¿Qué pasó con la reconciliación?

Nuestro sermón de esta mañana se titula: «¿Qué pasó con la reconciliación?» Parece como si no estuviera ocurriendo mucha reconciliación en nuestras iglesias hoy entre los cristianos. Probablemente la razón sea porque la reconciliación comienza con la confrontación; o más bien, ser lo suficientemente valiente como para acercarse a alguien y decir: «Oye, tenemos que hablar de algo». Me he dado cuenta a través de más de veinte años de experiencia pastoral que la gran mayoría de las personas en nuestras iglesias tienen miedo de la confrontación. Tal vez en nuestra vívida imaginación imaginamos que terminará en una pelea total.

Lo que debemos entender sobre los conflictos es que cuando dos personas tienen un desacuerdo, rara vez se queda entre esos dos individuos. La lucha afecta a todos a su alrededor. Afecta a los miembros de la familia y afecta a los miembros de la iglesia. He sido convencido de que, dentro de la iglesia, cuando no hay reconciliación entre los que tienen un desacuerdo, puede dañar tanto la comunión de una iglesia que, si no se resuelve, la iglesia puede desmoronarse.

No soy el único pastor que tiene esta convicción. Rick Warren es el pastor de la Iglesia Comunitaria de Saddleback Valley; una iglesia de más de diez mil personas. El pastor Warren escribió un libro titulado Una vida con propósito. En este libro dice: “Muchas confraternidades han sido saboteadas por el miedo: nadie tuvo el coraje de hablar en el grupo mientras la vida de un miembro se desmoronaba”. Continúa diciéndonos que debido a la falta de confrontación, “miles de comunidades han sido destruidas”.(1)

Él elabora diciendo: “Muchas comunidades de iglesias y grupos pequeños siguen siendo superficiales porque tienen miedo al conflicto. . Cada vez que surge un problema que puede causar tensión o incomodidad, se pasa por alto de inmediato para preservar una falsa sensación de paz. El Sr. ‘Don’t Rock the Boat’ salta e intenta suavizar las plumas erizadas de todos, el problema nunca se resuelve y todos viven con una frustración subyacente. Todo el mundo conoce el problema, pero nadie habla de él abiertamente. Esto”, enfatiza Warren, “crea un ambiente enfermizo de secretos donde prosperan los chismes”.(2)

Cuando una iglesia se enferma, es cuando la gente comienza a abandonar la iglesia o les falta la motivación para participar. Sin embargo, me gustaría señalar que si alguien deja una iglesia debido a problemas, entonces esa persona está huyendo de la responsabilidad cristiana de ser un ministro de reconciliación. Y es posible que sientas que hay una iglesia mejor allá afuera, pero Rick Warren nos dice: «No hay una iglesia perfecta a la que escapar». (3) Él afirma con firmeza: «La reconciliación, no la huida, es el camino hacia un carácter más fuerte». y un compañerismo más profundo.”(4)

Ahora usted podría estar preguntando, “¿No se supone que debemos ser pacificadores?” Sí, lo somos, pero según Warren, “hacer la paz no es evitar el conflicto”. Él nos dice que “Huir de un problema, fingir que no existe o tener miedo de hablar de él es en realidad cobardía. Jesús, el Príncipe de la Paz, nunca tuvo miedo del conflicto. En ocasiones lo provocó por el bien de todos.”(5) Warren también nos dice que “Hacer la paz no es apaciguamiento. Ceder siempre, actuar como un felpudo y permitir que otros te atropellen no es lo que Jesús tenía en mente. Se negó a dar marcha atrás en muchos temas, manteniéndose firme ante el mal y la oposición.”(6)

Esta mañana, para evitar cualquier problema futuro que pueda surgir en nuestra propia iglesia, Vamos a examinar muy de cerca tres pasajes destacados de las Escrituras que tratan de la reconciliación. Es mi esperanza que descubriremos que la confrontación y la reconciliación son bíblicas, y que es una tarea necesaria para obtener la sanidad y el compañerismo restaurado entre los creyentes.

Compañerismo roto existe sin reconciliación (Mateo 5:23-24) )

23 Por tanto, si traes tu ofrenda al altar, y allí te acuerdas de que tu hermano tiene algo contra ti, 24 deja tu ofrenda allí delante del altar, y vete. Primero reconcíliate con tu hermano, y luego ven y ofrece tu ofrenda.

En este pasaje vemos que la reconciliación es necesaria para restaurar la comunión con Dios y la comunión con nuestro hermano o hermana en Cristo. Este pasaje nos muestra que cada vez que fallamos en confrontar a un hermano creyente entonces tenemos en nuestras propias vidas una comunión rota con Dios, y también vemos que “Cristo consideró la falta de reconciliación entre hermanos como un obstáculo para el ejercicio apropiado de la adoración.”( 7) En referencia a este pasaje, Rick Warren dice: «Restaurar el compañerismo roto es tan importante que Jesús ordenó que incluso tuviera prioridad sobre la adoración en grupo». (8) Entonces, si hay tensión entre otro cristiano y nosotros, Jesús está diciendo que no podemos adorar al Señor de todo corazón hasta que seamos liberados de cualquier sentimiento negativo. Esto requiere confrontación y reconciliación.

La falta de confrontación no solo resulta en una ruptura en nuestra comunión con Dios, sino que también puede conducir a una ruptura de la comunión dentro del cuerpo de Cristo, o la iglesia. No podemos quedarnos sentados esperando que las cosas mejoren por sí solas. Rick Warren dice: “En un conflicto, el tiempo no cura nada; [solo] hace que las heridas se infecten.”(9) Este pasaje enfatiza tomar la iniciativa para restaurar el compañerismo roto. Dice si USTED “recuerda que su hermano tiene algo contra usted. . . reconcíliate con tu hermano.” Estos versículos no dicen: “Espera a que tu hermano venga a ti primero”. TÚ debes ser el que dé el primer paso e intente la reconciliación.(10)

El Espíritu de Dios se va si no nos reconciliamos (Mateo 18:15-18)

15 “Además, si tu hermano peca contra ti, ve y repréndele estando tú y él solos. Si te oye, has ganado a tu hermano. 16 Pero si no te oyere, toma contigo uno o dos más, para que ‘por boca de dos o tres testigos se establezca toda palabra.’ 17 Y si se niega a escucharlos, díselo a la iglesia. Pero si se niega incluso a oír a la iglesia, sea para vosotros como un pagano y un recaudador de impuestos. 18 “De cierto os digo que todo lo que atéis en la tierra será atado en los cielos, y todo lo que desatéis en la tierra quedará desatado en los cielos.

Este pasaje nos habla claramente de la necesidad del enfrentamiento. y reconciliación, pero antes de seguir adelante me gustaría centrarme primero en el versículo 18. La terminología que vemos aquí de atar y desatar se refiere a la guerra espiritual. La palabra griega para “cielo” se refiere al “ámbito espiritual”. (11) Por ejemplo, en la Nueva Traducción Viviente, Efesios 6:12 dice: “Porque no luchamos contra personas hechas de carne y sangre, sino contra los gobernantes y autoridades malignos del mundo invisible, contra los poderosos poderes de las tinieblas que gobiernan este mundo, y contra los espíritus inicuos en los lugares celestiales” (NTV).

El versículo 18 habla de la correlación entre nuestras “acciones ” y la “reacción” de Dios. Está diciendo que si confrontamos a las personas y reconciliamos nuestras diferencias, entonces el Espíritu de Dios será libre para morar en nuestra iglesia; será desatado, por así decirlo. Sin embargo, si vivimos en lucha y conflicto, entonces Satanás será desatado y tendrá un reinado libre sobre nuestra iglesia. Entonces, el mensaje que obtenemos del versículo 18 es que si fallamos en hacer la reconciliación, entonces el Espíritu de Dios se apartará de nuestra presencia.

También podemos inferir que cuando tratamos con personas difíciles que en realidad no somos luchando con ellos, pero estamos luchando contra el reino espiritual. “Un laico notó el problema con algunos de sus compañeros miembros de la iglesia que parecían ‘llamados’ a oponerse a todos los aspectos de la iglesia. Él dijo: ‘Algunos nacen de nuevo, y otros nacen contra’.”(12)

Debemos recordar cómo dice Efesios 6:12: “Porque no luchamos contra personas hechas de carne y hueso”. sangre” (NTV), o “No luchamos contra sangre y carne”. Necesitamos abordar cada intento de reconciliación con humildad y compasión hacia nuestro hermano o hermana en Cristo, teniendo en cuenta el hecho muy real de que es posible que él o ella no sepa lo que está haciendo. Recuerde, Jesús clamó en Lucas 23:34: “Padre, perdónalos, porque no saben lo que hacen”.

Los versículos 15-18 hablan de confrontación, pero el objetivo de la confrontación es para los propósito de reconciliación, no de venganza o disciplina. Rick Warren dice: “La verdadera comunión, ya sea en un matrimonio, una amistad o en la iglesia, depende de la franqueza. . . [pero] la franqueza no es una licencia para decir lo que quieras [y] no es descortesía.”(13) Cuando somos francos y decimos la verdad durante una confrontación, se supone que no debemos hacerlo para culpar o humillar , o condenar. La humillación y la condena solo darán como resultado heridas más profundas y duraderas.

Observe que debemos confrontar a nuestro hermano o hermana en privado para reducir la humillación. Si nuestro sincero esfuerzo inicial de reconciliación no tiene éxito, entonces se nos aconseja tomar otro curso de acción. Si la persona no se reconcilia, se nos aconseja que llevemos a otra persona, y si el problema no se puede resolver en privado, entonces se debe presentar ante la iglesia.

Resultados curativos de la oración y la confrontación (Santiago 5 :16)

16 Confesaos vuestras ofensas unos a otros, y orad unos por otros, para que seáis sanados. La oración eficaz y ferviente del justo puede mucho.

Este versículo es otro más que enfatiza la necesidad de la reconciliación. Leemos aquí: “Confesaos vuestras ofensas unos a otros”. Tenemos que ser lo suficientemente valientes para ir el uno al otro antes de que podamos confesar nuestras ofensas, ¿verdad? Entonces, lo que vemos ordenado aquí es la confrontación.

Thomas Lea, en el Comentario del Nuevo Testamento de Holman, dice: “La mención de ‘sanidad’ al final de este versículo hace probable que los pecados sean confesados son los que han causado enfermedad [incluida la enfermedad emocional] . . . El confesor de los pecados busca la curación por el acto de admitir los pecados.”(14)

Lea continúa diciendo, “Confesar significa ‘decir lo mismo’. Sugiere que al confesar, debemos identificar el pecado por su verdadero nombre y llamarlo como es. Debemos reconocer y arrepentirnos de pecados específicos, no meramente ofrecer una confesión general de culpabilidad.”(15) Entonces, Thomas Lea nos está diciendo que este pasaje habla de confesar “pecados particulares” o confrontarnos unos a otros sobre “pecados específicos” para poder para recibir sanación emocional. Entonces, la confrontación y la reconciliación conducen a la sanación.(16)

Las personas necesitan sanación tanto emocional como física. El acto de la confesión, como los católicos saben desde hace unos mil quinientos años, dará como resultado una sanación emocional y psicológica. El acto de oración resultará en sanidad física cuando Dios intervenga con Su poder milagroso. Sin embargo, debe tenerse en cuenta que el cuerpo y la mente están tan estrechamente conectados que muchas enfermedades físicas se derivan de enfermedades mentales. El punto que James destaca aquí es que la confrontación es saludable, pero aun así, creo que James identifica la oración en correlación con la confrontación por otra razón más.

Billy Graham dijo una vez: «Las cabezas calientes y los corazones fríos nunca resolvió cualquier cosa.”(17) La oración es una parte vital de la reconciliación, porque Dios trabaja a través de la oración para preparar tanto nuestro corazón como el corazón de aquel con quien estamos en desacuerdo. No podemos confrontar a alguien con ira y esperar resolver nuestras diferencias.

Gálatas 6:1, en la Versión del Nuevo Siglo, dice: “Hermanos y hermanas, si alguien en su grupo hace algo malo, ustedes que son espirituales deben ir a esa persona y ayudarla gentilmente a que vuelva a estar bien. Pero ten cuidado, porque tú también puedes ser tentado a pecar” (NCV). Debemos ser “espirituales”, por así decirlo, antes de confrontar a alguien, lo que significa que debemos estar en el estado mental correcto. E incluso si tenemos una conducta tranquila y amorosa, Gálatas 6:1 nos advierte que aún podemos ser tentados a pecar, lo que significa que aún podemos perder la calma. La oración es de vital importancia para asegurar una cita tranquila y productiva. Entonces, vemos aquí que la oración primero, y luego la confrontación dará como resultado la reconciliación y la sanación.

Tiempo de reflexión

Esta mañana hemos aprendido siete cosas sobre la reconciliación. 1.) La confrontación es parte de la reconciliación y es bíblica. 2.) La confrontación es necesaria para restaurar la comunión con Dios y la comunión con nuestro hermano o hermana en Cristo. 3.) La confrontación y la reconciliación permiten que Dios se mueva en nuestra iglesia, y la falta de ellas permite que Satanás reine libremente. 4.) Necesitamos darnos cuenta de que las fuerzas espirituales están trabajando y que no nos enfrentamos a las personas. 5.) La confrontación es con el propósito de reconciliación, no de venganza o disciplina. 6.) La confrontación resulta en sanación emocional y psicológica. Y 7.) La oración es una parte vital de la reconciliación porque Dios trabaja a través de la oración para preparar tanto nuestro corazón como el corazón de aquel con quien estamos en desacuerdo.

Espero que el mensaje de esta mañana nos ayude. para darnos cuenta de que la confrontación debe ser enfrentada y no temida, porque solo a través de la confrontación y la reconciliación podemos comenzar el camino hacia la curación. Lo mismo se aplica cuando se trata del perdón de los pecados y de recibir la vida eterna. Debemos dejar de huir de Dios y confrontar la verdad de que vivir en pecado y hacer lo nuestro ha resultado en la separación del Señor; y debemos reconocer que depende de nosotros arrepentirnos, pedir perdón a Dios y confesar a Jesús como Salvador y Señor de nuestra vida.

NOTAS

(1) Rick Warren, The Purpose Driven Life (Grand Rapids: Zondervan, 2002), pp. 146-147.

(2) Ibid., p. 146-147.

(3) Ibíd., pág. 163.

(4) Ibíd., pág. 163.

(5) Ibíd., pág. 153.

(6) Ibíd., pág. 153.

(7) Jay Adams, Competent to Counsel (Grand Rapids: Zondervan, 1970), pág. 225.

(8) Warren, pág. 154.

(9) Ibíd., pág. 155.

(10) Adams, págs. 224-225; Warren, pp. 154-155.

(11) James Strong, Exhaustive Concordance of the Bible (Peabody: Hendrickson), página 53 en el diccionario griego, Strong’s number 3772.

(12) Sermones especiales para días especiales, Paul Powell, 1993, p. 104.

(13) Warren, pág. 147.

(14) Thomas Lea, «Hebreos y Santiago», Comentario del Nuevo Testamento de Holman (Nashville: Broadman and Holman, 1999), pág. 349.

(15) Ibíd., pág. 349.

(16) Adams, pág. 105.

(17) Raymond McHenry, McHenry’s Quips, Quotes and Other Notes (Peabody: Hendrickson, 1998), p. 53.