La bondad y la severidad de Dios (primera parte)

por Charles Whitaker (1944-2021)
Forerunner, "Prophecy Watch," 26 de octubre de 2016

“Supongo que aquellos que se aferran a viejas creencias podrán susurrar sus pensamientos en los rincones de sus hogares, pero si repiten esos puntos de vista en público, corren el riesgo de ser etiquetados como fanáticos y tratados como tales por los gobiernos, los empleadores y las escuelas».

Juez de la Corte Suprema Samuel Alito
Opinión disidente, Obergefell vs Hodges

Lamentable y reveladoramente, ninguna firma legal de primera línea tomó una posición en contra del matrimonio entre personas del mismo sexo durante los argumentos ante la Corte Suprema de EE. Hodges. De hecho, hubo una escasez notable de escritos amicus curiae presentados por firmas legales de primera categoría en nombre de los estados’ derechos humanos, a pesar de que en este caso se presentaron ante la Corte más amicus curiae que en cualquier otra historia, 148 en total.1

Es triste en vista del hecho de que la profesión legal tiene una fuerte tradición, apoyada en sus fundamentos liberales, de socorrer a los «desvalidos». Después de todo, ¿no saben todos con qué frecuencia Perry Mason representó a acusados pobres, generalmente contra todo pronóstico? En el interés relacionado de elevar los argumentos a los niveles más altos y servir a la justicia, los abogados conocidos a menudo se toman el tiempo para apoyar los casos desvalidos. Dicho apoyo va desde la presentación de escritos amicus hasta la representación pro bono real. Sin embargo, tal defensa, o al menos muy poca, se manifestó con Obergefell.

Es revelador porque esta falta atípica de apoyo de alto nivel expone una hipocresía cobarde por parte de los liberales. profesión legal. Encontró el problema «demasiado candente para manejarlo». Tan arraigados estaban los defensores del matrimonio entre homosexuales en los niveles más altos que incluso el protector desvalido más bien establecido no estaba dispuesto a pasar a primer plano. ¿Estaban estos intelectuales acobardados por un espíritu de la época?

Obergefell es una llamada de bocina que suena clara y presenta un peligro para el corazón de la vida estadounidense. Sí, algunos guerreros con brazos delgados como lápices y espadas de metal se levantaron para pelear, pero no había individuos de la estatura de los Treinta Hombres Poderosos de David. La falta de respuesta no proporciona una mejor ilustración de la podredumbre que se ha instalado, la pandemia que está minando la psique estadounidense. Well disiente el juez Samuel Alito cuando concluye que la decisión de la mayoría de la Corte, aunque sincera, es motivo de «preocupación, no consuelo». Sin embargo, incluso él parece sorprendido con respecto a la profundidad de la amenaza: su uso del término «corrupción irremediable»; de hecho, habla más apropiadamente del absceso infestado de gusanos de la moralidad estadounidense que de lo que él denominó «la concepción de interpretación constitucional de nuestra cultura legal».

Estamos en la cúspide de la República&rsquo. ;s olvido. Los verdaderos cristianos reconocen que su respuesta más adecuada es suspirar y llorar por los pecados del pueblo de la nación, siguiendo la instrucción que Dios ofrece a través de su profeta Ezequiel en Ezequiel 9. Pero hay más: ahora es el momento de hacer más que llorar. lo que es grandioso y está a punto de atrasarse.

Aquí hay una súplica para regocijarse porque la bondad de Dios está a punto de florecer, y eso en el corazón mismo de las tinieblas.

Destrucción y Restauración Juntas

Isaías 30:25-26 llama nuestra atención a un principio importante, un principio que sin duda surge del merismo que se encuentra en el centro de la naturaleza misma de Dios. Como para enfatizar el valor del mensaje, Dios repite el principio, usando diferentes imágenes, en estos versículos sucesivos.

Y en todo monte elevado y en todo collado alto habrá arroyos de aguas corrientes. , en el día de la gran matanza, cuando caigan las torres. Y la luz de la luna será como la luz del sol, y la luz del sol siete veces mayor, como la luz de siete días, el día en que Jehová vendará la herida de su pueblo, y sanará la heridas infligidas por Su golpe. (Versión estándar en inglés, ESV)

Ese principio es simplemente este: inmediatamente después de la destrucción estarán las fuerzas de la restauración. Note cuidadosamente la palabra cuando, y el término, en el día, ambos repetidos en estos versículos. Nos quedamos con la sensación real de que las fuerzas de destrucción y construcción aparecerán virtualmente simultáneamente. Quizá no del todo concomitante pero seguramente cercano. Los dos versículos merecen una consideración más detallada.

En el versículo 25, Dios envía agua corriente el mismo día en que Él deshace las altas torres. Aprendemos sobre estos dos incidentes muy diferentes, la caída de las torres y la llegada del agua, prácticamente al mismo tiempo. Esto nos da la impresión de que Dios misericordiosamente comenzará el proceso de curación poco después de la destrucción, casi al mismo tiempo que ella.

Miremos un poco las imágenes. El agua corriente podría referirse al Espíritu Santo o a la información, específicamente, el conocimiento de Dios que eventualmente cubrirá la tierra, como declara Isaías en Isaías 11:9: “No harán mal ni dañarán en todo mi santo monte, porque la tierra será llena del conocimiento del Señor como las aguas cubren el mar.”

Isaías 41:17-18, 20 hace eco de este pensamiento. En el versículo 18, Dios promete que traerá agua a los montes áridos, mientras que en el versículo 20 relaciona esa agua, al menos en general, con el conocimiento acerca de Él:

Responderé haciendo lo difícil. , las colinas marrones brillan con corrientes de agua dulce y hacen que los valles cobren vida con manantiales. Haré que mansos estanques esperen en el suelo del desierto al viajero cansado, y grandes fuentes burbujeen de la tierra seca. . . . Verán todo esto y entenderán. Reflexionarán juntos y llegarán a saber que es el poder del Eterno el que produjo esto. Ellos sabrán que el Santo de Israel lo creó. (La Voz)

Volviendo a Isaías 30:25, entendemos que las torres altas podrían referirse a fortificaciones militares. En nuestro contexto actual, podrían denotar de manera adecuada instituciones como el FMI, el Banco Mundial o incluso las Naciones Unidas, cualquier cosa en la que la gente confíe como bastión de fortaleza y fuente de protección. Como suele ser el caso, el profeta Isaías proporciona su propio comentario. En Isaías 2:12, 15-17, define la torre como cualquier cosa que represente el orgullo de la humanidad. El versículo 12 establece el contexto como el Día del Señor, el mismo marco de tiempo al que se hace referencia en Isaías 30 con el tiempo, «en el día».

Porque el Señor de los ejércitos tiene un día contra todo lo que es soberbio y altivo, contra todo lo que se enaltece, y será abatido; . . . contra toda torre alta, y contra todo muro fortificado; contra todas las naves de Tarsis, y contra toda la hermosura de arte. Y la altivez del hombre será humillada, y el orgullo altivo de los hombres será abatido, y solo el Señor será exaltado en aquel día. (ESV)

Volviendo a Isaías 30:25 una vez más, entendemos que los montes podrían referirse a gobiernos, como en Daniel 2, y “todo collado alto” podría referirse a prácticas religiosas falsas, como en I Reyes 14:22-24:

Judá era abiertamente malvado delante de Dios, haciéndolo enojar mucho. Establecieron nuevos récords en el pecado, superando todo lo que habían hecho sus antepasados. Construyeron santuarios de sexo y religión de Asherah [“lugares altos” King James Version (KJV)] y pusiste piedras sagradas por todo el lugar, en las colinas, debajo de los árboles, dondequiera que miraras. Peor aún, tenían prostitutos sagrados masculinos, contaminando el país escandalosamente, todas las cosas de las que Dios se había deshecho cuando trajo a Israel a la tierra. (El Mensaje)

De hecho, el término “toda colina alta” aparece otras seis veces en el Antiguo Testamento, cada vez refiriéndose a la práctica de la religión falsa.2 Un término similar, con aproximadamente el mismo significado, “lugares altos” aparece no menos de noventa veces en el Antiguo Testamento.

La conclusión con respecto a Isaías 30:25 es esta: Dios trae agua corriente sobre las cimas de las colinas yermas casi al mismo tiempo que elimina la opresión de la humanidad. gobiernos (montañas) y sus religiones falsas (colinas altas).

Volviendo nuestra atención a Isaías 30:26, vemos más o menos el mismo pensamiento, vestido con imágenes completamente diferentes. En este versículo, Dios dice que la luz del sol, y presumiblemente su calor, será siete veces mayor de lo normal y que la luna brillará tan intensamente como lo hace normalmente el sol. Eso sería bastante destructivo.

Sin embargo, observe todo lo que sucede cuando Él «venda los quebrantos de Su pueblo y sana las heridas infligidas por Su golpe». De nuevo, el acto de restauración, expresado aquí con los términos “liga” y “sana,” está íntimamente relacionado con el acto de destrucción. Es posible que los dos actos no ocurran completamente simultáneamente, pero parecen estar extremadamente conectados en el tiempo.

Corrección fundamental

Antes de considerar estas almas gemelas poco probables, es necesario aclarar un punto importante . Este vínculo de destrucción con construcción tipifica el Día del Señor, no la Tribulación per se. La Tribulación será un tiempo de la ira absoluta de Satanás, no de la ira medida de Dios durante lo que creemos que es un período de un año que cierra el 3½ años de la Tribulación. Por lo tanto, la confluencia de destrucción y restauración no caracteriza a la Tribulación. Apocalipsis 12:12 describe la actitud de Satanás, que es completamente diferente de la de Dios:

Por tanto, ¡alégrense, oh cielos, y todos los que moráis en los cielos! Pero ¡ay de la tierra y del mar, porque el diablo ha descendido a vosotros con gran furor, sabiendo que su tiempo es corto! (JB Phillips’ Nuevo Testamento)

Satanás no hará nada reparador durante la Tribulación, ¡de eso todos podemos estar seguros!3 Pero el Día del Señor es una historia diferente.

Isaías 30 sacó a relucir otra dicotomía que merece investigación. Este es el contraste, o distinción, entre destrucción y regocijo. Su aparición en Isaías 30 sugiere que hace eco de la dicotomía de destrucción y restauración a la que se alude en los versículos 25-26. Estas dos dicotomías, destrucción-restauración y destrucción-gozo, parecen estar histórica y conceptualmente acopladas. Note Isaías 30:32 en la Biblia en inglés de Lexham: “Y cada golpe de la vara de cimiento que Yahweh ponga, estará sobre ella [en contexto, sobre Asiria, . . . ] con panderos y liras, y Él peleará contra ella con batallas de blandiendo.”

¡Alguien estará haciendo música en medio de esta guerra destructiva!

La traducción de Lexham es uno de los pocos que maneja este pasaje adecuadamente. La palabra hebrea para el sustantivo “fundamento” es un hapax legomenon: no aparece en ningún otro lugar del Antiguo Testamento. Sin embargo, está relacionado con otra palabra también traducida “fundación” en referencia al Templo de Salomón en II Crónicas 8:16, y a una tercera palabra traducida “fundamento” en referencia al Templo del Milenio en Ezequiel 41:8. La raíz también aparece en Isaías 28:16: «He aquí, yo he puesto en Sión una piedra por fundamento, piedra probada, angular, preciosa, de cimiento firme».4

Así que, un una paráfrasis de Isaías 30:32 podría decir: «Y cada golpe de su vara fundamental que el Señor derriba». . . .” Irónicamente, la vara de corrección es fundamental. Esto es algo que todo buen padre entiende. El objetivo final de los padres al usar el castigo correctivo es, de hecho, no lastimar, sino desarrollar el carácter. En Hebreos 12:10 (NVI), Pablo nos informa que los castigos que Dios envía son «para nuestro bien, para que participemos de su santidad».

En este sentido, los golpes que finalmente asesta a el sistema babilónico en el Día del Señor sentará las bases para una mejor civilización; Su destrucción del medio ambiente y de la infraestructura, de los gobiernos de la humanidad y sus perversos sistemas religiosos, permitirá la creación de contrapartes muy superiores, y eso en poco tiempo. Lo viejo tiene que irse antes de que pueda venir lo nuevo. En este sentido, estos golpes son una afirmación del compromiso de Dios de construir una nueva estructura. Podemos sentirnos alentados de que cada golpe Suyo tiene como objetivo producir, en última instancia, un mundo nuevo y mejor.

Si bien no causa estrictamente la restauración, el “bastón de fundación” de Dios; o Su «bastón de disciplina», como lo traducen algunas traducciones, es curativo, incluso creativo. Así como una paleta puede no causar o crear un buen carácter en un niño, si se usa correctamente, ciertamente puede convertirse en un agente en el desarrollo del carácter. Asimismo, la disciplina sabiamente administrada por Dios en Su Día facilitará la restauración. Por eso la destrucción está tan estrechamente asociada con la restauración; por eso la corrección del Día del Señor es acompañada de regocijo. Pronto vendrán cosas mejores.

La segunda parte profundizará más en la asociación de destrucción y restauración cuando la mano de Dios está obrando para crear y llevar a cabo Sus gloriosos propósitos.

Notas finales

1 Se presentó el segundo número más alto de escritos amicus curiae en relación con la consideración del Tribunal de Obamacare, 136.

2 El término en hebreo para “colina alta&rdquo ; es gaboah gib’ah (Strong’s 1364 y 1389). La KJV usa el término “toda colina alta” siete veces: I Reyes 14:23; II Reyes 17:10; Isaías 30:25; Jeremías 2:20; Ezequiel 6:13; 20:28; 34:6. Aparentemente en todos los casos, el término se usa de forma peyorativa, refiriéndose a la apostasía y la religión falsa, más específicamente, la idolatría.

3 Apocalipsis 12:12 puede implicar que aquellos que viven en los cielos, lo que incluye, en un nivel espiritual, los santos (ver Colosenses 1:13; Efesios 2:6; etc.), deben regocijarse. Más “terrenal” individuos, los que viven en “el mar y la tierra” no se regocijará, excepto brevemente, en el momento de la muerte de los Dos Testigos (Apocalipsis 11:10).

4 La palabra es mûsadâ, (Strong’s 4145), relacionada con mûtriste (Strong’s 4143).