Pentecostés revisitado (segunda parte): Josué 5

por John W. Ritenbaugh
Forerunner, "Personal," 12 de mayo de 2021

En el último número, nuevamente abordamos el tema del conteo hasta Pentecostés, enfatizando el hecho de que las instrucciones de Dios con respecto al conteo deben aplicarse de manera consistente todos los años, sin importar cuándo sea la Pascua. podría caer.

La Escritura no contiene ningún método de conteo alternativo cuando la Pascua ocurre en un sábado semanal, por lo que, en efecto, estamos agregando a la Palabra de Dios cuando alteramos el conteo en estos años poco frecuentes. Este artículo se centrará principalmente en Josué 5, el incidente histórico que muchos usan para decir que el conteo debe modificarse cuando ocurre una Pascua sabática.

Que Israel era una nación santa es mucho más importante de lo que generalmente se cree. , y afecta nuestra comprensión de los requisitos de la ola. Como preludio para comprender mejor y apreciar adecuadamente muchos aspectos de la mecedura de la gavilla, es útil saber que Dios específicamente designó a Israel como un pueblo santificado. Distinguió a toda la nación como distintiva del resto de las naciones del mundo. Como tal, Él les dio responsabilidades para actuar ante el resto del mundo como testimonio de su servicio obediente a Dios.

Deuteronomio 7:6 expresa esto hermosamente: «Porque sois un pueblo santo para el Señor tu Dios; el Señor tu Dios te ha escogido para que le seas un pueblo suyo, un tesoro especial sobre todos los pueblos sobre la faz de la tierra».

La declaración de Dios de ciertas cosas como » limpios» y otros como «inmundos» ayudaron a definirles esta santidad. Algunas cosas declaradas impuras no podían ni siquiera ser tocadas sin que una persona fuera contaminada ceremonialmente hasta que realizara los rituales prescritos. Entre las cosas declaradas contaminadas o impuras estaban los gentiles, cuya impureza no era inherente sino que radicaba en su idolatría: no adoraban al Dios de la creación que apartó a los israelitas. Como tal, incluso un matrimonio entre un israelita y un gentil estaba prohibido excepto dentro de parámetros muy estrechos.

Los aspectos ceremoniales de los israelitas' Las responsabilidades son bastante detalladas, y Dios esperaba que se siguieran exactamente como se instruyó porque cada detalle encaja precisamente dentro de Sus propósitos para Su relación con Su pueblo santificado. ¿Somos más sabios que Él? Dios no es el autor de regulaciones sin sentido. Agitar la gavilla de grano es uno de estos deberes ceremoniales, que contiene instrucciones explícitas con ramificaciones espirituales.

Josué 4 y 5

La siguiente cita es del Material de estudio de Pentecostés, recopilado por el Dr. Charles V. Dorothy durante y después del estudio de 1974 realizado por la Iglesia de Dios Universal (WCG), que proporcionó el documento a su ministerio:

Algunos hermanos están preocupados por la supuesta decisión «arbitraria» , especialmente porque Josué 5:10-11 parece mostrar que los israelitas contaban ese Pentecostés desde el domingo, el Gran Día dentro de los Panes sin Levadura. Se necesita más estudio y se está haciendo más. (p. 73; énfasis suyo)

Parece que el Dr. Dorothy era sensible al escepticismo de algunas personas, de lo contrario, ¿por qué enfatizó «parece»? ¿Llamó la atención sobre la palabra porque sintió que el comité doctrinal estaba confiando en algo vago, asumiendo algunos puntos y llegando a una conclusión que no podía justificar completamente?

Josué 5 es donde la mayoría del desacuerdo comienza Josué 4:19 registra que los hijos de Israel cruzaron el río Jordán el día diez del primer mes. Josué 5:1-9 lleva al lector a concluir que los varones israelitas probablemente fueron circuncidados a partir del undécimo día. Pero incluso esto puede ser una suposición porque Josué 5:10-11 no dice que Israel celebró la Pascua el día catorce del primer mes. En otras palabras, podría haberse guardado legalmente en el segundo mes (Números 9), aunque este escenario es menos probable.

En ningún momento o lugar en las Escrituras Dios designa qué mes o día de la semana esta fecha cayó en ese año. De hecho, los investigadores no pueden dar una respuesta absoluta ni siquiera sobre el año en que Israel entró en la tierra. Siempre terminamos con conjeturas calculadas. ¿Deberíamos construir una doctrina espiritual importante sobre una conjetura?

El propósito de este artículo no es probar si la ofrenda de la Gavilla Mecida tuvo lugar en el primer o segundo mes, solo que Josué 5 no prueba que los israelitas ofrecieron uno en absoluto. Si no hicieron uno, destruye absolutamente las suposiciones de un primer día de la ceremonia de la Gavilla Mecida de Panes sin Levadura, ya que Josué 5:10-11 es la fuente utilizada para «apoyar» esta desviación.

Entonces, ¿dónde está la autoridad de la Palabra de Dios de que la observancia de la Pascua de Israel ese año fue un sábado semanal y que el Día de la Gavilla fue el día siguiente, un domingo, el primer día de los Panes sin Levadura, un gran día santo ¿Sábado? ¿En qué eventos afirmados de manera positiva, absoluta y bíblica se basan estas conclusiones?

Observe que, hasta ahora, el capítulo hace:

1. No se menciona un altar.

2. No se menciona a un sacerdote.

3. No se mencionan las ofrendas que Dios ordenó que acompañaran a la gavilla mecida (Levítico 23:12-13).

4. No se menciona nada de una cosecha.

5. No se menciona la gavilla mecida.

Curiosamente, Dios menciona las circuncisiones (que no se habían realizado durante el viaje por el desierto), pero no menciona cuál habría sido la primera altar, primeras ofrendas de sacrificio y primer servicio formal en la Tierra Prometida. También habría sido la primera gavilla mecida en la tierra.

Sin embargo, Josué 5:11 dice: «El día después de la Pascua comieron del producto de la tierra, panes sin levadura y tostadas». grano, en el mismo día». No hay nada de malo en esta declaración a menos que uno afirme que los israelitas tenían que agitar el grano cultivado por los cananeos ante Dios para que los aceptara antes de poder comerlo. ¿Las instrucciones ceremoniales les dan permiso para hacer esto? ¿Requieren las instrucciones de la onda que hagan esto?

La respuesta a ambas preguntas es «No». De hecho, tal gavilla mecida está estrictamente prohibida. Éxodo 23:16 dice esto en referencia directa a Pentecostés: «La fiesta de la cosecha, las primicias de tus labores que has sembrado en el campo» (énfasis nuestro en todas partes). ¡La ofrenda tenía que ser hecha de algo que los israelitas hubieran sembrado con su propio trabajo! Pentecostés pone fin a la cosecha iniciada en el Día de la Gavilla. Por lo tanto, la misma calificación de «has sembrado» se aplica al Día de la Gavilla Mecida como a Pentecostés.

Los israelitas seguramente habían trabajado en la cosecha del grano en Canaán, pero no habían sembrado lo que cosecharon al entrar en la tierra. Fue una producción incompleta y por lo tanto no calificada. Dios no podía aceptar tal ofrenda porque no cumplía con los requisitos que Él había establecido para un pueblo santo.

Para que Dios aceptara tal ofrenda quebrantaría el principio espiritual que Pablo menciona en I Corintios 3:9. : «Somos colaboradores de Dios». Los israelitas no formaban parte del ciclo de cooperación de propósito entre ellos y Dios en la producción de esta cosecha en particular. Por lo tanto, era inaceptable para su uso como gavilla mecida.

«Ni de mano de un extranjero»

Además, en Levítico 22:18- 25, justo antes del capítulo que contiene los nombres y fechas de todas las fiestas de Dios, Él da la siguiente instrucción:

Cualquier hombre de la casa de Israel, o de los extranjeros en Israel, que ofrece su sacrificio por alguno de sus votos o por alguna de sus ofrendas voluntarias, las cuales ofrece al Señor en holocausto, ofrecerá de su propia voluntad un macho sin defecto de las vacas, de las ovejas, o de las cabras. Lo que tenga un defecto, no lo ofrecerás, porque no será aceptable en tu nombre. Y cualquiera que ofrezca un sacrificio de una ofrenda de paz al Señor, para cumplir su voto, o una ofrenda voluntaria del ganado o de las ovejas, debe ser perfecto para ser aceptado; no habrá defecto en él. Los ciegos, los quebrantados, los mutilados, los que tienen úlcera, eczema o costras, no los ofreceréis al Señor, ni haréis de ellos ofrenda encendida sobre el altar del Señor. Puedes ofrecer como ofrenda voluntaria un toro o un cordero que tenga un miembro demasiado largo o demasiado corto, pero por un voto no será aceptado. No ofreceréis al Señor lo magullado, lo aplastado, lo desgarrado o cortado; ni haréis de ellos ofrenda alguna en vuestra tierra. Ni de mano ajena ofreceréis ninguno de éstos como pan de vuestro Dios, porque en ellos hay corrupción, y en ellos hay defectos. No se aceptarán en su nombre.

Algunos afirman que, dado que estas instrucciones específicas se dan en referencia a los animales ofrecidos a Dios, el principio de dar lo mejor de uno a los ¡El Maestro no se aplica a las ofrendas de vegetales o granos! ¿Significa eso que podemos darle a Dios cualquier vegetación vieja que tengamos por ahí? Como sacrificios vivos (Romanos 12:1-2), ¿somos libres de darle a Dios cualquier cosa vieja, y Él debe aceptarla o de lo contrario? ¿No merece Él lo mejor que tenemos?

¡Un pueblo santo debe dar ofrendas santas! Una ofrenda santa es aquella que se da de acuerdo con los detalles que Dios establece. Jesús da una aplicación práctica de este principio en Mateo 5:23-24: «Por tanto, si traes tu ofrenda al altar, y allí te acuerdas de que tu hermano tiene algo contra ti, deja allí tu ofrenda delante del altar, y anda». Primero reconcíliate con tu hermano, y luego ven y presenta tu ofrenda».

Esencialmente está diciendo: «Primero lo primero». Si no se lleva a cabo una reconciliación, Dios no tiene obligación de aceptar la ofrenda. Se ha hecho en base a una relación corrupta con un hermano, por lo que la ofrenda es inaceptable. Del mismo modo, Dios no tiene la obligación de aceptar un animal defectuoso, corrompido o grano no calificado ofrecido ante Él.

Además, el principio de la santidad pasa a primer plano de una manera adicional, porque Dios estipula claramente en Levítico 22: 25 que nada se le ofrece de mano de un extranjero, porque la corrupción del extranjero está en ellos. La inmundicia de las idolatrías del extranjero está en la cosa ofrecida. El extranjero no es una persona santa, santificada o apartada.

En el caso de Josué 5, los israelitas claramente habrían tenido que ofrecer productos de la mano del extranjero, si ofrecieran cualquier cosa, lo que no hicieron, porque eso era todo lo que habrían tenido para ofrecer. Como acababan de llegar del desierto, no tenían cosecha de lo que habían sembrado, como exige Éxodo 23:16.

«Preparar provisiones»

En Josué 1:11, solo antes de cruzar el Jordán hacia Canaán, Josué ordena a los israelitas: «Preparaos provisiones, porque dentro de tres días cruzaréis este Jordán para entrar a poseer la tierra que el Señor vuestro Dios os da en posesión». ¿De dónde obtuvieron los israelitas estas provisiones? No pudo haber sido maná porque el maná no se podía almacenar. Solo hay una posibilidad: los israelitas ya estaban recolectando alimentos, incluidos los granos (recuerde, era la temporada de cosecha de primavera), en el área en la que estaban acampados. Esto lleva a la conclusión ineludible de que los israelitas ya no dependían completamente del maná.

Esto es pertinente porque Josué 5:11 dice: «Y comieron del producto de la tierra el día después de la Pascua». , panes sin levadura y grano tostado en el mismo día». Si esto ocurriera el día quince del primer mes, como es muy probable, era un sábado de fiesta mayor, por lo que no habría caído maná ese día.

No pasaron hambre porque tenían el producto de la tierra (por lo menos las provisiones de Josué 1:11) para comer. Podían comerlo sin restricción porque era producto que los gentiles habían sembrado. Si hubieran tenido que esperar hasta que ocurriera la ceremonia de la gavilla mecida antes de poder cosechar (Levítico 23:14), trillar, aventar y moler el grano hasta convertirlo en harina, luego hornear pan sin levadura o tostar el grano «el mismo día», ellos realmente habría estado presionando cualquier libertad de sábado (Éxodo 16:23-24; 12:16)! ¡En cambio, la preparación de su comida había sido completada antes de que llegara el día sagrado porque no tenían que esperar a una ceremonia de la gavilla mecida!

Es un hecho histórico bien conocido que, a pesar de las muchas diferencias entre sus diversas sectas sobre cuando se mecía la gavilla, ningún grupo judío a lo largo de la historia jamás recurrió a observar el Día de la Gavilla Mecida en ningún sábado. Siempre lo guardaban en un día de trabajo común porque el trabajo de la cosecha comenzaba inmediatamente después de que se meciera la gavilla.

Considere otro factor extraído del simbolismo de la gavilla mecida: ¿No representa la gavilla, por encima de todo, el verdadero Primero de las primicias—Jesucristo? Nuestro Salvador era un israelita, de la tribu de Judá. El Santísimo de todos los hombres nació en el pueblo santo (Juan 1:11). ¿Puede el grano de una fuente gentil (una fuente impura en el simbolismo) representar al mayor y más puro de todos los israelitas, especialmente porque lo tipifica como recién resucitado?

Deuteronomio 12

Deuteronomio 12 es importante para aclarar por qué no aparece altar, sacerdotes, gavilla mecida u ofrenda de sacrificio en Josué 5:10-11:

Estos son los estatutos y decretos que cuidaréis de observar en el tierra que el Señor, el Dios de vuestros padres, os da en posesión, todos los días que vivís sobre la tierra. Destruirás por completo todos los lugares donde las naciones que despojarás sirvieron a sus dioses, en los montes altos y en las colinas y debajo de todo árbol frondoso. Y destruiréis sus altares, quebraréis sus columnas sagradas, y quemaréis con fuego sus imágenes de madera; cortarás las imágenes talladas de sus dioses y borrarás sus nombres de ese lugar. No adorarás al Señor tu Dios con tales cosas. Mas vosotros buscaréis el lugar que Jehová vuestro Dios escogiere de entre todas vuestras tribus, para poner su nombre por lugar de su habitación; y allí irás. Allí tomaréis vuestros holocaustos, vuestros sacrificios, vuestros diezmos, las ofrendas elevadas de vuestras manos, vuestras ofrendas con votos, vuestras ofrendas voluntarias, y los primogénitos de vuestras vacas y ovejas. Y allí comeréis delante de Jehová vuestro Dios, y os regocijaréis en todo aquello en que habéis puesto vuestras manos, y en vuestras casas, en que Jehová vuestro Dios os ha bendecido. Ni haréis como nosotros aquí hoy, cada cual haciendo lo que bien le parece, porque aún no habéis llegado al reposo y a la heredad que el Señor vuestro Dios os da. Pero cuando crucéis el Jordán y habitéis en la tierra que el Señor vuestro Dios os da por heredad, y Él os dé reposo de todos vuestros enemigos alrededor, para que habitéis seguros, allí estará el lugar donde el Señor tu Dios elige hacer que Su nombre permanezca. Allí traeréis todo lo que yo os mando: vuestros holocaustos, vuestros sacrificios, vuestros diezmos, la ofrenda elevada de vuestra mano, y todas vuestras ofrendas selectas que prometiereis al Señor. Y os regocijaréis delante de Jehová vuestro Dios, vosotros y vuestros hijos y vuestras hijas, vuestros siervos y siervas, y el levita que está dentro de vuestras ciudades, ya que no tiene parte ni heredad con vosotros. Cuídate de no ofrecer tus holocaustos en todos los lugares que veas; sino que en el lugar que el Señor escoja, en una de vuestras tribus, ofreceréis allí vuestros holocaustos, y allí haréis todo lo que yo os mando. (Deuteronomio 12:1-14)

El documento de estudio de Pentecostés de WCG se refiere a Deuteronomio 12 cinco veces, cada vez solo para hacer referencia a ciertas palabras sobre cómo contar hasta Pentecostés. Ni siquiera una vez se refiere a lo que Deuteronomio 12 realmente dice con respecto a un tema importante pertinente a Josué 5:10-11.

Moisés escribió Deuteronomio en los últimos meses antes de que Israel entrara en la Tierra Prometida. El libro es un preludio a la renovación del pacto entre Dios e Israel y lo que seguiría inmediatamente. Como tal, cuando Israel entró en la Tierra, algunos de los patrones de adoración seguidos en el desierto experimentarían un cambio radical.

Moisés dividió Deuteronomio en al menos cuatro secciones. La primera sección sirve para recordarle a Israel las muchas cosas que Dios había hecho por Israel para llevarlos a donde estaban casi listos para heredar la tierra. La segunda sección, que comienza en el capítulo 12, contiene instrucciones sobre la respuesta que Dios esperaba de los israelitas una vez que entraron en la tierra. Exige una serie de cambios en su adoración a Él.

En los versículos 1-4, deja muy claro que no toleraría ni una sombra de mezcla sincrética con los dioses y las religiones de la gente. de la tierra. Independientemente de la ubicación, todo lugar donde adoraran los cananeos debía ser completamente destruido, y todo ídolo de piedra o madera aplastado y/o reducido a cenizas. ¡Incluso iban a erradicar los nombres de esos lugares!

La imagen es de Dios irrumpiendo en la tierra como un General conquistador que no tolerará la interferencia del pueblo conquistado. Él muestra Su desdén por todo lo que ellos consideran querido e importante en su adoración a los dioses que admiran y a los que son devotos. Al hacerlo, también muestra a los israelitas las debilidades de los dioses cananeos. No pueden proteger a los cananeos.

Cambio en la adoración

El versículo 5 comienza a relatar instrucciones para uno de los cambios más radicales involucrados en la adoración de Israel a Dios. Una vez en la tierra, ya no se les permitiría adorar erigiendo un altar y ofreciendo sacrificios en ningún lugar, excepto cuando Dios mismo lo dispusiera. Ningún israelita era libre de elegir por sí mismo dónde podía tener lugar el culto. Dios sería adorado en Su Tabernáculo, Su morada en Israel, y sería ubicado y erigido donde Él y sólo Él escogiera. Allí y solo allí, en el altar de bronce del Tabernáculo, justo afuera de Su puerta principal, por así decirlo, podrían ofrecer sus sacrificios.

Dios ya le había dado a Israel un preludio para esto. . Una vez que se construyó el Tabernáculo en el desierto, todos los asuntos civiles y religiosos giraron en torno al lugar donde se instaló. Cada vez que Israel acampó en un lugar el tiempo suficiente para erigir el Tabernáculo, se convirtió en el centro de su campamento, y a cada tribu se le asignó su lugar invariable en relación con el Tabernáculo. Todos los asuntos religiosos y civiles se llevaron a cabo en Su presencia.

El contexto de Deuteronomio 12 deja en claro que, para Dios, hay dos cuestiones fundamentales detrás de estos mandatos. La primera es la lealtad a Él sólo como Dios. El primer mandamiento dice: «No tendrás otros dioses delante de mí», lo que significa «ningún otro dios en lugar de mí». Dios no tolerará compartir la relación con Él con otro «dios» en ningún nivel de devoción. El segundo tema es el de los israelitas' unidad entre sí como nación. A diferencia de otras naciones, la unidad nacional de Israel no fue impulsada por fuerzas políticas o militares sino por la religión, la que Dios les dio a través de Moisés. Es por eso que el santuario central es de suma importancia para ellos como nación.

En el desierto, los israelitas ya habían demostrado ser fácilmente atraídos por las prácticas paganas. También habían exhibido un espíritu fuerte e independiente que los impulsaba a seguir su propio camino, a hacer lo suyo, ya sea que la religión estuviera directamente involucrada o no. Una vez que se establecieran en la tierra, se dispersarían en un área mucho más grande que cualquier campamento en el desierto. Su libre albedrío estaba a punto de ser severamente probado. Necesitaban un santuario central para conservar su relación con Dios y su unidad como nación.

Los cargos que se les dan en Deuteronomio 12 se ven fuertemente reforzados por la exigencia del versículo 32: «Todo lo que yo os mando, estad atentos». Cuídate de observarla; no le añadirás ni quitarás». Si iban a seguir siendo el pueblo santo de Dios, ¡no se permitían desviaciones!

Comenzando en el versículo 8, Dios les prohíbe estrictamente hacer lo que habían hecho en el pasado, erigiendo altares virtualmente donde quisieran. Deben comprender que ya no eran un pueblo errante sino una nación anclada en la tierra, y su adoración a Dios y sus acciones como nación deben reflejar eso. ¡Sus días de transición en el desierto de un esclavo a un pueblo libre, de un pueblo vagamente disperso y relacionado con la sangre a una nación unida, habían terminado! Su verdadero nacimiento como nación bajo Dios había comenzado.

El centro de esta idea es que todos los sacrificios, excepto la Pascua, tenían que hacerse en un altar nacional. Las festividades, especialmente las tres principales, debían celebrarse en un lugar central, y todos los diezmos debían enviarse a ese mismo lugar central de adoración. Esto no significaba que no pudieran celebrar servicios sabáticos en sus lugares de origen, pero los servicios locales tendrían que llevarse a cabo sin sacrificar animales ni ninguno de los rituales asignados a las festividades, actos de adoración diarios como sacrificios vespertinos y matutinos, y ofrendas voluntarias que un israelita se sentía obligado a dar. Esta prohibición general contra los sacrificios locales incluía la gavilla mecida, que siempre se hacía en el Tabernáculo/Templo dentro de la «temporada de la Pascua», que continuaba desde la Pascua hasta Pentecostés.

El Tabernáculo no se erigió hasta el la tierra tuvo descanso de la guerra de conquistar a los cananeos. Esto ocurrió como Dios lo ordenó en Deuteronomio 12:9-11. El período de paz que satisfizo los requisitos de Dios no se alcanzó hasta siete años después de que los israelitas cruzaran el Jordán. En ese momento, Su elección de ubicación para el Tabernáculo y su altar fue Shiloh: «Entonces toda la congregación de los hijos de Israel se reunió en Shiloh, y levantaron allí el tabernáculo de reunión. Y la tierra fue sometida delante de ellos» ( Josué 18:1).

¿Significa esto que no se hizo ningún sacrificio como parte de la adoración normal de Dios durante siete años? Sí, pero considera que, con respecto a las circuncisiones de Josué 5, la Escritura dice que ningún varón israelita nacido en el desierto había sido circuncidado (Josué 5:2-7). De hecho, solo dos personas vivas en ese momento, Josué y Caleb, habían podido participar legalmente de quizás el más importante de todos los rituales, la Pascua, ¡durante los cuarenta años completos!

También significa que ninguno de aquellos varones incircuncisos—¡probablemente un millón o más de hombres!—habían podido hacer el Antiguo Pacto con Dios (Éxodo 12:43-49). Siete años dedicados a la obra de Dios de conquistar la tierra fue una gota en el océano en comparación con otras obras a largo plazo que les ordenó hacer. Aun así, Él quería que un pueblo circuncidado hiciera esa obra. Este es otro caso en el que Dios dice a través de su ejemplo: «Lo primero es lo primero».

Dos altares

El concepto de un santuario central y un altar estaba tan profunda y emocionalmente arraigado que Josué 22 relata la historia de una guerra que casi estalló entre las tribus del lado este del río Jordán y las del oeste. Los israelitas del oeste acusaron a los del este de construir un altar, quebrantando el mandamiento de Dios. Tal altar competiría con el altar del santuario en Silo por la lealtad del pueblo. Construir otro altar sería un acto directo y rebelde de idolatría contra Dios, y destruiría la unidad de Israel como nación bajo el Dios de la Creación.

Las tribus del lado oeste estaban preparadas para iniciar una guerra contra sus hermanos orientales hasta que escucharon a los orientales' explicación. El «altar» era en realidad un monumento, un memorial en forma de altar, levantado para servir como un recordatorio constante de la unidad del lado este con sus parientes occidentales en una causa común bajo el Dios de Israel. La forma del monumento era para recordarles que su unidad estaba en y a través del Dios que adoraban.

Otro altar, que aparece brevemente en Josué 8:30, también se explica fácilmente. De ninguna manera entra en conflicto con los mandamientos de Dios en Deuteronomio 12. ¿Por qué? Dios mismo había ordenado que este altar en particular fuera erigido como parte de una ceremonia importante: la renovación de un pacto. El evento en Josué 8 tiene su comienzo en Deuteronomio 11:26-32 donde se ordena la ceremonia. Inmediatamente después, Dios comienza Su cargo en Deuteronomio 12 con respecto a Sus expectativas de los israelitas después de que cruzaron a la tierra.

En Deuteronomio 29-30, que ocurre mientras los israelitas aún estaban fuera de la Tierra Prometida, pero casi para entrar en él, se hace un pacto especial entre Dios e Israel. Este pacto, presidido por Moisés, sirvió como una preparación específica e inmediata para entrar en la Tierra Prometida. Parte de su propósito seguramente fue motivador, destacando la poderosa y firme fidelidad de Dios.

En Josué 8, cuando la conquista de la tierra apenas comenzaba, las tribus—en otra ceremonia solemne, esta vez presidida por Josué: llevar a cabo el mandato de Dios de repetir la renovación del pacto dentro de la tierra en los montes Ebal y Gerizim. Esta erección única de un altar de ninguna manera estaba en conflicto con los mandatos de Dios en Deuteronomio 12. No era parte de la adoración normal de Dios. Sin embargo, fue un recordatorio importante de su gran responsabilidad de llevar a cabo la obra de Dios de conquistar la tierra de su herencia, y de su fidelidad siempre presente para ayudarlos.

Un breve resumen

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Josué 5:10-11 no da absolutamente ninguna evidencia de ninguna ceremonia de la gavilla mecida. Según las instrucciones de Dios sobre el asunto, los israelitas no tenían nada aceptable que ofrecerle. ¡Cualquier gavilla levantada ante Él de grano cultivado por los gentiles habría sido una abominación!

Deuteronomio 12 prohíbe absolutamente la erección de un altar para la adoración ceremonial normal de Dios hasta que la tierra haya sido conquistada, Israel haya tenido paz, se había determinado la ubicación del santuario central (el Tabernáculo con todo su mobiliario y los sacerdotes de pie para servir), y se instaló el Tabernáculo.

Debido a que no era posible ninguna ceremonia de la gavilla mecida, no había sacrificios que lo acompañaran. fueron permitidos, y los israelitas' la preparación para el sábado del día santo se terminó a tiempo, uno no puede extrapolar con absoluta certeza que esa Pascua en particular ocurrió en un sábado semanal inmediatamente anterior a la Fiesta de los Panes sin Levadura. Además, uno ciertamente no puede usar tal suposición como permiso para comenzar la cuenta hasta Pentecostés desde un día de reposo, que nunca puede ser un día de trabajo común.

Levítico 23 establece específicamente que la gavilla mecida debe hacerse en el día después de un Sábado, no en un Sábado. La práctica actual de la mayoría de las iglesias de Dios es tan inusual que nadie más en el mundo del cristianismo o del judaísmo puede haber hecho tal cosa jamás.

Basar una doctrina importante en el simbolismo es una propuesta inestable en el primer lugar, especialmente cuando su aplicación está ligada a un calendario lunar con su cambio anual de días y fechas. ¿Deberíamos construir doctrinas principales sobre el simbolismo o la solidez de una declaración o ejemplo directo?

Josué 5:10-11 no puede usarse como base para cambiar la regla firmemente establecida por Dios en Levítico 23 :15-16, que dice que se debe comenzar la cuenta hasta Pentecostés con el día siguiente al sábado semanal que cae dentro de la Fiesta de los Panes sin Levadura. prueba.