El Grito de un Rey

por David C. Grabbe
Forerunner, "Vigilancia de la Profecía" 24 de agosto de 2022

2022-08-24

Para los seguidores del judaísmo, la Fiesta de las Trompetas es esencialmente un misterio. Ellos pueden ver que el primer día del séptimo mes es un día santo, y uno ruidoso:

Entonces el SEÑOR habló a Moisés, diciendo: “Habla a los hijos de Israel , diciendo: ‘En el mes séptimo, al primero del mes tendréis día de reposo, una conmemoración al son de trompetas, una santa convocación. No haréis en él ningún trabajo acostumbrado; y ofreceréis ofrenda encendida a Jehová.’” (Levítico 23:23-25; véase también Números 29:1-6)

Los judíos tienen sus tradiciones, pero tienen poca idea de qué hacer con este día sagrado anual. Su confusión es tanto irónica como reveladora porque Dios ha hecho que las pistas estén fácilmente disponibles. Sin embargo, juntar las piezas requeriría aceptar algo que no están listos para aceptar, al menos no todavía.

En hebreo, la Fiesta de las Trompetas se llama Yom Teruah, según las escasas instrucciones de Levítico 23: 23-25 y Números 29:1-6. Yom (Strong’s #3117) es la palabra hebrea para “día” mientras que los traductores comúnmente traducen teruah (Strong’s #8643) en esos lugares como “un toque de trompeta” “un toque de trompetas” o incluso «fuertes toques en el cuerno del carnero». Pero en las instrucciones, Dios no especifica por qué. Solo indica que ha de ser un día de gran estruendo, día de alarma, de alegría, de regocijo y de gritos, que es lo que literalmente significa teruah.

La raíz de teruah es ruwa (Fuerte’s #7321), y su significado figurativo es “partir los oídos (con sonido)”. El sonido puede significar alarma o regocijo. Puede ser destructivo o alegre. Independientemente de la ocasión, ruwa es penetrante, atronador o ensordecedor. El énfasis en teruah radica en el ruido ensordecedor más que en su fuente. No significa directamente “trompetas” «cuerno de carnero», o “shofar” sino que apunta a un sonido deslumbrante como el sonido que hacen esos instrumentos.

Pero también describe el sonido que hace una multitud de personas cuando gritan con un rugido a pleno pulmón, y particularmente cuando gritan a Dios (Salmo 47). :1; 66:1; 81:2; 100:1). En la iglesia de Dios, nuestra observancia tiende a ser tenue en comparación con la forma en que las Escrituras usan teruah y su raíz, pero al menos tenemos un servicio de cantos durante el cual podemos alzar nuestras voces, «hacer un ruido alegre», como se ordenó.

Una profecía de Balaam

Una encuesta de las tres docenas de lugares donde aparece teruah revela algunos temas comunes, como guerra, alarma, regocijo, advertencia y victoria. Sin embargo, otro tema de teruah, a menudo pasado por alto, se encuentra en una profecía mesiánica dada por medio del adivino o sacerdote-adivino Balaam. Balac, rey de Moab, lo había contratado para maldecir a Israel, pero Dios se aseguró de que solo pudiera bendecir a la nación. Balaam profetiza en Números 23:21: “No ha visto iniquidad en Jacob, ni ha visto iniquidad en Israel. Jehová su Dios está con él, y júbilo de rey en medio de ellos.”

A través de Balaam, Dios explica por qué no pudo maldecir a Israel como Balac deseaba. Esencialmente dice que había elegido pasar por alto los pecados de Israel debido a lo que estaba haciendo. Podemos ver fácilmente un ejemplo de cómo Él los perdonó en la Pascua del Éxodo, donde Dios «pasó por alto»; la nación pecadora para cumplir Sus promesas a Abraham. Dios no está diciendo que Israel estaba libre de iniquidad, solo que Él había elegido no enfocarse en ella. No maldeciría a Israel solo porque Balaam o Balac se lo pidieran.

Teruah aparece en la última mitad del versículo: «Jehová su Dios está con él, y júbilo de rey en medio de ellos». ; (énfasis nuestro en todas partes). Este pareado contiene un ejemplo de paralelismo, en el que las dos frases expresan la misma idea. La palabra “gritar” muestra un uso común que puede ayudarnos a apreciar este día santo: Teruah, que es gritar, sonar las trompetas o romper el aire con un ruido deslumbrante, llama la atención sobre la presencia de Dios. Por supuesto, entendemos que Él está siempre presente, pero el ruido ensordecedor, de cualquier fuente, llama la atención sobre la realidad de Su presencia.

En esta declaración profética, Dios dice que Él está con Israel, y Su gritar, el ruido que no puede ser ignorado, resuena entre Su pueblo. Así, en Yom Teruah, este Día de las Trompetas o Día del Grito, recordamos Su presencia porque los sonidos de este día deben captar nuestra atención y redirigirla a lo que el Rey está haciendo. Es una forma muy efectiva de comenzar la temporada de los días santos de otoño, enfocando al pueblo de Dios en las cosas correctas porque es casi imposible ignorar un ruido como el que describe teruah.

Recuerde, en la profecía, Dios está explicando por qué está defendiendo a Israel, a pesar de que su pueblo en realidad no era mejor que sus vecinos. En muchos sentidos, eran peores porque eran responsables de mucho más. Dios los defendió simplemente por su fidelidad a Abraham. Sobre esa base, se elevó el grito de júbilo porque el Dios Creador era su Rey y estaba en medio de ellos, favoreciéndolos.

Dios en el Campamento

La Escritura contiene otros ejemplos de gritos que están vinculados con la presencia de Dios:

Y cuando el arca del pacto de Jehová entró en el campamento, todo Israel gritó [teruah] tan fuerte que la tierra tembló. Ahora bien, cuando los filisteos oyeron el ruido del grito [teruah], dijeron: «¿Qué significa el sonido de este gran grito [teruah] en el campamento de los hebreos?» Entonces entendieron que el arca de Jehová había entrado en el campamento. Entonces los filisteos tuvieron miedo, porque decían: «¡Dios ha venido al campamento!». Y dijeron: ¡Ay de nosotros! Porque tal cosa nunca ha sucedido antes”. (I Samuel 4:5-7)

El Arca del Pacto representaba la presencia de Dios, y cuando los israelitas la vieron, todos comenzaron a gritar. Su respuesta fue adecuada y correcta porque su Rey divino estaba entre ellos. Sin embargo, el resto de la historia revela que Él estaba muy disgustado con Israel y le dio la victoria a los filisteos.

Este episodio ocurrió cuando los hijos de Elí habían deshonrado el sacerdocio, y Dios se había quitado en gran medida del poder. nación. Los israelitas pensaron que podían usar el Arca como un amuleto de buena suerte. Confiaron en un objeto sagrado, sin comprender el principio de reciprocidad en su relación con Dios. Como le dijo al rey Asa mucho más tarde: «El Señor estará contigo mientras estés con Él». Si lo buscáis, Él será hallado por vosotros; pero si lo dejáis, Él os abandonará”. (II Crónicas 15:2). Entonces, los israelitas negligentes se atrevieron a traer a Dios a la batalla con ellos, y Él peleó contra ellos. El grito del Rey estaba entre Israel, pero la presencia de Dios trajo destrucción en lugar de favor.

I Crónicas 15 contiene otro ejemplo:

Así todo Israel hizo subir el arca del pacto de Jehová con júbilo [teruah] y con sonido de bocina, con trompetas y címbalos, haciendo música con instrumentos de cuerda y arpas. (I Crónicas 15:28)

Nuevamente, la presencia de Dios se celebraba con gritos, tanto del pueblo como de sus cuernos y trompetas. El rey David finalmente había seguido el procedimiento correcto para mover el Arca, que requería que los sacerdotes la llevaran con solemne dignidad en lugar de empujarla en un carro como un manojo de heno u otra posesión común (II Samuel 6: 1-11). La presencia de Dios evocó un tremendo saludo audible de Su pueblo.

La Entrada Triunfal

Una profecía bien conocida, cumplida en la primera venida de Cristo, también contiene el tema de gritar que acompaña la presencia de Dios:

“¡Alégrate mucho, hija de Sión! ¡Grita [ruwa], oh hija de Jerusalén! He aquí, vuestro Rey viene a vosotros; El es justo y salvador, humilde y cabalgando sobre un asno, un pollino, hijo de asna.” (Zacarías 9:9)

En esta profecía, los gritos del pueblo de Sion/Jerusalén serían debido a que su Rey vendría a ellos, trayendo salvación. Es otro ejemplo de gritar porque el Rey estaba presente entre Su pueblo.

Jesucristo cumplió esta profecía del Mesías entrando en Sión sobre un burro durante Su entrada triunfal en Jerusalén:

< Cuando se acercaron a Jerusalén y llegaron a Betfagé, en el monte de los Olivos, Jesús envió a dos discípulos, diciéndoles: Id a la aldea que está enfrente de vosotros, y enseguida encontraréis un asno atado y un potro con ella. Suéltenlos y tráiganmelos. Y si alguno os dijere algo, diréis: ‘El Señor los necesita’ e inmediatamente los enviará.” Todo esto aconteció para que se cumpliese lo dicho por el profeta, cuando dijo: Di a la hija de Sion: He aquí tu Rey viene a ti, humilde, y montado sobre un asno, un pollino, un potrillo. de un burro.’” (Mateo 21:1-5)

Sin embargo, no fue solo Su cabalgar sobre un asno lo que se cumplió; también se cumplió el detalle de los gritos. Un grito tremendo se elevó del pueblo. Lo reconocieran o no, las multitudes anunciaban la presencia de su Rey:

Entonces las multitudes que iban delante y las que iban detrás gritaban, diciendo: “Hosanna al Hijo de David ! ‘¡Bendito el que viene en el nombre del SEÑOR!’ ¡Hosanna en las alturas!” Y cuando hubo entrado en Jerusalén, toda la ciudad se conmovió, diciendo: «¿Quién es éste?» Entonces la multitud decía: «Este es Jesús, el profeta de Nazaret de Galilea». (Mateo 21:9-11)

El Rey—el Hijo de David—estaba en presencia de las multitudes, y ellas estaban clamando—estaban gritando, como era apropiado. Por supuesto, Él había estado entre ellos durante tres años y medio, y Su presencia no provocaba gritos dondequiera que iba. Su entrada, sin embargo, fue una ocasión extraordinaria para llamar la atención sobre el hecho de que Dios estaba presente y algo significativo estaba sucediendo. Él había estado entre ellos durante media semana profética, sanando, enseñando, advirtiendo y haciendo señales, pero ahora Su obra terrenal estaba casi terminada. Él cumplió Zacarías 9:9 al entrar en Jerusalén en un burro en el período previo a la memoria del pacto de la Pascua.

Reconociendo a su Rey

Para aquellos con ojos para ver, ¿cuál fue lo que sucedía era tan claro como el día: Gritaban en celebración, honor y reconocimiento de su Rey. Como profetizó Zacarías, Él tenía salvación para aquellos que lo aceptaran. Hosanna, una palabra hebrea transliterada, es una súplica que significa “salva ahora” o «salva, te rogamos». La gente gritaba: «¡Salven ahora!». mientras su Rey entraba en Jerusalén con salvación. Tomaron las palabras que llamaron del Salmo 118:25-26, un salmo mesiánico.

Algunos habían hecho la conexión, pero no todos estaban complacidos:

Entonces, como Llegando ya cerca de la bajada del monte de los Olivos, toda la multitud de los discípulos, regocijándose, comenzó a alabar a Dios a gran voz por todas las maravillas que habían visto, diciendo: «Bendito el Rey que viene». ¡En el nombre del SEÑOR!’ ¡Paz en el cielo y gloria en las alturas [haciéndose eco de lo que los ángeles gritaron en Su nacimiento]!” Y algunos de los fariseos de entre la multitud le gritaban: «Maestro, reprende a tus discípulos». Pero él respondió y les dijo: Os digo que si éstos callaren, las piedras al instante clamarían. (Lucas 19:37-40)

Como era su costumbre, los fariseos se ofendieron con Él porque se sintieron amenazados. Como se enfocaban solo en sus propias posiciones, no podían ver a Dios. Jesús les respondió con una declaración de que si Su pueblo no gritaba, ¡las mismas piedras se harían cargo del clamor!

Parte de Su declaración trata sobre la creación, ya sean hombres o piedras, alabando correctamente a Él como el Creador. . Gritar no solo era apropiado sino absolutamente necesario en esta ocasión. Sus palabras sobre las piedras que claman también pueden referirse a Habacuc 2:11, una profecía de ay contra aquellos que codician ganancias ilícitas, aquellos que empluman sus nidos a expensas de los demás, algo de lo que acusó a los fariseos (ver Mateo 23:16). -26). En ese versículo, Dios dice: «La piedra clamará desde el muro, y la viga del madero le responderá». En otras palabras, las piedras y otras partes de la casa gritarían mientras se derrumbaba sobre los ocupantes. En este caso, Jesús’ Las palabras eran tanto una defensa de los gritos apropiados del pueblo en su honor como una alusión al juicio destructivo sobre una casa malvada.

“Bendito el que viene. . . ”

Cristo mismo predijo que el pueblo gritaría las palabras del Salmo 118: “Salva ahora”. . .. ¡Bendito el que viene en el nombre del SEÑOR!” Pronunció la profecía durante Su viaje final a Jerusalén:

¡Oh Jerusalén, Jerusalén, que matas a los profetas y apedreas a los que te son enviados! ¡Cuántas veces quise juntar a tus hijos, como la gallina junta a sus polluelos debajo de las alas, pero no quisiste! ¡Ver! Vuestra casa os ha sido dejada desolada; y de cierto os digo que no me veréis hasta que llegue el tiempo en que digáis: «¡Bendito el que viene en el nombre del SEÑOR!» (Lucas 13:34-35)

Estaba aún a cierta distancia de Jerusalén cuando profetizó que la ciudad no lo vería hasta que los ciudadanos proclamaran las palabras del Salmo 118. Cuando algunos de ellos de hecho gritó: «¡Bendito el que viene en el nombre del SEÑOR!» Entró en Jerusalén sobre un asno como Rey de ellos con salvación, cumpliendo así Zacarías 9:9.

Aunque algunos le dieron la bienvenida, su recibimiento por parte de las autoridades religiosas fue totalmente hostil, y como Él había dicho, su casa fue abandonada. desolado poco después. Habían escudriñado las Escrituras de alguna manera, tratando de ganar la vida eterna para sí mismos, pero sus corazones podridos no les permitían ver que las Escrituras testificaban de Jesús de Nazaret.

De la misma manera, muchos religiosos Los judíos de hoy observan el Día de los Gritos sin reconocer que los gritos apuntan al Rey divino, Jesucristo. Y como Jesús profetizó, no lo verán hasta que proclamen: «¡Bendito el que viene en el nombre del SEÑOR!», es decir, hasta que lo reconozcan como el Mesías.

Sofonías 3:14-17 contiene una profecía aún por cumplir de los futuros israelitas que se volverán a Él y recibirán la salvación:

¡Canta, oh hija de Sión! ¡Grita, oh Israel! ¡Alégrate y regocíjate con todo tu corazón, hija de Jerusalén! El SEÑOR ha quitado tus juicios, ha echado fuera a tu enemigo. El Rey de Israel, el SEÑOR, está en medio de ti; no verás más calamidades. En aquel día se dirá a Jerusalén: “No temas; Sión, no se debiliten tus manos. El SEÑOR tu Dios en medio de ti, el Poderoso, salvará [gritarán “¡Hosanna!’—‘¡Salva ya!’—y Él responderá]; Él se regocijará sobre ti con alegría, Él te sosegará con Su amor, Él se regocijará sobre ti con cánticos.”

¿Cómo será cuando el Rey mismo se una al canto con ¿Su gente cantando y gritando? ¡Qué magnífico día será ese!

Como dijo Dios a través de Balaam hace milenios, el grito de un Rey ha estado entre ellos, pero la mayoría de ellos no lo ha oído. Pero esperamos grandemente el día en que vuelva a estallar el grito del Rey, que el Salmo 47 anticipa:

¡Oh, batid palmas, pueblos todos!
Gritad [ruwa] a Dios con voz de triunfo!

Porque el Señor Altísimo es temible;
Él es un Rey grande sobre toda la tierra.

Él someterá a los pueblos debajo de nosotros,
Y las naciones debajo de nuestros pies.

Él escogerá nuestra herencia para nosotros,
La excelencia de Jacob a quien Él ama. Selah

Dios ha subido con voz [teruah],
el SEÑOR con sonido de trompeta.

¡Cantad alabanzas a Dios, cantad alabanzas!
¡Cantad alabanzas a nuestro Rey, cantad alabanzas!
Porque Dios es el Rey de toda la tierra;
Cantad alabanzas con entendimiento.

Dios reina sobre las naciones;
Dios se sienta en su santo trono.

Los príncipes de los pueblos se han reunido,
el pueblo del Dios de Abraham.
Porque de Dios son los escudos de la tierra;
Él es muy exaltado. (Salmo 47:1-9)