Eclesiastés y la vida cristiana (parte once): Paradoja, continuación

por John W. Ritenbaugh
Forerunner, "Personal," 13 de mayo de 2015

Salomón escribe en Eclesiastés 7:15: «Hay justo que perece en su justicia, y hay impío que en su maldad alarga la vida». Este versículo le presenta al cristiano una paradoja sobre la vida cristiana. Una paradoja es una circunstancia, declaración, actividad o conducta que es contraria a las expectativas. Es una inconsistencia, una marcada irregularidad, que a menudo produce un acertijo, que es un acertijo o un acertijo. En la paradoja de Salomón, la persona justa puede preguntar: «¿Por qué debería existir tal situación? ¿Dónde están las bendiciones que Dios ha prometido? ¿Dónde está Dios en esta imagen? ¿No ha prometido prosperidad y larga vida si le obedecemos?». Sí, de hecho lo ha hecho.

En el artículo anterior, vimos el potencial de uno de los dos posibles problemas que surgen de esta experiencia, los cuales involucran juicios erróneos hechos por los justos. La primera es juzgar mal a Dios y acusarlo de ser injusto, asumiendo que conocemos una manera mejor que Él. ¡No se muestra mucha humildad al llegar a esta conclusión! No necesitamos dedicar más tiempo a esto.

El segundo problema surge cuando uno juzga mal, no solo a Dios, sino también al yo, la circunstancia y la posible «solución». Esta combinación puede conducir a hacer que la paradoja sea realmente destructiva para la salud espiritual de uno.

Una advertencia rápida de peligro

De la vívida descripción en el Salmo 73, aprendimos de lo espiritual y lo espiritual. agonía emocional de un hombre convertido que vive una situación similar a la que describe Salomón. El autor sobrevivió porque respondió de la manera correcta. Dios intervino para asegurar su rescate, o podría haberse deslizado “directamente fuera de la iglesia” como podríamos decir hoy. El autor nunca se deslizó en la frase “justo sobre mucho” modo, como lo expresa la versión King James en Eclesiastés 7:16, o en “súper-justicia” como lo llaman algunos comentaristas modernos. Salomón nos advierte que esta reacción es destructiva.

En Eclesiastés 7:16-17, Salomón da una advertencia inmediatamente después de mencionar la paradoja, estableciendo una conexión clara entre la paradoja y la posible reacción. de una persona justa. Lo hace con una fuerte amonestación: “No seas demasiado justo, ni demasiado sabio: ¿Por qué has de destruirte a ti mismo? No seáis demasiado malvados, ni seáis necios: ¿Por qué habéis de morir antes de tiempo?». Una advertencia severa de hecho. La superjusticia es una respuesta equivocada que parece surgir de nuestro juicio de que estamos teniendo todos estos problemas porque estamos siendo castigados.

¿Es el castigo realmente la causa?

Salmo 73: 12-14 muestra la angustiada queja del justo:

Mira a estos hombres soberbios; nunca tienen que mover un dedo: la suya es una vida fácil; y todo el tiempo sus riquezas se multiplican. ¿He estado perdiendo el tiempo? ¿Por qué tomarse la molestia de ser puro? Todo lo que obtengo son problemas y aflicciones, todos los días y durante todo el día. (The Living Bible)

La angustia del autor es evidente. En este punto, él también estaba claramente desconcertado. Cuán rápido pareció haber olvidado las efusiones anteriores de los beneficios de Dios. ¿Permitió que su angustia lo llevara a creer que lo estaban molestando injustamente? En este estado mental, una persona puede llegar fácilmente a un juicio equivocado sobre cómo debe responder.

¿Por qué una persona justa creería que Dios la estaba castigando? En cierto sentido, es fácil llegar a tal conclusión porque en nuestro llamado estamos educados para ver el pecado en nosotros mismos. ¿Por qué? Si no vemos primero nuestros pecados, ¿cómo podemos arrepentirnos de ellos? Y, si no estamos venciendo nuestros pecados, ¿cómo Dios puede ser glorificado en nosotros?

Además, al mismo tiempo también estamos siendo educados acerca de la santidad de Dios. Juntos, los dos sirven para enfatizar cuán amplio es el contraste entre Él y nosotros, agudizando nuestra conciencia de nuestra pecaminosidad. ¿Cómo podemos estar a la altura de ese estándar? Concluimos, entonces, que estamos siendo castigados. Aparentemente, lo que confirma nuestra conclusión es la declaración del apóstol Pablo en Romanos 7:24 acerca de su propia pecaminosidad: «¡Miserable de mí! ¿Quién me librará de este cuerpo de muerte?”

Sin embargo, este no es el final de la historia al hacer este juicio, porque es indiscutiblemente desequilibrado. Debemos enfatizar y creer más profundamente en otra característica de la naturaleza de Dios. Éxodo 34:4-9 registra un episodio que sigue a los israelitas’ rebelión después de recibir la ley en el Monte Sinaí. Moisés volvió a la montaña y pidió ver a Dios, es decir, literalmente verlo en persona con sus propios ojos. Dios concedió Su pedido, permitiéndole ver Su espalda. Al pasar Dios, proclamó:

El Señor, el Señor Dios, misericordioso y clemente, lento para la ira y grande en bondad y verdad, que guarda misericordia a millares, que perdona la iniquidad, la transgresión y el pecado, de ningún modo absolviendo al culpable, visitando la iniquidad de los padres sobre los hijos y los hijos de los hijos hasta la tercera y cuarta generación.

Dios enfatiza Su misericordia, paciencia, bondad, la verdad y el perdón. ¿Por qué no pensamos primero en Su gracia y corremos hacia Él, en lugar de temer Su justicia, acusarlo y huir de Él? Él es nuestra ayuda. Él nos da la salvación. Él nos provee con un Salvador. Él nos llamó y nos da Su Espíritu Santo, capacitándonos para aprender y crecer. Él nos está creando a Su imagen.

El autor del Salmo 73 usó esta perspectiva positiva para llegar a una mejor solución. Fue al santuario y oró, y Dios le dio un espíritu equilibrado, tranquilo y fiel. Las acusaciones cesaron y comenzó la alabanza a Dios porque ahora podía entender el cuadro completo de una manera más sana y menos egocéntrica.

Un puente hacia un entendimiento más claro

Solomon escribe en Eclesiastés 7:13-14:

Considera la obra de Dios; porque ¿quién podrá enderezar lo que Él ha torcido? En el día de la prosperidad alégrate, pero en el día de la adversidad considera; ciertamente Dios ha dispuesto tanto a uno como a otro, para que el hombre no encuentre nada que le suceda después de él.

Estos versículos son como un puente: Proporcionan una conclusión a la enseñanza que les precede, y al mismo tiempo, sientan las bases para comprender la enseñanza que les sigue. En ambos casos, esencialmente dicen: «Cualquier cosa que elijas hacer, para el mejor entendimiento, no dejes fuera de escena una comprensión correcta de Dios».

La Biblia Viviente los traduce de una manera pintoresca. manera, aumentando considerablemente nuestra comprensión de la lección de la paradoja al traer a Dios claramente a la imagen antes de que incluso veamos la inconsistencia:

Vea la forma en que Dios hace las cosas y póngase en línea. No luches contra los hechos de la naturaleza. Disfruta de la prosperidad siempre que puedas, y cuando lleguen los tiempos difíciles, date cuenta de que Dios da tanto uno como el otro para que todos se den cuenta de que nada es seguro en esta vida.

Esta traducción refleja claramente sobre el tema de Eclesiastés 3: “Todo tiene su tiempo, y todo lo que se quiere debajo del cielo tiene su hora”, luego procede a mostrar la participación de Dios en todo lo que está sucediendo. Eclesiastés 7:13-14 dice que Dios está involucrado, por lo tanto, debemos aceptar las circunstancias en las que nos encontramos, ejercitar la fe y aprender a lidiar con los golpes que la vida nos da. Los “puñetazos” incluir situaciones paradójicas.

Así, cuando se enfrenta a una situación que en la superficie parece injusta, el primer elemento para llegar a una conclusión adecuada es evitar llevar a Dios a un juicio negativo. Dios es consciente; Él está involucrado. Él nos ama; Él no es cruel. Él siempre es justo en sus tratos. Esto nos coloca en el camino hacia una solución justa.

Este enfoque se ve reforzado por la descripción de Salomón de la situación como «lo que Él ha hecho torcido»; (versículo 13). Esto verifica la participación de Dios. Ciertamente, la paradoja es una situación torcida. Consideramos las cosas “directas” cuando los acontecimientos son claros y van bien. “Torcido” sucede cuando las cosas van en contra de nuestras expectativas.

El gobierno de Dios sobre Su creación no contiene absolutamente ninguna complacencia. Él crea circunstancias para nuestro beneficio tanto para probarnos como para fortalecer nuestra fe. Necesitamos ejercitar nuestra fe, y Él necesita saber dónde estamos parados. Debemos entender que, como dice el apóstol Pablo en I Corintios 13:12, a veces «vemos por espejo, oscuramente». Entonces, la pregunta que enfrentamos es: «¿Confiamos en que Él está llevando a cabo fielmente Sus acciones creativas, incluso cuando no logramos ver el cuadro completo?»

Puede pasarnos a cualquiera de nosotros

El Salmo 73:1-17 muestra que el hombre justo juzgó mal la realidad de su situación por un tiempo hasta que Dios le reveló la verdad. Esta trampa puede atraparnos a cualquiera de nosotros. Los malvados parecen prosperar solo si consideramos simplemente lo que aparece en la superficie. Lo que Dios le revela al salmista es que las personas a las que envidia pueden parecer que ganan todo el mundo, pero en realidad les falta algo de un valor inconmensurablemente mayor. A través de la oración y la meditación, el salmista es capaz de captar esto, y a través de la revelación de Dios, regresa a un mejor estado emocional y espiritual.

Sin embargo, mientras estaba en ese estado de angustia, él sinceramente asumió que Dios estaba azotándolo y castigándolo cada mañana (versículo 14). Hay momentos en los que ese puede ser el caso, y es posible que necesitemos una fuerte nalgada porque es posible que hayamos cometido un pecado repetidamente y necesitemos que nos detengan. Pero no debemos permitir que esta sea nuestra única conclusión, ya que la Biblia muestra con frecuencia que, en el caso de los hijos de Dios, la mayoría de las pruebas no se dan como castigo.

Mientras continúa una prueba, un cristiano tiende a razonar que, si no estuviera pecando, no estaría pasando por esta experiencia. Por lo tanto, tiene una fuerte tendencia a recordar pasajes de las Escrituras que dicen algo similar a: «Sed, pues, vosotros perfectos, como vuestro Padre que está en los cielos es perfecto». (Mateo 5:48). Versos de este tipo se convierten en nuestra guía para corregir la condición estresante. Es en este punto que, con demasiada frecuencia, cometemos un error significativo, asumiendo que estamos siendo castigados.

Sin embargo, necesitamos entender un elemento crítico que hará que Eclesiastés 7:15 sea un poco más claro. . La palabra hebrea traducida como “perece” (’āmalo; Strong’s #6) crea un malentendido. En su sentido más fuerte, si el contexto lo requiere, ciertamente puede indicar la muerte. Sin embargo, su primera definición es simplemente «vagar». También puede sugerir simplemente escabullirse o declinar, no necesariamente la muerte. De hecho, Salomón está advirtiendo que el peligro está presente, pero no es una situación de emergencia. Él, entonces, está diciendo en el versículo 15 que el justo va decayendo en su justicia. No está diciendo que está pereciendo porque es un pecador malvado que ignora un defecto de carácter.

La realidad es que está declinando a pesar de ser justo, lo que hace toda la diferencia en el mundo. Él no está pereciendo porque no es lo suficientemente justo; simplemente no está manejando bien un juicio. El castigo de Dios no es el tema aquí, así como no lo fue con el salmista, Job, Pablo, o para el caso, Cristo, en medio de sus profundas pruebas. Sin embargo, sí es una advertencia porque el peligro está presente.

Job, un hombre justo, pasó por una gran prueba pero no porque fuera un pecador terrible. Job 1:1 dice claramente: “Hubo un hombre en la tierra de Uz, cuyo nombre era Job; y aquel hombre era íntegro y recto, temeroso de Dios y apartado del mal.” Claramente no era un pecador malvado. Sin embargo, sus amigos pensaron que ocultaba hipócritamente el hecho de que era un pecador. Job no se juzgó a sí mismo como tal, por lo que se defendió enérgicamente. El trabajo era correcto. Cuando se arrepintió, fue por su falta de entendimiento, y Dios lo aceptó.

¿Mientras servía a Dios ya la iglesia, Pablo estaba siendo castigado a través de sus pruebas (II Corintios 11:22-33)? ¿Pasó Jesús por la horrible tortura de la crucifixión y la muerte porque no era lo suficientemente justo? Ciertamente recibió un castigo tremendamente injustificado y doloroso, pero no fue por sus pecados sino por los nuestros. El castigo de Dios tampoco es el tema en esta circunstancia paradójica. Rara vez es el problema con Sus hijos, y hay razones para ello.

Pruebas, Salvación y Obras

Cuando somos llamados a la Familia de Dios y la iglesia, nuestras vidas cambiar radicalmente porque las actividades creativas de Dios se intensifican. Él debe prepararnos para nuestro cambio. Él se ha permitido suficiente tiempo, pero ciertamente no lo desperdiciará. Considere que Dios usó a Jesús, Job y Pablo, entre otros, para propósitos específicos en Su gran programa creativo. Sus partes incluyeron pruebas difíciles que fueron lo suficientemente públicas como para testificar de Dios ante el mundo y también para nosotros. Este factor también estará activo en nuestras vidas.

Suponiendo que el salmista del Salmo 73 fuera un hombre convertido, ¿qué le habría pasado si no hubiera hecho lo correcto y apelado a Dios, o si, a pesar de apelar a Él, Dios no respondió tan rápido como anticipó? El juicio seguramente habría continuado. Una cosa es cierta: su actitud envidiosa no fue de ninguna ayuda. No ayudó a que la prueba desapareciera.

¿Con qué frecuencia hemos visto a personas convertidas pasar por pruebas aparentemente interminables? ¿Hemos tenido que soportar tales cosas a causa de nuestra fe? Hebreos 11 nos da testimonio de tales pruebas, reportando eventos que pueden haber terminado solo con la muerte de los santos.

En otras palabras, las paradojas no son inusuales para nosotros. Hay mucho en juego en nuestro llamado. Debemos ser probados.

Cuando una persona se ve envuelta en tal escenario, en realidad solo existen tres alternativas: Primero, con mucha oración y firme sumisión a la voluntad de Dios, puede continuar perseverando fielmente. En segundo lugar, puede rendirse desesperado y salirse de la iglesia. En tercer lugar, puede esforzarse aún más para impresionar a Dios al volverse súper justo para que Él lo tome en cuenta y lo bendiga por su justicia, aliviando el estrés.

Es la tercera alternativa que Salomón aborda en Eclesiastés. 7:15-22, una “solución” que contiene un elemento de peligro. Es posible que hayamos vivido tal circunstancia y hayamos sido liberados, totalmente inconscientes del peligro. La superjusticia es peculiar y peligrosa porque en realidad es una forma engañosa del mal.

¿Cómo surge la superjusticia dentro de una persona convertida? En la superficie, en realidad parece un resultado natural a menos que la situación se controle para evitarlo. Aunque es una forma de justicia propia, es diferente de la justicia propia con la que estamos más familiarizados. Puede desarrollarse a partir de una resolución de obedecer mejor a Dios, pero se permite que esos esfuerzos se salgan de control.

Dos anomalías principales motivan la super-rectitud: Primero, la actitud equivocada es causada por la creencia de que uno es siendo castigado En segundo lugar, tiende a producir un fruto sutil pero espiritualmente canceroso, haciéndolo espiritualmente peligroso.

Primero examinaremos la motivación equivocada: Creemos que la solución natural es buscar la justicia con un vigor aún mayor para producir la prosperidad, larga vida, seguridad y esperanza que Dios promete. Somos tentados a convertirnos en superjustos para lograr estas promesas en base a nuestras propias obras, y ahí radican los peligros. Tener una firme determinación de vencer es bueno, pero debe equilibrarse con la comprensión y la sabiduría.

¡La superjusticia por sí sola no es la solución! ¿Por qué? No importa cuán justos seamos a través de nuestras obras, nunca podremos usarlas para obligar a Dios a prolongar nuestras vidas o prosperarnos. Dios sabe lo que está en nuestro corazón de corazones. En realidad, la meta de la justicia perfecta ha estado más allá de nosotros desde que pecamos por primera vez. Con esa sola transgresión, ese objetivo fue destruido para siempre. Nunca se alcanzará. Una meta imposible son los problemas.

El orgullo debe detenerse en seco

El apóstol Pablo deja muy claro que, por intensas que sean, nuestras obras nunca alcanzarán la salvación para nosotros. a nosotros. Note lo que escribe en Efesios 2:8-10 (La Biblia Amplificada):

Porque es por gracia gratuita (el favor inmerecido de Dios) que sois salvos (librados del juicio y hechos participantes de la salvación de Cristo) a través de [su] fe. Y esta [salvación] no es de vosotros [de vuestra propia obra, no vino a través de vuestro propio esfuerzo], sino que es el regalo de Dios; no por las obras [no por el cumplimiento de las demandas de la Ley], para que nadie se gloríe. [No es el resultado de lo que alguien posiblemente pueda hacer, por lo que nadie puede enorgullecerse de ello ni tomar gloria para sí mismo.] de nuevo] para que hagamos las buenas obras que Dios predestinó (planeó de antemano) para nosotros [tomar los caminos que Él preparó con anticipación], para que anduviésemos en ellos [viviendo la buena vida que Él preparó de antemano y preparó para que la vivamos ].

Este pasaje aclara que Dios ha querido el estado general de nuestra relación con Él porque es bueno para Su propósito y para nuestro carácter. La salvación es enteramente un don de Dios. Ni un ápice de él resulta de haberlo ganado porque Él no nos debe nada. Esta verdad incide en este tema de la superjusticia porque es el don del Espíritu de Dios que nos permite hacer las obras que Él requiere para crecer y vencer. Dios nos creó como humanos. Dios nos llama y nos lleva al arrepentimiento. Dios da Su Espíritu y nos educa para que tengamos conocimiento de lo que se requiere de nosotros. Nuestra relación con Él es totalmente de dependencia.

Antes del bautismo, a medida que aprendemos los aspectos legales de nuestra relación con Él antes de hacer el Nuevo Pacto, se nos advierte acerca de nuestra posición ante Él. Un pacto es un acuerdo, y nuestro acuerdo es con Dios. El acuerdo es esencialmente que, si nos entregamos con comprensión y arrepentimiento de todo corazón a Sus propósitos, Él perdonará nuestros pecados y nos creará activamente a Su imagen.

Con respecto a nuestra parte, Lucas 14:26-27 relata los términos en forma condensada:

Si alguno viene a mí y no aborrece a su padre y a su madre, a su mujer y a sus hijos, a sus hermanos y hermanas, sí, y también a su propia vida, no puede sé mi discípulo. Y el que no lleva su cruz y viene en pos de mí, no puede ser mi discípulo.

Luego concluye diciendo, en efecto: “Si aceptas estos términos para esta relación, podemos avanzar adelante». Así, se hace el pacto.

Tiene que ser así, o cambia nuestra posición en la relación con Él a una en la que Él nos debe por lo que hacemos. Esto no es absolutamente bueno para nuestro carácter porque cambia el equilibrio de la relación con Dios hacia la igualdad. La dependencia completa establece el tono apropiado, lo que lleva a nuestra sumisión voluntaria a Sus mandamientos, incluidas las pruebas que Él nos hace experimentar para crearnos a Su imagen.

Observe que Salomón está de acuerdo, declarando en Eclesiastés 7:20 (Nueva Versión estándar revisada), «Ciertamente no hay nadie en la tierra tan justo como para hacer el bien sin pecar jamás». Esto incluye incluso a un cristiano súper justo. ¿Podríamos imaginar a Dios, que nunca peca bajo ninguna circunstancia y ha continuado así por la eternidad, siendo esperado por una mera creación que otorgue una bendición por realizar lo que se requiere de él como algo natural? ¡Qué arrogancia! ¡Claramente, estar cerca de la igualdad con Él generaría orgullo!

Salomón continúa su pensamiento en el versículo 22: «Porque muchas veces también tu propio corazón ha conocido que aun tú has maldecido a otros». ¡Él nos está recordando cuán espiritualmente débiles somos, que no podemos pasar un día sin pecar de alguna manera! Pensar que podemos cumplir con los términos que nos estamos fijando revela un orgullo sustancial. Sin embargo, al dedicarnos a la super-justicia, estamos tontamente exigiendo bendiciones.

Salomón no lo dice directamente, pero tal curso de esforzarse por alcanzar la perfección absoluta, moral, espiritual, pero inalcanzable, conduce a una frustración. callejón sin salida. Nuestra determinación no hará que Dios sea persuadido de cumplir con nuestras demandas porque no sería bueno para nosotros ni para nuestra relación con Él.

Más realidades del Nuevo Pacto

Los registros del Nuevo Testamento las legalidades de hacer el Nuevo Pacto, así como las experiencias de muchos de los primeros discípulos mientras se esforzaban por cumplir con los requisitos de Dios. Muchos de estos testimonios son del apóstol Pablo, como lo es Romanos 7:13-25:

¿Entonces lo que es bueno se ha convertido en muerte para mí? ¡Ciertamente no! Pero el pecado, para que pareciera pecado, me producía la muerte por medio del bien, para que el pecado por el mandamiento llegara a ser sobremanera pecaminoso. Porque sabemos que la ley es espiritual, mas yo soy carnal, vendido al pecado. Por lo que estoy haciendo, no entiendo. Porque lo que quiero hacer, eso no lo practico; pero lo que odio, eso hago. Si, pues, hago lo que no quiero hacer, estoy de acuerdo con la ley en que es bueno. Pero ahora, ya no soy yo quien lo hace, sino el pecado que habita en mí. Porque sé que en mí (es decir, en mi carne) nada bueno mora; porque querer está presente en mí, pero cómo hacer lo que es bueno no lo encuentro. Porque el bien que quiero hacer, no lo hago; pero el mal que no quiero hacer, eso lo practico. Ahora bien, si hago lo que no quiero hacer, ya no soy yo quien lo hace, sino el pecado que habita en mí. Encuentro entonces una ley, que el mal está presente en mí, el que quiere hacer el bien. Porque me deleito en la ley de Dios según el hombre interior. Pero veo otra ley en mis miembros, que lucha contra la ley de mi mente y me lleva cautivo a la ley del pecado que está en mis miembros. ¡Miserable de mí! ¿Quién me librará de este cuerpo de muerte? ¡Doy gracias a Dios por Jesucristo nuestro Señor! Así que, yo mismo con la mente sirvo a la ley de Dios, pero con la carne a la ley del pecado.

¿No creemos que Pablo fue un ejemplo sincero y dedicado de un pueblo plenamente comprometido? ¿Cristiano? Sin embargo, su testimonio confirma que tenemos que enfrentar y aceptar el hecho humillante de que el pecado, mientras estemos en la carne, mancha nuestro carácter para siempre. Nunca nos libraremos de él hasta nuestro cambio en la resurrección. ¿Podemos aceptar el hecho de que ninguna cantidad de esfuerzo personal para purgarnos del pecado será completamente efectiva? Pablo lo hizo, y eso lo llevó a sentirse profundamente humillado y agradecidamente consciente de la misericordia de Dios.

Sin embargo, no hizo que ignorara si había pecado. Pablo resolvió no pecar porque amaba a Cristo por lo que ya había hecho y continuaba haciendo todos los días. Como ex fariseo, entendió que la superjusticia de su parte nunca funcionaría.

En I Corintios 15:8-10, hace una declaración reveladora sobre cómo juzgaba su pasado antes de su conversión:

Entonces el último de todos fue visto por mí también, como por uno nacido fuera de tiempo. Porque yo soy el más pequeño de los apóstoles, que no soy digno de ser llamado apóstol, porque perseguí a la iglesia de Dios. Pero por la gracia de Dios soy lo que soy, y Su gracia para conmigo no fue en vano; pero trabajé más abundantemente que todos ellos, pero no yo, sino la gracia de Dios que estaba conmigo.

Pablo tenía un firme entendimiento de que la superjusticia no podía reemplazar lo que Cristo ya había hecho. hecho misericordiosamente en su nombre, y nada de lo que hizo podría reemplazarlo. Usó esto como un ejemplo, como un estímulo para sí mismo, para que nunca olvidara exactamente dónde se encontraba en términos de ser dotado por la gracia de Dios. ¡Se necesitó un Sacrificio perfecto para pagar por sus pecados pasados y también por los que continuó cometiendo como cristiano! A pesar de que el pecado sigue siendo parte de él, dice: «Soy lo que soy por medio de la gracia de Dios». Valoraba tan profundamente lo que se hacía en su nombre que nunca dejó que su aprecio se detuviera.

Agrega en Romanos 4:4-8

Al que trabaja, los salarios no se cuentan como gracia sino como deuda. Mas al que no obra, pero cree en aquel que justifica al impío, su fe le es contada por justicia, así como también David describe la bienaventuranza del hombre a quien Dios atribuye justicia sin obras:

Bienaventurado son aquellos cuyas iniquidades son perdonadas,
y cuyos pecados son cubiertos;
Bienaventurado el hombre a quien el Señor no culpará de pecado.

¿Realmente entendemos que no podemos añadir a la calidad de la justicia de Jesucristo, el Hijo de Dios, quien vivió sin pecar toda su vida? Cuando Su justicia pura nos es contada, nos presentamos ante Dios sin mancha debido a Su impecabilidad. Incluso nuestra justicia hecha a través de nuestra obediencia después del bautismo y la recepción del Espíritu Santo de Dios carece de la pureza de la justicia de Cristo impartida y contada a nosotros, porque nuestra justicia todavía está contaminada por el pecado que permanece dentro de nosotros.

I Corintios 1:26-31 declara una verdad de suma importancia para nosotros:

Pues mirad, hermanos, vuestra vocación, que no muchos sabios según la carne, no muchos poderosos, no muchos nobles, se llaman. Pero lo necio del mundo escogió Dios para avergonzar a los sabios, y lo débil del mundo escogió Dios para avergonzar a lo fuerte; y lo vil del mundo y lo menospreciado escogió Dios, y lo que no es, para deshacer lo que es, a fin de que ninguna carne se jacte en su presencia. Pero por él sois vosotros en Cristo Jesús, que nos ha sido hecho por Dios sabiduría, justicia, santificación y redención, para que, como está escrito: «El que se gloría, gloríese en el Señor».

Es por eso que nuestra integridad debe ser guardada por la humildad porque nuestra obediencia, dada por la misericordia de Dios y que Él acepta con gracia, todavía es defectuosa. Nada de esto elimina nuestras responsabilidades con respecto a nuestra santificación continua; no elimina nuestra responsabilidad de obedecer la ley de Dios y crecer en la gracia y el conocimiento de Jesucristo. No dejamos de aprender, obedecer más perfectamente y madurar dentro de la relación que ahora tenemos con el Padre y el Hijo. Sin embargo, no podemos añadir a la justicia de Cristo. Es inútil incluso pensar tal cosa, y por eso es peligroso.

Al recibir el Espíritu de Dios, la actitud es de suma importancia. La conversión es un asunto de un corazón cambiado combinado con un conocimiento más perfecto de Su verdad. Se trata de conocer, creer, vivir y aceptar nuestro lugar en la relación. Se trata de someternos de todo corazón a la colocación del Padre en el cuerpo. Una persona con sabiduría sabrá que no debe ir más allá de lo que la relación le permita.

No someterse a la ubicación de Dios dentro de Su orden es lo que llevó a Satanás a hacer lo que hizo. En su creciente orgullo, basado en la gloria que Dios ya le había dado, quería más. Cuando Dios se negó, perdió el control de la realidad y atacó.

La superjusticia es destructiva porque uno de sus principales frutos es una actitud orgullosa de “Dios me debe” por lo que sentimos que hemos logrado. El orgullo destruye la humildad ante Dios y por lo tanto es mortal. ¿Qué tan destructivo? Jesús comenzó Su predicación en el Sermón de la Montaña con uno de los más importantes de todos Sus dichos: «Bienaventurados los pobres en espíritu, porque de ellos es el reino de los cielos». (Mateo 5:3). La humildad comienza y refuerza una relación correcta.

Salomón nos exhorta en Eclesiastés 7:17: «No seáis demasiado malos». ¿Quiere decir que debemos aspirar a ser un poco malvados? Por supuesto que no. Él sabe que ya somos criaturas imperfectas y pecadoras: “Porque no hay hombre justo en la tierra que haga el bien y no peque” (versículo 20). Él no nos está aconsejando de ninguna manera que agreguemos pecado a lo que ya somos. Sus palabras advierten contra elegir pecar deliberadamente, ya que es muy probable que conduzca a la muerte. Revela un “cuál’s el uso” actitud. El pecado es como una droga altamente adictiva. Salomón sabe que algún pecado en la vida de todos es inevitable porque mora en nosotros. Pero aquellos que deliberadamente lo aceptan, lo graban en su carácter y están destruyendo deliberadamente la oportunidad de estar en el Reino de Dios.

Así, Salomón da la solución, aconsejando en el versículo 18, “Es bueno que agarras esto, y no quitas tu mano de la otra.” La Biblia en inglés revisada traduce esto más claramente: «Es bueno aferrarse a una cosa y no perder la otra». ¿A qué se refiere? «Aférrate a la única cosa» se refiere a aferrarse firmemente al consejo de no volverse súper justo. “[No] perder el control del otro” se refiere a mantenernos firmes en restringirnos de pecar. En otras palabras, «no pierdas el control del carácter que has construido». Más por venir.