Sermón: Pascua (Quinta Parte)

Pascua (Deel 5)  

Sermón: Pascua (Quinta Parte)

¿Cuándo Comenzó el Éxodo?
#016
John W. Ritenbaugh
Dado el 24 de abril de 1992; 79 minutos

Ir a la Pascua (serie de sermones)

descripción: (ocultar) La clave vital para establecer la doctrina bíblica es permitir que la Biblia defina sus propios términos y establezca su propia evidencia en lugar de cambiar a historiadores seculares o teólogos protestantes, católicos y judíos. Utilizando sutiles distracciones y subterfugios, algunos defensores de la Pascua del 15, como abogados criminales desesperados, confunden cuestiones que de otro modo serían claras, diurnas y nocturnas, insertando subrepticiamente el uso del idioma inglés moderno, que comienza el día a la medianoche. Una investigación bíblica honesta lleva a la conclusión de que en Éxodo 12:12-17 se recuerdan dos sucesos separados: Pascua y Panes sin Levadura.

transcript:

Quería hacer un breve prefacio para este sermón, en caso de que alguno de ustedes se sienta un poco triste con nosotros pasando por la Pascua tan a fondo. Pero quiero usar esta serie de sermones de otra manera, porque para mí esto ejemplifica lo que está sucediendo hoy en la Iglesia de Dios, tal vez tan claramente como cualquier otra cosa. Así que lo estoy revisando con mucho cuidado aquí, para que puedan entender que lo que estamos haciendo es tratar de ayudarlos a todos a comprender que la verdad de Dios se va a tomar de la Palabra de Dios. .

Lo que ha sucedido, en los últimos cuatro o cinco años, es que gradualmente la Iglesia de Dios se ha alejado de la Palabra de Dios. Se está volviendo a la psicología; recurriendo a historiadores seculares; y volviendo a los teólogos protestantes, católicos y judíos, en lugar de la Palabra de Dios, como base para la doctrina.

Es por eso que estas cosas están cambiando. Lo que se nos dio anteriormente eran cosas que habían sido extraídas de la Palabra de Dios por el Sr. Armstrong. Que la Iglesia de Dios se ha ido alejando lenta pero seguramente de eso se está volviendo muy, muy claro. Esta doctrina con respecto a la Pascua lo deja muy claro, porque estamos aprendiendo algunas cosas aquí que ejemplifican dónde yace la verdad con respecto a la Pascua. Y para cuando hayamos terminado con esta serie, no debería haber dudas en nuestra mente.

Vimos en el sermón anterior que hay ocho elementos conectados con la Pascua original. Hemos procedido con cinco de ellos, y ahora estamos trabajando en el número seis.

El elemento #1 fue que los corderos fueron sacrificados a principios del catorceavo. Este fue el elemento que involucró a ba erev y ben ha arbayim. Y creo que les mostré muy claramente (de Levítico 26) que ba erev ocurre al final del día. es el atardecer Haciendo una comparación entre Levítico 23:27 y 32, queda muy claro que el día diez del mes comienza al final del noveno. Y el final de la novena está determinado por ba erev: de «par» a «par». «Even» es ba erev. Ahí es cuando termina el día [anterior] y ahí es cuando comienza el día [siguiente].

Al comparar eso con Éxodo 16:12-13, deja muy claro que ben ha arbayim (» crepúsculo», «atardecer», «entre las dos tardes») ocurre DESPUÉS de ba erev, no antes. Ocurre después de ba erev.

Ben ha arbayim consiste en ese período de luz que disminuye gradualmente hacia la oscuridad. Comienza con un período de luz (en el que todavía hay mucha luz). Dura alrededor de una hora en primavera. Dura alrededor de una hora y media cuando llegamos al 21 de junio, y luego vuelve a disminuir gradualmente a medida que regresamos al 21 de diciembre, y luego es un poco menos de una hora.

Ese es el período de tiempo en el que los israelitas debían sacrificar la Pascua. Y ocurrió a principios del siglo XIV. No a finales del siglo XIV, sino a principios del mismo. Si alguien está buscando una prueba, ¡está en las Escrituras de Dios! Esto no es algo que hayamos obtenido de la tradición judía. No es algo que hayamos recibido de los rabinos. Está en la Palabra de Dios. (Muy claro.)

El elemento #2 era que los corderos eran sacrificados en las casas de los israelitas. Es tan sencillo. Tenían que salpicar la sangre en las puertas de su casa, no en una tienda (en las puertas). Si estuvieran en tiendas, reunidos en Ramsés, estoy seguro de que Dios habría dicho algo al respecto. Pero estaban en su casa.

Es ridículo pensar que sacrificaron el cordero en su tienda, corrieron de regreso a sus casas (tal vez quince o veinte millas), salpicaron algunos sangre en los postes de la puerta y el dintel, corrió hacia Ramsés y luego procedió a asar el cordero. Dios a veces exige cosas de nosotros, pero no está loco. (Eso es ridículo y confuso). Entonces, los corderos fueron sacrificados en sus casas. Todavía estaban en su casa. Y en ben ha arbayim sacrificaron el cordero y luego pusieron la sangre en los postes de las puertas y en el dintel.

El elemento #3 era que sus hogares estaban ubicados en Gosén. No fueron reunidos en Ramsés. Eso se muestra una y otra vez, en el libro de Éxodo, que sus hogares estaban ubicados allí.

El elemento #4 era que la Pascua involucraba todo el tiempo desde alrededor de las 6:00 p. m. (es decir, la puesta del sol) hasta las 2-3:00 am para matar, despellejar, asar, comer y quemar las sobras y las vísceras. La Pascua no consistía simplemente en matar el cordero. La Pascua consistió en TODOS esos pasos. Tuvieron que matarlo. Tuvieron que salpicar la sangre en los marcos de las puertas y en el dintel. Luego tenían que desollar el cordero, limpiar el cordero, asar el cordero; comer el cordero; y luego quemar lo que sobró.

Pasé por el elemento del tiempo para cada una de esas cosas, y estaban comiendo el cordero justo en el momento en que pasó el Ángel de la Muerte. Todavía no era seguro salir. Pero luego, siguiendo al Ángel de la Muerte, quemaron lo que sobró. Eso tomó otras dos o tres horas para que eso ocurriera, antes de que todos los huesos se quemaran por completo.

En el elemento #5, se quedaron en sus casas, en Gosén, la noche del catorceavo. No se fueron poco después de la medianoche. Este se mezcla directamente con el número seis. Pero realmente quiero dejar esto claro y claro para nosotros: la clave vital para establecer la doctrina bíblica es permitir que la Biblia defina sus propios términos, para permitirle establecer su propia evidencia. Entonces no tenemos que adivinar. No tenemos que decir, «aparentemente», «tal vez», «está indicado». Hay suficientes Escrituras que Dios no ha permitido que se alteren—Escrituras claras—que harán más claras aquellas que son vagas.

Tenemos que entender que estas personas que están escribiendo estos documentos acerca de que la Pascua está en al final del día y el día quince están usando las Escrituras. Pero quiero llamar su atención sobre el hecho de que Satanás también usa las Escrituras. Mateo 4 y Lucas 4 son muy buenas evidencias de eso. También lo es Génesis 3, «¿Oh? ¿Dijo Dios…?» Satanás dijo. Esa es la Palabra de Dios. ¡Y él [Satanás] lo usó para su propio fin!

Estas personas están usando las Escrituras, pero NO las están usando honestamente. Solo tendremos que asumir que están engañados en lo que están haciendo, y dejarlo así. No estamos aquí para juzgar sus corazones (sus intenciones, sus motivos). Solo podemos ver lo que están produciendo; y lo que están produciendo en la Iglesia de Dios es confusión y duda. Cuando las personas comienzan a confundirse y a tener dudas sobre lo que es correcto, entonces comenzamos a caer en cosas que no están bien.

Cuando «negro» no es «negro» y «blanco» no es » blanco» (y cuando las cosas llegan a un punto en el que no sabemos qué dirección tomar), es mucho más fácil ir en la dirección equivocada. Debido a la naturaleza humana, a todo lo que hemos aprendido en el pasado, a los hábitos arraigados que existen, es mucho más fácil caer en lo que está mal que apegarse a lo que está bien, siempre que uno no está muy seguro de lo que es correcto. Y entonces vemos que estas cosas comienzan a tener lugar en la Iglesia de Dios. La inmoralidad va en aumento, y están sucediendo cosas que no deberían estar sucediendo.

Habíamos trabajado parcialmente en el elemento n.° 6, por lo que quiero revisar una parte de ese elemento para que podamos tener una empezar a correr sobre lo que va a seguir.

Génesis 1:3-5 Entonces dijo Dios: «Hágase la luz»; y hubo luz. Y vio Dios la luz, que era buena; y Dios separó la luz de las tinieblas. Dios llamó a la luz Día, ya las tinieblas las llamó Noche. Así que la tarde y la mañana fueron el primer día.

El versículo 5 es en el que quiero concentrarme aquí, muy brevemente. «Dios llamó a la luz Día.»Esta es la palabra hebrea yom. (Usted está familiarizado con él, probablemente, de leer en el periódico sobre Yom Kippur. Yom, que significa día. El Día de la Expiación.) Entonces «la oscuridad que Él llamó Noche». Esta es lailah. Y «la tarde y la mañana». La tarde es ba erev y la mañana es boqer. Lo que estamos viendo aquí es que el Día (yom) consta de dos partes: una es oscuridad y otra es luz. La oscuridad se llama lailah; y la luz se llama boqer.

Voy a este verso porque quiero que veas, muy claramente, que «tinieblas» y «luz» no son lo mismo. ¡Lailah y boqer NO son lo mismo! Se muestran aquí en oposición entre sí (en contraste entre sí). Yom consta de noche y día (lailah y boqer). Eso está establecido en el versículo quinto del Libro. Eso está muy claro.

Vayamos a Éxodo 10, justo en todas las actividades que preceden a la Pascua y los Panes sin Levadura.

Éxodo 10:10-13 Entonces él les dijo: «Será mejor que el SEÑOR esté con ustedes cuando los deje ir a ustedes y a sus pequeños. Tengan cuidado, porque el mal está delante de ustedes. ¡No así! Id ahora, hombres, y servid al Señor, porque eso es lo que deseabas». Y fueron expulsados de la presencia de Faraón. Entonces Jehová dijo a Moisés: Extiende tu mano sobre la tierra de Egipto, para que venga la langosta, y venga sobre la tierra de Egipto, y coma toda la hierba de la tierra, todo lo que ha dejado el granizo. Entonces Moisés extendió su vara sobre la tierra de Egipto, y Jehová trajo viento solano sobre la tierra [Ahora, fíjate.] todo aquel día [yom] y toda aquella noche [lailah ]. Cuando era de mañana [boqer], el viento del este trajo langostas.

El versículo 13 muestra un día completo y una noche completa con su mañana siguiente. Con este uso, establece claramente dentro del contexto de la Pascua y los Días de los Panes sin Levadura, que hay una diferencia entre «noche» y «mañana», entre lailah y boqer. Las langostas llegaron a boqer (mañana). ¿Te diste cuenta? Boqer sigue a lailah.

Así como ben ha arbayim sigue a ba erev, boqer sigue a lailah. Cuando eso ocurre, naturalmente, tienen que enfrentarse entre sí. Pero está muy claramente establecido que NO son las mismas cosas. NO son «noche» y «mañana» al mismo tiempo.

No dice que las langostas llegaron poco después de la medianoche. Este es el argumento de los proponentes de una Pascua decimoquinta. Dicen que el boqer llega pasada la medianoche. Pero todavía está muy oscuro justo después de la medianoche. Todavía es de noche. Todavía es Lailah. Lailah y boqer no son lo mismo: establecido por Génesis 1, Éxodo 10 y (como veremos) otras Escrituras también.

Éxodo 12:29-30 Y aconteció que a la medianoche Jehová hirió a todo primogénito en la tierra de Egipto, desde el primogénito de Faraón que se sentaba en su trono hasta el primogénito del cautivo que estaba en la mazmorra, y todo primogénito de ganado Faraón se levantó, pues, de noche, él, todos sus siervos y todo Egipto; y hubo un gran clamor en Egipto, porque no había casa donde no hubiera un muerto.

Este es un versículo interesante. Es la misma palabra «casa» que se usaba para los israelitas. Si asumimos que los israelitas estaban en tiendas para la Pascua, entonces también tenemos que asumir que todos los egipcios también vivían en tiendas. ¡Mudo! Los egipcios estaban en casas, y los israelitas estaban en casas. Vivieron allí durante doscientos años y construyeron casas en ese período de tiempo.

Éxodo 12:31 Entonces llamó a Moisés y a Aarón de noche. (lailah), y dijo: «Levántate, sal de en medio de mi pueblo, tú y los hijos de Israel. E id, servid a Jehová como habéis dicho.

Lo que podemos recoger aquí es que lailah continúa después de la medianoche. Eso debería ser claro. El Ángel de la Muerte pasó a la medianoche. Y cuando Faraón llamó, fue después de esto, pero seguía siendo lailah.

¿Cuánto tiempo tardó en llegar del faraón a Ramsés? No lo sé, porque no sé a qué distancia estaba. Pero hay que pensar que estaba lejos. lo suficientemente lejos que debe haber tomado un poco de tiempo, tal vez una media hora, una hora, a caballo o en carroza. Recuerden que iban por calles oscuras. No tenían farolas, como nosotros, y era el medio de la noche Tal vez hubo una buena limpieza r moon, y tal vez llegaron allí bastante rápido, pero aún así lailah sigue a la medianoche. Eso está muy claro.

Éxodo 10:28-29 Entonces Faraón le dijo: ¡Aléjate de mí! Cuídate y no vuelvas a ver mi rostro. ¡Porque el día que veas mi rostro, morirás! Entonces Moisés dijo: «Has hablado bien. Nunca volveré a ver tu rostro».

¡Y Moisés no lo hizo! El mensaje vino de Faraón a Moisés en Gosén. Allí estaba Moisés.

Éxodo 11:4-8 Entonces Moisés dijo: «Así dice el SEÑOR: 'Alrededor de la medianoche saldré al en medio de Egipto; y morirá todo primogénito en la tierra de Egipto, desde el primogénito de Faraón que se sienta en su trono, hasta el primogénito de la sierva que está tras el molino, y todo primogénito de los animales. Entonces habrá un gran clamor por toda la tierra de Egipto, cual no fue como antes, ni será como nunca más. Pero contra ninguno de los hijos de Israel un perro moverá su lengua, contra hombre o bestia, para que para que sepas que el SEÑOR sí hace diferencia entre los egipcios y los israelitas.” Y todos estos tus siervos [de Faraón] descenderán a mí [Moisés hablando aquí en Gosén] y se postrarán ante mí, diciendo: ¡Fuera, y todo el pueblo que os sigue! Después de eso yo saldré. Entonces salió de Faraón con gran ira.

Moisés siguió el mandato de Dios. Tampoco salió de casa hasta boqer. Los sirvientes de Faraón se acercaron a él y le entregaron su mensaje. Creo que sin duda lo hicieron con mucho miedo. No sabían si el Ángel de la Muerte todavía estaba cerca y si los iba a atacar. No conocían cada detalle de la plaga que Dios les enviaba. ¡Fueron necesarios algunos valientes para salir esa noche!

No sé qué hora era, pero sabemos con certeza que era pasada la medianoche. Y lailah sigue a la medianoche. Eso está muy claramente establecido en las escrituras. Lailah continúa después de la medianoche, y precede a boqer—mañana.

Ahora vamos a ver un poco la palabra boqer, porque presenta sus propias dificultades para aquellos que están a favor de una decimoquinta Pascua. Esta palabra, también, debe ser torcida para apoyar una decimocuarta matanza del cordero de Pascua y luego una decimoquinta Pascua. La explicación que dan estas personas parece ser plausible solo debido a un razonamiento muy inteligente, dejando caer cosas en tu mente a medida que explican. Sin embargo, si alguien está examinando cuidadosamente las Escrituras en busca de la verdad, entonces su argumento se desmorona.

Como les mencioné anteriormente en este sermón, son muy parecidos a un abogado que defiende a su cliente. Sabe que su cliente es, con toda probabilidad, culpable, por lo que lo que tiene que hacer es preparar su sumario ante el jurado de tal manera que cree en la mente del jurado una duda razonable. «Tal vez este tipo realmente es así». O, «tal vez realmente no sucedió como dice el fiscal». «Tal vez este testigo de aquí no está diciendo la verdad». «Tal vez no podamos respetar el testimonio de esa persona, porque, después de todo, hizo algunas cosas malas».

Y entonces arrojan toda esta «pelusa» o «niebla». “Eso realmente no aborda la verdad, sino que desvía la atención de la gente del tema central. ¡Y el tema central aquí es la Palabra de Dios!

Escuche esta admisión de estos compañeros que comenzaron esto en la iglesia, allá por 1976 y 1977. De Kuhn y Grabbe, «The Passover in the Bible and the Church Today», página 8:

Boqer, sin embargo, es algo más problemático. En inglés podemos usar el término 'mañana' para cualquier momento entre la medianoche y el mediodía.

Quiero guiarlo paso a paso porque verá lo que ya han hecho. «En inglés…» Han puesto en su mente el pensamiento del siglo XX (terminología). Es decir, que de alguna manera la terminología del siglo XX va a encajar en el contexto bíblico. ¡Solo «encajará» si es verdad! Pero han comenzado a hacerte pensar en la forma de pensar del idioma inglés.

En inglés podemos usar el término 'mañana' para cualquier momento entre la medianoche y el mediodía. No hemos encontrado ningún pasaje que específicamente comience boqer con la mitad de la noche.

Allí ves una admisión que está precedida por un desviación. ¡Muy inteligente! Comienza a sembrar dudas y produce confusión de pensamiento.

A menudo se refiere [boqer hace] al período de luz del día desde el amanecer hasta aproximadamente la mitad del el día igual que el inglés 'mañana' lo hace.

Esa es una declaración verdadera, pero una gran admisión: no hay un solo pasaje que muestre que boqer significa algo más que el amanecer, o la luz del amanecer. ¡Eso es increíble! Comienzan diciéndote que no se puede encontrar ninguna escritura que respalde y respalde su premisa, y luego continúan y tratan de corroborarla.

Podría Nótese aquí que Éxodo 11 y 12 enfatizan que el ángel de la muerte pasó alrededor de la medianoche. Los israelitas ya sabían que el ángel de la muerte vendría para entonces. Una vez que el ángel pasó, el peligro también pasó.

¿Es eso cierto? ¿Cómo lo supieron los israelitas? ¿No les dijeron los ancianos de Israel que se quedaran en su casa hasta la mañana? ¿No sería su suposición, si supiera que algo increíble iba a suceder, que no era seguro salir hasta que se diera la señal?

Dado que a Israel se le dijo que comiera a toda prisa y para quemar cualquier cosa que quede hasta que evidentemente [«Evidentemente»—esa es una palabra interesante] 'mañana' (boqer), ¿no es esta una buena indicación, en el contexto, de que boqer comenzó justo después de la medianoche tal como lo hace en nuestro lenguaje moderno?

Eso es inteligente. ¡Muy inteligente! Quiero que veas cómo siguen zigzagueando hacia atrás. «NO HAY PRUEBA ABSOLUTA para esto». Es la siguiente oración. Te dan vueltas la cabeza.

Pero es significativo que ciertos grupos judíos, incluidos los samaritanos, luego requirieron que todo se comiera antes de la medianoche. Lo que no se consumía para entonces se quemaba. ¿Es esto lo que Dios quiso decir cuando les ordenó que quemaran todo lo que quedara hasta el boqer y que no salieran de sus casas hasta el boqer? Esto ciertamente lo indica el contexto. En todo caso tenemos pruebas [Aquí viene el comunicado. Ahora lo han «probado».] que boqer podría incluir un período de tiempo considerable antes del amanecer».

Sí, pero ¿notó esa «evidencia»? ¿NO vino de la Biblia? Provino de aplicar una aplicación del siglo XX dC a una situación que tenía 3500 años. No puedes hacer eso y esperar encontrar una verdad bíblica. Llegarás a algo, pero la doctrina bíblica tiene que vienen de la evidencia bíblica!

Ahora, escuchen esto. Esto es rico:

Por lo tanto, no hay contradicción o dificultad con las declaraciones que Israel dejó mientras era & #39;por la mañana' y, sin embargo, también salió 'por la noche.'

No hay ningún problema SI está utilizando definiciones del siglo XX. Esa es una declaración verdadera SI está usando inglés moderno.

Una segunda explicación posible es la siguiente: se podría decir que los israelitas salían de noche porque era cuando llegaba la orden del faraón. es la explicacion n dado por comentaristas judíos tan eminentes como Rashi e Ibn Ezra. Incluso según él, los israelitas no tenían que esperar hasta el amanecer para comenzar a ponerse en camino. Como Dios les ordenó quedarse en sus casas solo hasta la 'mañana' [boqer], no 'amanecer.' Pero incluso si esperaron hasta poco antes del amanecer para salir de sus casas, se podría decir que salían de noche simplemente porque fue entonces cuando Faraón se vio obligado a ordenar su salida.

Lo haremos ¡Mira eso aplastado, en un poquito, por las Escrituras! No hay forma posible de que los israelitas supieran cuándo llegó la orden del faraón. Recuerde que estaban esparcidos sobre un área, que calculé en el último sermón, alrededor de 500 millas cuadradas. Gosén no era un lugar pequeño. Era lo mejor de la tierra de Egipto, según la propia descripción de la Biblia y según la propia descripción del Faraón.

No tenían teléfonos, ni televisores, ni comunicaciones de dos vías. radios Hasta donde sabemos por las Escrituras, ni siquiera tenían tambores para enviar señales de un lado a otro. Tal vez podrían haber usado trompetas, como los vemos hacer en el desierto (llamando a la gente a la asamblea). Pero no hay registro de algo así en el relato del Éxodo, en absoluto. ¿Por qué no está allí? Porque Dios ya les había dicho: «Quédense en su casa hasta boqer». No fue necesario. Ya se les había comunicado.

En sus escritos [de Kuhn y Grabbe], notará las palabras «evidentemente», «una buena indicación», «no absoluta». prueba», «ciertamente indicado», «podría incluir», «segunda explicación posible», «eminentes comentaristas judíos» y «podría decirse». Esta es la terminología de un abogado que busca un veredicto basado en una duda razonable. Y eso es lo que ha sucedido.

Cree una duda razonable, y comenzará a hacer que la gente se confunda y dude de lo que creen y de la veracidad de lo que se les ha enseñado. Y eso es lo que ocurrió. La única razón por la que esto no ocurrió antes es porque el Sr. Armstrong lo anuló. Estas personas no establecieron pruebas bíblicas claras. Confundieron a los incautos, y luego terminaron emitiendo un juicio confuso: que, en la Biblia, ‘mañana’ y 'noche' de alguna manera puede significar lo mismo.

Usan una Escritura, a la que vamos a acudir, en el libro de Rut. Tenemos que volver a esto, porque este es uno de sus «textos de prueba» con respecto a su uso de boqer.

Rut 3:14 Entonces ella se acostó en sus pies hasta la mañana, y ella se levantó antes de que uno pudiera reconocer al otro. Luego dijo: «Que no se sepa que la mujer vino a la era».

La palabra 'mañana' hay boqer. Y mi New King James Bible traduce esa frase que sigue a la palabra boqer como «ella se levantó antes de que uno pudiera reconocer a otro». Durante el curso de la redacción de su artículo, el Sr. Grabbe hizo su propia traducción de ese verso, y tradujo esa palabra 'reconocer' en 'discernir.' (Es decir, no podían «discernir» unos a otros). Lo que tenemos aquí es un ejemplo de sacar una Escritura de su contexto para que parezca que dice lo que NO dice.

No estamos vamos a dedicar mucho tiempo a esto, pero lo vamos a ver en su contexto, para que podamos ver de qué se trata. La palabra 'discernir' es la clave aquí. Permítanme decir, desde el principio, «¿Cómo pudieron estas dos personas que se conocían, comieron entre sí, hablaron entre sí, y aquí descubrimos que se acostaron entre sí? ¿Cómo no pudieron saber quién era?» el otro era?» ¡Ese es un rompecabezas!

Conoces la historia. Rut era la moabita que llegó a Israel con su suegra como viuda. Su suegra tenía ideas de que Booz la redimiera. Así que su suegra jugó muy hábilmente a la casamentera, e hizo que Rut le presentara a Booz, quien aparentemente era un hombre soltero bastante acomodado (quizás incluso rico). Parecía que él era el pariente más cercano, pero resultó que no lo era. Había alguien que era un pariente más cercano que él.

De todos modos, se presentaron el uno al otro, y Booz fue herido. Decidió que quería a esta chica. Pero Naomi está en el fondo y está empujando a la chica. Lo que ella dijo, en efecto, fue: «Tienes que hacerle saber tus intenciones a este hombre, para que sepa qué camino tomar». Por eso Noemí hizo que Rut fuera donde Booz estaba acostado. Fue durante la siega de la cebada.

Rut 3:1-3 Entonces su suegra Noemí le dijo: Hija mía, ¿no buscaré seguridad para ti, para que te vaya bien? Ahora bien, Booz, cuyas doncellas estabas con ti, ¿no es él pariente nuestro? De hecho, él está aventando cebada esta noche en la era. Por lo tanto, lávate y úngete, ponte tu mejor vestido y desciende a la era, pero no te des a conocer al hombre hasta que haya terminado de comer y de beber.

Rut hizo lo que se le dijo. Booz se acostó, y luego, después de que él se durmió, Rut se coló en la era y se acostó a sus pies. A la medianoche (lailah) Booz se despertó y, por primera vez, se dio cuenta de que esta joven estaba acostada a sus pies. cuando sucedió esto.

Rut 3:10-11 Y dijo: ¡Bendita seas de Jehová, hija mía! Porque has hecho más bondad al final que al principio, no yendo tras los jóvenes, sean pobres o ricos. Y ahora, hija mía, no temas. Haré por ti todo lo que me pidas, porque toda la gente de mi pueblo sabe que eres una mujer virtuosa.”

¿Está hablando con alguien que no conoce? bueno, ¿quién era? Entonces, ¿qué tan tarde en la noche puede ser esto? Estaba bastante oscuro cuando esto sucedió, pero él sabía quién era ella.

Rut 3:13- 14 «Quédate esta noche, y en la mañana será que si él cumple el deber de un pariente cercano para ti, bueno; déjalo que lo haga. Pero si él no quiere cumplir el deber por ti, entonces yo cumpliré el deber por ti, ¡como vive el SEÑOR! Acuéstese hasta la mañana [boqer]. Así que ella se acostó a sus pies hasta la mañana [boqer], y se levantó antes de que uno pudiera reconocer al otro. Entonces él dijo: “Que no se sepa que la mujer vino a la era. «

No vamos a pasar al resto aquí, pero lo que hizo es que, antes de dejarla salir de su presencia, la cargó con una cantidad considerable de comida. Él llenó un chal, que luego ella colocó sobre ella de alguna manera, y luego se fue a casa.

¿Qué tan temprano es boqer? Según el uso hebreo, es obvio a partir de este relato que boqer ocurre antes de la salida del sol, pero mientras todavía está muy oscuro, de modo que es muy difícil para uno reconocer al otro, a menos que estén muy juntos.

Rut tomó la cebada y la tiró Dejó el piso de trilla y estaba lo suficientemente claro para que pudiera irse a casa, pero lo suficientemente oscuro como para que, si alguien hubiera mirado por la puerta de su casa, no hubiera podido volver. saber quién era. Aquí tenemos una definición bastante precisa del uso de boqer. En primer lugar, se establece que es un tiempo bastante considerable después de la medianoche. Sin embargo, ocurre antes del amanecer. El amanecer es cuando el sol aparece en el horizonte.

Boqer es en muchos aspectos similar a ben ha arbayim, solo que está en el otro extremo del período nocturno. Boqer comienza con el primer amanecer, cuando la luz comienza a aparecer en el cielo del este. No iremos a Éxodo 16. Pero (nuevamente, por el uso hebreo en el momento en que esto estaba ocurriendo) ese capítulo deja muy claro que el boqer continuó durante la mañana hasta que estuvo lo suficientemente tibio como para ser considerado caliente. Eso sería al menos a media mañana y tal vez a última hora de la mañana (según su propio uso). Eso lo deja muy claro.

Si el amanecer es, digamos, a las 6:00 a. m., entonces boqer probablemente comience al menos a las 5:00 a. m. (y quizás un poco antes)&mdash ;pero ciertamente no 'medianoche'. Entonces, con boqer, hay suficiente luz para poder distinguir a una persona de otra a corta distancia, pero no lo suficiente como para poder reconocer a alguien que podría estar a 30-40 pies de distancia, en el camino (o la calle) pasando por un casa. Podrías ver el formulario. Podías ver la forma. Pero realmente no podías reconocer quién era la persona.

La respuesta al elemento #6: Lailah significa la oscuridad de la noche. Boqer no significa ninguna parte de la noche, ni poco después de la medianoche. Quiere decir el amanecer, la primera luz (cuando termina la noche). Entonces, en resumen, podemos decir que los hebreos NO usaron «mañana» de la misma manera que nosotros. Y poner esto en un uso en inglés NO es ser honesto con las Escrituras.

Ahora, elemento #7: ¿Cuándo los israelitas despojaron a los egipcios? ¿Antes o después de la Pascua? Una vez más, los proponentes de la decimoquinta Pascua afirman que todo el despojo se hizo antes de que se celebrara la Pascua. De hecho, algunos afirman que se hizo semanas antes de que los israelitas celebraran la Pascua. Pero esto no es del todo correcto. Siento, a partir de las Escrituras, que es evidente que hubo algunos despojos antes de la Pascua.

Quiero que vuelvan conmigo a Éxodo 3. Este es el capítulo donde Dios se revela a Moisés. en la zarza ardiente. Y le dice a Moisés que lo está comisionando para ir a Egipto y ser el instrumento a través del cual el pueblo de Dios, Israel, será liberado de su cautiverio. Le dice a Moisés que va a llevar al pueblo a una tierra que mana leche y miel.

Éxodo 3:20-22 «Entonces extenderé mi mano y herirás a Egipto con todas mis maravillas que yo haré en medio de él, y después de eso te dejará ir. Y daré a este pueblo gracia a los ojos de los egipcios; no irás con las manos vacías, sino que cada mujer pedirá a su prójimo, a la que habita cerca de su casa, alhajas de plata, alhajas de oro y vestidos, y los pondrás sobre tus hijos y sobre tus hijas. . Así que saquearás a los egipcios».

¿De qué manera? Quiero decir, ¿cómo podrían? ¿Estaban los egipcios en temor del Dios de Israel en este momento? ¿Tenían miedo de la primera plaga? ¿Segunda plaga? ¿Tercera plaga? ¿Cuarta plaga? ¿Cuándo realmente comenzaron a temer que esto nunca terminaría? Y tal vez todos estarían muertos para cuando este hombre, Moisés, terminara de actuar en nombre de su Dios. Pasó un período de tiempo considerable antes de que este miedo se filtrara hasta el pueblo egipcio.

Recuerde que hubo momentos en que el faraón tenía un poco de miedo, pero siempre cambiaba de opinión, ¿verdad? ¿no? El miedo no duró mucho. «Sí, puedes ir». «No, no puedes ir». Dijo eso al menos tres veces antes de que finalmente los dejara ir. Y aquí está realmente representando a toda su gente. ¿No crees que, básicamente, los egipcios se sentían de la misma manera que su líder? Creo que sí. Probablemente eran bastante ambivalentes al respecto. No hubo ningún despojo de los egipcios, hasta muy avanzado el proceso.

Éxodo 11:1-2 Y el SEÑOR dijo a Moisés: «Yo traeré una plaga más sobre Faraón y sobre Egipto. Después os dejará ir de aquí. Cuando os suelte, ciertamente os echará de aquí por completo. Habla ahora a oídos del pueblo, y cada uno pregunte a su vecino, y cada mujer de su vecina, artículos de plata y artículos de oro».

¡Aquí viene una orden para hacerlo! ¿Cuándo ocurrió esto? Mire el versículo 21. Fue después de la novena plaga, y finalmente viene una orden de Dios para comenzar a saquear a los egipcios. ¿Cuándo ocurrió la novena plaga? No sé qué tan cerca estuvo del décimo. Pero creo que Éxodo 11 y 12 nos muestra cuándo se dio la instrucción porque el capítulo 11 se fusiona directamente con el capítulo 12.

Éxodo 12:1-2 Ahora el Habló Jehová a Moisés y a Aarón en la tierra de Egipto, diciendo: Este mes os será principio de los meses; será para vosotros el primero de los meses del año.

Somos ya en Abib. ¿Sucedió esto en el primer día de Abib? ¿Segundo? ¿Tercero? ¿Cuatro? ¿Quinto? Sabemos con certeza que tuvo lugar antes del décimo porque es cuando tenían que elegir el cordero. Estamos reducidos aquí a nueve días (del día 1 al día 9), en algún momento de ese período de tiempo. ¿Crees que podríamos calcular, a partir de las Escrituras, que Dios habría sido justo? Es decir, que Dios habría dado toda la advertencia posible a partir de este momento, y que estas instrucciones tuvieron lugar el primer día de Abib. ¿No parece indicar que Él dijo esto justo cuando comenzaba el mes? Esa es la indicación. «Este mes será vuestro principio de meses». Creo que podemos, al menos, reducirlo a ocho días porque habrían tenido al menos un día para estropearlo. Así que creo que lo hemos reducido bastante bien.

Ahora tenemos que reducirlo aún más. ¿Recibió Moisés instrucción de Dios y luego tocó las trompetas de plata, y todos se reunieron alrededor? No, no fue así porque encontramos…

Éxodo 12:21 Entonces Moisés llamó a todos los ancianos de Israel y les dijo , «Escojan y tomen corderos para ustedes según sus familias, y sacrifiquen el cordero pascual.

Dios habló a Moisés. Moisés llamó a los ancianos. Los ancianos luego regresaron a sus tribus. , y le hablaron al pueblo. Entonces, tenemos que comenzar a permitir un tiempo para que la palabra llegue a los ancianos, y luego para que los ancianos vuelvan a Moisés. Luego, Moisés tuvo que comunicarse con los ancianos. Los ancianos luego tenían que volver a sus tribus y comunicarlo a todas las familias de la tribu. Ese era su sistema de comunicación. (Y lo usaron con frecuencia, durante todo el Éxodo).

En el en su mayoría, si este mandato se dio el primer día del primer mes, entonces permita un día para que esas personas lleguen a Moisés, escuchen las instrucciones y luego regresen (porque estamos tratando con ng con una buena cantidad de distancia aquí, para que viajaran a través de Gosén), y entregar el mensaje a la gente, entonces ¿no podemos decir que los israelitas deben haber sabido que podrían comenzar a echar a perder a los egipcios en algún momento, lo antes posible? , tarde el segundo día del mes? Lo más probable, para ser conservadores, ¿con el comienzo de la luz el 3er día del mes? Luego habrían tenido siete días para despojar antes de elegir el cordero, y luego, un par de días más antes de que llegara la Pascua.

Estamos comenzando a ver que el despojo de los egipcios fue limitado. , luego, a aproximadamente un período de trece días, comenzando con el primer día del primer mes y terminando con cualquier preparación que tuvieran que hacer, hasta ba erevon el día trece.

En Éxodo 12:33 , la Pascua ha ocurrido; y Faraón ha enviado su mensaje.

Éxodo 12:33 Y los egipcios incitaron al pueblo, para que los echaran de la tierra a toda prisa. Porque dijeron: «Todos estaremos muertos».

Fíjate, no dijeron esto: no eran tan urgentes; ellos no estaban tan preocupados—dar cosas a los israelitas—pago por todos sus años de salario que se les debía—hasta después de la matanza del primogénito. ¡Ahora les estaban tirando cosas! «Toma, tómalo. ¡Vete! Sal de aquí. ¡Vete! ¡Vete!»

Podemos decir con seguridad que el saqueo de los egipcios comenzó después de la novena plaga, la de las tinieblas. Fue interrumpido por la Pascua, y luego continuó después de la matanza del primogénito en el día catorce del primer mes. Eso es lo que nos dicen las Escrituras. Así que se hizo en dos etapas: un poco antes [de la Pascua], una avalancha después. Dios tuvo que prepararlos, y luego estuvieron dispuestos.

Elemento #8: ¿Cuándo comenzó el Éxodo? ¿Comenzó el día catorce? ¿El decimoquinto? ¿Después de medianoche? ¿En la mañana? ¿Cuándo salieron de sus casas? ¿O de noche, cuando partieron de Ramsés? Los defensores del decimoquinto de la Pascua se enfrentan, nuevamente, con un problema serio como resultado de la compresión de los eventos de la Pascua en un período de 9 a 11 horas. Eso sí, estamos hablando de un día completo de 24 horas. Con el fin de apoyar una decimoquinta Pascua, tienes que meter eventos que Dios pretendía que tomaran 24 horas, en 9-11 horas. Por eso tienen que tener esta loca idea de Lailah y Boqer. Por eso tienen que tener a los hijos de Israel en Ramsés, ya reunidos para poder exprimir todas estas actividades en un lapso de tiempo más corto.

Lo que ocurre como resultado de su premisa, su explicación , es que para ridiculizar a los que creen en una Pascua del catorceavo temprano, se les ocurre lo que llaman «un día de retraso» o «un día extra». Y razonan algo así: «¿No les dijo Dios que tuvieran prisa? ¿No les dijo Dios que estuvieran bien vestidos y listos para salir? ¿Por qué les diría eso si no ¿No salir inmediatamente después de que el Ángel de la Muerte pasara? ¿Por qué no estarían ya en Ramsés, listos para salir tan pronto como se diera la señal?»

Así le dicen al catorceavo Pesaj, «Bueno, si se hicieron a las 3 o 4 am de la mañana, y boqer ocurrió al amanecer y comenzó la luz del día, eso te deja con un día extra para jugar (Es decir, todo el período diurno del día catorce.) ¿Qué hicieron? ¿Jugar a mumblety-peg? Entonces, se lleva a cabo una actitud de burla.

Pero «el día extra» es un producto de su imaginación. No hay tiempo extra en absoluto con una Pascua del catorceavo temprano, y veremos eso. Lo que logran hacer es que reducen lo que Dios pretendía que fuera un período de tiempo de ocho días (la Pascua un día, y los Días de los Panes sin Levadura siete días) a siete días y unas pocas horas adicionales, y le cambian el nombre a todo «Pascua.» El único problema es que esto viola lo que Dios dice en las Escrituras porque la Pascua es un día (un día completo) y los Panes sin Levadura son siete días (siete días completos).

William Dankenbring dice en la página 8 de su artículo «¿Cuándo se debe observar la Pascua?»: «La decimocuarta Pascua al final de la tarde, entonces, introduce la festividad de siete días de la Pascua…» ¿No es eso interesante? ¿Dónde en las Escrituras de Dios llama Él a los siete días «Pascua»? [Dankenbring dice…] «La decimocuarta Pascua misma introduce la fiesta de siete días de la Pascua o de los Panes sin Levadura».

La Escritura dice que es una fiesta de ocho días, uno para la Pascua y siete para la Pascua. Pan sin levadura. ¿Qué tiene eso de difícil? Lo que estamos tratando aquí, en principio, es exactamente lo mismo que enfrentamos con las fiestas de otoño: la Fiesta de los Tabernáculos y el Último Gran Día. Son dos festivales diferentes. Uno es de siete días y el otro es de un día. ¡No nos confundamos con eso! ¿Por qué deberíamos confundirnos acerca de un festival de ocho días en la primavera, que comienza con un solo día y termina con siete días?

Es tan simple, para cualquiera que quiera seguir las Escrituras. La Fiesta de los Panes sin Levadura y la Pascua son tan diferentes como la Navidad y la Pascua. Son festivales diferentes. Simplemente se topan entre sí. Dos significados completamente diferentes y dos vehículos de enseñanza separados.

Regresemos a Kuhn y Grabbe nuevamente (página 15). Escuche esta cita: «Faraón mandó llamar a Moisés y Aarón a medianoche».' ¡No es verdad! La Escritura no dice que era medianoche. Solo dice que era de noche. Si no tiene cuidado al leer estas cosas, podría leer algo como esto. Todavía es «noche» a las 4:00 a.m. ¿Cómo sabemos que Faraón no envió a buscar a Moisés a las 4:00 a.m., después de que le tomó un par de horas lidiar con el impacto de lo que le estaba sucediendo a su nación, y reunirse con sus asesores y decidir qué iban a hacer?

Los egipcios tenían tanta urgencia de sacar a los israelitas como los israelitas de irse. El retraso de un día habría sido inusual y no hay indicios de uno en Éxodo. [Eso es verdad. No hubo retraso.] Evidentemente, se pusieron en marcha en un período entre la medianoche y el amanecer que podría llamarse tanto ‘mañana’ como ‘mañana’. y 'noche,' permaneciendo así en sus casas hasta la 'mañana' mientras se van en ‘la noche’.

Están acusando a Dios de confusión. Dios no trata de esa manera. Cualquiera que trate honestamente con la Palabra de Dios NO se confundirá. 'Mañana' y 'noche' ¡no son lo mismo!

Continuando con la cita:

Uno podría preguntarse por qué habrían esperado toda la parte de la luz del día del día catorce y finalmente se fueron solo en algún momento después de la puesta del sol. el día quince. Ya estaban listos. Ya habían saqueado a los egipcios antes de la Pascua. [¡No es cierto!] Habían pasado una noche sin dormir. Los egipcios querían apresurarlos. ¿Por qué se habrían demorado, aun asumiendo que tenían que esperar hasta el amanecer antes de salir de sus casas? Todavía podrían haber estado en marcha mucho antes del anochecer.

Está bien, repasemos algo aquí.

Éxodo 12:12-14 Porque esa noche pasaré por la tierra de Egipto, y heriré a todo primogénito en la tierra de Egipto, tanto de hombres como de animales; y contra todos los dioses de Egipto ejecutaré juicio: Yo Jehová. Ahora la sangre os será por señal en las casas donde estéis. Y cuando vea la sangre, pasaré de vosotros; y no caerá sobre vosotros plaga para destruiros cuando hiera yo la tierra de Egipto. Así que este día será para vosotros un memorial: [¿Qué día? ¡El día que Dios pasó! el decimocuarto.] y lo celebraréis como fiesta solemne a Jehová por vuestras generaciones. Lo celebraréis como fiesta solemne por estatuto perpetuo.

En todas las Escrituras del Antiguo Testamento que se refieren a la Pascua misma, el día de la Pascua es una fiesta conmemorativa. ¡Conmemora el paso de Dios, no la salida de Israel de Egipto! Son dos eventos distintos.

Éxodo 12:15-18 Siete días comerás panes sin levadura. El primer día [el primero de los siete] quitaréis la levadura de vuestras casas. Porque cualquiera que coma pan leudado desde el primer día hasta el séptimo día, esa persona será cortada de Israel. El primer día habrá santa convocación, y el séptimo día tendréis santa convocación. Ninguna clase de trabajo se hará en ellos; pero lo que todo el mundo debe comer, eso solo lo puedes preparar tú. Así que observaréis la Fiesta de los Panes sin Levadura, [Ahora mira esta instrucción.] porque en este mismo día habré sacado vuestros ejércitos de la tierra de Egipto. [¡No Pascua! La salida de Egipto se celebra el día quince.] Por tanto, observaréis este día por vuestras generaciones como ordenanza perpetua. [Desea asegurarse de cuándo comienza exactamente.] En el primer mes, el día catorce del mes por la tarde (ba erev)…

Recuerde Levítico 23:27 y 32. Ba erev termina y comienza un día. Por lo tanto, el decimoquinto día comienza cuando ba erev ocurre al final del decimocuarto. Hermanos, estamos hablando de dos fiestas diferentes. Pasando el día catorce, y saliendo el día quince. Eso está muy claro.

Ahora mire algunas diferencias más, que no cubriremos en detalle. Con Pesaj no hay mandato de no trabajar. La razón es que hay mucho trabajo asociado con la Pascua: matar un cordero, asar un cordero, quemar un cordero y ese tipo de cosas. La Pascua es el día de preparación para los Panes sin Levadura. Hay mucha preparación que tiene lugar antes de que uno realmente comience a salir del pecado. Eso es lo que Dios nos está enseñando. Se tiene que hacer mucho trabajo preliminar antes de que uno realmente pueda comenzar a salir del pecado. Así que es la preparación para el día santo.

La Pascua conmemora las preparaciones necesarias para salir seriamente del pecado. ¡Panes sin levadura conmemora la salida real! Y entonces, ¿qué tipo de preparación tiene que hacerse espiritualmente? Tenemos que llegar a un conocimiento del plan y propósito de Dios. Tenemos que llegar a un conocimiento de nuestro Salvador, Jesucristo y una comprensión de un conocimiento y una creencia en Su sangre. Y tenemos que empezar a dar la vuelta. Tenemos que arrepentirnos. Todo esto es preparación para comenzar a salir. Entonces comenzamos a salir; y eso está cubierto por lo que Pan Sin Levadura conmemora. Es decir, salir de verdad: salir directamente del pecado.

Observe el lenguaje en Éxodo 12:17, nuevamente. «Porque en este mismo día habré sacado vuestros ejércitos de la tierra de Egipto». Vuelva a mirar en otro lugar:

Éxodo 12:41 Y aconteció al final de los cuatrocientos treinta años, en ese mismo día, Aconteció que todos los ejércitos de Jehová salieron de la tierra de Egipto.

¡Él está hablando del día quince!

Éxodo 12:51 Y aconteció que en aquel mismo día Jehová sacó a los hijos de Israel de la tierra de Egipto por sus ejércitos.

Así que vemos el mismo idioma aquí. Salieron el día quince. Y el versículo 22, de este capítulo, prueba que ninguno de estos versículos (17, 41 o 51) podía referirse al día de la Pascua porque (en el versículo 22) tenían que quedarse en sus casas hasta la mañana. Todavía estaban en sus casas cuando llegó la luz del día catorce, y ni siquiera habían ido a Ramsés todavía.

Ahora, veamos un par de otros versículos aquí. Tenemos que verificar esto porque los defensores del decimoquinto afirman que el Éxodo, la salida de Egipto, comenzó en el momento en que los israelitas salieron por las puertas de sus casas. ¿Pero es eso cierto? Veremos. El versículo 37 dice: «Entonces los hijos de Israel partieron de sus casas a Sucot». ¿Estás mirando tu libro? ¡NO dice eso! El punto de partida fue Ramsés, no su casa. ¿Quieres prueba de eso?

Números 33:1-3 Estas son las jornadas de los hijos de Israel, que salieron de la tierra de Egipto por sus ejércitos bajo la mano de Moisés y Aarón. Ahora bien, Moisés anotó los puntos de partida de sus viajes por mandato del SEÑOR. Y estas son sus jornadas según sus puntos de partida: Partieron de Ramsés en el mes primero, a los quince días del mes primero; el día después de la Pascua. . .

Oh, hermanos. Odio parecer sarcástico, cínico o lo que sea, pero ni siquiera Gosén se mencionó como punto de partida. ¡No sus casas, sino Ramsés, por mandato de Dios!

Entonces, tuvieron que permanecer en sus casas hasta boqer. Cuando salieron de sus casas, comenzaba la parte de la mañana del día catorce. El decimoquinto no comenzaría hasta ba erev. Entonces, la única vez que pudieron haberse reunido en Ramsés fue durante la parte diurna del día catorce. Así que durante el catorceavo, hermanos, ¿qué hicieron? Durante este «día de retraso», continuaron con sus preparativos para partir. Pero, ¿qué hicieron específicamente? ¡Caminaron desde sus casas hasta Ramsés! Y saquearon a los egipcios por el camino. ¡NO HABÍA DEMORA!

Ahora, queremos ver algo de la logística del Éxodo:

Éxodo 12:41-42 Y sucedió que al final de los cuatrocientos treinta años, en ese mismo día, sucedió que todos los ejércitos del SEÑOR salieron de la tierra de Egipto. Es noche de solemne observancia al SEÑOR por haberlos sacado de la tierra de Egipto. Esta es la noche del SEÑOR, solemne celebración para todos los hijos de Israel por sus generaciones.

Éxodo 13:18 Entonces Dios hizo rodear al pueblo por el camino del desierto del Mar Rojo. Y los hijos de Israel subieron en filas ordenadas de la tierra de Egipto.

Salieron, pero no salieron de manera desordenada. Todo el mundo no solo estaba vagando, vagando, vagando, atropellando cosas, o lo que sea. Estaban todos alineados. Y, debido a Escrituras como esta, no creo que Moisés simplemente reunió a todos en una gran masa, como una gran multitud que asiste a un concierto de rock, en un área abierta de Ramsés. No habría funcionado de esa manera. La indicación, de estas Escrituras, es que los hizo formar en fila como en un desfile, según sus tribus, según sus familias. No era una masa de gente arremolinándose, simplemente corriendo en todas direcciones. Más bien, los tenía alineados, como un desfile.

¿Con cuántas personas estamos tratando aquí? Según Éxodo 12:37, 600.000 hombres que eran hombres de guerra (mayores de veinte años). Si hubo 600.000 hombres, debe haber al menos 600.000 mujeres (también mayores de veinte años). Según la Oficina del Censo de los Estados Unidos, la población de los Estados Unidos en este momento es 52% femenina y 48% masculina. Si fue lo mismo en Israel, entonces somos muy conservadores al decir que había igual número de hombres y mujeres. Así, 1.200.000 israelitas (varones y hembras) mayores de veinte años.

¿Cuántos niños había? Éxodo 1 dice que los israelitas eran un grupo prolífico, y tuvieron a sus bebés tan rápido que los tuvieron antes de que la partera pudiera llegar. Seguramente debe haber al menos un niño por cada adulto. (Creo que es muy conservador.) Entonces, ya estamos en el lugar donde hay 2.400.000 israelitas preparándose para salir de Egipto.

He visto dónde los matemáticos han calculado, dada esa cifra, que fácilmente podría ser entre cinco y seis millones, dado el período de tiempo que los israelitas estuvieron en Egipto, la tierra en la que habitaron, etc. Pero vamos a decir una estimación conservadora de alrededor de 2 ½ millones de personas.

Vamos a manejar esto un poco. Eso es más que la población del condado de Orange. Eso es dos veces la población de San Diego. Esa es casi la población de Chicago, Illinois. Eso es dos veces la población metropolitana de Charlotte, Carolina del Norte. Es más que la población combinada de Alaska, Delaware, Montana y Dakota del Sur (y muchos otros 3 o 4 estados de los Estados Unidos que quizás desee combinar).

Es cuatro veces la población de Washington, DC De hecho, la población total de DC es solo unos pocos miles más que el número de hombres israelitas que había mayores de veinte años y que podían luchar en un ejército. Es mayor que la población de Arizona, Arkansas, Hawái, Idaho, Kansas, Maine, Nebraska, Nevada o New Hampshire. Y casi, como dije, tan grande como la población de Chicago.

Otra forma de verlo: la mayoría de nosotros estamos al menos algo familiarizados con el Desfile de las Rosas. ¿Sabes cuántas personas miran el Desfile de las Rosas cada año? ¡Alrededor de un millón! Eso no es ni la mitad de lo que tenían los israelitas (según una conjetura o cálculo conservador) al salir de Egipto. El Desfile de las Rosas se extiende a lo largo de 5½ millas Tenemos un millón de personas repartidas en 5½ millas Estas personas están, por supuesto, reunidas en gradas. Y, quiero llamar su atención, están sentados o parados bastante juntos. ¿no es así? No es una distancia en la que una persona pueda caminar, porque siempre estaría caminando justo sobre los talones y la parte posterior de las piernas de la persona que está frente a usted. Eso es un millón de personas repartidas en 5½ millas.

¿Cuánto debe haber durado el «desfile» de los israelitas saliendo de Egipto? Diez millas? Fácilmente. ¿Doce millas? Probablemente cada vez más cerca de la verdad. Un desfile de personas de unas doce millas de largo. También tenían sus rebaños y manadas con ellos. Así que no estamos hablando sólo de personas. Estamos hablando de ovejas y cabras. Estamos hablando de vacas. Estamos hablando de patos y gansos. Estamos hablando de personas que llevan todas sus posesiones, tal vez en carretas, tal vez arrastrándolas. ¿Qué tan rápido, hermanos, van a caminar estas personas?

Un ejército marcha aproximadamente a 2 y frac34; millas por hora. Eso incluye tomar un descanso de diez minutos cada hora. Así que se están moviendo bastante rápido. Por otro lado, los refugiados normalmente caminan alrededor de una milla por hora más lento (1 y frac34; millas por hora). Digamos que los israelitas, que gozaban de buena salud, un pueblo esclavo fuerte, y los egipcios los instaban a salir, pero todavía tenían que llevarse sus cabras, gansos, patos y todo, así que tal vez se estaban moviendo a 2 millas. por hora.

El punto más lejano de Gosén a Ramsés habría estado entre 15 y 20 millas. Caminando a ese ritmo, para llegar a Ramsés en el día de la Pascua, prepararse para llegar allí les habría llevado de 7 a 8 o 9 horas, solo para llegar a su lugar en la ruta. Por lo tanto, partiendo al amanecer del día de la Pascua, habrían llegado a algún lugar alrededor de las 2-3:00 de la tarde.

Creo que es seguro asumir que no todos tuvieron que caminar para Ramsés. Estoy bastante seguro de que los pájaros del mismo plumaje vuelan juntos. La mayoría de los israelitas se habrían reunido con su tribu, con su familia. Entonces habrían tenido puntos de encuentro preestablecidos a los que debían ir. Sin embargo, una vez que llegaron allí, todavía habrían tenido tiempo de dar de beber a sus rebaños y manadas (cuidarlos), alimentarlos un poco, descansar un poco, comer un poco y aún hacer los preparativos para irse por la noche.

Y creo que esto no es una suposición. De hecho, sé que se fueron antes de que comenzara el día quince porque Números nos dice que vieron a los egipcios enterrar a sus muertos al salir. Así que todavía era de día cuando empezaron a irse. Pero un desfile de 12 millas de largo, moviéndose a 2 millas por hora, habría tomado de 6 a 7 horas para pasar por cualquier punto de la ciudad de Ramsés.

Eso se puede calcular. Los funcionarios del Desfile de las Rosas te darán las estadísticas y todo. El Desfile de las Rosas es 5½ millas de largo. Se necesitan 4 horas para cubrir ese 5 y frac12; millas Y tardan, en cualquier punto del desfile, 4 horas en pasar por cualquier punto de los espectadores. No creo que sea incorrecto calcular a partir de eso que los israelitas habrían tardado 6-7 horas en salir de Ramsés. Y durante ese período de tiempo, habrían podido ver a los egipcios enterrando a sus muertos.

Hay otros factores que podríamos considerar aquí, como la aparición de la nube y la columna de fuego. La Biblia nos dice que no apareció hasta el día quince. Si hubieran partido el día catorce, no habrían tenido la guía de la columna de fuego y la nube (para guiarlos fuera o la protección de la misma).

Hay una cosa que quiero recoger aquí. Volvamos a Números 33, y terminaremos con esta escritura.

Números 33:3-5 Partieron de Ramsés en el primer mes , el día quince del primer mes; Al día siguiente de la Pascua, los hijos de Israel salieron con denuedo a la vista de todos los egipcios. Porque los egipcios estaban enterrando a todos sus primogénitos, los que el SEÑOR había matado entre ellos. Y sobre sus dioses había hecho Jehová juicios. Entonces los hijos de Israel partieron de Ramsés y acamparon en Sucot.

Partieron el día después de la Pascua. Y quiero pensar en los egipcios enterrando a sus muertos por solo un minuto aquí. Si Israel se hubiera ido después de la medianoche (como declaran los defensores del decimoquinto), entonces piénselo. Y quiero que pongas tu corazón en esto. Imagina por un minuto que eres egipcio y que has visto tu país devastado. Y ahora esta devastación alcanza a tu familia y te afecta más directamente que cualquier plaga hasta este punto. Te quita, muy probablemente en un ataque de agonía, porque estas personas no murieron ‘felices’. fallecidos. Eso está muy claro en el libro de Éxodo. No solo murieron en silencio y dejaron de respirar en su cama. Se les hizo algo que hizo que despertaran a las otras personas en la casa. Tal vez gritos de dolor y angustia, mientras les quitaban la vida.

Acabas de perder a tu esposo, a tu padre oa tu hijo. Y ahora estos abogados del decimoquinto te van a decir que vas a enterrar a tu ser querido antes de que se enfríe. Si están en lo cierto e Israel salió, entonces eso convierte a los egipcios en personas frías y de corazón duro a las que no les importaba un comino nadie más. ¿Quién se cree esta gente que somos para aceptar algo así?

Esos egipcios sentían por sus seres queridos exactamente lo mismo que nosotros sentimos por los nuestros. Agonizaban y lloraban a sus muertos durante al menos un día, antes de enterrarlos. Pero si hubieran hecho lo que dicen estos abogados decimoquintos, habrían estado fuera de sus casas dentro de una hora o dos, después de la medianoche, para enterrar a sus muertos en la oscuridad de la noche. Bueno, les presento que eso es impensable.

Concluyamos en el Salmo 78.

Salmo 78:43-45 Cuando Él hizo sus señales en Egipto, y sus prodigios en el campo de Zoán; convirtió en sangre sus ríos, y sus torrentes, que no pudieron beber. Envió entre ellos enjambres de moscas….

Salmo 78:49-53 Echó sobre ellos el furor de su ira, furor, indignación y angustia, enviándoles ángeles de destrucción entre ellos. Abrió camino a su ira; No perdonó su alma de la muerte, sino que entregó su vida a la peste, y destruyó a todos los primogénitos de Egipto, las primicias de sus fuerzas en las tiendas de Cam. Pero hizo salir a su pueblo como ovejas, y los guió por el desierto como a un rebaño; y los condujo con seguridad, para que no temieran; pero el mar aplastó a sus enemigos.

Dios hizo eso, no el día catorce, sino el día quince. La Pascua tuvo lugar el día catorce, y la salida de Egipto el día quince.

JWR/plh/drm