Sermón: Gobierno (Tercera parte)

Bestuur (Deel 3)  

Sermón: Gobierno (Tercera parte)

El efecto del nuevo pacto
#025
John W. Ritenbaugh
Dado el 13 de junio de 1992; 63 minutos

Ir al Gobierno (serie de sermones)

descripción: (ocultar) Nuestra transformación espiritual (conversión) nos da la capacidad de ver a Cristo y a otras personas, a nosotros mismos, instituciones (como iglesias o gobiernos) en su verdadera luz. Las cosas que antes considerábamos importantes (dinero, placer y poder) se vuelven menos importantes y otras cosas (amor, deber y servicio) se vuelven más importantes. Nuestra actitud hacia el gobierno debe ser de sumisión, incluso al gobierno humano. La iglesia no puede realizar su función sin la cooperación de los gobiernos estatales inconversos.

transcript:

En el sermón que di el último sábado semanal, vimos que Israel consintió en obedecer el pacto a través del cual Dios se convirtió en su Gobernante. Sin embargo, se sintió impulsado a divorciarse de ella debido a sus repetidas violaciones de su acuerdo. Vimos entonces que su gobierno fue entregado a los gobernantes gentiles y no fue hasta aproximadamente los últimos doscientos años que Israel volvió a ganar suficiente poder para gobernarse a sí mismo.

En «El Padrenuestro » (Así llamado por el mundo) Jesús dijo:

Mateo 6:9-10 Así pues, orad así: Padre nuestro que estás en los cielos, santificado sea tu nombre. Venga tu reino. Hágase tu voluntad en la tierra como en el cielo.

Mientras tanto, durante ese período de tiempo en el que el gobierno de Israel les fue quitado y entregado en manos de los Gentiles—Jesús vino predicando el evangelio del Reino de Dios. Podemos ver muy claramente por este modelo de oración que se le dio a Jesús & # 39; discípulos—que el Reino de Dios aún no está aquí en la tierra. Debían orar para que viniera.

Recordarán que Jesús claramente enunció a Pilato que, aunque Él era Rey, Su Reino no era de este mundo. No era una amenaza (o un competidor) para los poderes políticos de este mundo. Incluido en el ministerio de Cristo en la tierra estaba la colocación de las bases para el establecimiento de un nuevo pacto que correspondería, en propósito, con el evangelio del Reino de Dios.

Todo acerca de este Reino es espiritual en su enfoque. Todavía no está aquí; pero es a ella a la que debemos nuestra fidelidad, nuestra lealtad y nuestra devoción. Por su misma naturaleza exige y merece la sumisión de nuestra voluntad, de nuestro corazón y de nuestra vida. Entonces, se nos instruye que lo hagamos algo por lo que estemos orando, constantemente. No me refiero a todo el tiempo, pero es algo que nunca sale de nuestra mente. Nunca está muy lejos de nosotros. Y, si estamos orando esto todos los días: «Venga tu Reino», nos ayudará a mantener el enfoque de nuestra vida en ese Reino espiritual.

Pase conmigo a Juan 17. Aquí tenemos el el verdadero padrenuestro: la oración de Jesucristo que hizo en la última noche antes de su crucifixión.

Juan 17:14 Yo les he dado tu palabra; y el mundo los ha odiado porque no son del mundo, como tampoco yo soy del mundo.

Aquí hay un ejemplo de esa dicotomía que les mencioné en el sermón sobre el último sábado semanal. Se produce en nuestras vidas una dicotomía, algo que es «una escisión», casi como si existieran dos cosas a la vez. En esto, somos como Jesús. El estaba en el mundo, pero El no era del mundo. Su mensaje fue predicado en el mundo; pero era un mensaje acerca de un Reino, sin embargo, que no es del mundo.

Comenzamos a ver, en el versículo 14, lo que produce esta dicotomía. «Yo les he dado tu palabra, y el mundo los ha odiado»: comienza a ocurrir una separación: «porque no son del mundo».

Juan 17:15-17 I no ores para que los quites del mundo, sino para que los guardes del maligno. Ellos no son del mundo, así como yo no soy del mundo. Santifícalos [es decir, «dedica o consagra»; «sácalos».] por tu verdad [es decir, la Palabra de Dios]. Tu palabra es verdad.

Entonces, aquí nos encontramos en el mundo, pero no somos parte de él. Esto se produjo porque hemos escuchado el evangelio y respondido a él. Esto ha producido una separación de la conformidad con el mundo; y, si continúa en la vida de una persona, también producirá una separación de la maldad de este mundo.

Tenemos que aprender a vivir con esto. A veces esto es algo muy difícil de soportar en nuestra vida.

Quiero que vayas a Hebreos 8. Recuerda que te mencioné, un poco antes, que Jesús sentó las bases para el establecimiento de un nuevo pacto que correspondería, en propósito, con el evangelio del Reino de Dios. Es decir, un pacto que correspondería en propósito a este Reino espiritual del cual Jesús predicaba. Note cómo comienza el capítulo.

Hebreos 8:1-2 Ahora bien, este es el punto principal de las cosas que estamos diciendo: Tenemos tal Sumo Sacerdote, que se sienta a la diestra de el trono de la Majestad en los cielos, un Ministro del santuario y del verdadero tabernáculo que el Señor erigió, y no el hombre.

El evangelio, cuando se combina con el Nuevo Pacto, altera la relación de una persona con Dios, y por lo tanto también con el gobierno. Es obvio (por los versículos 1 y 2) que este pacto tiene una base espiritual, es decir, celestial. La palabra que se usa aquí y se traduce como «cielo» es solo otra forma de decir que este pacto y el sacerdocio de Jesucristo tienen una base espiritual.

El punto principal (o, «el punto principal, «como dice en mi New King James en el primer versículo de este capítulo) es que Cristo, nuestro Sumo Sacerdote, se muestra actuando en el oficio de Sumo Sacerdote del cielo. Notará que en este capítulo se produce contraste a través de las ilustraciones que se dan. Y lo que está mostrando es que algo que ha llegado a nuestras vidas es mejor —es superior— a todo lo que le ha precedido. El pacto es superior. El sacerdocio es superior. El Sumo Sacerdote es inminente, infinitamente, infinitamente superior a cualquier cosa que haya existido alguna vez en la tierra. Lo mejor que había existido en esa categoría, hasta ese momento, había sido el sacerdocio—o el sumo sacerdocio—de la religión que Dios le dio a Moisés.

Hebreos 8:10-12 Porque este es el pacto que haré con la casa de Israel después de aquellos días, dice el Señor: Pondré mis leyes en su mente y las escribiré en su corazón; y yo seré a ellos por Dios, y ellos me serán a mí por pueblo. Ninguno de ellos enseñará a su prójimo, ni a su hermano, diciendo: "Conoce al Señor", " porque todos me conocerán, desde el más pequeño de ellos hasta el más grande de ellos. Porque seré misericordioso con su injusticia, y no me acordaré más de sus pecados y de sus iniquidades».

Tenemos un pacto espiritual. Tenemos un santuario espiritual allí en el cielo. tener un Sumo Sacerdote espiritual. Pero el hecho de que se mencionan leyes aquí, la injusticia se menciona (actos inicuos y pecado) muestra que hay un gobierno involucrado en el Nuevo Pacto.

Porque hemos entrado en este Nuevo Pacto , necesitamos saber cuál es nuestra relación con el gobierno. El versículo 11 muestra claramente que la comunión con Dios y los que están bajo el Nuevo Pacto ahora es directa. «Ninguno de ellos enseñará a su prójimo, ni ninguno a su hermano, diciendo: ' Conoce al Señor,' porque todos me conocerán». Él está señalando que no hay necesidad de una clase privilegiada de intermediarios.

Esto no significa, sin embargo, que no hay necesidad de maestros. Esto se muestra claramente en el libro de Efesios, donde Dios hizo un don (o muchos dones) de maestros para la iglesia. Lo que el apóstol quiere decir aquí en Hebreos es, más bien, que el conocimiento no se limitará a una élite especial como lo fue en el judaísmo. ;s clase de escribas. ¿Recuerdan a los escribas y los fariseos? También es interesante notar que la comparación en este capítulo es con Moisés y el Tabernáculo.

Hebreos 8:3-5 Para cada alta sacerdote está puesto para ofrecer ofrendas y sacrificios. Por tanto, es necesario que éste [refiriéndose a Cristo] también tenga algo que ofrecer. Porque si estuviera en la tierra, no sería sacerdote [no podría haber sido más que un laico, bajo el judaísmo.], puesto que hay sacerdotes [levitas] que presentan las ofrendas conforme a la ley, que sirven a la figura y sombra de las cosas celestiales, como Moisés recibió instrucciones divinas cuando estaba a punto de hacer el tabernáculo.

Eso es algo que la mayoría de nosotros simplemente pasaría por alto, leyéndolo y continuando. Pero quienquiera que haya sido el autor, estaba dejando muy claro que la comparación aquí en Hebreos 8 no es entre el templo y el judaísmo, sino entre Moisés y el tabernáculo. Esto se debe a que el judaísmo no era la religión que Dios le dio a Moisés. Más bien, fue una perversión (una aberración) de la misma manera que el cristianismo moderno es una aberración del cristianismo del primer siglo.

El patrón real que debemos seguir, si vamos a observar los patrones , o modelos, o símbolos—está de regreso con el tabernáculo, y también con Moisés y la religión que fue dada, por Dios, a través de Moisés.

Hebreos 8:5-6 Quienes sirven la copia y sombra de las cosas celestiales, como fue instruido divinamente a Moisés cuando estaba por hacer el tabernáculo. Porque Él dijo: «Mira que haces todas las cosas según el modelo que te fue mostrado en la montaña». Pero ahora Él [Cristo] ha obtenido un ministerio más excelente.

Ahora tenemos algo que es incluso mejor que el modelo que Dios le dio a Moisés en el Monte Sinaí. ¡Tenemos la realidad! Quiero llamar su atención sobre el versículo 2.

Hebreos 8:2. . . un Ministro del santuario y del verdadero tabernáculo.

La palabra «verdadero» no está mal. Sin embargo, en inglés moderno, diríamos que ahora estamos tratando con algo real. Hay, en el uso bíblico, dos mundos. Existe el mundo real, es decir, espiritual, eterno. Existe ese mundo que va a durar para siempre y ha existido para siempre. Y luego está el mundo temporal, el mundo corporativo, el mundo del cual ahora somos parte. Ese mundo, aunque parezca real a nuestros ojos, es algo pasajero. No es algo que va a durar.

Así que nuestro Sumo Sacerdote espiritual, operando desde la sede espiritual—Él es el Administrador del santuario del tabernáculo real (espiritual, eterno). Nosotros, pues, hemos hecho un pacto espiritual con Dios.

Hebreos 8:7-9 Porque si aquel primer pacto hubiera sido sin defecto, no se hubiera procurado lugar para el segundo. Porque reprendiéndolos, dice: He aquí vienen días, dice Jehová, en que haré con la casa de Israel y con la casa de Judá un nuevo pacto, no como el pacto que hice con sus padres en el día que los tomé de la mano para sacarlos de la tierra de Egipto, por cuanto no permanecieron en mi pacto, y yo los deseché, dice el Señor.”

Hebreos 8: 13 Al decir: «Un nuevo pacto», ha dejado obsoleto al primero. Ahora lo que se vuelve obsoleto y envejece está a punto de desaparecer.

Vimos, especialmente a través de los escritos del apóstol Pablo, que este Reino es de naturaleza espiritual y que ya somos considerados , por Dios, ser parte de ella a tal punto que nuestra ciudadanía está ahí. Nos sentamos en lugares celestiales en, o a través de, Cristo Jesús.

Al juntar las escrituras de Pablo con las de Pedro y Juan, queda claro que aquellos que escuchan el evangelio y responden a él entran en un pacto, un pacto espiritual, con Dios. Y están en proceso de ser construidos en una casa espiritual.

Ahora, los escritores no siempre usan la misma analogía o el mismo simbolismo. Así, dependiendo del contexto, esa «casa» puede llamarse una dinastía. Esa «casa» puede llamarse una familia. Esa «casa» puede llamarse un cuerpo. Pero siempre subyacente, aunque no se diga directamente, tenemos que entender que está hablando de un organismo espiritual más real –“eterno”, “perdurable”– que lo que somos capaces de ver con nuestros ojos. .

Esta realidad espiritual (llamada casa, familia, dinastía o cuerpo) es también un sacerdocio real. También es una nación santa que va a gobernar la tierra bajo Jesucristo. Todo esto comienza a lograrse al recibir el Espíritu Santo de Dios, mediante el cual somos instalados en Su iglesia (cuerpo, casa, familia, dinastía, todo espiritual).

Efesios 2:4-7 Pero Dios, que es rico en misericordia, por su gran amor con que nos amó, aun estando nosotros muertos en pecados, nos dio vida juntamente con Cristo (por gracia sois salvos), y juntamente nos resucitó, y juntamente nos hizo sentar en los lugares celestiales con Cristo Jesús, para mostrar en los siglos venideros las abundantes riquezas de su gracia en su bondad para con nosotros en Cristo Jesús.

Paul está haciendo una ilustración aquí que es muy similar a otras que hizo, en la que toma una experiencia de Jesucristo y muestra cómo pasamos por lo mismo. Otro ejemplo de esto es Romanos 6, con respecto al bautismo: cómo somos bautizados en la muerte de Cristo y cómo somos resucitados a una nueva forma de vida. Cristo también murió. Cristo también fue sepultado. Cristo también fue resucitado. Algo diferente, pero aun así es un patrón similar por el que estamos pasando.

Eso es exactamente lo que Pablo está haciendo aquí en Efesios 2. Está haciendo una comparación con algo que Cristo ya ha hecho en realidad. Estamos pasando por el mismo tipo de cosas en una pequeña forma espiritual. En primer lugar, está la comunicación de una nueva forma de vida. Es decir, escuchamos el evangelio. Entonces, debido a eso, hay un cambio de un estado de muerte causado por el pecado. Estábamos muertos en delitos. Luego, hay un «dar vida», y luego, la exaltación a los lugares celestiales.

Es obvio que esto todavía no se nos ha ocurrido completamente, literalmente, pero los cristianos están compartiendo la vida de Cristo. experiencia en su experiencia. Quiero que noten que esas palabras están escritas en tiempo pasado. El versículo 6 es muy claro: «nos levantó» y «nos hizo sentar juntos». Ya ha ocurrido. Es una transformación espiritual, ya efectiva. ¡Ahora, es muy importante que obtengas esto! Ya se ha hecho efectivo.

Su propósito también se establece aquí, y es «que en los siglos venideros [que aún son futuros] pueda mostrar las abundantes riquezas de su gracia en su bondad para con nosotros en Cristo Jesus.» Entonces, una transformación espiritual, ya hecha efectiva. Estamos en proceso de estar preparados para glorificar a Dios en las edades venideras.

Permítanme darles una traducción ampliada, pero más literal, de esa frase «que en las edades venideras». Es decir: «en edades que se acumularán (o se apilarán unas sobre otras) en continua sucesión». Es otra forma de decir «de edad en edad». Es otra forma de decir, «por los siglos de los siglos». Es otra forma de decir, «desde la eternidad y hasta la eternidad».

Ahora, ¿a quién vamos a glorificar a Dios ante en los siglos venideros? (Da la impresión de que vendrán muchas eras.) Dios nos está preparando para hacer eso. Entonces, sin duda, la primera ‘era por venir’ va a ser el Milenio. La segunda ‘edad por venir’ será el Juicio del Gran Trono Blanco. Y creo que continúa, porque estaremos glorificando a Dios ante las huestes angélicas por los siglos de los siglos.

Recuerde que ellos, las huestes angélicas, han estado en esto desde el principio. Tal vez hubo algunos de los ángeles que no pensaron que se podía hacer. (Quiero decir, esta transformación, porque eso es a lo que nos estamos dirigiendo aquí). Esta transformación que está ocurriendo en nuestras vidas es una parte muy vital de nuestra actitud hacia el gobierno. De hecho, cuando llegamos a entenderlo, este enfoque de las cosas domina nuestra actitud hacia el gobierno.

II Corintios 5:16-17 Así que, de ahora en adelante [escribe Pablo], no tengamos en cuenta uno según la carne. Aunque a Cristo conocimos según la carne, ahora ya no le conocemos así. De modo que si alguno está en Cristo, nueva criatura es; las cosas viejas han pasado; he aquí, todas las cosas son hechas nuevas.

Descubrirá que, a partir de ese momento, el contexto conduce a una discusión sobre la reconciliación. Dios nos ha reconciliado consigo mismo por medio de Jesucristo, y nos ha dado el ministerio de la reconciliación.

II Corintios 5:19-20 Es decir, que Dios estaba en Cristo reconciliando consigo al mundo . . . . Ahora bien, somos embajadores de Cristo, como si Dios rogara a través de nosotros: os imploramos [suplicamos] en nombre de Cristo, que os reconciliéis con Dios.

Volviendo atrás en el contexto de lo que acabamos de leer en Efesios 2, el resultado de este «ser resucitado», como si en realidad, literalmente, estuviéramos sentados en los lugares celestiales, se está convirtiendo en parte de un proceso. Una vez más, lo estoy llamando aquí una transformación.

En los versículos 16 y 17, Pablo dice que, como resultado de esto, ya no vemos las cosas como antes. «De ahora en adelante, nosotros no conocemos a nadie según la carne». Antes, siempre considerábamos a todos según la carne. Ahora bien, nosotros no consideramos a nadie según la carne. Verá, la conversión significa que se ha producido un cambio de perspectiva. Un conjunto de condiciones está pasando por alto.

Recuerde I Corintios 8:13. Acabamos de leer eso: cómo el Antiguo Pacto se ha vuelto obsoleto y está pasando. No superado, pero es algo que está desapareciendo progresivamente. Es algo en proceso. Está pasando, y viene un Nuevo Pacto. También está «en proceso». Lo Viejo está siendo reemplazado.

Así es la conversión. El «viejo» pasa. Lo «nuevo» ocupa su lugar. Un proceso es un lugar de conversación. Poco a poco se está produciendo una transformación en nuestras vidas. Y, como Pablo lo describe aquí, ya no miramos las cosas según la carne. Ahora miramos las cosas según el Espíritu. Es decir, una persona convertida lo hace. Entonces, una transformación es un lugar de conversación, desde un punto de vista mundano a uno espiritual. Y el primer paso, en el contexto de 2 Corintios 5, es reconciliarse con Dios.

Ahora, pensemos en esto. Somos reconciliados con un Gobernante espiritual. Dios es Espíritu, ¿verdad? Somos reconciliados con un Gobernante espiritual, de un Reino espiritual—que es también nuestro Padre espiritual, a través de nuestro Hermano espiritual—para formar parte, entonces, de una iglesia espiritual, que es también un Reino espiritual, y todo esto lo hace Dios& #39;s Espíritu Santo.

La capacidad de ver, entender o comprender a Cristo y otras personas, el yo, las instituciones (como iglesias o gobiernos) y las cosas en su verdadera luz es tanto la objetivo y el resultado de esta transformación que se está produciendo. Y el cambio, hermanos, es radical, porque va a la raíz misma de nuestro ser, ya veces es muy doloroso ver las cosas en su verdadera luz.

Es una transformación de valores. La transformación esencial creada es que nuestros pensamientos y ambiciones ya no están enfocados en nosotros mismos, sino en las cosas del Reino de Dios. Entonces, cosas como el dinero, el placer, el poder y la posición dejan de tener el valor que alguna vez tuvieron. Por otro lado: el amor, el deber, la fraternidad, el servicio y el sacrificio se valorizan. Se vuelven más importantes y más atractivos. El sufrimiento, en lugar de ser pesimismo, se convierte en un medio de desafío y disciplina de Dios, completamente destinado a nuestro desarrollo positivo.

También cambia nuestra perspectiva sobre el gobierno, tanto en lo que respecta a ser gobernado y gobernar. En algunos momentos, estamos en autoridad y, en otros momentos, estamos bajo autoridad. (Siempre estamos bajo la autoridad de Dios.) Entonces, ¡nuestra perspectiva sobre el gobierno debe cambiar absolutamente! Pablo dijo que ya no miramos las cosas según la carne. Dice en Romanos 8:7 que la mente carnal—la mente natural—es enemistad contra la ley de Dios, porque no se sujetará a ella. ¡Y más vale que eso cambie!

II Corintios 3:18 Pero nosotros todos [es decir, los cristianos], a cara descubierta [porque la ceguera y la enemistad contra Dios han sido quitadas por este maravilloso transformación, que Dios nos permite tener], contemplando como en un espejo la gloria del Señor.

Ahora, ¿a través de qué viene eso? Viene a través de la Palabra de Dios. ¡Ahí es donde se nos muestra la gloria del Señor! Conecte esto con Juan 17. Es la Palabra de Dios la que conduce a nuestra separación del mundo. Entonces vemos la gloria del Señor.

II Corintios 3:18 [Y nosotros] somos transformados en la misma imagen [la imagen de Dios, como se muestra a través de Jesucristo en Dios&#39 ;s Word] de gloria en gloria, así como por el Espíritu del Señor.

La creación que está teniendo lugar en nosotros nos está transformando a la imagen de Cristo. O, otra manera de decir esto es que estamos siendo desarrollados de la gloria del hombre secular y material al Cristo celestial y espiritual.

I Corintios 15:45-49 Así está escrito , «El primer hombre, Adán, se convirtió en un ser viviente». El último Adán se convirtió en un espíritu vivificante. Sin embargo, lo espiritual no es primero, sino lo natural y después lo espiritual. El primer hombre era de la tierra, hecho de polvo; el segundo Hombre es el Señor del cielo. Como era el hombre de polvo, así también son los que están hechos de polvo; y como es el Hombre celestial, así también son los que son celestiales. Así como hemos llevado la imagen del hombre de polvo, también llevaremos la imagen del Hombre celestial.

En primer lugar, notemos cómo se llama a Cristo «el último Adán». » En el versículo 45, «El primer hombre Adán» y luego (en la oración siguiente) «el postrer Adán».

«El primer Adán» trae a la mente el concepto del primero de una nueva generación, creada en la imagen de Dios. Eso era algo «nuevo»: tener una criatura a la imagen de Dios.

Después de ser llamado «el último Adán», lo encontramos llamado «el segundo Hombre» en el versículo 47. Luego, encontrarlo llamado «el Hombre celestial». Se le llama «el segundo Hombre» (o «el segundo Adán») y «el Hombre celestial» para alejar nuestro pensamiento del «primer Adán» -quien fue, como ven, el primero de una nueva raza-. al «segundo Adán» (o, «el segundo Hombre») o «el Hombre celestial», que es también el primero de una nueva generación. «Una nueva creación», por así decirlo.

I Corintios 15:47-48 El primer hombre era de la tierra, el segundo Hombre es el Señor del cielo. Como era el hombre de polvo, así también son los que están hechos de polvo; y como es el Hombre celestial, así también son aquellos [cristianos] que son celestiales.

Así que la nueva raza son aquellos que son después de Cristo y no después de Adán. La nueva generación (o, la nueva creación) es de una orientación espiritual celestial. Y es la imagen del «segundo Hombre», «el segundo Adán», «el Hombre celestial», en lo que estamos siendo transformados. Eso es lo que vamos a soportar.

I Corintios 15:45 Y así está escrito: «El primer hombre, Adán, se convirtió en un ser viviente». El último Adán se convirtió en un espíritu vivificante.

En nuestra vida, hay un proceso de desarrollo en curso, que procede de lo que es natural (Adán, del polvo) a lo que es espiritual (Cristo, del cielo). Primero somos de Adán, y su origen fue de la tierra. Y, aunque Jesús nació en la tierra, Su origen fue del cielo. Así Adán es primero el modelo, en cuanto a la naturaleza, de todos los que le siguen. Esto es lo importante en este momento, para ti y para mí. Adán fue el modelo de toda la humanidad, todos los que lo siguieron, en cuanto a la naturaleza; y los que son «de Cristo» son de la misma naturaleza que Él. Pedro dice que somos de «la naturaleza divina». Es decir, una naturaleza celestial, una naturaleza espiritual.

Aquí tenemos esa dicotomía. ¡Los cristianos no solo son terrenales, también son celestiales, debido a su relación con Dios a través de Jesucristo! Juntando estas escrituras, entonces, la imagen de Cristo está siendo creada en nosotros a través de esta transformación.

I Corintios 15:50-54 Pero esto digo, hermanos, que la carne y la sangre no pueden heredar el reino de Dios; ni la corrupción hereda la incorrupción. He aquí, os digo un misterio: No todos dormiremos, pero todos seremos transformados, en un momento, en un abrir y cerrar de ojos, a la final trompeta. Porque se tocará la trompeta, y los muertos serán resucitados incorruptibles, y nosotros seremos transformados. Porque es necesario que esto corruptible se vista de incorrupción, y esto mortal se vista de inmortalidad. Cuando esto corruptible se haya vestido de incorrupción, y esto mortal se haya vestido de inmortalidad, entonces se cumplirá la palabra que está escrita: Sorbida es la muerte en victoria.

Primero , seremos cambiados en términos de naturaleza y carácter. Luego, los versos 50-54, de composición. Entonces la transformación será completa: en la resurrección de los muertos, que ocurrirá a la séptima trompeta.

I Corintios 15:20-23 Pero ahora Cristo ha resucitado de entre los muertos, y ha ser las primicias de los que durmieron. Porque por cuanto la muerte entró por un hombre [a través de Adán], también por un hombre la resurrección de los muertos [es decir, a través de Cristo—a una vida espiritual.] Porque así como en Adán todos mueren, así también en Cristo todos serán vivificados. Pero cada uno en su debido orden: Cristo, las primicias, luego los que son de Cristo en Su venida.

En el versículo 24, se produce un cambio muy significativo en lo que el apóstol Pablo está escribiendo. Quiero decir, significativo en términos de esta serie de sermones sobre el gobierno.

I Corintios 15:24-28 Luego vendrá el fin, cuando Él entregue el reino a Dios Padre, cuando Él ponga un fin a todo dominio y toda autoridad y poder. Porque Él debe reinar hasta que haya puesto a todos sus enemigos debajo de Sus pies. El último enemigo que será destruido es la muerte. Porque «Él ha puesto todas las cosas bajo Sus pies». Pero cuando Él dice, «todas las cosas están sujetas a Él», es evidente que Aquel que sujetó todas las cosas bajo Él está exceptuado. Ahora bien, cuando todas las cosas le estén sujetas a Él, entonces también el Hijo mismo se sujetará al que le sujetó a Él todas las cosas, para que Dios sea todo en todos.

Quiero que fíjate en las palabras tipo gobierno que aparecen en esos últimos cuatro o cinco versículos: «Regla». «Autoridad.» «Energía.» «Reinado.» «Bajo sus pies (aparece dos veces)». «Debajo de él (aparece tres veces)». «Sujeto a Él (aparece dos veces).»

«El fin». es muy obvio «Luego viene el final», dice. El fin hacia el cual Dios está trabajando es claramente el de restaurar Su gobierno completo en esta tierra. Un verdadero «Nuevo Orden Mundial» se inició en Cristo, y continúa a través de nosotros.

El resultado de Su llamado es que aquellos de nosotros que tenemos el Espíritu estamos directamente ‘al tanto’ 39; (Ahora estoy usando un término estadounidense común y moderno.) Estamos ‘en el circuito’; de este proceso. Antes estábamos fuera del proceso y estábamos sin esperanza. Nuestra responsabilidad es mostrarle a Dios que estaremos sujetos a Él y, por lo tanto, permitiremos que Él nos transforme, por Su poder creativo, a la imagen de Su Hijo.

(Esa parte del sermón termina Esa es una declaración final.)

Usted puede pensar que esta ha sido una digresión bastante larga, fuera del tema del gobierno. Realmente no fue una digresión en absoluto, sino un paso necesario para mostrar claramente nuestra relación y nuestra respuesta al gobierno bajo el Nuevo Pacto.

Recuerde que Israel bajo el Antiguo Pacto (aunque era Dios) #39;s Kingdom) también era un reino de este mundo. Estaban organizados como «iglesia» y «estado». Y se constituyó un gobierno tanto civil como religioso, encabezado por Dios, pero claramente incluyendo a los hombres en el proceso. Cada ritual y aparato religioso simbólico en el Antiguo Testamento muestra muy claramente que la humanidad no tenía acceso directo a Dios. En cambio, Dios se vio obligado, por su rechazo, a incluir a los hombres en el proceso.

Como les mencioné antes, Dios sabía que esto ocurriría. No era una cosa inusual en absoluto. No lo tomó por sorpresa. No podían gobernarse a sí mismos, y no podían someterse a Él de una manera espiritual, de acuerdo con los requisitos que ahora se nos imponen bajo el Nuevo Pacto. Entonces, los hombres estaban en el proceso.

Bajo el Nuevo Pacto, el Reino de Dios no es de este mundo. Es un organismo espiritual, y el aspecto civil del gobierno no está ‘al tanto’. de la misma manera que lo fue en Israel bajo el Antiguo Pacto. Esa es una gran diferencia en sí misma.

Pero, ¿hace esto alguna diferencia para el cristiano? ¿Y en la iglesia? ¿Existe una jerarquía de hombres, operando como un gobierno, entre Dios y nosotros? Si es así, ¿cuál es su autoridad? ¿Qué tan extenso es? ¿Realmente gobiernan sobre nosotros, aquellos de nosotros que tenemos acceso directo a Dios, sin intermediarios en el medio, que ahora estamos directamente ‘dentro del circuito’? de su gobierno? Si esa regla existe, ¿qué cubre?

Hoy, vamos a cubrir la relación y la respuesta del cristiano al gobierno civil. Creo que podemos cubrir esto adecuadamente en cinco escrituras. No vamos a entrar en todo. Solo voy a darles principios que nos mostrarán muy claramente a todos cuál es nuestra relación con el gobierno civil.

Durante los siglos del dominio del hombre sobre la tierra, han existido cinco formas diferentes de gobierno. Surgió:

Existe la teocracia, que significa «gobierno de Dios».

Existe la democracia. Viene en dos formas básicas. Significa «gobierno del pueblo». La única forma es una democracia pura o verdadera, en la que el pueblo actúa directamente en su propio gobierno. El segundo tipo, el tipo que tenemos aquí en los Estados Unidos, se llama forma republicana de gobierno. Es el gobierno representativo, en el que el pueblo elige a quienes lo han de gobernar. Así que es, efectivamente, un gobierno de abajo hacia arriba.

Luego está la oligarquía. Eso significa «gobierno de unos pocos» o «gobierno de comité». La representación más clara de esto, en nuestra vida, ha sido en la Rusia soviética, donde fueron gobernados por el Presidium.

Luego está la monarquía; y viene en dos formas diferentes, al igual que la democracia. Es el «gobierno del rey», ya sea absoluto, dictador o constitucional. La forma constitucional es como la que tienen en Inglaterra. El rey y la reina están bastante, efectivamente, fuera del circuito gubernamental, pero todavía están allí.

Y el último, en cierto sentido, no es un gobierno en absoluto, pero es anarquía, o «ley de la calle.» Incluí esto porque de vez en cuando, la mafia toma el control y dictan a los gobernados.

Tenemos estas cinco formas de gobierno con las que vamos a tener que lidiar, de vez en cuando. Aquellos de ustedes que estén al alcance de mi voz, vamos a tener que estar lidiando con una democracia republicana.

Vayamos al Salmo 62. Este salmo consiste en una serie de comparaciones con respecto a dónde se puede ¿A quién recurre alguien en apuros en busca de salvación o alivio del problema, dificultad, presión, tribulación o prueba por la que está pasando? Y la comparación es entre Dios y el hombre, en términos de quién puede salvar. La declaración que vamos a leer no se aplica directamente, en el contexto de este sermón, pero el principio sí se aplica.

Salmo 62:11 Dios ha hablado una vez, dos veces he oído esto: Ese poder pertenece a Dios.

Hermanos, gran parte de nuestra fe depende de este versículo. Creemos y conducimos nuestras vidas de la manera en que lo hacemos, porque creemos en ese Poder, a pesar de todo lo que podemos ver con nuestros ojos. Es decir, la poderosa masa de poder de las naciones con sus armas nucleares y cohetes y ejércitos de millones de hombres y tanques y aviones, todas esas cosas por las cuales pueden hacer la guerra; todas esas cosas con las que pueden subyugar a los pueblos para realizar sus designios, sean los que sean.

Creo que entiendes que en términos de persecución religiosa, siempre ha sido «el poder de la religión» que se ha apoderado del poder del gobierno civil que ha efectuado la persecución contra los que son los verdaderos adoradores de Dios. Como ha sido en el pasado, también lo será en el futuro. Así que el poder del gobierno religioso está ahí, y el poder del gobierno civil también está ahí. Pero el salmista quiere que entendamos que el verdadero poder pertenece a Dios. Puede que no podamos verlo, pero nuestra fe está en nuestra creencia de eso.

Creo que en todos nosotros existe la tendencia a pensar que quien tiene el poder gobierna. O, otra forma de decirlo podría ser: el que gobierna tiene el poder. Este versículo nos muestra que el poder de Dios está sobre todo lo terrenal. En consecuencia, nada sucede sin Él, y todo lo que se opone a Su gobierno debe, tarde o temprano, ceder a Su voluntad.

Ahora bien, los gobiernos son detentadores del poder. Tenemos un cliché. que «No se puede luchar contra el ayuntamiento». Decimos esto porque el gobierno parece tener todos los puestos de poder y es frustrante lidiar con ellos. Y cuando el gobierno se mueve para hacer algo, parecemos impotentes ante él.

Quiero que compares esto con Romanos 13:1-5, donde Pablo escribió:

Romanos 13:1 Que toda alma esté sujeta a las autoridades gubernamentales. Porque no hay autoridad sino de Dios, y las autoridades que existen son establecidas por Dios.

¿Dónde está el poder? El poder está en Dios. Y desde Su posición de poder Él delega en ciertos individuos una porción de poder y responsabilidad. Aquellos en quienes Él delega el poder son responsables ante Él.

Romanos 13:2-5 Por tanto, el que resiste a la autoridad [es decir, al poder civil], resiste a la ordenanza de Dios, y los que resistan traerán juicio sobre sí mismos. Porque los gobernantes no son terror para las buenas obras [ahí está la intención de Dios], sino para el mal. ¿Quieres no tener miedo a la autoridad? Haz lo que es bueno, y tendrás alabanza de lo mismo. Porque él es el ministro de Dios para tu bien. Pero si haces lo malo, ten miedo; porque no en vano lleva la espada; porque es ministro de Dios [Su siervo], vengador para castigar al que practica el mal. Por tanto, debéis estar sujetos, no sólo por la ira [es decir, el temor a la autoridad] sino también por la conciencia' por amor.

En el Nuevo Testamento, a pesar de que las naciones de ninguna manera han hecho un pacto con Dios como lo hizo Israel (y en muchos casos los gobiernos son despóticos, caóticos, soborno- abusivos, injustos, indiferentes, insensibles e insensibles), su poder y existencia fluyen de Dios.

Dios no es responsable de lo que hacen, pero Él no hace ellos hacen las cosas que hacen. También tienen libre albedrío moral. Pero tenemos que entender que existen solo porque Dios así lo ha considerado.

Su propósito se ve aquí, en el Nuevo Testamento, como generalmente bueno. Al menos, es mejor que la alternativa, que es ningún gobierno en absoluto. La razón es que es la intención de Dios que el propósito de estos gobiernos, en quienes Él ha delegado Su autoridad, sea mantener el orden en la comunidad. El cristiano, entonces, debe honrar su poder, como enviado por Dios, para preservar la vida del caos social, para disuadir a los malhechores, y también para recompensar a los que hacen el bien y el bien.

Ahora, vayamos a Tito, y agregaremos otra parte a esto.

Tito 3:1-2 Recuérdales [a las personas en la congregación] que se sujeten a los gobernantes y autoridades , obedecer, estar listo para toda buena obra, no hablar mal de nadie [el contexto tiene que ver con las autoridades gobernantes], ser pacíficos, amables, mostrando toda humildad a todos los hombres.

Permítanme resumir que: Nuestra parte es reconocer que es nuestro deber cooperar, entender que su gobierno, el gobierno fuera de la iglesia, es su forma de cooperar políticamente por el bien común. Entonces, debemos respetar sus leyes y costumbres.

I Timoteo 2:1-2 Exhorto, pues, ante todo, a que se hagan súplicas, oraciones, intercesiones y acciones de gracias por todos. hombres [y luego específicamente], por los reyes y todos los que están en autoridad [aquí viene la razón y el propósito de las oraciones], para que podamos llevar una vida tranquila y apacible en toda piedad y reverencia.

Ahora recuerda, siempre está implícito en la palabra «gobernar» que alguien está dirigiendo—alguien está manteniendo el orden—hacia un cierto fin.

I Timoteo 2:3-4 Para esto es bueno y agradable a los ojos de Dios nuestro Salvador, que quiere que todos los hombres se salven y lleguen al conocimiento de la verdad.

Esto añade, creo, una razón interesante por estar sujetos al gobierno de este mundo—en eso, es muy claro que, bajo el Nuevo Pacto, “la iglesia” es la iglesia y “el estado” es el estado. No mezclados, como era bajo el Antiguo Pacto, en Israel. Aquellos en la iglesia debemos nuestra lealtad a un Reino (gobierno) infinitamente superior. Y, sin embargo, tenemos que reconocer que la iglesia no puede realizar su función sin la cooperación de los gobiernos estatales inconversos. La razón de esto es que a menos que mantengan el orden, no se puede predicar el evangelio y los hombres no se salvarán.

Hay una declaración muy simple de Santiago, donde dice:

Santiago 3:18 El fruto de justicia [lo que se produce al hacer el bien] se siembra en paz [no en guerra].

Los gobiernos son necesarios para mantener la paz. Y la «siembra» está en el evangelio. ¿Recuerdas la parábola del sembrador y la semilla? Debe hacerse en paz. Entonces, nuestro llamado a Dios, en oración, es que Él permita que el estado (el gobierno civil) cree orden, para que podamos predicar el evangelio y los hombres puedan ser salvos. Necesitamos paz para hacer la obra de Dios. Entonces, lo mínimo que podemos hacer es estar sujetos a su gobierno.

I Pedro 2:13-17 Por tanto, sométanse a toda ordenación humana por amor del Señor, sea al rey como supremo, sea a los gobernadores, como a los que son enviados por Él [enviados por Dios] para castigo de los malhechores y para alabanza de los que hacen el bien. Porque esta es la voluntad de Dios, que haciendo el bien, hagáis callar la ignorancia de los hombres necios, como libres, pero no usando la libertad como pretexto para el vicio, sino como siervos de Dios. Honra a todas las personas. Ama la hermandad. Temed a Dios. Honra al rey.

Debemos someternos a todas las ordenanzas del hombre: al rey y al gobernador. Debemos honrar a todos los hombres. Ama la hermandad. Temed a Dios y honrad al rey. Todo esto se ve a la luz de dos razones que se dan en este contexto. En el versículo 16, «sino como siervos de Dios» es la razón número uno: porque somos siervos de Dios. Y, en el versículo 13, «por causa del Señor».

Voy a resumir. Pedro está diciendo que nosotros, como ciudadanos de otro Reino, viviendo como peregrinos bajo un gobierno que no es el nuestro, ¡nunca debemos olvidar quiénes somos! Somos siervos del Dios Altísimo. Estamos envueltos en un proceso espiritual que nos está transformando a la imagen de Jesucristo. Y el gobierno, la respuesta al gobierno y las relaciones con el gobierno, son muy importantes para este proceso. Entonces, nuestra ciudadanía está en el cielo. Somos embajadores aquí. Debemos tomar estas relaciones en serio. «Por el amor del Señor» significa por respeto a Él.

Considere esto, entonces: la separación entre las responsabilidades espirituales y seculares de un cristiano, con respecto al gobierno, son difíciles de definir, porque es muy posible que no haya nada que definir en absoluto. Dios es «todo en todo» para nosotros. (Acabamos de leer eso.) Él nos ordena estar sujetos al gobierno secular. Entonces, someterse al gobierno secular es, en efecto, someterse a Él.

Eso cierra el círculo. Cuando honramos el poder del gobierno civil, estamos honrando el poder que proviene de Dios, o el poder dado por Dios. Si el «estado» promulga una ley que está en contra de Dios, dado que nuestra sumisión al gobierno es «por causa del Señor», nos sometemos a las sanciones. Y sin embargo, al mismo tiempo, estamos obedeciendo a Dios porque estamos dando al César lo que es del César y a Dios lo que es de Dios.

Permítanos Vaya a Hechos 4:18-20. Aquí encontramos a Pedro y a los otros apóstoles involucrados en una situación en la que entraron en conflicto con el gobierno secular.

Hechos 4:18-20 Y ellos [refiriéndose a las figuras religiosas, parte del gobierno secular gobierno allí] los llamó y les ordenó que no hablaran ni enseñaran en el nombre de Jesús. Pero Pedro y Juan respondieron y les dijeron: «Si es correcto ante los ojos de Dios [Recuerde:» Por el amor del Señor «] escucharlos a ustedes más que a Dios, juzguen ustedes. Porque no podemos pero hablen las cosas que hemos visto y oído». [Es decir, las cosas espirituales.]

Es esencial notar que, en I Pedro 2, Pedro no dijo que debemos obedecer a los gobiernos civiles, sino someternos a ellos, o estar sujeto a ellos. Esto incluye estar sujeto o someterse a las penas de la ley impuestas cuando la obediencia a Dios transgrede las leyes de los hombres. Entonces, cuando la autoridad establecida se opone a Dios, se vuelve anticristo, demoníaca. Entonces se convierte en la responsabilidad del cristiano mostrar dónde están sus prioridades y obedecer a Dios al someterse al castigo que imponen los gobiernos de los hombres.

Hechos 5:29 Pero Pedro y los otros apóstoles respondieron y dijeron: «Debemos obedecer a Dios antes que a los hombres».

Ese versículo es simplemente una repetición más enfocada del mismo principio dado en Hechos 4:18-20.

Creo, entonces, que podemos concluir con seguridad que, bajo el Nuevo Pacto, cualquier separación entre Dios y el gobierno secular, sin importar en qué nación esté ubicado el gobierno, ocurre solo cuando la humanidad promulga una ley contraria a Dios. Sin embargo, incluso entonces, debemos estar sujetos al gobierno secular.

Nos detendremos allí, entendiendo que hay una necesidad absoluta de orden. Podríamos llamarlo gobierno. Ese orden debe estar plasmado en reglas -podríamos decir leyes- porque el orden no puede dejarse al azar, ni al capricho de los individuos. Creo que tanto la historia como nuestra propia experiencia personal demuestran que, cuando cada uno hace lo suyo, la vida se desmorona.

Jueces 21:25 lo confirma. «Cada uno hacía lo que bien le parecía» y la vida era caótica. Así que debe haber consentimiento de cada individuo dentro de un grupo a los principios (o las reglas, o las leyes) para que haya orden. Debe haber conformidad con las reglas que el grupo acepta, o habrá dolor.

Ahora, ¿quién establece las reglas? ¿Quién educa y guía? ¿Quién ejerce la autoridad para corregir cuando alguien no está de acuerdo con las reglas y altera el orden? La próxima vez comenzaremos a adentrarnos en estas cuestiones.

JWR/plh/drm