¿Quién cumple con el Cabrito de Azazel? ¿Satanás o Cristo? (Cuarta parte)
por David C. Grabbe
Forerunner, "Respuesta lista" 31 de enero de 2018
Hasta ahora, esta serie de artículos ha afirmado que identificar a Satanás como el cumplimiento del macho cabrío de la salida se origina en fuentes extrabíblicas, pasa por alto las declaraciones consistentes de las Escrituras sobre la responsabilidad por el pecado, descarta los principios y requisitos del sistema de sacrificios e ignora la obra expiatoria consumada de Jesucristo. Saltando sobre estos tablones fundamentales, algunos concluyen que el azazel y la atadura de Satanás (Apocalipsis 20:1-3) están vinculados.
Sin embargo, como se mostró anteriormente, el propósito declarado de la atadura de Satanás es reducir su engaño a las naciones a lo largo del Milenio. Será una medida temporal, aunque prolongada, pero no será la justicia definitiva ni la verdadera solución al alejamiento de la humanidad de Dios. Nada en Apocalipsis conecta la atadura de Satanás con algún tipo de expiación del pecado.
Ni una sola escritura muestra que Satanás es el autor de todos los pecados humanos, una idea basada en el “Libro de Enoc” y el razonamiento humano. A pesar de la influencia de Satanás, cada persona sigue siendo responsable de sus propios pecados. Satanás pagará la pena por los pecados que ha cometido, y con Su propia vida, Cristo ya ha pagado por los pecados de aquellos que aceptan Su sacrificio. Como declara Hebreos 10:18, «ya no hay más ofrenda por el pecado». (énfasis nuestro en todas partes). ¡El papel del azazel, la segunda parte de la ofrenda por el pecado de la Expiación, ya se ha cumplido!
¿En One-Ment?
Afirmar que Satanás es el autor de los pecados de la humanidad da lugar a la afirmación de que la humanidad no puede ser «una» con Dios hasta que Satanás esté fuera del camino. Parte de la confusión ha surgido porque la palabra “expiación” se puede separar en «unión». Lamentablemente, esta característica lingüística a menudo conduce a una conclusión errónea sobre el significado de la palabra.
El significado principal de expiación es “expiación”: “proporcionar satisfacción legal, de modo que se elimine la culpa y se pague la obligación de castigar”. Puede incluir limpiar, perdonar, perdonar, purgar y cubrir. El efecto de la expiación es que dos partes anteriormente separadas vuelven a ponerse de acuerdo, están «en una» porque la controversia entre ellos se ha resuelto legalmente.
El enfoque en el Día de la Expiación es los medios de expiación, que la atadura de Satanás no puede lograr legalmente. No eliminará la culpa de la humanidad ni levantará la maldición de la ley. Con respecto a la separación entre Dios y el hombre, ese abismo solo puede salvarse a través de la expiación que Dios proporciona a través de Cristo.
La idea de que el hombre y Dios se reconcilian a través de la atadura de Satanás también pasa por alto el hecho de que durante el Milenio , el Diablo no podrá influir en nadie, pero la gente seguirá pecando. ¿Seguirá siendo el Satán sin colmillos la causa de sus pecados? ¿Se unificará la humanidad con Dios solo porque la transmisión de Satanás cesa?
Por el contrario, durante Jesús’ última Pascua, volvió repetidamente a los temas de la paz, la unidad y la unicidad con Dios, todo lo cual es posible con Satanás todavía suelto. Todo esto ocurre a través de la obra de Cristo, principalmente a través de la morada del Espíritu Santo. La humanidad puede volverse “a la vez” con Dios solo a través del Hijo, no simplemente manteniendo a raya al maligno.
Además, si la atadura de Satanás fuera la solución real al pecado humano, entonces todos los pecados cometidos después de que él sea desatado quedarían sin expiación. . ¿Las personas que se levantarán en la segunda resurrección pondrán su fe en la atadura previa de Satanás, confiando en que también proveerá la expiación por sus pecados, o su objeto de fe será Jesucristo?
Satanás, sin embargo, no es el factor que nos mantiene separados de Dios—son nuestros pecados (ver Isaías 59:1-2), los cuales Satanás no puede hacer que cometamos. Lo que impide que la humanidad se una con Dios es la presencia del pecado en lugar de la presencia de Satanás. Solo Jesucristo proporciona la solución al pecado.
Expiación por la nación
Si la remoción de Satanás no es lo que representa el Día de la Expiación, ¿hay todavía un cumplimiento futuro, algo que se relaciona con el plan de Dios? Estos artículos han demostrado que la obra de Cristo de pagar y quitar el pecado ya está completa; como dice la Escritura, Él «se sentó» después de terminar la obra de expiación. Entonces, para aquellos que han recibido Su expiación, el Día de la Expiación conmemora todo lo que Él ha hecho al cumplir el ritual de Levítico 16. Sin embargo, esta expiación superior aún no se ha aplicado universalmente. Para ver lo que está por venir, primero regresaremos a las instrucciones en Levítico 16.
Dentro de ellas, hay un claro énfasis en la expiación que se está haciendo por la nación de Israel, visto en términos colectivos repetidos como “ congregación” “gente” “hijos de Israel” y «ensamblaje». A lo largo del año, un individuo podía hacer ofrendas por el pecado por pecados no intencionales, pero en este día santo, el sumo sacerdote hacía una ofrenda por el pecado por sí mismo y luego una por toda la nación. (Estas ofrendas solo cubrían pecados no intencionales; bajo los pactos de Dios, ningún sacrificio cubre el pecado presuntuoso o voluntario. Ver Levítico 4:2; 5:15; Números 15:22-30; Hebreos 10:26-29).
Levítico 16:1-2 proporciona un contexto esencial para todo lo demás que tiene lugar en esta ceremonia:
Habló Jehová a Moisés después de la muerte de los dos hijos de Aarón, cuando ofrecieron fuego profano delante del Señor, y murieron; y el Señor dijo a Moisés: “Dile a tu hermano Aarón que no entre en cualquier momento al Lugar Santo detrás del velo, delante del propiciatorio que está sobre el arca, para que no muera; porque apareceré en la nube sobre el propiciatorio.
Este preámbulo de las instrucciones refleja el fracaso del sacerdocio, representado por los hijos de Aarón. El evento en cuestión tuvo lugar en Levítico 10, pero Dios lo usa como punto de partida para la limpieza y remoción anual del pecado. Por lo tanto, las instrucciones de Dios comienzan con un recordatorio de cómo los sacerdotes habían incurrido en Su ira debido a su enfoque descuidado.
Recuerde que Dios instituyó el sistema de sacrificios debido al fracaso de Israel en general; se añadió al pacto abrahámico “a causa de las transgresiones” (Gálatas 3:19). Dios dice algo similar en Jeremías 7:22-23:
Porque no hablé a vuestros padres, ni les mandé el día que los saqué de la tierra de Egipto, acerca de quemar ofrendas o sacrificios. Pero esto es lo que les mandé, diciendo: ‘Obedezcan mi voz, y yo seré su Dios, y ustedes serán mi pueblo. Y andad en todos los caminos que os he mandado, para que os vaya bien.”
Sus órdenes de marcha originales para Israel eran simples: obedeced su voz, andad en los caminos Él ordenó, tal como lo hizo Abraham, y el Creador mismo sería su Dios (Deuteronomio 27: 9-10). Israel fracasó en esto, por lo que añadió el sacerdocio levítico y los sacrificios como tutor (Gálatas 3:24-25), para darle a Israel un sistema de adoración práctico y disciplinado, así como un recordatorio del pecado (Hebreos 10:3). —hasta que llegó la Semilla Prometida.
Conexión con el Fracaso
Aunque las instrucciones en Levítico 16 siguen un fracaso significativo por parte del sacerdocio, también podemos vincular de manera creíble el Día de Expiación con un infame fracaso de toda la nación, el incidente del Becerro de Oro. Al juntar las fechas y lapsos de tiempo del registro de las escrituras, surge una posibilidad significativa. Observe estos marcadores de tiempo:
» Israel salió de Egipto el día quince del primer mes (Éxodo 13:3-4).
» En algún momento de la semana siguiente, entre el día dieciséis y el día veintidós, comenzó la cuenta de cincuenta días hasta Pentecostés.
» Generalmente se acepta que Pentecostés ocurrió cuando Dios entregó la ley a Israel desde el Monte Sinaí. Ningún versículo dice esto directamente, pero el texto pone a Israel en el Sinaí en el marco de tiempo general de Pentecostés. Éxodo 16:1 muestra que Israel ya estaba cerca del Sinaí el día quince del segundo mes. Israel todavía estaba acampado en el Sinaí “en el tercer mes” (Éxodo 19:1), cuando ocurre Pentecostés.
» Después de dar la ley, Moisés estuvo en el monte con Dios durante cuarenta días y cuarenta noches para recibir las tablas de piedra (Éxodo 24:18; Deuteronomio 9:9).
» Cuando Moisés bajó y vio a Israel adorando al Becerro de Oro, rompió las tablas de piedra y pasó un segundo período de cuarenta días y noches suplicando a Dios que no destruyera a Aarón y al resto de la nación (Deuteronomio 9:15-20).
» Moisés regresó a la montaña por un tercer período de cuarenta días para recibir una nueva copia de las tablas de piedra (Éxodo 34:28; Deuteronomio 10:10).
Los tres períodos de cuarenta días significa que hubo 120 días entre Pentecostés y la nueva copia de las tablas. Agregar la cuenta de cincuenta días a Pentecostés nos lleva a 170 días. La cuenta hasta Pentecostés comenzó entre los días dieciséis y veintidós desde el comienzo del año, por lo que el tiempo entre el 1 de Abib y la nueva copia de las tablas fue entre 186 y 192 días. Este lapso de días es significativo porque el Día de la Expiación cae el décimo día del séptimo mes, 187 días en el calendario hebreo.
El Día de la Expiación, entonces, pudo haber ocurrido cuando Moisés regresó con su rostro que refleja la gloria de Dios (Éxodo 34:29-32). También puede haber sido el día en que le dio la ley a Israel por segunda vez, después de su flagrante pecado. Nuevamente, esta línea de tiempo no es definitiva, pero estamos en el estadio de béisbol.
Si esta línea de tiempo es válida, entonces el Día de la Expiación contiene un recordatorio de una falla colosal, tal que la ley tuvo que ser inscrita como segunda vez por el dedo de Dios. Dios no desperdicia esfuerzos, y no se repite ni duplica cosas innecesariamente. Por lo tanto, el Día de la Expiación bien podría proporcionar un recordatorio de que toda la nación estaba al borde de la destrucción, y fue a través de la misericordia de Dios y de Moisés. intercesión para que el pueblo y el sumo sacerdote no fueran todos borrados.
¡No es de extrañar que el Día de la Expiación sea un día tan solemne! Está ligado al fracaso de los hijos de Aarón, y quizás al fracaso más generalizado de la nación, lo que resultó en la adición de la ley de sacrificios. También pudo haber sido cuando el Creador tuvo que repetir Su santa ley. La ley define el pecado, y romperlo requiere expiación. Cuando el autor de Hebreos 10:3 escribe que los sacrificios eran un recordatorio de los pecados cada año, es posible que tuviera en mente algunos fracasos nacionales muy significativos.
Características únicas de la expiación
A la singularidad del Día de la Expiación se suma el requisito de Dios de que no se realice absolutamente ningún trabajo (Levítico 16:29; 23:28-31; Números 29:7), lo que simboliza que el esfuerzo humano es completamente inútil para hacer el trabajo adecuado. expiación necesaria para seguir viviendo después del pecado. Los israelitas no podían hacer otra cosa que observar lo que ocurría en el Tabernáculo, viendo como se llevaban al cabrito con todos sus pecados. Del mismo modo, no podemos hacer absolutamente nada para contribuir a la obra expiatoria de Cristo. Por lo tanto, es un día sin trabajo para nosotros también.
Las obras de Israel casi condenaron a la nación a la destrucción. En particular, el Becerro de Oro fue obra de las manos de Aarón (Éxodo 32:4-5). No importa cómo trató de hacerlo pasar, deliberadamente formó un ídolo de oro, algo en lo que tenía que trabajar. De manera similar, el trabajo de las manos de Nadab y Abiú incluía ofrecer fuego profano (Levítico 10:1). En Hageo 2:14, Dios comenta sobre el despojo de Israel de todo lo que pone en sus manos: “‘Así es este pueblo, y así es esta nación delante de mí’ dice el Señor, ‘y así es toda obra de sus manos; y lo que allí ofrecen es inmundo.’” Las obras de los hombres siempre contienen contaminación, por lo que el día en que Dios quita la inmundicia, no se puede hacer ninguna obra, para que no se introduzca más corrupción.
La única obra permitida en el Día de la Expiación fue realizada por el el sumo sacerdote y el hombre que había llevado al azazel, y ambos tenían que hacer una expiación por ellos. Para nosotros, es un día de recuerdo solemne de la obra perfecta de nuestro Sumo Sacerdote, quien nos dio acceso precioso al Padre y quitó nuestros pecados.
La expiación es también un día de aflicción del alma . Este requisito podría servir como un recordatorio del ayuno que hizo Moisés durante sus interacciones con Dios. Hay una gravedad abrumadora en todo lo que estaba involucrado cuando ayunó durante cuarenta días en ocasiones consecutivas. Dos de esos momentos involucraron un encuentro directo con Dios, recibiendo un modelo de vida de Su mente incomparable. El período intermedio del ayuno refleja la seriedad con la que Dios consideró los pecados y la enormidad de lo que estaba en juego debido a las transgresiones de Aarón y de la nación.
Zacarías 3 y la Expiación
Con este trasfondo, ahora podemos volver a la cuestión del cumplimiento futuro del Día de la Expiación, comenzando con el libro de Zacarías, escrito después del regreso de Judá de Babilonia. Incluso después de ese castigo nacional, el pueblo seguía siendo carnal, tal como lo es Israel hoy. En el capítulo 3, el profeta recibe una visión del sumo sacerdote Josué. Notablemente, el capítulo contiene los mismos elementos y secuencia que Levítico 16. Comienza con la purificación del sumo sacerdote y termina con la purificación de la nación. Lo que falta son los animales de sacrificio, y esto se debe a que Dios está proporcionando la expiación a través de diferentes medios aquí.
La función esencial del sumo sacerdote era representar a la nación ante Dios, lo cual es parte de por qué El incidente del Becerro de Oro fue tan espantoso: el representante de la nación estuvo directamente involucrado en el pecado de la idolatría. De manera similar, en Zacarías 3:3, se representa al sumo sacerdote con vestiduras sucias, pero en el versículo 4, la inmundicia y la iniquidad son quitadas. El sumo sacerdote recibe ricas vestiduras, símbolo de la justicia de Dios mismo (comparar con Apocalipsis 19:8).
El versículo 5 menciona el turbante del sumo sacerdote. Éxodo 28:38 revela que el propósito del turbante era llevar la iniquidad, por lo que el sumo sacerdote simbólicamente llevaba la iniquidad durante todo el año. Luego, en la Expiación, la iniquidad se transfirió simbólicamente al macho cabrío de partida y se envió lejos. En la visión de Zacarías, las vestiduras sacerdotales están sucias y se necesita un turbante limpio. La profanación del sumo sacerdote muestra que la nación había sido completamente inmunda. Pero Dios restaura al sumo sacerdote, dando Su explicación en los versículos 8-9:
Escucha, Josué, el sumo sacerdote, tú y tus compañeros que se sientan delante de ti, porque son una señal maravillosa. ; porque he aquí, estoy sacando a Mi Siervo el VÁSTAGO. Porque he aquí la piedra que he puesto delante de Josué: Sobre la piedra hay siete ojos. He aquí, yo grabaré su inscripción, dice Jehová de los ejércitos, y quitaré la iniquidad de esa tierra en un día.
Recuerden, Zacarías no menciona los sacrificios de animales. Esta eliminación de la iniquidad solo puede venir a través del Mesías, el Vástago mencionado en el versículo 8 (ver también Isaías 4:2; 11:1; Jeremías 23:5; 33:15; Zacarías 6:12).
Levítico 18:28 habla de la tierra siendo contaminada y vomitando a sus habitantes. El Día de la Expiación es un tipo anual de quitar el pecado de la tierra, para que la tierra y su gente queden limpios ante Dios. Sin embargo, esta limpieza nacional de la tierra y la nación no sucedió en la primera venida de Cristo. Aunque el medio de esa verdadera limpieza fue creado a través de Su sacrificio, aún no ha sido aplicado. La limpieza de Dios de la tierra y el pueblo de Israel todavía está en el futuro.
El comienzo de esta visión contiene otro factor significativo:
Luego me mostró a Josué el sumo sacerdote de pie delante del Ángel del Señor, y Satanás de pie a su diestra para oponérsele. Y el Señor dijo a Satanás: «¡El Señor te reprenda, Satanás! ¡El Señor que ha escogido a Jerusalén os reprenda! ¿No es esto un tizón arrebatado del fuego?» (Zacarías 3:1-2)
Tenga en cuenta que Dios reprende a Satanás antes de limpiar la nación. Hay una posible conexión aquí con la atadura de Satanás: en otros casos en los que Dios reprende a un grupo, típicamente va más allá de las palabras divinas e involucra la acción divina (ver Salmo 9:5; 68:30; Isaías 17:1-3). La reprensión de Dios puede encontrar su cumplimiento en la atadura de Satanás, y la purificación de Israel le sigue.
El punto crítico es que la expiación, la expiación, la satisfacción de la deuda legal, solo puede venir a través de Cristo. s eliminación de la culpa, no a través de nada que le suceda a Satanás. La nación es limpiada por Dios quitando la iniquidad, no por reprender al acusador. En esta visión, si Satanás solo fuera reprendido, y en paralelo, si Satanás simplemente fuera atado, la nación permanecería en su estado contaminado, aún separada de Dios, sin expiación.
Setenta Semanas de Expiación
La profecía de las Setenta Semanas también contiene una limpieza nacional:
Setenta semanas están determinadas
Para tu pueblo y para tu santa ciudad,
Para terminar la transgresión,
Para poner fin a los pecados,
Para expiar la iniquidad,
Para traer la justicia eterna,
Para sellar la visión y la profecía,
Y para ungir al Altísimo Santo. (Daniel 9:24)
Esta profecía es la seguridad de Dios para Daniel de que Él intervendrá para sacar a Israel de su estado espiritual degenerado. La palabra traducida “reconciliación” es el mismo que se traduce como «expiación» – kaphar – a lo largo de Levítico 16. Casi todo lo mencionado en la profecía se relaciona con el Día de la Expiación y lo tipificado en Levítico 16 con respecto a la limpieza y remoción del pecado. Incluso el Lugar Santísimo recibe atención (ver Daniel 8:14). En otras palabras, el cumplimiento de la profecía de las Setenta Semanas se entrelaza estrechamente con el cumplimiento del Día de la Expiación. Es para «tu pueblo y para tu santa ciudad» para quitar la culpa de Israel y Jerusalén, representante de toda la tierra prometida a Abraham.
La Fiesta de las Trompetas espera el regreso de Cristo, y también está ligado a la reunión de Israel (ver Isaías 27:13; Mateo 24:30-31). El segundo éxodo (Jeremías 16: 14-15; 23: 7-8) puede comenzar con las Trompetas con la llegada de nuestro Salvador, y el Día de la Expiación simboliza la finalización de la reunión, con Israel de vuelta en la tierra después de que Dios haya expiado. para ella. Note estas profecías:
» He borrado como una nube tus transgresiones, y como una nube tus pecados. Vuélvete a Mí, porque Yo te he redimido. ¡Cantad, oh cielos, porque el Señor lo ha hecho! Gritad, partes bajas de la tierra; ¡prorrumpid en cantos, montes, oh bosque, y todos los árboles que hay en él! Porque el Señor ha redimido a Jacob, y se ha glorificado en Israel. (Isaías 44:22-23)
» Los limpiaré de todas sus iniquidades con que pecaron contra mí, y perdonaré todas sus iniquidades con que pecaron y con que se rebelaron contra mí. (Jeremías 33:8)
» “Pero yo haré volver a Israel a su casa, y él se apacentará en el Carmelo y en Basán; su alma se saciará en el monte de Efraín y en Galaad. En aquellos días y en ese tiempo,” dice el Señor, “la iniquidad de Israel será buscada, y no la habrá; y los pecados de Judá, pero no serán hallados; porque yo perdonaré a los que yo guarde.” (Jeremías 50:19-20)
» “Y estableceré mi pacto con vosotros. Entonces sabrás que yo soy el Señor, para que te acuerdes y te avergüences, y nunca más abras la boca a causa de tu vergüenza, cuando te haga expiación por todo lo que has hecho,” dice el Señor Dios. (Ezequiel 16:62-63)
» Así dice el Señor Dios: «El día que os limpie de todas vuestras iniquidades, también os haré habitar en las ciudades, y las ruinas serán reconstruidas». (Ezequiel 36:33)
» No se contaminarán más con sus ídolos, ni con sus abominaciones, ni con ninguna de sus transgresiones; pero yo los libraré de todas sus moradas en las cuales pecaron, y los limpiaré. Entonces me serán por pueblo, y yo seré a ellos por Dios. (Ezequiel 37:23)
» ¿Quién es un Dios como tú, que perdona la iniquidad y pasa por alto la transgresión del remanente de su heredad? No retiene su ira para siempre, porque se deleita en la misericordia. Él volverá a tener compasión de nosotros, y someterá nuestras iniquidades. Arrojarás todos nuestros pecados a las profundidades del mar. (Miqueas 7:18-19)
Del mismo modo, el año del Jubileo se anuncia en el Día de la Expiación, y un aspecto significativo del Jubileo es el regreso de cada familia a su tierra ancestral (Levítico 25:9-13), que, para los israelitas, significa la Tierra Prometida. Es un día de proclamación de la libertad, que será particularmente relevante para Israel en el futuro ya que está profetizado que regresará del cautiverio. Ella será liberada tanto del cautiverio espiritual como del físico, y de hecho, la atadura de Satanás será un aspecto de la futura libertad espiritual de Israel.
Sin embargo, en todas las referencias a la futura restauración de Israel y la purificación de su tierra profanada, ni una sola palabra menciona al Diablo cargando con sus pecados, ni al Dios de Israel teniendo una contrapartida al proveer una ofrenda por el pecado para Su pueblo. Israel será expiado de la misma manera que la iglesia ha sido: por la obra perfecta del Salvador.