Estudio bíblico: Juan (segunda parte)

Estudio bíblico: Juan (segunda parte)

Jesucristo como la realidad y la manifestación de Dios en la carne
#BS-JO02
John W. Ritenbaugh
Dado el 19-Ago-86; 88 minutos

Ir a Juan (serie de estudios bíblicos)

descripción: (ocultar) El libro de Juan es único, diseñado para personas predominantemente educadas en la cultura griega. Juan, un primo hermano físico de Jesús, enfatiza la verdad, la autenticidad o la realidad de Jesús como el Logos (una palabra que revela un pensamiento oculto), la manifestación de Dios en la carne, enfatizando Su preexistencia, Su comunión con Dios el Padre, Su divinidad, Su omnisciencia y Su poder creativo. Jesús es retratado como el manantial de la vida eterna, demostrando cómo vivir en abundancia como Dios vive, ejerciendo instintivamente los frutos del Espíritu Santo de Dios. Como la Luz del mundo, Jesucristo revela nuestros defectos de carácter e ilumina el camino hacia una vida eterna de calidad, desplazando la oscuridad y la ignorancia de este mundo. Juan se enfoca en las múltiples formas en que Cristo dio testimonio de las Escrituras y de las personas con las que se puso en contacto, brindando evidencia férrea de que Dios se está reproduciendo a sí mismo.

transcript:

Si recuerdan, una de las cosas que mencioné con respecto al libro de Juan es que es diferente de los demás debido a la audiencia a la que estaba escribiendo. Quería cubrir cosas que no estaban cubiertas en los otros tres evangelios. Esto causó el uso de ciertas palabras, y son estas palabras las que realzan la diferencia entre Juan y los otros libros.

A medida que avancemos en el libro de Juan, nos enfocaremos en algunos de esas palabras. Vamos a repasar un par de ellas esta noche, pero antes de eso, quiero analizar algunas cosas que mencioné la semana pasada para proporcionar un poco de base para hoy, y también repasar algo para aclarar. . Tenía un par de preguntas con respecto a un tema en particular que cubrí, y lo repasaré una vez más para que lo tengas bien establecido en tu mente.

Te dejé la semana pasada con una forma de dividiendo el libro de Juan. Quiero darte estos títulos, y quiero que entiendas mientras te los doy que esta no es la última palabra sobre el libro de Juan. No quiere decir que no haya otras formas de dividir el libro porque obviamente Juan está dividido en 21 capítulos, y quienesquiera que fueran esas personas que lo dividieron de esa manera sintieron que eran buenos lugares para dividir la historia debido a la presentación de los eventos o lo que sea que estaba pasando Juan.

Pero pensé que esta forma particular de dividir el libro de Juan era buena porque cristaliza en la mente de una persona uno de los principales temas que atraviesan el libro de Juan, y esa es la idea de creer. Esta es una de las palabras clave que distinguen a este libro, por lo que este comentarista en particular dividió el libro de la siguiente manera. Tal vez esto te ayude a entender la próxima vez que leas el libro.

La primera sección va desde Juan 1:1 hasta Juan 1:18, solo dieciocho versículos. Se titula «La Propuesta de Creencia». Si tuviera que llamar a estas cosas de alguna manera, serían títulos de capítulos. «La propuesta»: en otras palabras, el apóstol Juan está proponiendo la idea, el concepto. “Esta es la propuesta que les hago.”

La segunda, que va desde Juan 1:19 hasta Juan 4:54, este autor la llamó “La Presentación para Creer”. Estos son los principios de las razones por las que deberíamos creer (poner nuestra confianza, fe, confianza) en este individuo en particular.

Como un pequeño aparte aquí, hay una cosa que John parece gastar una gran cantidad de tiempo enfatizando más que cualquiera de los otros. Esto no es algo que falte en los demás o que sea exclusivo de Juan, es algo que impregna cada uno de los evangelios, pero Juan lo enfatiza en un grado mucho mayor. Es decir, la omnisciencia de Jesucristo. Parece saberlo todo. El está al tanto. Él sabe inmediatamente cuando la gente tiene demonios. Él sabe lo que hay en el corazón de las personas. Sabía todo acerca de Natanael: «Te vi sentado debajo de una higuera», y así sucesivamente. Simplemente parecía saberlo todo. Hay una razón por la que se presenta de la forma en que se presenta, y es parte de esta «Presentación para creer». Puedes creer en alguien que lo sabe todo.

Número tres: «Las reacciones de la creencia y la incredulidad». Esto comienza en Juan 5:1 y continúa hasta Juan 6:71.

Incluso si solo lee rápidamente, verá que esto es generalmente correcto. Esa sección contiene las reacciones de Jesús' discípulos, y también las reacciones de los enemigos.

Número Cuatro: «La Cristalización de la Creencia y la Incredulidad». Esto va desde Juan 7:1 hasta Juan 11:53. Este es el endurecimiento de las ideas. El endurecimiento de la creencia—el reafirmamiento de la creencia podría ser una mejor idea—de los apóstoles, en oposición al endurecimiento de la incredulidad, o la enemistad, del Sanedrín, los escribas y los fariseos.

La siguiente sección es «La crisis de la creencia». Este tiene más que ver con Cristo que cualquier otro. Tiene que ver con la crisis que pasó en la mente de Cristo. Finalmente terminó con la resolución en Su propia mente, la resolución de que finalmente iba a seguir adelante con esto, es decir, iba a seguir adelante con la crucifixión. Era el establecimiento de Su voluntad. Así que fue la crisis de fe. Eso llega hasta el final del capítulo 12.

El capítulo 13 comienza con el episodio «La última cena», y aquí está «La seguridad de creer». Esto es algo que está dirigido a aquellos que creen. A través de los capítulos 13 al 17, hasta llegar a Juan 17:26, tenemos a Cristo dando seguridad a aquellos que han decidido seguirlo.

El séptimo: «El rechazo por la incredulidad». A lo largo de toda la sección cuatro, la incredulidad se fue cristalizando, pero no entró en acción hasta la séptima sección, comenzando en Juan 18:1 y continuando hasta Juan 19:42. Aquí la historia es la reacción de aquellas personas que no creyeron. Así que ves las cosas que sucedieron detrás de escena: en el Sanedrín, entre Judas y el Sanedrín, y otras cosas también.

La octava sección es «La Vindicación de la Creencia». Este es el capítulo 20. Se trata de la resurrección. Aquellos que creyeron fueron vindicados en su fe por la resurrección.

La sección nueve, la última sección, es el capítulo 21, y esto involucra la dedicación (de aquellos que creen) a la obra de Dios. Jesús encuentra a los discípulos pescando y le pregunta a Pedro, el representante, «¿Me amas?» y así sucesivamente (lo hace tres veces diferentes). El capítulo termina con ellos insinuando más o menos vagamente la dedicación de su creencia.

La cosa sobre la que tenía varias preguntas es con respecto a la relación de Juan con Jesús. Aparentemente pasé por eso muy rápido, así que lo explicaré nuevamente. Comenzaremos en Mateo 27. El tema de este capítulo, al menos en este punto, es la crucifixión.

Mateo 27:55-56 Y muchas mujeres que seguían a Jesús desde Galilea, ministrando a Él, estaban allí mirando de lejos, entre los cuales estaban María Magdalena, María la madre de Jacobo y de José, y la madre de los hijos de Zebedeo.

Así que tenemos tres señoras menciona allí: María Magdalena, María la madre de Santiago y José, y la madre de los hijos de Zebedeo. Recuerde que uno en particular, la madre de los hijos de Zebedeo. La madre de los hijos de Zebedeo estaba allí en la crucifixión.

Marcos 15:40 Estaban también unas mujeres mirando de lejos, entre las cuales estaban María Magdalena, María la madre de Santiago el Menos y de Joses, y Salomé.

Este es el relato de Mark de lo mismo. Allí se mencionan tres señoras, y tenemos un nombre que antes no teníamos: Salomé.

En Juan 19:25, van a ver aquí que todas mencionan a las mismas señoras. Pero en algunos casos los mencionan por su nombre, y en otros casos los identifican relacionándolos con otra persona.

Juan 19:25 Y allí estaba junto a la cruz de Jesús su madre [ella no se menciona en los otros], y la hermana de su madre [mujer número dos], María, la esposa de Cleofás, y María Magdalena.

Un poco de deducción: María Magdalena fue mencionada en los tres, por lo que podemos eliminarla. Jesús' aquí solo se menciona a la madre. Ella no se menciona en los demás, por lo que podemos olvidarnos de las otras escrituras en relación con ella. Eso nos deja con dos damas: la hermana de su madre y María, la esposa de Cleofás. María, la esposa de Cleofás, también se menciona en Mateo 27:56 como «María la madre de Jacobo y de José». Tenemos una identificación positiva allí. María era la esposa de Clopas, y ella era la madre de James y Joses. Eso nos deja con una dama y un nombre: Salomé. Salomé fue la madre de los hijos de Zebedeo. Zebedeo era James' y el padre de John. Por lo tanto, Salomé era hermana de María, la madre de Jesús.

Es solo un proceso de eliminación. Juntas las tres escrituras, las seleccionas una por una y lo primero que sabes es que obtienes una respuesta: que Salomé era la madre de Santiago y Juan, era la esposa de Zebedeo y era la hermana de María, la madre de Jesús. Entonces, simplemente comparando las tres escrituras podemos llegar a esa identificación. Eso hace que Juan Jesús' prima: prima hermana.

Hoy me encontré con un poco de trivia que te compartiré. Es una de esas cosas que se me quedan grabadas en la mente rara. Pero de todos modos, esta persona estaba comparando todos los eventos que son similares entre Mateo, Marcos, Lucas y Juan. Esto es lo que hace que el libro de Juan sea diferente. Dijo que hay un total de 179 incidentes separados en la vida de Jesús que están registrados en Mateo, Marcos, Lucas y Juan. Mateo, Marcos y Lucas comparten un gran número de ellos. Pero de los 179 completos, John solo comparte siete eventos con los otros tres combinados.

Te daré esos siete. Habla de Juan el Bautista, la alimentación de los 5.000, el caminar sobre el mar, la unción de María en Betania, la última cena, la crucifixión y la resurrección. Todo el resto del material en 21 capítulos está dedicado a cosas diferentes a las que cubrieron los otros hombres. Por eso el libro de Juan es diferente. Simplemente lo abordó desde una perspectiva diferente. Estaba escribiendo sobre diferentes cosas debido a una audiencia diferente, y había diferentes necesidades de la audiencia a la que estaba escribiendo. Por lo tanto, tuvo que presentar el evangelio de una manera que exigiera que fuera diferente de los otros tres. Y lo hizo.

Para hacer eso, usó palabras especiales, debido a su audiencia y las necesidades de su audiencia. Una de estas palabras es la palabra alethinos. Probablemente nos adentraremos mucho más en esto más adelante. Mateo, Marcos y Lucas no lo usaron en absoluto, pero Juan lo usó ocho veces. Junto con la palabra logos, establece el tono para el libro de Juan.

Alethinos se traduce en la versión King James como «verdadero». «Tu palabra es verdad», o «Tu palabra es verdad». Pero esa no es realmente la mejor manera de traducirlo. Alethinos está más cerca de nuestra palabra «real» o «genuino» que de la palabra «verdadero». Cuando te digo la palabra «verdadero» y piensas en un opuesto, es muy probable que lo conectes con la palabra «falso». «Verdadero» en oposición a «falso». Pero «real» -alethinos- se opone a la palabra «facsímil» o «representación».

Si entiendes lo que John está presentando aquí, entenderás por qué usó esa palabra y por qué la palabra alethinos ser traducido como «verdadero» es algo engañoso. Juan estaba presentando la realidad a estas personas. Ese fue su enfoque, porque su audiencia, que era principalmente educada en Grecia, pensaba en esos parámetros. Tenía mucho que ver con el pensamiento religioso que tenían en su trasfondo, y por eso se acercó a ellos de la forma en que lo hizo.

Sabes lo que te dije la última vez, cómo es que ellos separaron al Dios Creador de Su creación al proponer esta idea de todas estas emanaciones, porque para ellos era irreal, no era lógico, no computaba, porque el Dios de la Creación, a quien creían tan santo, tan justo , tan puro, que Él no podía tocar nada que fuera material porque el material estaba contaminado. Era malvado por naturaleza. Lo que Juan presentó a estas personas fue la realidad. Ciertamente era verdad, era verdad. Pero era la realidad. Eso está más cerca de la sombra del significado que estaba transmitiendo.

¿Cuál es el tema general del libro de Juan? Si quieres ponerle un título al libro de Juan, es este: «¡He aquí tu Dios!» ¡Esta es la realidad! Esta es la forma en que Dios viviría si se hiciera hombre. Voy a mostrarte la realidad en el carácter, la realidad en la misericordia, la realidad en la bondad, la realidad en el propósito, la realidad en todo, todo lo que pertenece a la vida. Jesús vino para que tengamos vida abundante. Esta es la realidad. Esto es lo que Él pretende. Juan está diciendo esto de Jesús, como si Jesús estuviera diciendo: «Mi vida es la forma en que se debe vivir la vida».

Esta es la realidad. No estamos tratando con una sombra. No estamos tratando con una emanación. No estamos tratando con una terminología vaga. No estamos tratando con sombras. Estamos lidiando con la realidad. Para ellos era irreal que Dios pudiera hacerse hombre. A ellos se les ocurrieron ideas, los griegos, que debido a sus ideas, Jesús ni siquiera dejó huellas. Jesús no era realmente real. El hombre real era invisible dentro de un caparazón. Era un pensamiento realmente distorsionado y extraño.

Eso moldeó el enfoque que John tuvo que adoptar. Comenzó con algo que los judíos y los griegos tenían en común, y esa era la idea del logos: la Palabra.

Esta palabra «palabra» me parece inspirada. ¿Qué es una palabra? ¿No revela una palabra un pensamiento invisible? Cuando piensas, no puedes ver lo que estás pensando. Pero cuando hablas, entonces podemos escuchar, luego se vuelve audible y revela lo que ha estado sucediendo invisiblemente en tu mente. Del mismo modo, el logos —el Hombre, el ser humano, Aquel que era Dios y se hizo hombre— reveló al hombre al Dios invisible. Era algo que se podía ver. Él reveló la verdad. Él reveló la realidad.

He leído muchos libros, pero nunca he leído un libro, a menos que sea Génesis, que comienza como este libro. Él hace una serie de afirmaciones que son asombrosas. Tal vez para aquellos de nosotros que vivimos en el sur de California y hemos visto todo, hemos escuchado todo, hemos estado involucrados en todo—¡vamos, incluso hemos estado en Universal Studios!—quizás nuestras mentes están un poco hastiadas porque hemos experimentado tanto.

Hemos visto tanta fantasía, tanta fantasía. Hemos visto Star Wars y hemos visto Star Trek. Acabamos de ver tantas cosas que la industria cinematográfica puede producir. Incluso hemos visto a Moisés dividiendo el Mar Rojo. Hemos visto todo tipo de cosas así. Tal vez para nosotros captar la magnificencia, o el alcance, o el impacto de lo que Juan afirma sobre este ser humano es algo que está incluso un poco más allá de nuestras mentes.

Juan 1:1 En el principio era el Verbo, y el Verbo estaba con Dios, y el Verbo era Dios.

Si alguien dijera eso de un prójimo tuyo, lo primero que te vendría a la mente sería despreciar la idea. Estamos hablando de un ser humano aquí. Estamos hablando de un ser humano que también era divino. Reconocemos lo que Juan dijo como verdad. Lo reconocemos como real. Lo reconocemos como grande. Pero también es indescriptible.

Es algo que está más allá de nosotros para explicarle verbalmente a alguien, que alguien es Dios, que alguien tiene una mente capaz del poder de crear todo lo que somos capaces de ver, que tiene el poder de impartir vida a algo aparentemente inanimado, o de traer algo de vuelta de entre los muertos. Pero eso es de lo que está hablando aquí.

Podemos tener momentos de asombro cuando estamos parados en una noche oscura, contemplando la vasta extensión de los cielos. Hay momentos como esos en los que nos ponemos un poco al borde del sentimiento de lo que está contenido aquí en los primeros tres versículos. Pero incluso entonces, en nuestro momento más grandioso, está más allá de nosotros comprender realmente completamente, incluso tanto como un ser humano es capaz de hacerlo, lo que está diciendo.

Este Jesús, que nació de una mujer, que creció en el pueblo de Nazaret, que aparentemente nunca salió más allá del área de Galilea y Judea, este Ser que caminaba y hablaba con los hombres, que trabajaba con Sus manos, que cuidaba una familia, cuidaba una madre, que murió como cualquier otro moriría, Él era Dios. Él era el Creador de todo.

Uno de los escritores lo expresó de esta manera: tuve que escribirlo porque pensé que era genial: «Este fue un trueno de un Hijo del Trueno». ¡AUGE! Casi nadie abre libros así. Pero Juan lo hizo. “En el principio era el Verbo, y el Verbo estaba con Dios…” No hay duda de que él está relacionando aquí con la audiencia hebrea con Génesis 1:1. Inmediatamente el judío haría una comparación: «En el principio, Dios creó los cielos y la tierra». “En el principio era el Verbo, y el Verbo estaba con Dios, y el Verbo era Dios”. Inmediatamente lo ves, recuerda «He aquí tu Dios»: en el primer verso está presentando a Jesús de Nazaret como Dios el Creador.

Examinemos lo que dice aquí. Hay tres cosas que él afirma aquí. En primer lugar, que este Jesús de Nazaret fue preexistente. Es decir, antes de que existiera el tiempo existió Jesús de Nazaret. Antes de que existiera el tiempo, existía Dios, y ese Dios que creó fue Jesús de Nazaret. Puede relacionar esto con Juan 17:5, donde Jesús le pidió a Dios que le restaurara la gloria que tenía antes, cuando estaba con Él.

No solo era preexistente, es decir, antes hubo una creación—la segunda cosa es que quienquiera que Él fuera, estaba en comunión con Dios.

La tercera cosa es que Él era divino. Veamos eso. «En el principio era el Verbo [Su preexistencia], y el Verbo estaba con Dios [Su comunión con Dios], y el Verbo era Dios [Él era de naturaleza divina]».

Él ha hizo una declaración allí. Recuerda a la audiencia. Recuerda que esta gente pensaba que la materia era mala. Él está abriendo sus armas aquí, no atacando directamente al Gnosticismo, sino que está exponiendo su caso. Esta es la propuesta que está haciendo para tu creencia: «Por eso puedes creer en esta Persona, por eso puedes poner tu confianza y confianza en Él: que Él era preexistente, que Él tenía comunión con Dios, y que Él era Dios.”

Él hace una distinción aquí, y es que Jesús de Nazaret era igual a Dios pero era distinto de Dios. Era una personalidad diferente. Él es Dios, Él es uno con Dios, Él no es solo un dios, Él es Dios. Declarar que Él sería un dios lo pondría en un nivel inferior. Pero él no lo dice de esa manera.

No hay ningún artículo antes de esta palabra «Dios», la última palabra en esa oración. Él no era un dios, Él era simplemente Dios. Era igual a Dios, idéntico a Dios, pero era distinto de Dios. Él está mostrando que está en el mismo nivel que Aquel que cualquiera llamaría ordinariamente «Dios». Aquí tenemos una personalidad distinta de otra personalidad llamada Dios. Luego, más adelante en el libro, este Dios con el que estaba se identifica como el Padre.

«En el principio» se refiere al hombre y la creación porque, al menos en el sentido de hombre, de todos modos; el tiempo comenzó cada vez que Dios puso en marcha los instrumentos por los cuales medimos el tiempo. «Comienzo» implica tiempo: el inicio del reloj. Eso se hace para que tú y yo tengamos un poco de comprensión de algo que realmente está más allá de nuestro pensamiento. No podemos pensar en términos de «no tiempo», porque el tiempo significa mucho para nosotros. Sabemos que nuestro tiempo se está acabando: estamos limitados por él, retenidos dentro de él. Sabemos que todos los días solo tenemos 24 horas, por lo que tratamos de meter todo lo que podamos dentro de él.

Es difícil para nosotros comprender que hubo un período en el que el tiempo no significaba lo mismo. cosa. Así que tuvo que decir «al principio» para que pudiéramos captar un poco el sentido de lo que estaba tratando de transmitir. ¿Podemos comprender cómo debe ser vivir sin un sentido del tiempo? Eso es algo que está más allá de mí.

Aparentemente, estoy pensando en esto como un hombre, la eternidad no tiene parámetros. Simplemente va en todas las direcciones, no hay parámetros. Pero, verás, el hombre tiene parámetros: «A todos los hombres les es dado morir una vez», y los parámetros son aproximadamente 70 años. Todos los días nos enfrentamos a los parámetros de ocho horas de trabajo, ocho horas de sueño, 24 horas en total. Tenemos que meternos comiendo y bebiendo y conduciendo y trabajando y comprando y reparando y todo tipo de cosas por el estilo.

Estamos apretados por el tiempo. Así que tuvo que poner algo allí al principio para darnos algo a lo que aferrarnos. Pero al mismo tiempo, nos está ayudando a comprender cuán grande es este Ser, este Jesús de Nazaret, porque hubo un tiempo en Su existencia cuando el tiempo no significaba nada. Sin limitaciones de tiempo.

Esto es importante porque es la base de todo el libro. Juan nos recordará a usted ya mí a lo largo de todo el libro que lo que vemos en la vida de Jesucristo es cómo Dios siempre ha sido. “Yo soy Dios, no cambio” (Malaquías 3:6). «Jesucristo, el mismo ayer, hoy y por los siglos» (Hebreos 13:8).

Sabes que el mundo del falso cristianismo tiene la idea de que el Dios del Antiguo Testamento era alguien diferente a Jesús. Cristo. Tiene la idea de que el Dios del Antiguo Testamento era duro, crítico, juzgador, condenatorio, siempre buscando herir, mutilar y matar a la gente. Eso es solo un enfoque general. Así que desconfían del Dios del Antiguo Testamento.

Los griegos: ¿sabes cuál era su pensamiento acerca de los dioses? Sus ideas sobre los dioses eran que tenían vidas y mentes y les ocurrían eventos que eran muy similares a lo que estaba pasando la humanidad. Así que crearon dioses que tenían todo tipo de debilidades: debilidades sexuales; se enojaron y se enfadaron; estaban celosos el uno del otro; conspiraron aquí y allá para vengarse unos de otros y engañarse unos a otros; eran sarcásticos y crueles. Todo lo que tienes que hacer es leer en la mitología.

«Estamos tratando con alguien aquí», dice Juan, «que te va a revelar cómo es Dios ayer, hoy y para siempre». Lo que ves en el libro de Juan tiene la intención de enseñarte a ti y a mí esas mismas cosas: que se puede confiar en Dios. Puedes tener confianza en Él que lo que hizo por otros lo hará por ti. La única condición es que tienes que creer en Él y obedecerle, y si crees en Él y le obedeces, si sigues el camino de vida que Él ha establecido, Él te va a responder exactamente de la misma manera. como lo hizo Jesús en el libro de Juan. «He aquí a tu Dios»: así es Él.

Lo que tenemos aquí son eventos selectos que John escogió y que son ilustrativos de un concepto que quiere transmitir debido a la forma en que Dios siempre es. Él quiere curar. Él quiere ser tu amigo. Él quiere ser tu guía. Quiere ser tu maestro. Él quiere traerte a Su Reino. Él quiere darte Su corazón y Su mente. Él quiere darte Su Reino, y así sucesivamente.

Cualquier cosa que puedas pensar sobre la forma en que Dios se ha revelado a Sí mismo en la totalidad del Libro, Juan está tratando de tranquilizarnos en el libro de John que siempre es así. Hay algunas cosas que podríamos pensar que son algo malas, como que Él no se moverá ni una pulgada con Su ley. La paga del pecado es muerte. Así que Él siempre va a ser así, porque Él no puede transigir con nada que sea tan importante como lo que describe Su propio carácter.

Juan 1:2-3 Él estaba en el principio con Dios. Todo fue hecho por medio de Él, y sin Él nada de lo que ha sido hecho, fue hecho.

La Palabra, el logos, es el Creador. Puede comparar esto con Colosenses 1:16 y Hebreos 1:2. Este Jesús de Nazaret es el Creador. Aquí también hay algo interesante. Esta palabra «hecho»: para ti y para mí, si usamos la palabra «hecho» -como «Henry Ford hizo este automóvil», «General Electric hizo esta bombilla», «Sunbeam hizo esta tostadora»- tú y yo no pienses en términos de cosas que se hacen ocurriendo instantáneamente. Pensamos en un proceso. Pensamos en una cadena de montaje, donde algo se ensambla pieza por pieza. O pensamos en un proceso mediante el cual alguien concibe una idea, la pone en un tablero de dibujo y, finalmente, ese producto (o lo que sea) se convierte en algo que se ensambla al final de una línea de montaje.

Esta palabra «hizo» [ginomai] en griego no implica eso en absoluto. Te lo leeré exactamente, literalmente, lo que significa: «Todas las cosas se hicieron por medio de Él». En otras palabras, ¡BOOM! Implica algo instantáneo. No está hecho en términos humanos, pero de repente, en un momento no estaba allí, ¡y al momento siguiente allí estaba! Toda la creación llegó a existir de una vez. Lo que te está diciendo es un evento más que un proceso. Es algo instantáneo.

No sé exactamente cómo fue la creación. Puede haber sido algo así como un proceso. Pero eso no es lo que la palabra implica aquí. Implica algo que fue simplemente, ¡bang!, así; simplemente un evento que ocurrió. Tú y yo, mirando la escena, veríamos el evento. En un momento no estaba allí, al momento siguiente sí lo estaba.

Él hace esto porque, una vez más, está tratando de establecer en tu mente al menos algún tipo de sentido del poder infinito de este Dios que se hizo hombre. Estamos tratando con alguien aquí que no es ordinario en ningún sentido de la palabra. Él quiere establecer eso desde el principio.

De nuevo, ¿por qué lo expresó de esta manera? Nuevamente hay una razón. Recuerda las emanaciones de las que te hablé. Los griegos creían en un proceso de creación que no se diferencia demasiado de la evolución. Usaron el término «emanaciones», hasta que llegaron al final donde el Dios creador real es malvado y hostil al Dios real. Juan le deja muy claro a la persona instruida en griego, justo al comienzo del libro, que está insinuando algo que sucedió instantáneamente, directamente de la boca, directamente de la palabra, del logos.

Esto implica algo más también. Los griegos tenían la idea de que el mundo era un lugar terriblemente defectuoso. John se ha hecho entender muy sutilmente, si estás pensando con él, sí, el mundo tiene fallas, pero se volvió así; no fue creado de esa manera. Si aceptas la idea griega de la creación, comienzas con un Dios que ya tiene fallas.

¿Cómo puedes creer en un Dios que tiene fallas? No puedes confiar en un Dios así, y por eso los griegos no confiarían en sus dioses. Recuerde, John está estableciendo la propuesta. Es por eso que puedes creer en este Dios. Él creó un mundo sin defecto, pero el hombre lo ha dañado. Se convirtió de esa manera. Es el hombre, aunque pecado, el que creó este mundo imperfecto. No fue culpa del Dios Creador, este Jesús de Nazaret.

Juan 1:4 En él estaba la vida, y la vida era la luz de los hombres.

Estas son dos de las palabras que diferencian el libro de Juan: vida y luz. Consideremos primero la palabra «vida». Tienes que conseguirlos o el libro de Juan se te escapará. Hay mucho contenido en estas palabras.

Solo como comparación, Mateo, Marcos y Lucas usan esta palabra vida, «zoe», diecisiete veces. John lo usa solo treinta y seis veces, y lo usa cincuenta y cinco veces en todas sus formas. Él solo, lo usa tres veces más que todos los otros evangelios en total. Es importante para su presentación de ideas.

Lo que es más importante es la forma en que lo usa: las inferencias que extrae de él o que pone en él. No es simplemente el hecho de que se use la palabra en sí misma, porque en sí misma todo lo que significa es «vitalidad». Significa «actividad». Significa lo contrario de «muerte». Pero Juan le da connotaciones a la palabra que realmente aumentan la dimensión del entendimiento.

Dicho sea de paso, el libro de Juan casi comienza y termina con esta palabra. Aquí estamos, usándolo ya en Juan 1:4, y se usa nuevamente en Juan 20:31: él escribió el libro para que «[pudiéramos] tener vida».

¿Qué quiere decir Juan? por «vida?» Lo usa en dos sentidos. Estos también están, en cierto sentido, divididos. Lo usó como lo opuesto a destrucción, condenación y muerte. Te daré un par de ejemplos.

Juan 3:16 Porque de tal manera amó Dios al mundo que ha dado a su Hijo unigénito, para que todo aquel que en él cree no se pierda [destrucción], sino que tenga vida eterna.

Juan 5:24 De cierto, de cierto os digo: El que oye mi palabra, y cree en el que me envió, tiene vida eterna, y no vendrá a juicio [aquí tenemos el sentido de destrucción o condenación], sino que ha pasado de muerte a vida [él los pone juntos aquí].

Juan 5:29 [Y] vengan—los que hicieron lo bueno, a la resurrección de vida, y los que hicieron lo malo, a resurrección de condenación.

Esto entonces le da la oportunidad de presentar a Jesús como el manantial, como la fuente de vida. Mira lo que ha hecho en los primeros cuatro versículos. Ha demostrado que preexistía («antes de que existiera el tiempo»). Ha demostrado que tenía comunión con Dios. Ha demostrado que era idéntico y de la misma naturaleza divina que Dios. Ahora está mostrando que Él es la fuente, Él es la fuente, de la vida en oposición a la muerte. “En Él estaba la vida.”

Si una persona quiere vida, tiene que ir a Cristo, así como si quieres agua tienes que ir al arroyo, o tienes que ir al manantial, o tienes que ir al pozo, o tienes que ir al grifo de agua. Tienes que ir a donde puedas conseguirlo. Si quieres la vida, tienes que ir a Cristo para obtenerla. Él es la fuente de ella.

Esto lleva directamente al segundo uso que hizo de la palabra «vida». Utiliza la vida en el sentido de cualidad. Esto es diferente de la mera existencia. Lo que está diciendo en cierto sentido es que una persona sin Cristo existe, pero no vive. Le está dando un sentido cualitativo a la palabra «vida».

En Juan 10:10, «vida», como Juan la usa, es la vida de Dios. Tú y yo estamos existiendo. Estamos vivos, pero no tenemos vida, a menos que tengamos a Cristo. Ha agregado un significado adicional allí. Ha dado profundidad a la palabra vida. Por sí mismo, su definición literal es simplemente «actividad», en el sentido de ser lo opuesto a la muerte. Se usa en toda la Biblia incluso para la vida vegetal, la vida animal y la vida humana. Pero John le ha atribuido una cualidad. Cristo te trae más que la existencia. Él te trae una cualidad.

Si quieres esa cualidad, ya estás vivo, tienes que ir a Él para obtenerla. Entonces, más adelante, Él dice: «Separados de mí, no podéis hacer nada». Si queremos esta vida que viene de estar apegados al árbol, tenemos que venir a través de Cristo para obtenerla. Tiene que haber una relación muy profunda y duradera allí.

La vida, entonces, como la usa Juan, es la vida de Dios. ¿Cómo es la vida de Dios? Si quieres saber, él te va a decir lo que está en el libro de Juan. La vida como Dios la vive es la forma en que Jesús de Nazaret la vivió como hombre. «He aquí tu Dios»: esto es vida. Ese es su punto en todo el libro. Él te va a mostrar cómo vivir, no haciendo una lista de lo que se debe y lo que no se debe hacer; él les va a mostrar el ejemplo de la forma en que vivió Cristo. Esta es la mente, este es el corazón, este es el camino, esta es la actitud, esto es lo que tienes que hacer para vivir, tienes que tener ese mismo enfoque.

Entonces, ¿qué tenemos entonces? Tenemos una vida que está llena de amor, gozo, paz, esperanza, fe, paciencia, mansedumbre, bondad, mansedumbre, dominio propio, fidelidad, y así sucesivamente. Eso es vida. Este es el único tipo de vida que vale la pena vivir por toda la eternidad. Dios podría ser capaz de darnos una vida que duraría para siempre, pero ¿sería bueno vivir como estamos viviendo ahora? Sería una condenación en lugar de un regalo de gran alegría.

Puedes ver por qué Dios exige que cambiemos; por qué exige que estemos en armonía, porque si el don de la vida eterna va a significar algo bueno para nosotros, tendrá que ir acompañado de una forma de vida que produzca lo que Dios es: amor, gozo, paz. , y así sucesivamente.

¿Qué significa eso? En términos prácticos, lo que significa es que antes de que podamos entrar en el Reino de Dios, ya tenemos que estar viviendo el camino, o no estaremos allí. No es simplemente que Dios no quiere darte eso. Sería una maldición en lugar de una bendición.

La siguiente palabra es la palabra luz. Mateo, Marcos y Lucas en total lo usan catorce veces. John lo usa veintiuna veces. En Juan 8:12, nuevamente, lo usa: que Él es «la luz del mundo». En Juan 11:10, muestra que esta luz puede estar en los hombres. En Juan 12:36, nos dice que Cristo nos fue dado para que podamos convertirnos en hijos de la luz.

¿Cómo usa la palabra «luz»? Lo usa en dos sentidos. Lo usa en el sentido de «lo que revela». Recuerde aquí lo que está diciendo: «En Él estaba la vida, y la vida era la luz de los hombres». La vida de Jesucristo se nos revela a ti ya mí.

Juan 3:19-20 Y esta es la condenación, que la luz [está intercambiando la palabra «luz» con Jesús de Nazaret— Él era la luz] ha venido al mundo, y los hombres amaron más las tinieblas que la luz, porque sus obras eran malas. Porque todo el que practica el mal aborrece la luz y no viene a la luz, para que sus obras no sean descubiertas.

La vida de Jesucristo revela a los hombres sus defectos de carácter. Aquí está la aplicación práctica de esto: cuando estás estudiando el libro de Juan, y ahora entiendes lo que Juan está diciendo, él te está mostrando la vida de Cristo; te está mostrando que esta es la forma en que Dios viviría si se hiciera hombre, y se hizo hombre en la persona de Jesús de Nazaret. Si estás buscando la manera de vivir, si estás buscando exponer tus propios defectos, mira la forma en que Juan presentó a Jesús de Nazaret y Él te mostrará tus propios defectos de carácter.

Verás la forma en que Jesús se acercaba a la gente. Verás la forma en que se acercó al gobierno. Verá la forma en que Él abordó cada aspecto de la vida, ya sea la curación, ya sea la muerte, ya sea la crisis en Su propia vida, es decir, el acercamiento de Su propia muerte o la de otra persona. muerte.

¿Cómo enfrentó Jesús la muerte? Examinemos sólo esa cosa. ¿Cómo se acercó Dios a la muerte? ¿Cómo abordó la muerte de Lázaro? Casi lo ignoró. Quiero decir, eso parece. Se mantuvo alejado a propósito para darle tiempo a Lázaro de morir. Entonces, cuando murió, ¿qué hizo? Lo resucitó.

¿Cuál es tu pensamiento acerca de la muerte? ¿Está en línea con la forma en que Dios se acerca a la muerte? La Biblia muestra que tememos a la muerte. La muerte es un enemigo, y le tenemos miedo. Hebreos 2:15 dice que toda nuestra vida hemos estado sujetos al temor de la muerte. Hemos sido su esclavo. Pero ahora vemos la forma en que Dios ve la muerte. Dios ve la muerte como algo que Él puede conquistar fácilmente. Nos enfermamos y nos preocupamos. ¿Por qué? Porque estamos limitados por el tiempo, y tememos a la muerte porque sabemos, carnalmente, que va a ser el final.

Si nuestro pensamiento está siendo enderezado, entonces sabemos que la muerte es algo que Dios puede conquistar fácilmente, por lo que podemos tener un enfoque diferente hacia la muerte del que tendríamos de otra manera. ¡Eso libera! Cuando te liberas de ese miedo, ¿no es eso la vida? ¿Eso no le da una calidad de vida que antes no tenías? Ciertamente lo hace. Esta es la forma de vivir: puedes vivir libremente porque no tienes que temer a la muerte de la forma en que tenías que temerla antes, en la forma en que torció y cambió tu vida. El tiempo deja de tener el mismo significado que tenía antes. Puedes ser mucho más paciente. Puedes estar mucho más en paz, porque no estamos constreñidos, porque Cristo nos ha dado la vida.

Así lo revela. Puedes entrar en todos los aspectos de la vida, de nuestro pensamiento, y Él revela principios al respecto.

Pensemos en ello en un sentido físico, como lo opuesto a la oscuridad. Te contaré una pequeña historia: algo que le sucedió a un amigo nuestro. Esta es una historia real. Este tipo bebía demasiado de vez en cuando, así que una vez (realmente voy a cortar mucho material aquí) mientras él estaba bebiendo, su esposa movió los muebles de su dormitorio. Así que volvió a casa de su borrachera, tres hojas al viento. Entró en el dormitorio, y estaba completamente oscuro allí. Fue lo suficientemente considerado como para no despertar a su esposa, así que fue hacia donde pensaba que estaba la cama y aparentemente iba a tirarse sobre ella, y cayó de bruces, porque ella había ¡Lo movió!

Él no podía ver nada de la forma o la forma. No podía ver la cama. No podía ver al tocador, especialmente en su estado de embriaguez—y yo di esto por esa misma razón, porque todos estamos algo embriagados con “el vino de la ira de su fornicación”, espiritualmente. Una persona borracha piensa que tiene mucho más control del que realmente tiene. De hecho, piensan que sus poderes aumentan, que tienen reflejos más agudos, que sus ojos están perforando mejor la oscuridad y todo. Todo el tiempo, todo lo que están haciendo es engañarse a sí mismos.

Espiritualmente, cuando Cristo enciende la luz, comienza a revelarnos por primera vez la forma verdadera de todo lo que nos rodea. Empezamos a ver todo en su realidad, en oposición a la vaga sombra que había antes, pero lo que pensábamos que era la realidad resultó no serlo. Eso es lo que sucede. Cuando la luz de Dios entra en nuestra mente, comienza a revelar la verdadera forma de todo: los verdaderos valores, los estándares correctos, el verdadero día de adoración.

Juan usa la palabra «luz» en el sentido de revelar. Puede revelar la verdad sobre los defectos o puede revelar la verdad en el sentido de cuál es la forma y la forma verdaderas: cuáles son los estándares correctos de moralidad o ética. Cuáles son las formas correctas en que podemos tener relaciones con las personas.

La segunda forma en que lo usa es en el sentido de «aquello que guía». La Palabra de Dios -Él es la luz del mundo- no sólo da forma a las cosas, porque dar forma a las cosas por sí sola no es suficiente. También tiene que guiar, y eso es lo que Él hace.

Juan 12:36 Mientras tenéis la luz, creed en la luz, para que seáis hijos de la luz. . .

Si crees en él, lo vas a seguir. Si crees en él, no solo dará forma o realidad a las cosas, sino que también te motivará a dejarte guiar por él. Si eres guiado por ella, entonces puedes convertirte en un hijo de la luz. Puedes llegar a ser como la verdadera luz es en realidad.

Juan 12:46 Yo como la luz he venido al mundo, para que todo el que cree en mí no permanezca en tinieblas.

Nuevamente, la luz de Dios puede venir y revelar. Desafortunadamente, eso sucede en muchos casos en el mundo. Ellos escuchan el programa. Oyen la verdad de Dios. Leen La Pura Verdad. Reciben las Buenas Nuevas. Leen los folletos. Dios comienza a revelar la verdadera forma y forma de las cosas en la vida, pero ellos las rechazan. No son guiados fuera del laberinto de su propia oscuridad. Se niegan a dar los pasos. Es demasiado aterrador para ellos. Les falta la fe, sea lo que sea. Pero, verás, si sigues la luz, te guiará. Él lo usa en ese sentido. Pueden ver que él está presentando a Cristo no sólo como la fuente de luz, la fuente de vida, sino también como la guía. Eso te muestra que vas a tener que tener una parte, tendrás una parte, en el esfuerzo creativo de Dios. Él guiará, pero no hará todo por nosotros. Entonces esa guía es necesaria.

Juan 1:5 Y la luz resplandece en las tinieblas, y las tinieblas no la comprendieron.

La oscuridad es otra palabra que usa mucho. Fíjate en el versículo 5. Puso el artículo definido «las» delante de «tinieblas». Lo hace porque Cristo es la luz de los hombres. Es casi como si lo estuviera personificando usando el artículo definido.

¿Qué es la oscuridad? La oscuridad es lo opuesto a la luz. La luz es Jesucristo. Él es el representante del Reino de Dios. Él nos va a mostrar cómo vivir. Él es el que va a revelar. Él es el que va a guiar. La oscuridad es justo lo contrario de eso. Si personifica algo, en un sentido general, personifica el mundo y sus caminos. Personifica la civilización, tal como el hombre la ha construido. Eso incluiría todos sus sistemas, todas sus instituciones. Incluiría a los gobiernos. Incluiría sistemas educativos, sistemas económicos, sistemas religiosos, cualquier cosa que sea parte del mundo. Es lo opuesto a la luz.

También se usa para implicar ignorancia. El mundo está en tinieblas, pero Dios ha concluido que todos los hombres están ciegos. Parece implicar ignorancia también: no comprenden. Las tinieblas no comprenden, «… y las tinieblas no lo comprendieron». No entiende.

Realmente hay un mejor uso de esa palabra, «comprender», también. Ese es un uso secundario de esta palabra. Eso no está mal. Quiero asegurarles que no está mal. Pero parece mejor usar el uso primario, y eso significa que no superó a la luz, o que no apagó la luz. Él está dando a entender aquí que Cristo venció la oscuridad. La luz venció a la oscuridad. Ciertamente las tinieblas, el mundo, no comprendieron lo que tenían en medio de ellos. Eso es un hecho. Eso es verdad; eso no está mal.

Pero el sentido de lo que está hablando aquí es que los hombres trataron de extinguir la luz, porque era reveladora. Estaba revelando sus defectos. Les estaba revelando sus malas actitudes, su carácter. Los estaba socavando (como ellos lo miraban). Así que trataron de ponerlo fuera de existencia. Trataron de extinguirla.

Pero no importa lo que los hombres hayan intentado hacer, no han podido extinguir la luz de Dios. En primer lugar, incluso cuando lo mataron, resucitó. No importa lo que los hombres hayan tratado de hacer para extinguir la Palabra de Dios: han quemado Biblias, han tratado de perseguir a la iglesia verdadera y, sin embargo, sigue regresando continuamente y aún existe.

Está diciendo eso para asegurarnos a ti y a mí. ¡Lo que él está tratando de ayudarte a entender es un edificio de tu confianza, para que entiendas que lo que tienes dentro de ti no puede ser superado! Lo que tienes en ti es la semilla del poder creador de este Dios. No se puede superar. Si hacemos nuestra parte, si nos defendemos; si resistimos de la manera piadosa—Él les dice que incluso Satanás tiene que huir de ustedes. Él no puede extinguir tu vida espiritual. Lo que tienes en ti es más poderoso que todas las fuerzas que Satanás puede traer contra ti. Él está tratando de asegurarte que así como Cristo no pudo ser conquistado, tú no puedes ser conquistado a menos que lo permitas. Esa misma luz que había en Él también está en ti y en mí.

Juan 1:6-8 Había un hombre enviado de Dios, el cual se llamaba Juan. Este hombre vino por testimonio, para dar testimonio de la Luz, para que todos creyeran a través de él. Él no era esa Luz, pero fue enviado para dar testimonio de esa Luz.

(Solo un detalle interesante es que—no sé por qué—Juan nunca llama a Juan el Bautista «el Bautista .» Simplemente se refiere a él como «Juan».)

Juan se asegura de que entendamos que la misión de Juan y su inferioridad con respecto a Cristo están claramente establecidas. Asegúrese de que se entienda. Él se asegura de que entiendas que Juan fue enviado para dar testimonio de la Luz, pero él mismo no era esa Luz.

Eso nos lleva a otra palabra, y esa es la palabra «testigo». Esta palabra aparece con mucha frecuencia en el libro de Juan. En Mateo, Marcos y Lucas solo se usa siete veces. El mismo John lo usa 47 veces. Juan usa la palabra «testigo» de ocho maneras diferentes. Les voy a dar los ocho, porque son esenciales para entender este libro.

Primero que nada, dice que el Padre dio testimonio:

Juan 5: 37 Y el Padre mismo, que me envió, ha dado testimonio de mí [Él presenció—eso es lo que un testimonio en la corte, un testigo]. Nunca has escuchado Su voz, ni has visto Su forma.

La segunda forma en que usó la palabra testigo es que «dio testimonio de sí mismo». Probablemente recordará cuando comience a leer este libro que estas personas siempre estaban buscando pruebas: «muéstrennos quiénes son».

Juan 8:14 Respondió Jesús y les dijo: «Aunque yo doy testimonio de mí mismo, mi testimonio es verdadero, porque yo sé de dónde vengo y adónde voy, pero ustedes no saben de dónde vengo ni a dónde voy».

Juan 8:18 Yo soy el que da testimonio de mí mismo, y el Padre que me envió da testimonio de mí.»

Hay dos de ellos en una oración. ¿Qué había en Cristo que dio testimonio? Es lo que Él era. Su vida y Su carácter dieron testimonio de quién era Él. ¿Dónde se suponía que debían mirar estas personas? Llegaremos a eso, porque ese fue uno de los testigos.

El tercero es el testimonio de Sus obras:

Juan 5:36 Pero tengo un mayor testigo que John's; porque las obras que el Padre me ha dado para que las termine, las mismas obras que hago, dan testimonio de mí, que el Padre me ha enviado.

Sus obras, podrías incluirlas en eso Su vida; podrías incluir en eso todos los milagros que Él realizó, como las sanidades; podrías incluir en eso Su piedad, Su compasión, Su misericordia, Sus sermones; todos los actos de servicio que hizo, dieron testimonio de lo que era.

Cuando obtienes testimonio de algo, ¿no estás pensando: «¿Es esto cierto?» Eso es exactamente lo que Cristo está haciendo aquí. Una vez más, piense en este libro desde la perspectiva de John, y piénselo desde su perspectiva. ¿Qué está tratando de hacer? Él está tratando de hacerte creer. Él te está proponiendo esto. Aquí hay alguien en quien puedes basar tu vida, y si quieres tener una vida mejor, si quieres tener una vida abundante, si quieres tener una vida que te lleve a la vida eterna, esta es la manera de tener eso. Ahora vas a pedir pruebas: «¡Demuéstramelo!» Así que aquí vienen los testigos. Ahí está el testimonio de Dios Padre. Está el testimonio del Hijo mismo. Está el testimonio de Sus obras, en el que se puede confiar.

El número cuatro es el testimonio de las Escrituras:

Juan 5:39 Escudriña las Escrituras , porque en ellas crees que tienes la vida eterna; y éstas son las que dan testimonio de mí.

Dios espera que comparemos la vida de Jesús de Nazaret con lo que fue profetizado en el Antiguo Testamento. Ese es uno de los estudios bíblicos que les voy a dar. Voy a darte un estudio bíblico que te mostrará que Jesús de Nazaret coincidió con lo que dice el Antiguo Testamento acerca de Él.

Puedes creer lo que dice Juan en el libro de Juan, lo que dice Mateo. , lo que dice Marcos, lo que dice Lucas sobre Jesús de Nazaret, porque Él lo respaldó con Su vida. Dios lo respaldó con Su testimonio, el Hijo lo respaldó con Sus palabras, Juan el Bautista testificó de Él (es decir, el número cinco; otro profeta de Dios), las Escrituras lo respaldan y las obras lo respaldan, siempre que usted y yo con prueba.

Número cinco fue el testimonio de Juan el Bautista. Es un testigo importante: fue el último de los profetas del Antiguo Testamento. Vino y precedió y abrió el camino a Jesucristo. Cuando se reveló Jesús de Nazaret, ¿quién lo anunció? Juan el Bautista lo hizo. «He aquí el Cordero de Dios». Dios le dio la señal para que Juan supiera cuál, entre todos los hombres de allí, era el Hijo de Dios. Ese fue un testimonio importante.

El sexto fue el testimonio de aquellos con quienes entró en contacto. Estas serían personas como la mujer en el pozo en Samaria. Quedó impresionada por Jesús' omnisciencia. Sabía que ella tenía cinco maridos, y con quien ahora vivía no era su marido. Ella dijo: «Señor, percibo que eres un profeta». Ella nunca lo había conocido antes, y Él nunca la había conocido a ella, pero Él sabía todo acerca de ella.

¿Cómo te gustaría vivir con una persona así? ¡Eso sería aterrador! O estarías realmente alerta todo el tiempo, o harías lo que hicieron los fariseos y los escribas: se deshicieron de Él.

El séptimo fue el testimonio de los discípulos. Esto es importante.

Juan 15:27 Y vosotros también daréis testimonio, porque habéis estado conmigo desde el principio.

No dieron nosotros una cuenta de segunda mano. Lo vieron con sus propios ojos. Lo escucharon con sus propios oídos. Lo experimentaron durante 3 ½ años al nivel más cercano. Dios dice en Su propia palabra: «Por boca de dos o tres testigos, que se establezcan las cosas». Dios nos dio cuatro testigos. Fue más allá de lo requerido: cuatro testigos separados de la vida de Jesucristo.

Juan 19:35 Y el que lo vio, da testimonio, y su testimonio es verdadero; y sabe que dice la verdad, para que creáis.

Ahí está el punto de todos los testigos. Es como si Dios estuviera diciendo: «Tú eres el jurado. Estoy presentando mi evidencia. Aquí están mis testigos. ¿Qué vas a hacer con ella?» Él quiere que usted esté siguiendo, siendo guiado por la Luz.

Juan 21:24 Este es el discípulo que da testimonio de estas cosas, y escribió estas cosas; y sabemos que su testimonio es verdadero.

Un testigo más, el octavo, es importante para usted y para mí. Es el testimonio del Espíritu Santo:

Juan 15:26-27 «Pero cuando venga el Consolador, a quien yo os enviaré del Padre, el Espíritu de verdad que procede del Padre, él dará testimonio de mí. Y vosotros también daréis testimonio, porque habéis estado conmigo desde el principio.”

Juan 14:26 “Pero el Consolador, el Espíritu Santo, a quien el Padre envía en mi nombre, él os enseñará todas las cosas, y os recordará todo lo que os he dicho».

Es el Espíritu Santo de Dios obrando en nuestras mentes. que nos permite comprender y reconocer a los demás testigos como verdaderos. No es hasta que Dios comienza a agitar nuestras mentes por Su Espíritu que comenzamos a juntar las piezas correctas, la luz amanece, y las cosas comienzan a encajar en su lugar y comenzamos a ver la verdadera forma y forma de las cosas.

Juan 1:9-11 Esa era la Luz verdadera que alumbra a todo hombre que viene al mundo. En el mundo estaba, y el mundo por él fue hecho, y el mundo no le conoció. Vino a los suyos, y los suyos no lo recibieron.

Esto es un poco triste. En el versículo 9, esa palabra es verdadera: alethinos nuevamente. Él era la verdadera luz. Creo que lo que Juan quiere decir aquí es que otros hombres han tenido una verdad parcial. Otros han tenido planes de salvación incompletos. Pero nadie entendió, o fue capaz de presentar, el propósito de Dios—el evangelio de Dios—hasta que Cristo vino, predicando el evangelio del Reino de Dios.

Puedes encontrar que Pedro dijo los escritores de la antigüedad, en el Antiguo Testamento, no entendieron completamente lo que les fue dado. Daniel, al final del libro de Daniel, dijo que no lo entendía. Lo anotó, pero no lo entendió. Fue de la misma manera con los demás también. Entendieron parcialmente lo que Dios les dio. Podían ver en la aplicación lo que Dios le dio a Israel, en el tiempo en el que estaban predicando, en el que fueron usados. Pero no entendieron todo el sentido. No fue hasta que vino Cristo, y Él reveló la luz en su plenitud. Les dio a los hombres el entendimiento de que Dios se está reproduciendo a sí mismo, que podemos nacer de Dios.

Dije que esto era triste, porque dice que Él vino al mundo. Aquí, mundo se usa en el sentido del entorno en el que se creó el Logos. Es lo que Él hizo. Era como si fuera Su propio bebé, Su propia cosa. De hecho, tiene el sentido de que Él vino a Su propia casa, Sus propias cosas, Su propia propiedad, y cuando Él se reveló, lo rechazaron.

Su propia creación: todo lo que Él había hecho, tan amorosamente construido, tan amorosamente creado y dado vida a; por lo que se afanó; lo que le preocupaba. Cuando vino y dijo: «Yo soy tu Dios. Yo soy tu Creador. Yo soy el que te dio la vida», fue rechazado. Pasó desapercibido. Él vino a los Suyos. Mi Biblia tiene una referencia marginal: «Sus propias cosas; Su propio lugar; y los Suyos», es decir, Su propio pueblo. Es como si Él viniera a Su propia ciudad, Su ciudad natal, y fuera rechazado.

Juan 1:12-13 Pero a todos los que le recibieron, les dio potestad de convertidos en hijos de Dios, para aquellos que creen en Su nombre [aquí está esa palabra otra vez—creer]: que nacieron, no de sangre, ni de voluntad de carne, ni de voluntad de varón, sino de Dios.

Dijo mucho allí. Repasemos eso de nuevo. “Mas a todos los que le recibieron, les dio el derecho”, mi margen tiene “la autoridad”. Otro comentarista dijo que significa «el poder». Quiero que te veas a ti mismo en esto, en cuanto a lo que Dios nos ha dado a ti ya mí. Él nos ha dado un privilegio invaluable para convertirnos en Sus hijos. Pero el privilegio invaluable conlleva más que una simple invitación. Él nos ha dado a ti ya mí el poder para hacerlo.

Muchas veces nos sentimos tan débiles. Le estaba diciendo a mi esposa esta semana: «Me siento tan inadecuado. Las palabras simplemente no salen a veces», las palabras que siento ilustrarían adecuadamente algo para que podamos tener la mejor enseñanza. A veces me siento tan inadecuado para aconsejar a la gente porque a veces no puedo entender realmente de dónde vienen. No entiendo sus antecedentes. O a veces, el consejo de la Palabra de Dios está más allá de mí, más allá de mi alcance en este momento, y por eso me siento inadecuado.

En otras ocasiones, sé que siento que me quedo corto en tratando de superar algo: una actitud que podría estar ahí, o un prejuicio que podría estar ahí, una reacción a algo que quizás no debería estar ahí; una cualidad mental o de carácter que siento que debo tener y que no está ahí.

Pero cuando se llega al fondo, este versículo me dice que el poder para hacer esas cosas está ahí. Si está en mí, también está en ti. El poder de controlar tu mente, el poder, con la ayuda de Dios, de cambiar tus actitudes, tu enfoque de las cosas, tus relaciones con otras personas, está ahí. El poder de ser hijo de Dios. Esa misma energía creativa que creó, que trajo todo a la existencia, ¿se dan cuenta, hermanos? ¿Crees que está en ti?

No estamos tratando con algo que podemos pasar por alto a la ligera. Es por eso que Dios está tan preocupado de que obtengamos esto: que hay un poder asombroso que reside en nosotros. Por supuesto que está en la medida, porque aún no sabemos cómo usarlo. Pero hay mucho que es suficiente para ayudarnos a superar cualquier dificultad que Dios permita que surja en nuestras vidas. El poder de ser un hijo de Dios, si lo llevas a cabo al máximo, ese poder está allí porque se le da a aquellos que creen en Su nombre.

El versículo 13 tiene la intención de llevarnos de nuevo en la tierra. «Los cuales no son engendrados de sangre, ni de voluntad de carne, ni de voluntad de varón, sino de Dios». Esto está en armonía con Juan 6:44 que dice que «nadie puede venir a mí si no lo atrae el Padre que me envió».

Muchos de nosotros a veces tenemos la idea de que encontramos a Dios. No, Él nos encontró. Es posible que sinceramente hayamos estado buscando a Dios, pero no sabíamos qué buscar. Nunca habríamos encontrado al Dios de la Biblia. En toda nuestra búsqueda, hubiéramos usado nuestros instintos religiosos, nuestro entrenamiento religioso o lo que sea, pero nunca hubiéramos llegado al Dios de la Biblia. Simplemente no buscaríamos en los lugares correctos porque no sabríamos qué buscar.

Aunque pones tu voluntad para hacerlo, él te está diciendo que tú y yo no estamos sentados en esto. habitación por nuestra propia voluntad. Estamos sentados aquí porque Dios nos dio el poder para estar aquí. Sin eso, no estaríamos aquí.

Él no solo te dio el derecho y el privilegio, sino que también te dio el poder de pensar, el poder de establecer tu voluntad, el poder de entender y comprender, porque ahora las cosas están tomando su forma real. Están comenzando a ver este mundo y esta civilización en sus parámetros correctos. Eso ha venido de Dios. Veremos un poco más de esto en los versículos 17-18 donde comienza a hablar sobre la gloria de Dios y los dones que han venido a través de Jesucristo.

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