Eclesiastés y la vida cristiana (Parte catorce): Resumen

por John W. Ritenbaugh
Forerunner, "Personal," 8 de enero de 2016

Con este artículo completamos nuestro estudio de Eclesiastés 7. En términos de la vida cristiana, es sin duda el capítulo del Antiguo Testamento más importante que he estudiado. Contiene muchos conceptos verdaderamente intrigantes, que nos brindan consejos útiles que tienen como objetivo ayudarnos a enfrentar los desafíos de vivir en este mundo seductor. Como resultado, necesitamos un resumen de los muchos puntos destacados de instrucción que contiene antes de pasar a Eclesiastés 8.

Salomón no se expande significativamente en cada elemento, pero brinda suficientes comentarios que invitan a la reflexión para despertar nuestro interés de modo que comprendemos que esto es importante para Dios y para nuestras vidas al glorificarlo. Trata cada tema como parte constitutiva de un todo, al que debemos prestar atención para desarrollarlo más plenamente en el transcurso de una vida bien vivida. Es como si, sin un mayor desarrollo de cada parte, no estuviéramos bien preparados para el Reino de Dios.

Consejos vitales y prácticos para vivir

El primer concepto Salomón menciona es la importancia de la reputación de uno, es decir, tener un buen nombre (Eclesiastés 7:1). Su preocupación está ponderada, no tanto por la reputación de una persona ante otras personas, sino por su reputación ante Dios. Lo hace porque la gente a menudo no sabe cómo juzgar el verdadero valor de los rasgos de carácter. Una buena reputación se construye sobre la fidelidad a Dios y a Su estilo de vida.

Proverbios 22:1 confirma el valor de una buena reputación: “Es preferible el buen nombre a las grandes riquezas, el favor amoroso en vez de plata y oro”. El deseo de Dios de fidelidad en nosotros se ve en sus muchos recordatorios para que guardemos sus mandamientos. Una buena relación continua con Él se establece en la confianza, la confiabilidad y la responsabilidad en Sus hijos, que hablan sabiamente y cumplen su palabra.

El segundo punto que toca Salomón es que una persona debe prepararse para su muerte ( Eclesiastés 7:1). Que vamos a morir es una realidad. Especialmente durante la juventud, pasamos por alto fácilmente la realidad de la muerte cercana cuando nos concentramos en el presente. De mayor importancia es que Eclesiastés está escrito principalmente para el beneficio de los convertidos, lo que significa que solo tenemos una oportunidad de aprovechar al máximo nuestro llamado. Por lo tanto, cuando morimos, no cambia nuestra reputación de la realidad de cómo resultaron a lo que podría haber sido. Proverbios 10:2 nos dice sin rodeos: «Los tesoros de maldad para nada aprovechan, mas la justicia libra de muerte».

El tercer elemento que aborda Salomón es que aprendemos más de los tiempos difíciles que de los tiempos en los que nos gustaría. considerar “bueno” (Eclesiastés 7:2). Puede que no disfrutemos de los días de dificultad, pero si consideramos seriamente las consecuencias de nuestras elecciones, encontramos que los tiempos difíciles nos obligan a considerar nuestros caminos y hacer correcciones. “Divertido” por otro lado, nos influye para permanecer como somos.

Salomón no está diciendo que debamos desviarnos de nuestro camino en busca de dificultades, pero esa dificultad es parte de cada vida, y debemos enfrentarla. si vamos a ser más plenamente desarrollados. Proverbios 21:25 nos recuerda: «El deseo del perezoso lo mata, porque sus manos se niegan a trabajar». Si un individuo no trabaja, no produce, y su vida no tiene valor.

El enfoque de su cuarto punto es reforzar el tercero modificando la ilustración (Eclesiastés 7:3-4). Nos recuerda que el corazón del sabio lo disciplina para sacar provecho de los momentos difíciles, mientras que los de la casa de los necios buscan constantemente diversión, diversión, diversión. La lección es que la vida no recompensa a una persona que carece de logros, y el logro requiere esfuerzo. El apóstol Pablo nos acusa agudamente con su ejemplo en 1 Corintios 9:26-27: “Por tanto, yo corro así, no con incertidumbre. Así lucho: no como quien golpea el aire. Pero golpeo mi cuerpo y lo pongo en servidumbre, no sea que habiendo sido heraldo para otros, yo mismo quede descalificado.”

La quinta pieza de sabiduría de Salomón es que no debemos dejar que el orgullo se apodere de nosotros. lo mejor de nosotros al permitirnos rechazar la corrección de una persona que sabemos que tiene experiencia en una dificultad por la que estamos pasando (Eclesiastés 7:5-6). Si no nos humillamos en tal caso, es probable que luego nos arrepintamos de hacer pasar la corrección como nada más que una interferencia arrogante. Eso puede ser un gran error de juicio, como nos recuerda sin rodeos Proverbios 11:2: “Cuando viene el orgullo, viene la vergüenza; mas en los humildes está la sabiduría.”

Una sexta pieza de la sagacidad salomónica aparece en Eclesiastés 7:8, donde nos recuerda que no nos dejemos vencer por la impaciencia. Cuando se resuelva un juicio, nos alegraremos de haberlo seguido. La impaciencia es una inquietud de la mente que fácilmente puede convertirse en ansiedad. Surge cuando queremos dejar atrás una tarea fastidiosa y quizás peligrosa. La paz se va y la calidad de nuestra participación en la situación disminuye. Nos frustramos y enojamos tan fácilmente cuando las cosas parecen estar en nuestra contra. Algunas pruebas deben soportarse durante largos períodos, a menudo en el caso de problemas de relación. Por lo tanto, Proverbios 11:12 advierte: «El falto de sabiduría desprecia a su prójimo, pero el hombre inteligente calla».

Una séptima pepita de buen consejo: no mires atrás, lamentarse de su compromiso con el camino de vida de Dios (Eclesiastés 7:9-10). Salomón afirma directamente que eso no es sabiduría. La sabiduría es seguir avanzando como la mejor defensa de uno. Jesús dice en Lucas 9:62: «Nadie que poniendo la mano en el arado mira hacia atrás, es apto para el reino de Dios». Él agrega en Marcos 4:17 que algunos de los llamados no tienen raíz en sí mismos y por eso duran solo por un tiempo, y cuando viene la tribulación y la persecución, tropiezan. Debemos seguir adelante, aunque a veces sea difícil, porque al final dará buenos resultados.

Un último elemento de sabiduría aparece en Eclesiastés 7:13-14: nunca debemos permitirnos perder vista de Dios. Pablo promete en 1 Corintios 10:13: “No os ha sobrevenido ninguna tentación que no sea humana; pero fiel es Dios, que no permitirá que seáis tentados más de lo que podéis resistir, sino que con la tentación dará también la salida, para que podáis soportarla.” Dios, el mismo Dios que nos da días de prosperidad, permanece con nosotros durante la adversidad. En la adversidad, aunque parezca oscura y tal vez interminable, Él nos llama a usar nuestra fe.

Revisión breve de la paradoja

Los dos conceptos más significativos que se presentan en este capítulo están algo relacionados; son dos elementos de un mismo sujeto. El primero es aceptar y sobrevivir a la paradoja que se encuentra en Eclesiastés 7:15, a la que cualquiera de nosotros podría verse arrastrado al atravesar una prueba difícil. El capítulo también incluye algunas conclusiones generales que nos ayudan a orientarnos.

La paradoja parece ser la motivación inicial para el segundo de estos dos conceptos, que es la descripción de Salomón de su labor detallada y diligente. búsqueda de sabiduría que continúa durante el resto del capítulo. Su búsqueda solo tuvo un éxito parcial, ya que admite en el versículo 23 que una respuesta completa estaba lejos de él. Sin embargo, se mantuvo diligente en su búsqueda y, curiosamente, sus reflexiones se remontan a la creación y la introducción del pecado en el mundo.

El peligro dentro de la paradoja es que el cristiano juzgue mal que su circunstancia es injusta. . Este error se inicia cuando percibe que un cristiano, siervo de Dios, debe ser grandemente bendecido con paz y prosperidad, mientras que al pecador todo le debe ir mal. Sin embargo, en la paradoja las circunstancias se invierten. La vida del cristiano parece estar hecha jirones, mientras que todo se vuelve rosa para el pecador. El cristiano, al no ser tan plenamente consciente de esto como debe serlo, se siente presionado a tomar una decisión sobre cómo reaccionará.

La reacción incorrecta radica en sentirse motivado para deshacerse de la carga recurriendo a medidas radicales para corregir lo que concluye que es la causa de su estrés. Por un lado, puede verse fuertemente tentado a recurrir a la superjusticia, creyendo que es la solución. Sin embargo, por otro lado, debido a la frustración y la falta de fe, puede recurrir al pecado deliberadamente como un medio para aliviar la presión, y tal vez renunciar a su lugar entre los salvos. Cualquiera de estas medidas radicales puede convertir la paradoja en una experiencia fallida.

La solución correcta se encuentra en el Salmo 73, un comentario completo escrito por un hombre profundamente convertido que pasó por esta misma prueba. El salmo revela que el fundamento correcto de la solución es comprender que rara vez esta difícil prueba es un castigo sino una prueba. Uno debe soportar sus tensiones a través de una gran cantidad de oración, aprovechando la fe y el temor de Dios y creyendo en Su promesa de nunca permitir que seamos tentados más de lo que somos capaces. Debemos poner nuestra confianza en la fidelidad de Dios.

Las fortalezas de la sabiduría

La circunstancia paradójica le enseñó a Salomón que, si una persona no es sabia y por lo tanto no tiene sabiduría para usar como recurso, no solo en tiempos de dificultad sino durante la vida en general, no estará preparado para enfrentar el ataque de las presiones de este mundo. En el versículo 19, siguiendo el párrafo que contiene la paradoja, escribe: «La sabiduría fortalece al sabio más que diez gobernantes de la ciudad». Así que Salomón hizo de la acumulación de sabiduría una meta importante en su vida, diciendo en el versículo 23: «Seré sabio». Quería ser fuerte y capaz de enfrentar todas las circunstancias que lo acosaban. Procuró estar preparado.

En el versículo 25, amplía su objetivo: “Apliqué mi corazón a conocer, a escudriñar y buscar la sabiduría y la razón de las cosas”. Este es un objetivo que todos deberíamos tener. La sabiduría no está sola. Es un resultado, construido sobre el verdadero conocimiento y comprensión que una persona acumula a lo largo del camino hacia la obtención de la sabiduría. Todo esto nos servirá bien en la vida, no solo espiritualmente, sino también en la vida familiar y en los negocios y responsabilidades cívicas en nuestras comunidades.

Es interesante que en su búsqueda de sabiduría, lo que descubrió puede tener también incluía la percepción de sus defectos personales. Uno de estos puede ser revelado en el versículo 20, «Porque no hay hombre justo en la tierra que haga el bien y no peque». Otro puede aparecer en los versículos 21-22, «Tampoco tomes a pecho todo lo que la gente diga, no sea que oigas a tu siervo maldiciéndote». Porque muchas veces, también, tu propio corazón ha sabido que incluso tú has maldecido a otros.” Podemos tomar estas declaraciones como un estímulo para no permitir que lo que descubramos en nuestra búsqueda de sabiduría nos impida continuar, a pesar de cómo nos afecta personalmente.

En el resto del capítulo, Salomón toca un tema pocas cosas que aprendió que pueden ayudarnos a establecer nuestras expectativas. Sin embargo, dice otras cosas que, si bien no son negativas, también debemos entenderlas mientras buscamos, por ejemplo, escribe en el versículo 23, «Pero estaba lejos de mí». La búsqueda de la sabiduría es un esfuerzo de toda la vida, que requiere un esfuerzo diligente y continuo. En el versículo 24, él pregunta: «En cuanto a lo que está lejos y muy profundo, ¿quién podrá descubrirlo?» Nos está informando gentilmente que nunca encontraremos respuestas a algunas cosas.

Una conclusión decepcionante

Los versículos 26-29 contienen las conclusiones que sacó de esta búsqueda en particular:

Y encuentro más amarga que la muerte a la mujer cuyo corazón es lazos y redes, cuyas manos son grillos. El que agrada a Dios escapará de ella, pero el pecador será atrapado por ella. “Esto es lo que he encontrado” dice el Predicador, “añadiendo una cosa a la otra para encontrar la razón, que mi alma aún busca y no puede encontrar: Un hombre entre mil he encontrado, pero una mujer entre todas estas no he encontrado. En verdad, esto solo he encontrado: que Dios hizo al hombre recto, pero ellos han buscado muchas maquinaciones.”

Sus conclusiones ciertamente no son inspiradoras. Encuentra que el mundo está lleno de maldad seductora pero desalentadora. Considera que solo un hombre entre mil vive lo que Salomón consideraba una vida justa.

Sus hallazgos sobre las mujeres reflejan experiencias de extrema decepción. Sin culpar a ninguna mujer en particular, parece considerar a todas las mujeres con las que había tenido una experiencia personal como simples trampas para atraparlo en una forma de esclavitud. Debe haber sentido que, debido a que no agradaba a Dios, Dios no le abrió la manera de escapar de las mujeres de esa naturaleza. ¡Sus experiencias lo llevaron a afirmar que no podía encontrar ni una sola mujer entre mil que viviera una vida recta!

Probablemente él no se sentía así con todas las mujeres porque en otros lugares, como en la Canción de Cantares y Proverbios 31, habla muy bien de ellos, y en Proverbios 4, 7, 8 y 9, usa a una mujer para representar la sabiduría. Por lo tanto, no se puede decir que consideraba a la mujer como una creación malvada, pero sus experiencias personales definitivamente colorean sus comentarios aquí.

Quizás podamos aclarar esta conclusión al reafirmarla: Él encontró que la rectitud es ciertamente rara. independientemente de su sexo. Pocas personas están viviendo delante de Dios como deberían.

Después de estas declaraciones, el versículo 29 proporciona una declaración final intrigante sobre esta búsqueda, y genera preguntas.

Él llama a lo que está buscando por “sabiduría” y verdaderamente es sabiduría porque, dentro del contexto de su búsqueda, las respuestas proporcionarían una base más clara para tomar buenas decisiones en la vida. Pero considerando lo que hemos cubierto, comenzando incluso con su declaración en el capítulo 1: 2, «Vanidad de vanidades, todo es vanidad», lo que parece estar buscando son respuestas a por qué Dios ha creado todo esto y por qué la vida es tan difícil y desconcertante. Parece estar expresando la idea de que, si supiera las respuestas a estas preguntas, le ayudaría mucho en su búsqueda.

¿Quién hizo la vida difícil?

No se puede saber cuánto buscó Salomón en la Biblia en busca de una respuesta general, pero los escritos de Moisés estaban disponibles para él. Ciertamente, su padre David sabía mucho, y siendo el hombre piadoso que era, es imposible imaginar que no instruyó a su hijo de lo que Moisés fue inspirado a escribir.

Deuteronomio 29:29, disponible a Salomón, se registra para nuestro entendimiento: «Las cosas secretas pertenecen al Señor nuestro Dios, pero las cosas reveladas nos pertenecen a nosotros y a nuestros hijos para siempre, para que cumplamos todas las palabras de esta ley». La Biblia ciertamente revela mucho, pero aparentemente, Salomón no entendió que Dios elige revelar algunos asuntos personal e individualmente de la misma manera que nos ha llamado a nosotros. Dios claramente ha revelado mucho más a los elegidos, pero los ojos de los no llamados todavía están cegados (Romanos 11:7-8). Salomón entendió mucho, pero no todos los aspectos.

Él escribe en Eclesiastés 7:29, “Verdaderamente, esto sólo he hallado. . . . ” La palabra “solo” se inserta en su conclusión para llamar la atención sobre la importancia de su conclusión. La vida recta es verdaderamente rara, y lo ha sido desde el principio, desde Adán y Eva hasta ahora.

Después de esta calificación, Salomón inmediatamente afirma que Dios no creó a los seres humanos para pecar, sino para vivir vidas rectas. Está insinuando que debemos dejar de culpar a Dios por todos los problemas de la humanidad, que nos metemos en este lío que llamamos vida. Dios nos hizo rectos, pero todos hemos elegido pecar deliberadamente.

Sin duda, está reflexionando sobre los primeros capítulos de Génesis, en los que aparece un patrón claro de pecado deliberado y voluntario. Génesis 1:31 nos recuerda la evaluación de Dios de su creación: «Entonces vio Dios todo lo que había hecho, y he aquí que era muy bueno». Y fue la tarde y la mañana el día sexto.” ¿Cuestionaremos el juicio de Dios sobre lo que acaba de crear? Adán y Eva ya habían sido creados en este punto, y Dios juzgó lo que había hecho como «muy bueno».

No estaban dañados por el pecado, y Dios no había puesto en ellos un mecanismo para pecar deliberadamente. No habían sido creados para vivir vidas fracturadas y pecaminosas, sino vidas rectas y justas. En términos de pecado, todo lo que se convirtió en parte de ellos ocurrió después de este punto. Él no los atrapó. Sin embargo, eran capaces de pecar porque Dios los creó con mentes capaces de aprender, discernir y tomar decisiones entre opciones. Pecar fue algo que optaron por hacer.

Génesis 6:5 sugiere una conexión interesante entre la abrumadora pecaminosidad de los días de Noé y la conclusión de Salomón en Eclesiastés 7:29: «Entonces el Señor vio que la maldad de los hombres era mucha en la tierra, y todo designio de los pensamientos del corazón de ellos era de continuo solamente el mal.” La intrigante relación es entre la palabra “esquemas” “invenciones” o “dispositivos” dependiendo de qué traducción se use en Eclesiastés 7:29, y la palabra “intención” en Génesis 6:5. Si bien no es la misma palabra, ambas se forman a partir de la misma raíz, lo que indica pensamiento y/o planificación. En ambos contextos, el pensamiento se hace con malas intenciones. Es decir, los que hacen los planes están planeando deliberadamente el mal.

En el pecado de Adán y Eva, una medida deliberada es evidente. La curiosidad, al parecer, se apoderó de ella, pero la elección de Adam fue claramente deliberada. Primero, observe Génesis 2:16-17: “Y mandó Jehová Dios al hombre, diciendo: De todo árbol del jardín podrás comer; mas del árbol de la ciencia del bien y del mal no comerás, porque el día que de él comieres, ciertamente morirás.’” Adán fue instruido y advertido del castigo.

Génesis 3:2-6 agrega:

Y la mujer dijo a la serpiente: Del fruto de la los árboles del jardín; pero del fruto del árbol que está en medio del huerto ha dicho Dios: «No comeréis de él, ni lo tocaréis, para que no muráis». Entonces la serpiente le dijo a la mujer: «Ciertamente no morirás». Porque sabe Dios que el día que comáis de él, serán abiertos vuestros ojos, y seréis como Dios, sabiendo el bien y el mal.” Y viendo la mujer que el árbol era bueno para comer, y agradable a los ojos, y árbol deseable para alcanzar la sabiduría, tomó de su fruto, y comió. También dio a su marido con ella, y él comió.

Claramente, Eva, como Adán, fue instruida y advertida. En ese sentido, ambos no tenían excusa. Eva agrega la prohibición de tocar la fruta, y el contexto muestra que ella admiraba su belleza, lo cual no es un pecado en sí mismo, sino que revela su deseo cada vez mayor por ella incluso antes de que la serpiente hiciera su discurso de venta. El problema se volvió mucho más crítico porque escuchó a la serpiente, aparentemente sin hacer ningún esfuerzo por huir de la situación potencialmente pecaminosa. Como informa la Biblia, estaba claramente engañada, pero estaba pensando junto con el argumento de venta satánico, a medida que crecía en ella el deseo de comer y ser sabia. Todas estas presiones estaban acercando a la pareja a elegir pecar. Al hacerlo, cosecharon el fruto del conocimiento del bien y del mal, experimentando los dolores del sufrimiento y la muerte.

Adán fue culpable de idolatría y de pecado deliberado. Dios maldice directamente a Adán en Génesis 3:17, acusándolo, «Por cuanto obedeciste a la voz de tu mujer, y comiste del árbol de que te mandé diciendo: ‘No comerás de él'». . . . . ” Luego enumera una serie de consecuencias, que le harían la vida más difícil. Estos, por supuesto, también afectaron a Eva.

El pecado deliberado emerge claramente

A medida que el tiempo y la humanidad se alejan del Jardín del Edén, la intriga deliberada de la humanidad para controlar su destino de Dios se estampa en su forma de vida. Por ejemplo, el asesinato de Abel por parte de Caín es inequívocamente planeado y ejecutado. En otro, Génesis 4:17-22 registra uno de los primeros logros a gran escala de la humanidad:

Y conoció Caín a su mujer, la cual concibió y dio a luz a Enoc. Y edificó una ciudad, y llamó el nombre de la ciudad del nombre de su hijo: Enoc. De Enoch nació Irad; e Irad engendró a Mehujael, y Mehujael engendró a Metusael, y Metusael engendró a Lamec. Entonces Lamec tomó para sí dos mujeres: el nombre de la una era Adah, y el nombre de la segunda era Zillah. Y Adah dio a luz a Jabal. Él fue el padre de los que habitan en tiendas y tienen ganado. El nombre de su hermano era Jubal. Fue el padre de todos los que tocan el arpa y la flauta. Y en cuanto a Zillah, ella también dio a luz a Tubal-Cain, un maestro de todo artífice en bronce y hierro. Y la hermana de Tubal-Caín era Naamah.

Este pasaje registra el fundamento del desarrollo de la humanidad de un sistema más complejo de vida comunitaria, que incluye la agricultura, el arte y la tecnología. Seguramente Dios tenía la intención de que surgieran sistemas comunitarios humanos más complejos, pero dado que estos son descendientes de Caín, las Escrituras indican que no estaban trabajando junto con Dios para producir estos desarrollos. Su planificación y edificación se llevan a cabo deliberadamente aparte de Dios. El fruto de tal desarrollo produjo la sociedad malvada antes del Diluvio.

Génesis 11:4, 9 registra lo que se desarrolló unas pocas generaciones después del Diluvio, cuando la humanidad repobló la tierra:

< + Y dijeron: Venid, edifiquémonos una ciudad y una torre cuya cúspide llegue al cielo; hagámonos un nombre, para que no seamos esparcidos sobre la faz de toda la tierra.” . . . Por eso se llamó su nombre Babel, porque allí confundió el Señor el lenguaje de toda la tierra; y desde allí el Señor los dispersó sobre la faz de toda la tierra.

Pocas generaciones después del Diluvio, la humanidad había comenzado a idear esquemas nuevamente, centrados en una ciudad que creían que podría ayudarlos a alcanzar el destino que deseaban para sí mismos. Como todos los otros intentos anteriores, este resultó en un fracaso.

Isaías 53:6 resume el hábito de la humanidad de pecar deliberadamente contra Dios: “Todos nosotros nos descarriamos como ovejas; nos hemos apartado, cada cual, por su camino; y el Señor cargó en él el pecado de todos nosotros”. En Génesis, este tema muestra a la humanidad tramando planes perversos contra Dios a gran escala. Pero dentro de estas empresas a gran escala, cada individuo también está ideando planes egocéntricos a menor escala para avanzar hacia su propio destino, en oposición y a pesar de las instrucciones claras de Dios.

Infectados by Sin

¿Por qué nos convertimos en portadores de una naturaleza que está en guerra contra Dios, y al mismo tiempo somos tan egocéntricos que difícilmente podemos apartar nuestra mente de nosotros mismos para amar a los demás como Dios manda? ? Como Dios no nos creó de esta manera, algo sucedió después de la creación para causarlo. Ese evento puede ser identificado y rastreado en las Escrituras. La Biblia muestra que el pecado es un asunto espiritual, uno que surge de nuestros propios corazones. Pero, en primer lugar, ¿cómo llega allí?

Job 32:8 declara: «Pero espíritu hay en el hombre, y el soplo del Todopoderoso le da entendimiento». El espíritu mencionado aquí no es el Espíritu Santo. Este “aliento del Todopoderoso” es un espíritu separado y distinto que permite que las personas tengan cualidades a la imagen de Dios sin dejar de ser meramente humanos. Permite que tenga lugar la comunicación, incluso entre Dios y los humanos. Dios, sin embargo, no es el único ser que puede comunicarse con nosotros. Por supuesto, otros humanos pueden comunicarse con nosotros, al igual que los ángeles. Tal comunicación no es solo verbal, sino que también puede ser a través de la influencia de otros espíritus y actitudes, ya sean malos o justos.

Un espíritu viviente posee el poder de influir en las actitudes y conducta de otros. Un espíritu que pone el deseo de pecar en la mente de una persona puede ser resistido, pero si su guardia no está «levantada», puede permitir que esa influencia entre en su corazón y se convierta en parte de él. Esto es lo que les sucedió a Adán y Eva cuando Satanás los llamó para influenciarlos hacia el deseo de tomar del Árbol del Conocimiento del Bien y del Mal.

Mientras Adán y Eva estaban solo en la presencia de el Dios santo y justo en el Jardín del Edén, el pecado no era un problema porque la comunicación de Dios con ellos era enteramente justa, alentadora y positiva. Pero cuando apareció la personificación del mal, no resistieron sus llamados a unirse a él en el pecado contra el Dios santo. Sus espíritus captaron lo que les estaba comunicando, y se unieron a él en el pecado.

Parece un proceso tan simple, pero no obstante es cierto. El pecado entra en nosotros por el contacto con una fuente pecaminosa, a la que luego nos rendimos. La inocencia de Adán y Eva prevaleció mientras vivieron rectamente con Dios, su Creador y compañero, en el Jardín del Edén. ¿Y nosotros?

Alza la guardia

El apóstol Juan declara en I Juan 5:18-19: “Sabemos que todo aquel que es nacido de Dios no peca; mas el que ha nacido de Dios, se guarda a sí mismo, y el maligno no le toca. Sabemos que somos de Dios, y el mundo entero está bajo el dominio del maligno”. El espíritu de Satanás y sus demonios inunda este mundo, por lo que debemos estar alertas a sus influencias negativas; como escribe Juan, debemos “mantenernos” Nosotros mismos. Su influencia siempre nos empuja a quebrantar nuestra lealtad a Dios ya Su camino.

No tenemos por qué estar aterrorizados. Sin embargo, Pablo da la consigna para todo cristiano en Efesios 6:11-12:

Vestíos de toda la armadura de Dios, para que podáis estar firmes contra las asechanzas del diablo. Porque no tenemos lucha contra sangre y carne, sino contra principados, contra potestades, contra los gobernadores de las tinieblas de este siglo, contra huestes espirituales de maldad en los lugares celestiales.

No hasta el A la fuente original del pecado, Satanás, se le permitió entrar en la presencia de Adán y Eva, cuando se codearon con él y se dejaron infectar por sus actitudes, sus naturalezas comenzaron a cambiar y pecaron. Lo que cambió es que, a medida que tejía sus engaños, gradualmente se volvieron más egoístas y egocéntricos en sus corazones. A medida que sus deseos cambiaron, se motivaron cada vez más para satisfacer sus deseos personales en lugar de las instrucciones de Dios. No pudieron levantar sus defensas, su armadura, que residía en su conocimiento, fe y amor por Dios, y huyeron. Se convirtieron en cómplices de su trampa.

Pablo atestigua que la infección con la naturaleza pecaminosa se comunica por medio del contacto con una o muchas personas ya infectadas. Si no es la infección inicial, entonces tiende a intensificar lo que ya está residente. El apóstol escribe en I Corintios 15:33-34: “No os engañéis: ‘Las malas compañías corrompen las buenas costumbres’ Despertad a la justicia, y no pequéis; porque algunos no tienen el conocimiento de Dios. Digo esto para tu vergüenza.” La Biblia en inglés revisada traduce esto de manera más directa: «No se equivoquen: «Las malas compañías arruinan el buen carácter». Despierten, sean sobrios, y dejen de pecar: algunos de ustedes no tienen conocimiento de Dios—para su vergüenza lo digo.”

En este mundo estamos rodeados y metafóricamente casi nadando en las influencias de la mente de Satanás. Esto puede parecer injusto para algunos, pero no obstante es lo que los humanos deben enfrentar. En Su creación de la humanidad, Dios quiso que la gente escogiera voluntaria y deliberadamente qué camino tomar: ¿el camino de Satanás o el de Dios? ¿A cuál seremos leales? Nuestra lealtad debe ser demostrada por la forma en que vivimos nuestras vidas, aunque enfrentamos las tentaciones de una influencia desobediente y rebelde.

Dios proporciona protecciones para que estemos a salvo de lo que normalmente serían presiones constantes de demonios. influencias (Job 1:6-12). Aun así, el apóstol Pablo nos advierte que todavía estamos sujetos a ser influenciados. No podemos ser descuidados. Él escribe en 2 Corintios 11:1-3:

¡Oh, si me toleraras en una pequeña necedad, y en verdad me toleras! Porque os celo con celo de Dios. Porque os he desposado con un solo marido, para presentaros como una virgen pura a Cristo. Pero temo que, como la serpiente con su astucia engañó a Eva, vuestros sentidos sean extraviados de la sinceridad que es en Cristo.

Esta instrucción se da a los que ya tienen Espíritu de Dios. Seguir la Palabra de Dios siempre es sabiduría, aunque no siempre se entienda fácilmente. A veces, se necesita diligencia para aclarar su significado y aplicación a nuestras vidas. Tenemos que tomarnos el tiempo para buscar cosas, creerlo y elegir usarlo en nuestras vidas, sin importar los sacrificios que pueda requerir.

Adán y Eva, aunque sin el Espíritu de Dios, no no hacer lo que se nos instruye que hagamos: ser cuidadosos y reflexivos y usar la sabiduría que ya poseemos de Dios para resistir las influencias con las que todavía estamos bombardeados. I Corintios 10:13 nos promete que tenemos la ayuda voluntaria de Dios. Por lo tanto, podemos crecer al nivel de comprensión y conducta que necesitamos para cumplir con nuestra responsabilidad de resistir las influencias de Satanás y su mundo.

Nosotros, que hemos dedicado formalmente nuestra vida a glorificar a Dios, debemos ser reflexivos y enfocados, sin permitir que Satanás nos engañe para que por descuido nos volvamos desleales a nuestro Creador. Esto es sabiduría.