el término «superjusticia»; basado en razones técnicas así como en el flujo del capítulo. Ayuda a aclarar la enseñanza de Salomón. Para transmitir el sentido del contexto, así como el uso del hebreo, la versión King James traduce el término en el versículo 16 como «justo sobre mucho». La New King James Version lo traduce como «demasiado justo». Estas traducciones son vagas en el mejor de los casos, donde radica el peligro. Greidanus siente que la “súper rectitud” transmite más claramente el pensamiento de Salomón en nuestra jerga moderna.

La superjusticia es un estado extraño y peligroso porque es una forma engañosa del mal. En el siguiente versículo, Salomón pregunta: «¿Por qué te destruyes a ti mismo?» y «¿Por qué deberías morir antes de tiempo?» Además, afirma que los que temen a Dios escaparán. Cada una de esas frases indica que existe algún peligro en la paradoja.

¿Cómo surge esta superjusticia dentro de una persona convertida? Superficialmente, parece ser un efecto natural de las circunstancias. La superjusticia es de hecho una forma de justicia propia, pero no del tipo con el que estamos familiarizados. Una anormalidad importante que conduce a ello es una respuesta equivocada a la paradoja que lo motiva. El peligro surge en el fruto sutil pero arriesgado que a menudo produce la respuesta.

En una situación tan paradójica, que continúa sin cesar, probablemente reaccionaríamos asumiendo que Dios nos está castigando. Pensaríamos que, si no estuviéramos pecando, no estaríamos pasando por esta prueba. Por lo tanto, para aliviar el estrés, es probable que recordemos una escritura como Mateo 5:48 que nos dice: «Sed perfectos, como vuestro Padre que está en los cielos es perfecto».

En ese momento, nos encontramos en una bifurcación en el camino, y el deseo de librarnos de la dura prueba a veces nos motiva a elegir el camino equivocado. Seguiremos esto más de cerca la próxima vez.