Estudio bíblico: Juan (Parte nueve)

Estudio bíblico: Juan (Parte nueve)

Dios el Padre y Jesucristo trabajan incesantemente para aliviar las cargas
#BS-JO09
John W. Ritenbaugh
Dado el 18-Nov-86; 88 minutos

Ir a Juan (serie de estudios bíblicos)

descripción: (ocultar) La mujer junto al pozo en Juan 4 podría representar fácilmente a la iglesia, inicialmente llamada a salir del mundo en un estado inmoral , tener una confrontación con Cristo que lleva a una comprensión de los propios pecados, lo que finalmente provoca un arrepentimiento total o un cambio en el comportamiento, lo que resulta en salir y llevar a otros a Cristo. La segunda señal en el libro de Juan, la curación del hijo del noble, revela que Dios sanará a aquellos que demuestren deseo ardiente, humildad, sumisión y confianza. La sanación del hombre en Betesda también indicó una intensidad de deseo, un esfuerzo decidido por obedecer el mandato de Cristo y un esfuerzo cooperativo por parte de la persona que estaba siendo sanada. Con la curación viene automáticamente la responsabilidad de cambiar el comportamiento y arrepentirse. Jesús aprovecha la oportunidad para inculcar a los fariseos la diferencia entre las obras que causan cargas (obras que profanan el sábado) y las obras que alivian las cargas o extienden la misericordia. Dios Padre y Jesucristo nunca dejan de trabajar por el bienestar de la creación.

transcript:

Vamos a retomarlo en el versículo 27, porque cubrimos algo de eso un poco más rápido la última vez.

Juan 4: 27 Y en este punto vinieron sus discípulos, y se maravillaron de que hablara con una mujer; pero nadie dijo: «¿Qué buscas?» o «¿Por qué estás hablando con ella?»

Recuerda que te mencioné la última vez que lo que Él estaba haciendo era realmente revolucionario para Su época debido a los prejuicios de los judíos— sus prejuicios hacia los samaritanos, que se basaban en una larga historia de antagonismo. También fue revolucionario debido a las ideas realmente prejuiciosas de los hombres judíos sobre las mujeres. ¡Aquí estaba Jesús, hablando con una samaritana que también era mujer!

Lo que creo que es interesante a la luz de esto no es solo el hecho de que Él estaba haciendo esto, sino también la respuesta de los discípulos. . Juan se esfuerza por señalar que nadie siquiera cuestionó lo que Jesús estaba haciendo. Lo que muestra es que estaban comenzando a comprender que lo que Él hizo estaba bien, sin importar cuál fuera la situación, estaban llegando a respetar que lo que Él hizo era lo correcto. Estaban llegando al lugar donde estaban aceptando lo que Él hizo sin cuestionamiento antagónico. Eventualmente podrían tener preguntas, pero sus mentes y su enfoque y su actitud hacia lo que Él estaba haciendo era más sumisa y menos «judía». , donde aceptamos lo que Cristo dice y lo que Cristo hace, en el sentido correcto, sin cuestionar. Cristo ciertamente querría que hiciéramos preguntas para clarificación. Él ciertamente querría que entendiéramos el por qué de las cosas. Pero Él ciertamente no querría que nos acercáramos a Él con una actitud de antagonismo en nuestra pregunta. Eso es realmente lo que se pretende aquí. Ya no estaban en el punto en el que estaban cuestionando antagónicamente lo que estaba haciendo y por qué lo estaba haciendo.

En Juan 4:28, lo interesante es que nuevamente Juan toma algo que parece ser bastante pequeño. Es decir, que esta mujer dejó allí su cántaro. Se nota que se fue a toda prisa. Un poco más tarde nos enteramos de que lo que ella quería hacer era volver a la ciudad para contarles a todos sobre este Hombre que le contó todo sobre sí misma. Su reacción fue, por supuesto, entusiasta.

Otra cosa que podríamos ver aquí es esto: (si podemos leer esto) que ella se fue sabiendo muy bien que iba a regresar. No era como si estuviera loca y simplemente se fuera vacilante, sino que dejó su olla de agua allí a toda prisa, y tenía la intención de regresar. Eso indica que ella fue al pueblo con la intención de contarles a todos acerca de Él y traer a la gente con ella.

En cierto sentido, si puedes entender esto, ella se convirtió en evangelista. Ella salió y le contó a la gente acerca de este hombre, ella realmente no sabía quién era Él, y corrió la voz. Ella trajo consigo a todo el pueblo.

Luego, en Juan 4:30, la gente respondió. Dice que salieron de la ciudad y vinieron a Él. Mientras tanto, sus discípulos le pidieron que comiera.

Jesús respondió de una manera que deberías comenzar a reconocer que es típica de Él. Dice algo que no parece tener nada que ver con lo que era la pregunta al principio. Pero Él los está guiando hacia una manera de descubrir algo por sí mismos en lugar de simplemente decirles abiertamente lo que Él quería enseñarles.

Esto tiene aplicación para usted y para mí, ya que nos ayuda a comprender que Dios a menudo no nos va a decir directamente acerca de Él mismo, cuál es Su propósito, cuál es Su propósito para nosotros, sino que Él nos va a guiar de tal manera que tenemos que cavar en busca de cosas. Tenemos que pensar las cosas, meditarlas y sacar conclusiones. De esa manera descubrimos cosas por nosotros mismos. Aprendes mucho mejor si tienes que trabajar en algo y descubrirlo por ti mismo que si te lo dan en bandeja de plata.

No solo eso, si tenemos que esforzarnos en encontrar la verdad, también lo apreciamos más. Se vuelve más valioso para nosotros que si alguien simplemente nos da algo. Lo que no se gana generalmente no se respeta. Entonces, Dios nos enseña de una manera en la que tenemos una parte para llegar a comprender la enseñanza que Él tiene para nosotros.

Así que vemos aquí que Él dio esta misteriosa respuesta, y luego regresó con algo más. cuando respondieron de nuevo—“Bueno, ¿qué tiene Él de comer?”— con “Mi alimento [lo que Me da energía, lo que Me da fuerza, salud y vitalidad] es hacer la voluntad de Dios”. (Juan 4:34)

Quizás podríamos explorar eso un poco. Lo dejaron cuando estaba muy cansado y se fueron a la ciudad. Cuando regresaron, estaba todo nervioso. Has experimentado esas cosas. Yo también he experimentado esas cosas. Cuando te acercas a un trabajo, te sientes un poco deprimido; en nuestro caso, lo que hacemos es un poco deprimidos, tratando de evitar lo que sentimos que va a ser una responsabilidad agotadora, enervante, desalentadora y deprimente, llevar a cabo un trabajo que no nos gusta hacer.

Tal vez a ustedes señoras no les gusta planchar. Tal vez sea el lavado. Tal vez son los platos. Tal vez a ustedes, los hombres, no les guste lavar el auto o cortar el césped. Tal vez sea el trabajo que haces todos los días, por el que te pagan, no lo sé. Pero con mucha frecuencia, si realmente te lanzas a algo que es un tanto desagradable, o que realmente no quieres enfrentar, tu actitud cambia una vez que comienzas a involucrarte y comienzas a disfrutarlo de verdad: te energizas con algo que anteriormente parecía ser algo que no querías hacer.

De eso es de lo que Él está hablando aquí. Se olvidó de su cansancio porque se había perdido en hacer la voluntad de Dios. Ese es un muy buen principio para ti y para mí.

En el versículo 35, lo lleva un poco más lejos. Esto es parte de lo que lo estaba energizando:

Juan 4:35 ¿No decís vosotros: 'Aún quedan cuatro meses y luego viene la siega'?

Te mencioné la última vez que en realidad estaba citando un proverbio. Él dice: «¿No tienes un dicho, ‘Faltan cuatro meses para la cosecha’?» A lo que se aplicaba el dicho era que generalmente había cuatro meses entre la siembra de la semilla y la siega de la cosecha. Entonces, durante un período de 120 días, durante cuatro meses, una persona podría decir: «Esto va a dar frutos y tendremos algo que mostrar por nuestro trabajo». Aquí, Él estaba diciendo: «Mira, aquí es el momento en que sembramos la semilla, y ya estamos comenzando a obtener una cosecha». Estaba viendo a la gente que salía del pueblo. Estos fueron los frutos de la enseñanza que Él había hecho a la mujer. Se levantó, dejó su cántaro, fue al pueblo, predicó acerca de Él, no sé si podría llamarse predicación en el sentido clásico, pero fue por el pueblo y se enteró de que había una personalidad inusual por ahí, y se las arregló para convencer a un montón de gente.

Alguien (no recuerdo quién era en este momento) se le ocurrió una idea después del estudio bíblico de la semana pasada que creo que es bueno incluir aquí: todos en pueblo sabía que era una mujer inmoral. Su reputación no era buena. Sin embargo, cuando volvió del pozo, aparentemente su actitud había cambiado mucho; su actitud anterior podría haber sido realmente genial. Ella era mundana. Ella era sofisticada. No era alguien que pudiera emocionarse con las cosas porque había estado allí y había vuelto. No ibas a emocionarla.

Pero cuando fue a la ciudad, pudieron ver que había algo en ella que valía la pena notar y por lo que valía la pena seguirla fuera de la ciudad. Así que entró e hizo lo suyo.

Hagamos otra aplicación aquí. Recuerda que te dije la semana pasada que en cierto sentido siento que esta mujer representa al mundo entero. La representación es, creo, más específica que eso. Es decir, ella podría representar a la iglesia. La iglesia se muestra en las Escrituras como una mujer, y cuando salimos del mundo somos inmorales en el sentido de que hemos cometido muchos pecados, y todos nosotros hemos estado cometiendo fornicación espiritual con el mundo. Entonces tenemos una confrontación con Cristo. Recuerde que Él inició la conversación, la comunicación, entre los dos. Él la condujo de tal manera hasta que finalmente, en un estallido dentro de su propia mente, tuvo lo que llamaríamos una experiencia espiritual.

Comenzó a verse a sí misma en relación con Dios: «Percibo que tú eres profeta», porque de repente Él le reveló que sabía mucho más acerca de ella de lo que jamás pensó. Ella vio su maldad y comenzó a arrepentirse. ¿Cuál es la responsabilidad de la iglesia? La responsabilidad de la iglesia es salir, luego—alejarse—y predicar la palabra y llevar a la gente a Cristo. ¿Ves la analogía?

Hay todo tipo de comparaciones que se pueden hacer aquí. No creo que haya uno que sea exactamente el adecuado. Pero esa es una lección, un paralelo, que se puede extraer de eso. Eso es lo que se supone que la iglesia debe hacer. Se supone que debe salir al mundo con el mensaje de Cristo, que es el evangelio del Reino de Dios, y conducir a la gente, por así decirlo, a Cristo.

Cristo está viendo los frutos de este trabajo, y se le ocurre otra cosa. Es decir, habrá momentos en los que disfrutaremos de los beneficios del trabajo de otras personas. Cosecharemos una cosecha que no sembramos, no arrojamos la semilla. Todos nosotros estamos en la iglesia como resultado del trabajo de aquellos que nos precedieron. Empezamos a segar, entonces, la obra de los que están delante de nosotros, y luego, ya ves, empezamos a sembrar, junto con el resto del cuerpo, y luego otros comienzan a cosechar lo que hemos sembrado. Siempre habrá ese juego en marcha.

Señala que habrá momentos en que nosotros sembraremos y otros cosecharán. Efectivamente, eso se les ocurrió. La primera experiencia fue que el día de Pentecostés cosecharon lo que Cristo había sembrado. Entonces ellos salieron y empezaron a sembrar, y otros cosecharon lo que sembraron porque se hicieron mártires de la causa y no vivieron para ver todo lo que cosecharon de sus labores. Así que este proceso siempre continúa. Encontramos en el versículo 39 que:

Juan 4:39-42 Muchos de los samaritanos de esa ciudad creyeron en él por la palabra de la mujer que testificó: «Él me dijo todo lo que yo alguna vez lo hizo». Entonces, cuando los samaritanos llegaron a él, le instaron a que se quedara con ellos; y se quedó allí dos días. Y muchos más creyeron por Su propia palabra. Entonces le dijeron a la mujer: «Ahora creemos, no por lo que dijiste, porque nosotros mismos lo hemos oído y sabemos que este es verdaderamente el Cristo, el Salvador del mundo».

Ningún hombre puede responder—arrepentirse, convertirse—por otro. Una persona puede ser un instrumento para llevar a una persona a la verdad, pero eso es todo lo lejos que puede llegar. Podemos ser usados como ejemplo por las acciones de nuestra vida. Incluso puede haber momentos en que podamos comunicar verbalmente cosas a las personas que realmente cambiarán las cosas en su mente. Pero en cualquier caso, eventualmente se convierte en la decisión de la otra persona. No podemos decidir por ellos. Eso es lo que ocurrió aquí.

Creo que es interesante porque no hay indicios de que alguno de ellos se haya convertido alguna vez. Estos eran samaritanos. Eran gentiles, y en la iglesia del Nuevo Testamento al principio no había gentiles. Así creyeron, pero no se convirtieron. Eso es algo que vas a ver con frecuencia en el libro de Juan. Hay una diferencia entre creer y convertirse que se hace muy clara. Jesús dijo (a través de Pedro): «Así que, arrepentíos y convertíos». Una persona tiene que creer para arrepentirse. Una persona tiene que creer para convertirse. Pero una persona puede creer en Dios, en realidad puede creer que el evangelio es verdadero (lo que es); también pueden creer que una persona debe guardar el sábado; pueden creer que una persona debe diezmar; pueden creer muchísimas cosas acerca de Dios y nunca convertirse.

Eso aparentemente es lo que sucedió aquí. ¡Un ejemplo realmente vívido vendrá en Juan 8, donde los judíos que creían en Él querían matarlo al final del capítulo! Eso difícilmente se está convirtiendo. Pero ellos creyeron.

Eso es algo en lo que debemos pensar profundamente, solo darle vueltas en nuestra mente, en realidad, en cierto sentido, examinándonos a nosotros mismos en cuanto al alcance de nuestra creencia. Por supuesto, Santiago define esto muy claramente, y muestra que una creencia—una fe—que está viva producirá obras, pero una fe—una creencia—que está muerta (eso no significa que la persona esté muerta; todo lo que significa es tiene un acuerdo intelectual con) no producirá obras. Las obras, por supuesto, comienzan con la observancia de los mandamientos, pero se ramifican a partir de ahí y se convierten en actos sacrificiales de amor por Dios en todos los aspectos de la vida.

Juan 4:43-45 Después de dos días, partió de allí y se fue a Galilea. Porque Jesús mismo testificó que un profeta no tiene honor en su propio país. Cuando llegó a Galilea, los galileos lo recibieron, habiendo visto todas las cosas que hacía en Jerusalén en la fiesta; porque ellos también habían ido a la fiesta.

Parece haber aquí una contradicción. Cuando esta frase, este dicho, que «un profeta no tiene honra en su propio país» (o «en su propia casa») aparece en los otros tres relatos de Su vida, aparece en un contexto completamente diferente. El contexto en el que aparece en los otros tres es en primer lugar en Galilea, y en segundo lugar es antagónico. Aparece en un contexto antagónico.

Aquí lo recibieron los galileos, y lo que dijo es: «Un profeta no tiene honra en su propia tierra». Galilea era obviamente Su propio país. Sin embargo, dice en el siguiente versículo que los galileos lo recibieron, por lo que debe haber tenido honra allí.

¿Cuál es la respuesta a esto? No creo que nadie sepa con certeza cuál es exactamente la respuesta, pero les adelantaré una cosa. Si regresas a Juan 4:1, dice:

Juan 4:1-3 Entonces, cuando el Señor supo que los fariseos habían oído que Jesús hacía y bautizaba más discípulos que Juan ( aunque Jesús mismo no bautizaba, sino sus discípulos), salió de Judea y partió de nuevo a Galilea.

Salió de Judea para poner el corcho en la botella. Dejó Judea porque las cosas estaban comenzando a construirse en Judea mucho más rápido de lo que Él quería que se construyeran. Es decir, el antagonismo se estaba construyendo contra Él. Los escribas y los fariseos ya comenzaban a cuestionarlo y sentirse amenazados por Él. Recuerda que enviaron a Nicodemo de noche, o Nicodemo vino de noche. Nicodemo era un representante del Sanedrín. El Sanedrín era un cuerpo gobernante de los judíos, y ya sabían que Él era un profeta venido de Dios.

Tenían miedo de que Él iba a provocar una revolución contra los romanos. Si Él tenía éxito, entonces estarían fuera del cargo. Si Él no tenía éxito, tendrían que mostrarse del lado de los romanos si querían continuar en el cargo, de lo contrario los romanos los sacarían de su cargo. Estaban dispuestos a perder de cualquier manera si Jesús estaba involucrado. Así que quería salir de allí porque las cosas se estaban moviendo muy rápido, es decir, cosas que iban a producir Su crucifixión. Así que salió de allí.

Dice en Juan 1:11 que a los suyos vino, y los suyos no le recibieron. Si quisiéramos ser muy precisos en eso, «Su propio» podría traducirse «Su propia casa». Jesús era judío, y el lugar del Mesías no era Galilea, sino Jerusalén. Ese era el verdadero hogar, la ciudad capital. El hogar del Mesías es Jerusalén, sin importar dónde nació y sin importar dónde se crió.

Creo que debido al contexto en el que aparece esto, comenzando desde Juan 4 :1, que muestra por qué Jesús partió tan apresuradamente de Judea, es que la aplicación de Juan 4:44 es que «su propio país» no debe considerarse como Galilea, sino como Jerusalén, Judea.

Más tarde, por supuesto, eso mismo podría decirse en Galilea. Cuando comenzó a predicar, algunos se levantaron contra Él y trataron de arrojarlo por la ladera y matarlo.

Entonces salió de Judea. Luego salió de Samaria y se fue a Galilea. Cuando dijo esto, se refería a Judea, o más específicamente a Jerusalén, y no a Galilea. Así que hubo una gran respuesta en Galilea al comienzo de Su ministerio. Todos estaban emocionados, dice aquí, porque habían visto u oído cosas que se hacían en Jerusalén en la fiesta.

Juan 4:46-54 Entonces Jesús volvió a Caná de Galilea, donde Había convertido el agua en vino. Y había en Cafarnaúm un hombre noble cuyo hijo estaba enfermo. Cuando oyó que Jesús había venido de Judea a Galilea, se acercó a Él y le suplicó que bajara y sanara a su hijo, que estaba al borde de la muerte. Entonces Jesús le dijo: «A menos que ustedes vean señales y prodigios, de ninguna manera creerán». El noble le dijo: «¡Señor, desciende antes de que mi hijo muera!» Jesús le dijo: «Vete, tu hijo vive». Así que el hombre creyó la palabra que Jesús le dijo, y se fue. Y mientras bajaba, sus siervos le salieron al encuentro y le dieron aviso, diciendo: ¡Tu hijo vive! Entonces les preguntó la hora en que se mejoró. Y ellos le dijeron: Ayer a la hora séptima le dejó la fiebre. Entonces el padre supo que era a la misma hora en que Jesús le dijo: «Tu hijo vive». Y él mismo creyó, y toda su casa. De nuevo, esta es la segunda señal que hizo Jesús cuando salió de Judea a Galilea.

Recuerde que al principio dije que había ocho señales que Él hizo. Este fue el segundo. El primero fue la conversión del agua en vino. Recuerde que le dije en ese momento que Juan usa específicamente la palabra para «señales» en lugar de la palabra griega para «milagros», porque una señal informa. Un cartel indica. Un letrero anuncia. Una señal señala y da dirección. Da una idea de las cosas, y esta curación fue una señal.

En un sentido general, todas estas señales estaban revelando a las personas cómo reaccionará Dios en ciertas situaciones, para mostrar muy claramente cuál es Su voluntad. Es su voluntad sanar. Pero hay una condición. Es Su voluntad sanar a aquellos que confían en Él, y eso hizo el noble. Él confió en Él.

Repasemos eso y analicémoslo un poco más de cerca. Tal vez sea bueno, en primer lugar, mencionar que este no era un plebeyo que vino a Cristo. Han traducido correctamente la palabra «noble». Esta palabra en realidad se puede usar para alguien que fue un pequeño rey o, como podríamos decir, un gobernador bajo un rey. Era un funcionario muy alto en el gobierno romano. Puede que haya sido judío. No dice en este punto, pero probablemente era judío. Pero ocupaba un lugar muy alto en el gobierno romano. Si Herodes todavía era rey, entonces habría sido gobernador bajo Herodes. Era un hombre de una posición bastante alta.

Jesús' La declaración en el versículo 48 es buena para considerar. «Jesús le dijo: 'A menos que ustedes vean señales y prodigios, de ninguna manera creerán'». Parece como si hubiera irritación aquí. ¿En quién estaba la irritación o la ira, lo que sea que haya sido; fueron palabras bastante fuertes, ¿dirigidas? ¿Estaba dirigido al hombre? ¿O estaba dirigida a la multitud de personas?

La palabra «gente» en mi Biblia está en cursiva, lo que significa que se agregó para dar un sentido un poco más claro. Los traductores de la New King James aparentemente creyeron que estaba dirigida a la gente, lo cual ciertamente es una posibilidad. Lo que eso significa es que estaba evaluando la actitud de la multitud, que los estaba mirando, viendo las miradas en sus ojos, tal vez de qué se trataba todo el zumbido de entusiasmo, y llegó a la conclusión de que todos ellos eran pensar era emocionarse, quedarse boquiabierto ante algo inusual, tal vez decir: «Yo estaba allí cuando sucedió». Era tanta vanidad.

Si estaba dirigida al hombre, lo cual podría haber sido, podría indicar que Cristo estaba haciendo esta declaración para medir la actitud del hombre. Hay una lección muy grande aquí con respecto a la sanidad o, podría decir, con respecto a cualquier regalo, cualquier promesa, que Dios dice que nos dará. Pero el contexto aquí es con respecto a la curación.

Primero veamos la respuesta del hombre, porque parece que el hombre la tomó como algo que estaba dirigido a él. Es por eso que mencioné el hecho de que este no era un plebeyo que vino, pero era un hombre de mucha autoridad, no la autoridad más alta en la tierra, pero era un hombre de mucha autoridad. Podría haber respondido y dicho: «¿Quién eres tú, que me hablas así, plebeyo? ¡Eres solo un carpintero!» Pero el no lo hizo. No se indignó. Su respuesta mostró que, a pesar de su alta posición, era un hombre de humildad.

Tenemos que preguntar: «¿Por qué?» Bueno, podría haber habido una razón. Tal vez no siempre fue tan humilde como en este momento. Pero al menos en este punto, había humildad, y nuevamente hay una lección aquí: la razón por la que era tan humilde era que realmente deseaba profundamente algo que de alguna manera sabía que Cristo podía darle. Sabes cómo te humillarás ante alguien que es capaz de darte algo; si realmente deseas esa cosa lo suficiente, te humillarás para hacer casi cualquier cosa. Si quieres la cosa lo suficiente, te arrastrarás para obtenerla de la persona que la tiene. Así somos.

Quiero que apliques este principio a Dios ya la curación. ¿Realmente desea la curación lo suficiente como para estar dispuesto a someterse a cualquier cosa para obtenerla? Quiero decir, sométete a todo lo que tenga que ver con Su voluntad para conseguirlo. Esa es una pregunta que debemos hacernos. Cristo descubrió al hacer esta pregunta que esta curación no era una fantasía pasajera del hombre. No era un deseo que vino a Cristo a cumplir, sino un profundo deseo de que alguien a quien amaba mucho recuperara la salud. Por cierto, esto es solo un aparte, en cierto sentido, ni siquiera era algo que él quería para sí mismo, sino algo que quería para otra persona que estaba sufriendo. Estaba sufriendo porque la otra persona estaba sufriendo, es decir, su hijo. Su reacción fue muy interesante.

Lo siguiente: podría haber dicho: «Mira, yo soy el hombre grande por aquí. Insisto en que vengas conmigo. Quiero que vengas a mi casa y hacer un poco de abracadabra». Este hombre realmente tenía fe, simplemente increíble. De alguna manera entendió que Cristo ni siquiera tenía que ir a su casa, no tenía que ir allí y ni siquiera poner las manos sobre el niño; no tuvo que ungirlo con aceite. Ese hombre realmente tenía fe.

Otra cosa (que apenas encubría su humildad): una segunda característica que tenía el noble, que creo que es realmente ejemplar, es que se negaba a desanimarse cuando parecía que una barricada fue arrojada frente a él. Jesús' La respuesta inicial a su solicitud fue hacer una pregunta que podría haber sido muy punzante. Podría haberse dado por vencido. Pero muy pronto le mostró a Cristo que hablaba en serio. No era demasiado orgulloso para aceptar una reprimenda en respuesta a una pregunta sincera y profundamente deseada. Su fe era muy real. Jesús vio eso y se movió a la acción.

Lo siguiente que prueba que su fe era real fue que dio media vuelta y se fue a casa con solo la palabra de Cristo como garantía. No había nada que mirar. No había nada que sentir, nada que escuchar, nada que oler, nada que saborear, solo la palabra de Cristo. También es interesante verlo desde el punto de vista de Cristo. No le dio al hombre una receta para ir al médico. No le asignó un régimen de tomar tantas vitaminas y minerales todos los días. No lo puso en ayuno. No dijo: «Quiero que te pongas a dieta». Simplemente dijo: «Lo haré».

Creo que la conclusión de esto debe ser que durante todo el camino este hombre fue intenso en su deseo de tener lo que sabía que Cristo haría. En general, Cristo dio una señal de que Él sanará a los que creen: a los que confían, Él los sanará.

Había una ventaja adicional aquí, y es que no solo el hombre, sino también toda su casa creyó. Este hombre era judío, y existe la posibilidad de que este hombre estuviera entre los 120. Habría sido bastante difícil para un hombre de su posición ser un noble en la corte del rey, y se convirtió. Es algo interesante en lo que pensar: un hombre convertido en la corte de un tirano. ¿Cómo responderías a algo así? Esa sería una situación muy interesante para equilibrar.

Juan 5:1-9 Después de esto había una fiesta de los judíos, y Jesús subió a Jerusalén. Ahora bien, hay en Jerusalén junto a la puerta de las Ovejas un estanque, que en hebreo se llama Betesda, que tiene cinco pórticos. En estos yacía una gran multitud de enfermos, ciegos, cojos, paralíticos, esperando el movimiento del agua. Porque un ángel descendió en cierto momento al estanque y agitó el agua; luego, el que entraba primero, después de agitar el agua, se curaba de cualquier enfermedad que tuviera. Ahora bien, estaba allí cierto hombre que tenía una enfermedad de treinta y ocho años. Cuando Jesús lo vio acostado allí, y supo que ya hacía mucho tiempo que estaba en esa condición, le dijo: «¿Quieres ser sanado?» El enfermo le respondió: «Señor, no tengo a nadie que me meta en el estanque cuando se agita el agua; pero mientras yo voy, otro desciende antes que yo». Jesús le dijo: «Levántate, toma tu camilla y anda». E inmediatamente el hombre se curó, tomó su camilla y andaba. Y ese día era el día de reposo.

En el versículo 1, podría haber alguna pregunta sobre qué fiesta era esta, pero si junta Juan 5, 6 y 7, es más probable que esta Fiesta fuera una que fuera en el otoño. Creo que en el capítulo 6 hay una Pascua, y luego en el capítulo 7 hay una Fiesta de los Tabernáculos cuando Él dijo: «De su interior correrán ríos de agua viva». Si la secuencia de tiempo aquí está en orden, y no hay razón para creer que no lo está, tendería a señalar que se trata de una fiesta de otoño que es antes de la Pascua en el capítulo 6 y la Fiesta de los Tabernáculos en el capítulo 7. Podría sido la Fiesta de las Trompetas. Podría haber sido la Fiesta de los Tabernáculos. Una vez escuché al Dr. Hoeh decir que sintió que eran Trompetas. Eso encajaría, de todos modos, al menos con los festivales de otoño. No sé si fue o no. Tal vez él tenía más información disponible para él que yo.

En algunos manuscritos, parte del versículo 3 y todo el versículo 4 no están ahí. La mayoría de las partes que faltan son las partes que tienen que ver con esperar el movimiento del agua. No sé en este punto si hay suficiente autoridad en alguna parte para decidir si esos versículos deben estar dentro o fuera. Aparentemente, los traductores tanto de la King James como de la New King James sintieron que había suficiente autoridad para estar allí.

Si hay suficiente autoridad para que ellos estén allí, entonces creo que un es necesario dar una explicación acerca de este ángel que desciende y agita el agua. No hay nada en la Biblia que indique tal cosa. Esa no es la forma en que Dios obra. Tendería a indicar algo similar a las personas que van a Lourdes y sumergen sus cuerpos en el agua, o sacan un poco de «agua bendita» de allí, o «agua bendita» del río Jordán y la guardan para ocasiones especiales y se ungen. con eso. En otras palabras, una creencia o idea, una superstición, que había crecido entre la gente y se consideraba correcta (es decir, que tenía poderes curativos).

Es obvio que de vez en cuando el agua se agitó. Las leyendas dicen que un ángel lo hizo. Sucedió sin que nadie pareciera hacerlo. Pero probablemente haya una explicación física, y es que era algo similar a los géiseres del Parque Nacional de Yellowstone, solo que no era vapor, no eran minerales calientes, sino un manantial que se filtraba de vez en cuando. Aparentemente se tapó, y luego saldría una oleada de agua y se filtraría por donde estaba el pozo. Era un estanque de agua bastante profundo que era alimentado por un manantial, un manantial que parece no estar funcionando todo el tiempo, pero un manantial que ocasionalmente se obstruía y luego entraba una gran cantidad de agua y lo hacía burbujear. arriba. Entonces todos los judíos corrían y saltaban dentro de la cosa para ser los primeros allí.

Sabes que Dios no sana así. Dios sana por el perdón de los pecados, por la ejecución del poder de Su Espíritu Santo. Dios dijo que sanaría por completo en Éxodo 15:25-26. Siempre se ha hecho, según mi leal saber y entender, a través de Sus siervos escogidos; es decir, los profetas en el Antiguo Testamento, y en el Nuevo Testamento, el ministerio. Lo que había que hacer era ir al profeta. Puedes ver eso una y otra vez. Alguien iría a Elías, o alguien iría a Eliseo, o alguien iría a Isaías y le pediría que orara, y él lo haría y la persona sería sanada. Es por eso que digo que siento muy fuertemente que esta fue una superstición que creció entre los judíos.

Eso introduce otra cosa interesante aquí: Jesús no hizo ningún comentario sobre los puntos de vista de este hombre. Él no puso Sus manos en Sus caderas y dijo: «¿No sabes nada mejor que eso? ¿No sabes que eso es superstición?» No se movió para destruir la fe del hombre en lo que creía, sino que inmediatamente comenzó a enseñarle, ofreciéndole, una mejor manera.

En la sanidad anterior en el capítulo 4, el hombre vino a Cristo con la petición de ser sanado. En este caso, Jesús inicia la acción. Es una pregunta interesante. Le dijo al hombre: «¿Quieres ser sano?» Parece una pregunta tonta, ¿no? ¡Por supuesto que quería ser sanado! Pero Jesús no hace preguntas tontas.

Esto es interesante. Piense en este tipo: 38 años que había sido así. Después de estar paralizado todos esos años, piensa en cómo habría sido su mente. ¿Cómo crees que sería su actitud: su actitud hacia la vida? Después de todas las decepciones y desalientos que había tenido; después de todo lo que había pasado, era un hombre como todos los demás. Tenía esperanzas. Tenía sueños. Hubo momentos en su vida en los que quería tener éxito. Tuvo todo tipo de tiempo para volverse amargado y envidioso de otras personas. ¿Qué tipo de motivación crees que tendría un hombre así para tener éxito?

Quizás en el fondo de su corazón estaba realmente contento de ser como era, porque, después de todo, alguien tenía que proporcionarle para él y cuidar de él, y una mentalidad de bienestar podría muy fácilmente estar en su mente. ¿Era este un hombre que tenía algún tipo de levantarse y andar? ¿Era este un hombre que, si Jesús lo sanaba, tendría la capacidad mental y el impulso para retomar la vida y hacer de ella un éxito?

Hermanos, he conocido a personas que han tenido curaciones milagrosas, y luego salió de la iglesia. Aparentemente ellos contaron la curación como nada.

No fue nada tonto que Jesús dijera: «¿Quieres ser sanado? ¿Realmente quieres ser sanado? ¿Te das cuenta de que si yo curarte, vas a tener que levantarte y trabajar?» Si Jesús lo sanó, entonces tendría que asumir la carga de vivir, de ganarse la vida, tal vez de mantener a una familia. Ya no permitiría que nadie sintiera lástima por él.

Hágase esa pregunta. ¿Realmente quieres ser sanado, o es simplemente un deseo de ser mejor de lo que eres, de estar un poco mejor, de estar un poco más cómodo? La forma en que Dios trabaja, con las bendiciones viene la responsabilidad. Si Dios te sana, espera que hagas buen uso de esa sanidad para glorificarlo. ¿Es posible que en el fondo de tu corazón, si Dios te sana, realmente tengas miedo de los costos que te van a venir encima, de las responsabilidades que ahora vas a tener que llevar? Es una posibilidad.

¿Está tu corazón realmente en eso, o solo quieres algo para consumir en tu propia lujuria, solo para estar mejor, solo para deshacerte del dolor? Es natural querer deshacerse del dolor, y ese es ciertamente un deseo que sería normal y natural: deshacerse de la incomodidad. Pero tal vez sea mejor que examinemos las otras cosas también y reconozcamos que con más comprensión, con la bendición, viene la responsabilidad de llevar las cargas de un cuerpo sano.

Él descubrió muy rápidamente que este hombre no era vago acerca de su deseo. Jesús percibió que el hombre realmente quería levantarse y asumir las responsabilidades de la vida, que no era un caso perdido, a pesar de que había estado así durante 38 años. La mente de este hombre todavía estaba viva, alerta y activa, y este hombre quería ser un hombre de familia, un hombre trabajador. Quería levantarse y hacer cosas. Por supuesto, Jesús respondió a ese intenso deseo de inmediato.

Lo siguiente que tenemos que considerar aquí es esto: la forma en que Jesús lo sanó fue dándole una orden. Él dijo: «Levántate, toma tu lecho y anda». El hombre podría haber dicho: «Hombre, he estado intentando eso durante 38 años, ¡y aún no ha funcionado! ¡Qué tontería decirme!». Cristo le dio algo que era imposible de hacer, a menos que él realmente creyera.

¿Te desanimas porque te ungen, y parece que lo que te aflige tiene imposibilidades deletreadas por todas partes? Si este hombre hubiera mirado las circunstancias físicas, si este hombre hubiera dicho: «No tengo piernas; mis rodillas han estado paralizadas en esta posición durante tantos años. Hombre, eso es imposible», hubiera sido imposible. Pero él no miró el alrededor y el alrededor. No vivía, al menos en ese momento, de vista. Así que hizo lo imposible.

Examinemos esto, de nuevo, un poco más de cerca. Esta sanidad ocurrió como resultado de un esfuerzo cooperativo entre Dios y el hombre: Dios, en la persona de Cristo, y un hombre de fe. Los elementos fueron estos: muestra por su reacción que había una intensidad de deseo de lograr esto. Su fe era intensa. No era creencia intelectual. No fue platónico. No estaba simplemente diciendo: «Sí, creo eso». Él no fue solo, «Genial, hombre». En el fondo de su corazón, realmente lo creía. Había un intenso deseo allí.

Lo segundo era que había determinación para llevar a cabo el comando. Si él no hubiera puesto su voluntad en su mente para responder a ese mandato, nada habría sucedido. Pero debido a que ese hombre ordenó que sus músculos y sus huesos comenzaran a moverse, Dios respondió con el poder de Su Espíritu. Si hubiera sido solo la voluntad del hombre, no hubiera pasado nada. Pero fue el esfuerzo cooperativo lo que lo logró.

La razón por la que analicé esto con tanto detalle es porque así es como se supera: un plan muy corto para el éxito: la intensidad del deseo, una fe, que fue basado en creer en Cristo y Su Palabra. No fue un capricho pasajero. Puso su voluntad en un esfuerzo determinado para llevar a cabo Su mandato, y luego Dios lo respaldó con el poder de Su Espíritu.

Aférrese a esa frase: «y ese día era sábado»: porque eso realmente se convierte en una parte importante de la siguiente sección:

Juan 5:10-18 Entonces los judíos dijeron al que había sido curado: «Es sábado; no te es lícito para llevar tu cama». Él les respondió: «El que me sanó me dijo: ‘Toma tu lecho y anda'». Entonces le preguntaron: «¿Quién es el hombre que te dijo: ‘Toma tu camilla y anda’?» Pero el que había sido sanado no sabía quién era, porque Jesús se había retirado, habiendo una multitud en ese lugar. Después Jesús lo encontró en el templo y le dijo: «Mira, has sido sanado. No peques más, para que no te suceda algo peor». El hombre se fue y les dijo a los judíos que era Jesús quien lo había sanado. Por eso los judíos perseguían a Jesús y procuraban matarlo, porque había hecho estas cosas en sábado. Pero Jesús les respondió: «Mi Padre ha estado trabajando hasta ahora, y yo he estado trabajando». Por lo tanto, los judíos buscaban aún más matarlo, porque no solo quebrantó el sábado, sino que también dijo que Dios era su Padre, haciéndose igual a Dios.

Creo que la mayoría de nosotros mirábamos a los judíos con nuestras caras, nuestras cabezas, nuestras cejas, un poco con recelo porque deberían haberse regocijado de que un hombre que había estado así durante 38 años de repente sanara y pudiera ser un miembro contribuyente de la sociedad. Pero en lugar de eso, lo acusaron, lo acusaron de quebrantar el sábado.

Los judíos tenían 39 clasificaciones diferentes de trabajo que usaban para interpretar si lo que se hacía en sábado era quebrantar el sábado o no. Uno de estos era «llevar cargas». Tenía alguna base bíblica:

Jeremías 17:19-25 Así me dijo el Señor: «Ve y ponte a la puerta de los hijos del pueblo, por la cual vienen los reyes de Judá. en y por donde salen, y en todas las puertas de Jerusalén, y diles: Oíd palabra de Jehová, reyes de Judá, y todo Judá, y todos los moradores de Jerusalén, que entráis por estas puertas. Así dice el Señor: Mirad por vosotros mismos, y no llevéis carga en día de reposo, ni la llevéis por las puertas de Jerusalén; ni sacéis carga de vuestras casas en día de reposo, ni hagáis obra alguna, sino santificad el día de reposo, como mandé a vuestros padres. Pero ellos no obedecieron ni inclinaron su oído, sino que endurecieron su cerviz para no oír ni recibir instrucción. “Y sucederá que si me escucháis con diligencia”, dice el Señor, “no metiendo carga por las puertas de esta ciudad en día de reposo, sino santificando el día de reposo, sin hacer ningún trabajo en él, entonces entrará el a las puertas de esta ciudad reyes y príncipes sentados sobre el trono de David, montados en carros y caballos, ellos y sus príncipes, acompañados de los hombres de Judá y de los habitantes de Jerusalén; y esta ciudad permanecerá para siempre.”

Jeremías 17:27 «Pero si no me escucháis para santificar el día de reposo, como para no llevar carga al entrar por las puertas de Jerusalén en día de reposo, entonces haré encender fuego en sus puertas, y devorará los palacios de Jerusalén, y no se apagará.”

Regresa un poco más al libro de Nehemías. Aunque Nehemías aparece antes que Jeremías en el orden de los libros, en realidad es posterior cronológicamente.

Nehemías 13:15 En aquellos días vi gente en Judá que pisaba lagares en sábado y traía en gavillas, y cargando asnos con vino, uvas, higos y toda clase de cargas, las cuales traían a Jerusalén en día de reposo. Y les advertí sobre el día en que estaban vendiendo provisiones.

Si conectas esto con Jeremías 17, entenderás que el llevar las cargas en el sábado del que Dios se quejó en Jeremías 17 no tenía que ver con llevar cosas ordinarias, sino que tenía que ver con llevar las cargas que tenían que ver con las transacciones comerciales.

Nehemías 13:16 Los hombres de Tiro habitaban allí también, que traían pescado y toda clase de bienes, y los vendían en sábado a los hijos de Judá y en Jerusalén.

Esto equivaldría, en cierto modo, a nosotros comprar alimentos comunes, ordinarios y mundanos, es decir, hacer las compras ordinarias, en el día de reposo.

Nehemías 13:17-18 Entonces contendí con los nobles de Judá, y les dije , «¿Qué mal es esto que hacéis, profanando el día de reposo? ¿No hicieron así vuestros padres, y trajo nuestro Dios todo este mal sobre nosotros y sobre ¿esta ciudad? Sin embargo, traes más ira sobre Israel al profanar el día de reposo».

Dios dio la advertencia a través de Jeremías. Eso fue aproximadamente en algún momento alrededor del año 600 a. C., probablemente algo antes de eso: 610, 620 a. C. Cuando llegaron los babilonios, la primera oleada de su ejército atravesó Judea en 604. Creo que hubo otra en 592-594, y luego en 586-585 volvieron, y esta vez capturaron Jerusalén y quemaron el Templo. .

En Nehemías, que sucedió dentro de unos 100 años, los judíos habían regresado de su cautiverio bajo Esdras y Nehemías, y aquí estaban envueltos en lo mismo que Nehemías dijo que los llevó a su cautiverio. … Estaban de nuevo haciendo negocios en el día de reposo. Usted lee en Ezequiel, quien vivió al mismo tiempo que Jeremías, que las razones por las que los hijos de Israel fueron al cautiverio fueron dos, principalmente: idolatría y quebrantamiento del sábado. Básicamente lo que eran estaba quebrantando los primeros cuatro mandamientos y deshonrando orando a Dios en un esfuerzo por hacer lo suyo.

Entonces, en Nehemías, les está mostrando que se están involucrando en lo mismo. Durante este período de tiempo, el pueblo bajo Esdras y Nehemías comenzó un programa de educación y un gobierno estricto para tratar de hacer cumplir la ley de Dios, tratando de hacer que fuera imposible que la gente pecara. Es probable que Esdras y Nehemías iniciaran las cosas, pero esas generaciones que vinieron después fueron mucho más allá de lo que Esdras y Nehemías alguna vez pretendieron. Esto se convirtió en los fariseos y los saduceos, pero principalmente en los fariseos, que eran la secta más estricta de los judíos.

En un esfuerzo por evitar que la gente pecara, y así evitar que los judíos fueran al cautiverio una vez de nuevo, propusieron todo tipo de regulaciones. Como mencioné antes, solo para el sábado tenían 39 clasificaciones de lo que era trabajo. Además, estas 39 clasificaciones se dividieron en unas 1500 normas sobre cómo guardar el sábado.

Lo que nos preocupa aquí en Juan 5 es el llevar la carga. Por cierto, un judío, en sábado, estaría llevando una carga (según su ley) si llevara una aguja de coser en su ropa. No tenía que estar en su mano, solo si estaba sujeto a su ropa, eso se consideraba «trabajo». El razonamiento fue que una aguja era un instrumento de trabajo: se supone que no debes trabajar en sábado, entonces, ¿por qué incluso llevar la aguja? La idea era que si llevabas esa aguja que mostraba la intención de tu corazón, la llevabas en caso de que tuvieras que hacer algún trabajo en sábado.

Incluso discutieron sobre si era lícito para una persona que solo tenía una pierna, su otra pierna estaba sostenida por una pierna de madera, pero como no estaba realmente unida al cuerpo que llevaba una carga en el día de reposo, para tener su pierna de madera. Incluso va más allá que eso. Discutieron sobre si una persona podía o no tener un diente postizo en el día de reposo, porque no era una parte natural del cuerpo (como la pierna artificial), y como era falso, realmente no pertenecía allí, y así fue «llevar una carga» en el día de reposo.

Estas cosas son graciosas para nosotros, pero estas personas estaban sinceramente deseosas. Su intención era buena y mala al mismo tiempo; tuvo resultados terribles. Pero su deseo era tratar de guardar la ley. Pero muestra lo que sucede cuando las personas, no guiadas por el Espíritu de Dios, permiten que sus mentes razonen del lado de la observancia apropiada de los mandamientos. Así que se metieron en la zanja de la derecha, y eso estuvo mal.

Este hombre que fue sanado no estaba tratando de acusar a Jesús de algo malo. Realmente solo estaba tratando de explicar: «¡Me acaba de pasar algo maravilloso!» Él no estaba tratando de poner a Jesús en problemas en absoluto.

Retomemos esto en el versículo 16, porque Jesús comienza su defensa y es realmente interesante. Esto fue algo que descubrí hoy. Al menos me vino a la mente hoy. Puede que lo haya pensado antes, pero estalló en mi mente hoy, y creo que es muy interesante.

Juan 5:16-17 Por esta razón los judíos perseguían a Jesús y buscaban para matarlo, porque había hecho estas cosas en sábado. Pero Jesús les respondió. . .

En realidad podría traducirse, «Él se defendió diciendo». Por eso dije que Él comenzó a hacer Su defensa.

Juan 5:17. . . «Mi Padre ha estado trabajando hasta ahora, y yo he estado trabajando».

Cambiemos un poco la redacción. Esto no está mal, solo es otra forma de decirlo. El griego apoya esto en todos los sentidos. «Mi Padre nunca cesa de trabajar». Acabo de cambiar eso para darle un enfoque un poco diferente. Eso es todo. Si ha estado trabajando hasta ahora, siempre está trabajando. «Mi Padre nunca cesa de trabajar, y Yo siempre estoy trabajando».

Ahora, espera un minuto. ¿Esta es Su defensa por guardar el sábado? El mandamiento dice: «Ningún trabajo haréis en él». Pero Su defensa es: «Mi Padre nunca cesa de trabajar, y yo tampoco». Muy interesante.

Esta es su defensa cuando lo acusan de trabajar en sábado. ¿Se le permite trabajar en sábado? Somos hijos de Dios. Su defensa es: «Nunca dejo de trabajar».

Dejemos eso por un minuto y empecemos desde un ángulo un poco diferente. Casi todas las personas con las que me encuentro en la iglesia tienen una queja. Es una queja común para nosotros, y es que nuestras vidas parecen estar tan ocupadas, hay tanto que hacer, que nunca tenemos suficiente tiempo para hacer nada. Hay tanto que hacer que nunca tenemos tiempo para hacer las cosas que queremos hacer. En otras palabras, siempre tenemos que priorizar, y las cosas que son de mayor prioridad son las que se consideran «trabajo». Las prioridades más bajas, que son cosas que son más placenteras, son las cosas que siempre tenemos que dejar de lado. (Estoy usando «siempre» aquí en un sentido amplio.)

Todos en el Trabajo, todos los que tienen su corazón en el Trabajo, siempre están muy ocupados. ¿Alguna vez te preguntaste por qué? ¿Por qué las personas que están involucradas en la Obra están siempre tan ocupadas? Parece como si nunca tuvieran tiempo de darse la vuelta. Parece como si siempre tuvieran que tomar una decisión sobre qué hacer y qué no hacer. Hay una razón: Dios nunca deja de trabajar.

Expliquémoslo un poco más. ¿Qué está haciendo Dios contigo y conmigo? Él se está reproduciendo en nosotros. Dice en I Juan 3 que llegará el momento en que lo veremos tal como es porque somos como él. No solo seremos Dios y seremos como Él en ese sentido, sino que también seremos la imagen de su carácter, así como Cristo es la imagen del carácter del Padre.

Dios nunca deja de trabajar. Si vamos a ser como Él, nosotros también nunca dejaremos de trabajar. ¿Eso te pone triste? Tienes que pensar en eso un rato. Verás, por naturaleza preferimos jugar. Preferimos estar entretenidos. Salomón nos muestra en el libro de Eclesiastés que no es más que vanidad. Es inútil. Incluso llega a decirte que la risa es inútil. Va tan lejos como para decirte que un día de luto es mejor que un día de risa. Eso no significa que Dios esté triste. Simplemente está aplicando valores a las cosas. Si podemos reírnos, Dios puede reírse.

Pero volvamos al tema del trabajo. Jesús, que era la viva imagen de su Padre, dijo: «Si me habéis visto a mí, habéis visto al Padre». Él dijo: «Siempre estoy en el trabajo». Dios reconoce, por supuesto, que somos físicos y que necesitamos un descanso. No podemos estar siempre en el trabajo, o nos quemaríamos. Él siempre puede estar trabajando, porque el trabajo para Él es diferente de lo que es el trabajo para ti y para mí. El trabajo para Él parecería ser, para ti y para mí, sin esfuerzo así como incesante. Si fuéramos capaces de verlo con nuestros ojos, siempre lo veríamos trabajando: administrando, gobernando, operando, estando involucrado con Su creación, con Su obra.

Él nunca se detiene, nunca se cansa, noche y día va, va, va, va, va, y el sábado hace exactamente lo mismo que hace los otros seis días de la semana. ¿Cómo puede salirse con la suya y no quebrantar el sábado? También lo resolveré en un momento, porque eso es lo que se está decidiendo aquí. Jesús es el mismo, es un ser humano, pero es la viva imagen de Dios, y dijo: «Nunca dejo de trabajar».

¿Cuál es la obra de Dios? Dios es amor. Eso significa que todo lo que fluye de Él se hace por el bienestar de los demás, por el bienestar de Su creación. Es por eso que Él puede obrar sin quebrantar, por así decirlo, Su ley, porque cada acto Suyo es un acto de amor.

Jesús demostró un acto de amor con el que los judíos no estaban de acuerdo, y pensaron que era estuvo mal de su parte hacer, pero está mostrando que en el día de reposo está bien que una persona haga las obras de Dios. Jesús siempre estaba haciendo las obras de Dios. Todavía no hemos llegado a ese lugar, donde siempre estamos haciendo las obras de Dios. Por eso Dios nos dice en el mandamiento que no trabajemos. Por eso dice en Isaías 58 que en el día de reposo, no digas tus propias palabras, o no pienses en tus propios pensamientos, pero estaría bien en el día de reposo que tú y yo hagamos una gran cantidad de trabajo haciendo las obras de Dios. No es el gasto de energía lo que le preocupa a Dios, sino lo que estás haciendo y por qué lo estás haciendo.

Para mí, eso es emocionante, porque comienza a hacer una definición específica de lo que es derecho a hacer en sábado. No me importa cuánta energía se gaste, si estás haciendo el trabajo de Dios en sábado, Dios está bien. Por eso Jesús dijo: «Mira a los sacerdotes. Trabajan todo el día en sábado y son irreprensibles, porque están haciendo la obra de Dios».

Ya ves, todo lo que tenemos que hacer es empezar a encontrar aplicaciones prácticas de lo que se hace en sábado. Jesús dijo que en sábado es bueno sacar un buey del pozo. ¿Con cuántos bueyes te has topado en el foso? Nunca te has topado con uno todavía.

Dicho sea de paso, no dice en griego «un buey en la zanja». Un buey no es tan tonto como para caer en la zanja. Un buey nunca caería en la zanja. Un buey es uno de los animales de paso más seguro que existen. Pero sí dice, «un buey en el hoyo». «El pozo», dicho sea de paso, era una cisterna, y las cisternas generalmente estaban cubiertas, y el buey podía tropezar en la cisterna porque no podía discernir la diferencia entre el suelo sólido y la parte superior de la cisterna, y entonces caían en de vez en cuando. No caen en zanjas. Pero incluso en Judea, ¿con qué frecuencia caería un buey en un pozo? Casi nunca. Tal vez una vez en la vida sucedería. Ahora, si un buey de 2,000 libras cae en un pozo, ¿no crees que tomaría mucho esfuerzo sacar ese buey del pozo? Quiero decir, llamarían a la gran grúa con cabrestantes y todo lo demás para sacar esa cosa. Sería una operación que consumiría mucho tiempo y energía.

De la misma manera, si te encuentras involucrado en el día de reposo en lo que es un verdadero acto de misericordia, ya sabes, cuando alguien está en un situación difícil: a Dios no le importa cuánto trabajo tienes que hacer. Es la misericordia lo que es importante.

¿Qué pasa con las compras ordinarias? ¿Es eso hacer la obra de Dios? Absolutamente no. Eso debe solucionarse, incluidas cosas como ponerle gasolina a su automóvil. Esa es la compra ordinaria. Si tienes que parar por gasolina en el día de reposo, debe ser porque algo que era inevitable ocurrió en los otros días que te hizo absolutamente imposible evitar comprarla en el sábado. Para eso envió a Judá al cautiverio. Estaban comprando y vendiendo cosas ordinarias en el día de reposo. Esa no es la obra de Dios. Comienzas a dar una definición de lo que es correcto hacer en sábado.

Muchas veces las personas se reúnen en sábado y deciden qué van a hacer después de que termine. Hermanos, eso es quebrantar el sábado. Eso no es hacer la obra de Dios. Todos se juntan: «Oye, vayamos a tal restaurante. Después de que termine el sábado, lo pasaremos bien». ¿Dónde encaja eso en la obra de Dios? Esa planificación debería haberse hecho el domingo, lunes, martes, miércoles, jueves, viernes, para que cuando llegue el sábado no tengas que hablar tus propias palabras.

Por otro lado, si en el El día de reposo te encuentras con una familia que tal vez no ha tenido una buena comida en un buen tiempo, o no han podido salir porque su situación financiera es muy difícil, y realmente te aliviaría la carga. salir en el día de reposo a un restaurante y tener una pequeña comida juntos y tener compañerismo juntos, eso comienza a cambiar la tez. Estás aliviando la carga de alguien. En cierto sentido, estás sacando un buey de un pozo. Estás alentando a esta persona. «Oye, alguien me ama. Alguien está interesado en mí. Alguien está preocupado por mí». Haz ese tipo de cosas por una viuda o un viudo que ya no tiene familia, y puedes compartir esa experiencia familiar con ellos. Ahora estás aliviando la carga de alguien. Es un verdadero acto de amor. No es una fiesta que hayas organizado en sábado.

Es por eso que Dios nunca deja de trabajar, porque Él siempre está haciendo el bien, los siete días de la semana. Así que en el día de reposo Él no tiene que detenerse porque Él es amor, y Sus obras simplemente continúan a través de él.

Cuando Él dijo esto, inmediatamente supieron que Él se estaba igualando a Dios. Esa fue la única conclusión a la que pudieron llegar. Él dijo: «Siempre estoy en el trabajo». Entendieron que la obra de Dios en beneficio de Su creación nunca se detiene. Ellos entendieron eso.

Juan 5:18 Por tanto, los judíos procuraban aún más matarlo, porque no sólo quebrantaba el sábado [Él no quebrantaba el sábado. Rompió sus tradiciones sobre el sábado], pero también dijo que Dios era Su Padre, haciéndose igual a Dios.

Quiero volver atrás y tomar algo.

Juan 5:14 Después Jesús lo encontró en el templo, y le dijo: «Mira, has sido sanado. No peques más, para que no te suceda algo peor».

Esto deja muy claro que el pecado resulta en enfermedad. También es obvio que este hombre contribuyó a su problema. Hay un caso que aparece más adelante en Juan 9 donde la persona es ciega sin culpa propia. De hecho, Jesús dejó claro que nadie pecó en ese caso. Pero en este caso, muestra aquí que el pecado de la persona resultó en enfermedad.

En Gálatas 5, Pablo hizo una declaración que se aplica en principio aquí:

Gálatas 5:13 Porque vosotros, hermanos, a libertad habéis sido llamados. . .

La libertad es la libertad de tomar decisiones, y parte de la instrucción que estamos recibiendo en este caso particular es que la enfermedad es el resultado del pecado, lo que significa que hemos tomado las decisiones equivocadas. Anteriormente, hemos tomado estas decisiones en gran parte por ignorancia. Lo hemos hecho porque es la forma en que mamá y papá nos criaron. Son cosas que aprendimos del mundo, y acabamos de aceptar estas cosas que nos han llegado, y hemos sido ignorantes de gran parte de la verdad con respecto a la causa de la enfermedad.

Lo que tenemos que tenga cuidado es que tenemos que hacer todo el esfuerzo que podamos para evitar el pecado que traerá la enfermedad. De eso se trata el resto de este versículo.

Gálatas 5:13 Porque vosotros, hermanos, a libertad fuisteis llamados; solamente que no uséis la libertad como ocasión para la carne, sino servíos por amor los unos a los otros.

O, como creo que dice la King James, «como ocasión para la carne»— las cosas de la mente que tenderán a producir enfermedad y quebrantar la fuerza y la resistencia del cuerpo. Con esta libertad viene la responsabilidad. No queremos llegar al lugar en que estemos tomando a la ligera el sacrificio de Cristo al ser ungidos sin esforzarnos por limpiar nuestro acto. Con esa instrucción muy clara de Jesucristo: que la enfermedad es el resultado del pecado: Él nos espera. luego evitar la enfermedad cambiando las cosas que tenderían a enfermarnos.

Nos detendremos ahí mismo, y lo retomaremos en el versículo 19 la próxima vez.

JWR/dcg /drm