Sermón: ¿Un lugar seguro? (Parte 5)
Sermón: ¿Un lugar seguro? (Parte 5)
Resumen
#036
John W. Ritenbaugh
Dado el 29 de agosto de 1992; 75 minutos
Ir al ¿Un lugar de seguridad? (serie de sermones)
description: (hide) Hay ocho conclusiones que podemos sacar con respecto a la huida y el Lugar de Seguridad: 1) Habrá una separación geográfica de la iglesia. 2) Podemos ser dignos de escapar de la Tribulación. 3) Los incrédulos tibios irán al fuego de la tribulación para ser purificados. 4) A las personas fieles generalmente se les asegura protección desde la hora de la prueba. 5) La Biblia es deliberadamente vaga acerca de los detalles del Lugar de Seguridad. 6) Obsesionarse con el Lugar de la Seguridad es una forma segura de descalificarse de él. 7) Dios llama a algunos fieles y celosos al martirio durante la Tribulación. 8) Si hacemos del Reino de Dios nuestro enfoque, siendo fieles día a día, rindiéndonos al propósito de Dios para nosotros, Él fielmente suplirá todas nuestras necesidades.
transcript:
Quizás haya oído hablar del autor Malachi Martin, en los últimos meses. Cada vez que escribe un libro, mi esposa y yo tratamos de leerlo. Malachi Martin es estadounidense; fue sacerdote jesuita durante más de 25 años, alcanzó una posición bastante alta y pasó la mayor parte de esos 25 años en el Vaticano como profesor en el Pontificio Instituto Bíblico Vaticano.
Ha escrito los siguientes libros en últimos 15 o 20 años: «Los jesuitas», «El Vaticano» y «El cónclave final». Probablemente «El Cónclave Final» fue el más conocido de los que hizo. Pero el último se titula «Keys of This Blood». Es un tomo pesado de más de 700 páginas y en cada uno de sus libros da una idea de la iglesia católica que generalmente no está disponible para el público. En «Keys of This Blood» él da la perspectiva geopolítica del Papa Juan Pablo.
Dichamente, esa perspectiva se basa en las visiones de Fátima y también en las creencias místicas del Papa Juan Pablo con respecto a la virgen. María. Pero están ocurriendo cosas tumultuosas dentro de la iglesia católica debido a la perspectiva de Juan Pablo.
Es la creencia de Malachi Martin que, a menos que el Papa haga algo, estamos presenciando la muerte de la iglesia católica que, según él, está en proceso de dividirse en iglesias nacionales más pequeñas. En otras palabras, habrá una Iglesia católica americana. Puede haber una Iglesia católica francesa o una Iglesia católica alemana, pero ninguna de ellas debe lealtad al Papa en Roma. Plantea el problema en varias áreas diferentes: gran parte de la culpa recae sobre el Papa Juan Pablo debido a su perspectiva, debido a la forma en que se está comportando en su cargo.
Quiero para darles un par de citas de su libro y estoy haciendo esto porque quiero que veamos los paralelos con lo que está ocurriendo en la iglesia verdadera estos últimos años. Tal vez recuerde los sermones que di sobre el laodiceanismo. La premisa de esos tres sermones fue que, «Si está sucediendo en el mundo, está sucediendo en la iglesia».
El mundo que nos rodea, nuestro entorno, especialmente aquí en los Estados Unidos y Canadá, es Laodicense en su enfoque de la vida. El laodiceanismo ha entrado en la iglesia y el resultado ha sido que ahora la iglesia, la verdadera iglesia, se está volviendo completamente laodicense, y en realidad está en camino de volverse más y más como el mundo. Se está moviendo hacia el protestantismo ortodoxo a un ritmo aterrador y lo que es tan interesante para nosotros es que Malachi Martin ha estado mostrando, o está mostrando en este libro, que las mismas cosas han estado sucediendo dentro de la iglesia católica.
Excepto que él pone el dedo en él a principios de la década de 1960, cuando hubo un gran impulso en esta dirección. Aquellos de ustedes que son mayores en la fe (o tal vez solo mayores) pueden recordar las palabras, «el movimiento ecuménico». Bueno, ese fue un movimiento en el consejo mundial de iglesias, incluida la iglesia católica, que se estaban reuniendo y combinaban sus ideas con respecto a las teologías para ver qué tan cerca podían llegar unas a otras. Bueno, Malachi Martin registra que este es uno de esos factores que está en proceso de destruir a la Iglesia Católica.
Voy a leer primero desde la página 656.
La segunda razón de Juan Pablo, la más convincente para él, se extrae del mensaje de Fátima.
Puede recordar el milagro de Fátima que ocurrió en 1917. Creo que fue el 13 de octubre de 1917. Fue todo un acontecimiento. De esa serie de mensajes, o de esa serie de visiones, que se les dio a tres niños pequeños, vinieron mensajes a la iglesia católica. El último de los cuales iba a ser inaugurado en 1960 y efectivamente lo fue. Pero como informa este libro, los Papas que se vieron afectados por él, que lo leyeron, se negaron a tener nada que ver con él. Bien, eso es de lo que está hablando aquí.
Ese mensaje predice que un cambio catastrófico pronto hará añicos cualquier plan o diseño que los hombres puedan haber establecido. Esta es la era de Fátima…
En otras palabras, él está diciendo que hay una situación de uno u otro. O la iglesia, que es la iglesia católica que Malachi Martin siente que es la verdadera iglesia, obedece ese mensaje o de lo contrario. El «o si no» es que habrá catástrofes más allá de la creencia de la humanidad que ocurrirán.
Los hombres habían abandonado la religión. Dios no tiene la intención de dejar que los asuntos humanos sigan así por mucho tiempo porque este es Su mundo—Él lo creó para Su gloria, Él hizo posible que todos los hombres alcanzaran el Cielo de Su gloria al enviar a su único hijo, Jesucristo, para expiar el castigo debido a los hombres por sus pecados. Es por eso que Juan Pablo está esperando [¿Esperando qué?] porque cree que Dios debe intervenir primero antes de que pueda comenzar la mayoría o el ministerio principal de Juan Pablo para todos los hombres.
Escuche con atención a eso, y quiero que piensen en lo que está sucediendo dentro de la iglesia verdadera (la Iglesia de Dios) hoy. Juan Pablo cree que tiene un gran ministerio que realizar en este mundo.
En la perspectiva de Papa Wojtyla, por lo tanto, el Gran Diseño del cual él es el Siervo nominado es el diseño de providencia divina para llamar a los hombres a los valores que se derivan sólo de la creencia de la religión y de la revelación divina. El suyo es un mensaje desagradable y, por el momento, un trabajo ingrato. Tiene que advertir a sus contemporáneos de su convicción de que una catástrofe humana a escala mundial —según su información [usted ve el mensaje de Fátima]— es inminente.
Tiene que admitir que él, como todo el mundo de lo contrario, no sabe cuándo ocurrirá, aunque sí conoce algunos de los horribles detalles de esa catástrofe mundial. Sabe también que no vendrá sin previo aviso, sino que sólo los que ya tienen el corazón renovado —y eso probablemente sería una minoría— lo reconocerán por lo que es y se prepararán para las tribulaciones que vendrán.
Juan Pablo siente que es su responsabilidad advertir al mundo. Él está completamente listo para hacerlo; sólo está esperando la señal para que él comience esa responsabilidad. Quiero que compare eso con lo que está ocurriendo dentro de la iglesia verdadera donde el hombre que ahora es el líder de la congregación más grande de la iglesia verdadera ha declarado en mi propio oído—¡lo escuché con mis propios oídos!—que él siente ninguna responsabilidad de advertir al mundo. No siente la responsabilidad de llevar el mensaje de Ezequiel al pueblo de Israel. Una comparación interesante.
Es tan interesante que el falso profeta, el anticristo, se está preparando espiritual, física y mentalmente para cumplir con su responsabilidad con el mundo, mientras que al mismo tiempo la verdadera iglesia está cayendo de su responsabilidad de advertir al mundo de lo que está ocurriendo.
En la página 675, Malachi Martin está hablando y exponiendo lo que él llama el «principal de Judas». Está hablando de la traición de lo que él siente que es la «verdadera iglesia» por parte de aquellos que están en las posiciones más altas dentro de la «verdadera iglesia». Y entonces él siente que este «Judas principal» o el «complejo de Judas» está trabajando dentro de la «verdadera iglesia» (la iglesia católica) y la está destrozando.
Pablo usó esa frase "el misterio de la iniquidad" [él está hablando de II Tesalonicenses 2] cuando escribe a los Tesalonicenses sobre la apostasía universal que precederá a la aparición del anticristo en los últimos días antes del fin de todos los tiempos humanos. Antes de esos terribles acontecimientos en el final final, Pablo les dice a sus fieles, se enfrentarán al hecho de que, contrariamente a la expectativa humana, la iniquidad —el ataque específico de Lucifer sobre los seguidores de Jesús— operará a gran escala. El mismo Jesús, hablando de aquellos últimos días, se hizo eco de la misma nota, advirtiendo a sus seguidores que los siervos de la iniquidad harían con ellos exactamente lo mismo que le harían a Él, de modo que aun los justos sucumbirían si Dios no acortase aquellos días de su vida. sufrimientos Jesús' La iglesia sería tratada como Jesús había sido tratado por sus enemigos. No es fantasioso sino aterradoramente impresionante darse cuenta de que el complejo de Judas en los eclesiásticos [él está hablando del ministerio] ya ha llevado a la Iglesia a una condición que reproduce los sufrimientos impuestos a Jesús a través de la traición de Judas.
¿Qué han producido los clérigos en la iglesia? Piensa en esto en relación con la iglesia verdadera mientras te digo lo que Malachi Marten dijo que el efecto de esto ha sido en la iglesia falsa.
La agonía de la duda y el temor que Jesús experimentó en Getsemaní' Este Jardín es paralelo al Getsemaní de duda y miedo que los teólogos disidentes han creado en la Iglesia.
¿Crees que las ovejas no están confundidas? ¿Crees que no saben qué hacer? ¿Crees que no están dando vueltas espiritual, moral y éticamente, si no física y literalmente?
La negligencia y el desprecio de Judas por participar en lo que en realidad era un evento sagrado, el La Última Cena [ahora se centra en una doctrina específica, lo que usted y yo llamamos Pascua] se reproduce en las múltiples formas en que la anti-Iglesia [se refiere a este movimiento de disidencia dentro de la iglesia, lo llama «la anti-iglesia»] ha disminuido efectivamente la importancia sacramental de la Eucaristía [Pascua]—de hecho, la realidad misma de la Eucaristía como el Cuerpo y la Sangre de Cristo.
El encarcelamiento, tortura, flagelación y crucifixión de Jesús—resultados directos de Judas' la traición—se han reproducido y aún se reproducen hoy en día en los cuerpos de millones que han sido traicionados por eclesiásticos en manos de gobiernos crueles en Europa, Asia, América Latina y África. Más especialmente, los sacerdotes y prelados en esos lugares han sido sometidos a torturas indescriptibles precisamente porque encarnan la Iglesia oficial de Cristo y ministran a Su Cuerpo Místico.
La deserción de Cristo por parte de los Apóstoles una vez que Cristo fue arrestado encuentra su paralelo místico en los eclesiásticos de hoy. Niegan que lo conocen como el Hijo de Dios, o incluso que lo conocen o están con Él…
Qué condenación del ministerio de esa iglesia. Un poco más tarde dice,
Que tal manifestación general del poder una vez latente de esa iniquidad, ahora rampante dentro de la Iglesia y directamente obra de la anti-Iglesia seguramente orienta la mente a al menos los comienzos, si no el comienzo real, de esa apostasía universal entre los creyentes que San Pablo explícitamente predice e insiste es el preludio directo de la llegada climática del Hombre del Destino, el anticristo.
El deterioro general de la estructura institucional de la Iglesia Católica Romana ha ido tan lejos que, de hecho, cada año que pasa avanza a un ritmo tan sostenido; y el Papa Juan Pablo II y su burocracia papal han sido empujados o se han retirado a un aislamiento tan ineficaz del gobierno cotidiano de la Iglesia Universal, que ahora son posibles tres terribles resultados. Cualquiera de ellos podría —probablemente— implicar la desintegración final de esta organización institucional católica romana tal como la conocemos, y como la conocen hombres y mujeres desde hace más de quinientos años.
Bueno Hermanos, eso es lo que está ocurriendo desde el punto de vista de una persona de adentro, una persona de adentro que está muy preocupada por lo que sucede dentro de su iglesia. La razón por la que leí eso fue para reforzar lo que les dije en las últimas semanas, que lo que estamos viendo en 2 Tesalonicenses no es algo aislado solo de la iglesia verdadera, sino algo que es de carácter universal y también envuelve a la verdadera iglesia. Está teniendo lugar dentro de la iglesia verdadera también. La iglesia verdadera está siendo traicionada por su propio ministerio y está arrojando a las ovejas a tal confusión que no saben qué hacer y están cayendo en el pensamiento, la esperanza, tal vez la fantasía de que Cristo se encargará de Él hará algo al respecto.
Sí, ciertamente, Él va a hacer algo al respecto, y nos dice en el libro de Apocalipsis lo que va a hacer al respecto. Pero por ahora, siento que esa desintegración de la iglesia verdadera continuará, y continuará hasta el punto en que la gente será conducida a posiciones muy comprometedoras. Creo, a la luz de la serie de sermones que acabo de dar, que es importante para nosotros resumir y sacar conclusiones aquí que (creo) son especialmente relevantes para nosotros con respecto a esta serie sobre huir, el lugar de seguridad, el hombre de pecado y el misterio de iniquidad.
Quiero hacer esto porque no quiero que tengamos un enfoque equivocado, como las personas a quienes Pablo escribió en II Tesalonicenses originalmente lo hizo. Comencemos considerando estos hechos y vamos a comenzar en Apocalipsis 12:14-17.
Apocalipsis 12:14-17 Pero a la mujer se le dieron dos alas de una gran águila, para que volara al desierto a su lugar, donde es sustentada por un tiempo y tiempos y la mitad de un tiempo, de la presencia de la serpiente. Entonces la serpiente arrojó agua de su boca como un torrente tras la mujer, para hacer que la corriente se la llevara. Pero la tierra ayudó a la mujer, y la tierra abrió su boca y se tragó el río que el dragón había vomitado de su boca. Y el dragón se enfureció contra la mujer, y se fue a hacer guerra contra el resto de la descendencia de ella, los que guardan los mandamientos de Dios y tienen el testimonio de Jesucristo.
Ahora podemos llegar a algunas conclusiones al respecto. La primera es, por supuesto, que una parte de la iglesia está siendo llevada a un lugar identificado como «su lugar en el desierto». Este es claramente un lugar de seguridad para ella y considerando lo que dice en el versículo 17, parte de la iglesia no está en el mismo lugar sino que está siendo perseguida por el dragón a causa de sus convicciones religiosas. Así que claramente hay una separación geográfica que ocurre en la cual una parte de la iglesia está en un área de la tierra y el resto de la iglesia está esparcida por el resto de la tierra. Esta segregación continúa por un tiempo, un tiempo y medio de tiempo y la huida es tan literal como la huida de la mujer antes en el capítulo.
De todos los indicios esta «huida» -tal vez eso& #39;es la palabra equivocada: el episodio aquí al final de Apocalipsis 12 tiene lugar al mismo tiempo que Jerusalén es pisoteada por los gentiles durante 42 meses y los dos testigos (de Apocalipsis 11) están predicando durante 1260 días. Al mismo tiempo, la bestia y el falso profeta (de Apocalipsis 13) están ejerciendo su mayor autoridad por un período de 42 meses y al mismo tiempo la tribulación (que son 2½ años) y el Día del Señor (que es un año) está ocurriendo. Todos estos eventos son de la misma duración y están ocurriendo simultáneamente.
La Biblia también muestra que habrá amplia advertencia para aquellos que están observando. Pero debemos tener cuidado porque a lo largo de la vida de la iglesia, ocurrirán tipos más pequeños de eventos del tiempo del fin que podrían desviar a alguien si no tiene cuidado. Eso es lo que sucedió entre I y II Tesalonicenses. Algunos de los tesalonicenses reinterpretaron el uso de Pablo de la palabra «repentino» a «inmediato». No tuvieron cuidado y se emocionaron mucho y esperaban que Cristo regresaría inmediatamente.
Bien, la conclusión #1 es: Habrá una separación geográfica de la iglesia. Podemos positiva y absolutamente llegar a esa conclusión. Habrá una separación geográfica de la iglesia.
Otra escritura familiar en Lucas 21:36, donde Jesús dijo:
Lucas 21:36 Velad, pues, y orad siempre para que seáis tenidos por dignos de escapar de todas estas cosas que vendrán, y de estar en pie delante del Hijo del Hombre.
Jesús entendió claramente que es posible que uno sea «digno escapar de todas estas cosas». Eso está claro, ahora él también dijo en el mismo capítulo pero antes en el versículo 20:
Lucas 21:20-22 Pero cuando veáis a Jerusalén rodeada de ejércitos, sabed que se acerca su desolación. . Entonces los que estén en Judea huyan a los montes, que los que estén en medio de ella se vayan, y los que estén en el campo no entren en ella. Porque estos son días de venganza, para que se cumplan todas las cosas que están escritas.
Nuevamente, algo es muy claro. No solo puede uno ser encontrado digno, sino que dio instrucciones adicionales de que si uno se encuentra en Jerusalén, cuando estas cosas se están desarrollando hasta el punto en que Jerusalén está a punto de ser rodeada aquí por ejércitos, entonces (en este momento crítico) uno debe huir. Jerusalén e ir a las montañas.
Por cierto, la palabra «desierto» como se usa en la Biblia, no significa necesariamente desolado, simplemente significa un lugar donde vive poca gente. Incluso puede ser capaz de sustentar la vida hasta cierto punto, pero el hecho mismo de que vivan pocas personas allí es un buen indicador de que no hay mucho allí para sustentar la vida. Muy pocas personas viven en las montañas, algunas lo hacen, la mayoría no. Entonces, si uno huye a una montaña, es muy poco probable que se encuentre mucha gente allí.
Está bien, podemos llegar a una conclusión. Conclusión #2: Jesús dijo: «Es posible ser digno de escapar de todas estas cosas».
En Apocalipsis 3:10, Jesús está hablando de la congregación allí, de y para la congregación en Filadelfia. .
Apocalipsis 3:10-11 Por cuanto has guardado mi mandamiento de perseverar, yo también te guardaré de la hora de la prueba que ha de venir sobre el mundo entero, para probar a los que moran en la tierra. ¡He aquí, vengo pronto! Retén lo que tienes, para que nadie te quite la corona.
Sean quienes sean estas personas, este grupo de Filadelfia, se les promete protección contra la hora de la prueba que ha de probar al mundo entero. . La hora de la prueba que ha de probar al mundo entero es lo mismo que la tribulación, que va a durar, combinada con el día del Señor, tres años y medio. Se ejecuta al mismo tiempo que todos esos otros eventos que les dimos un poco antes. Así que al grupo de Filadelfia se le promete protección contra la hora de la prueba que ha de probar al mundo entero.
Apocalipsis 3:16-19 Así que, por cuanto eres tibio, y no frío ni caliente, te vomitaré de mi boca. Porque decís: «Soy rico, me he enriquecido y de nada tengo necesidad», y no sabes que eres un desdichado, miserable, pobre, ciego y desnudo, te aconsejo que de mí compres oro refinado en el fuego, para que seáis ricos; y vestiduras blancas para vestiros, para que no se descubra la vergüenza de vuestra desnudez; y unge tus ojos con colirio, para que veas. Yo reprendo y castigo a todos los que amo. Por lo tanto, sé celoso y arrepiéntete.
Al mismo tiempo que se le promete protección al grupo de Filadelfia, se encuentra al grupo de Laodicea tan desagradable, tan incompetente debido a un indiferente, que aparentemente no pudo – Actitud despreocupada, mundana, indiferente, neutral que es nada menos que idólatra. Su problema es el amor propio y muestran su falta de necesidad de Cristo al no estar dispuestos a hacer los sacrificios de un esclavo de Jesucristo. Es una denuncia mordaz. Deben ser vomitados con el propósito de ir al fuego.
El fuego, cuando se usa simbólicamente para representar una prueba, siempre se considera destructivo, purificador o ambos. Significa destructivo para algunos y purificador para otros.
Podemos llegar a una conclusión aquí. La conclusión #3 es que los infieles tibios y sin compromiso van al fuego.
Apocalipsis 3:8 Yo conozco tus obras. Mira, he puesto delante de ti una puerta abierta, y nadie puede cerrarla; porque tienes una pequeña fuerza, has guardado mi palabra y no has negado mi nombre.
Hay una tendencia entre nosotros a pensar que este grupo de Filadelfia está libre de culpa porque Cristo no hacer una lista precisa y detallada de sus pecados. Pero quiero que noten algo; Sí dice que son de «un poco de fuerza», es decir, son débiles. Ahora bien, no creo que esto sea un desprecio. Es una evaluación honesta. Si tuviera que reformularlo, diría que Él los está felicitando porque lo han hecho bien con lo que tenían. Eso pone una luz un poco diferente sobre las cosas. Les ha ido bien con lo que tenían.
Seamos honestos sobre esto y pensemos en términos de nuestras vidas en la iglesia estos últimos años: cinco, diez, quince, veinte o en el caso de mi esposa y mío, treinta y tres años. No creo que, a juzgar por lo que he visto en mi vida, el grupo de Filadelfia muestre la fuerza espiritual del comienzo del grupo de Éfeso. Si entiendes lo que quiero decir, no veo muchas montañas moviéndose de su lugar.
Estamos entre esa generación a la que se dirige Jesús cuando dijo: «Cuando venga el Hijo del hombre, ¿será ¿Encontrará fe en la tierra?» Mire esos versículos cuidadosamente y también encontraremos que falta algo que casi todos asumen que está ahí. Los versos no dicen que Filadelfia está llena de amor fraternal. Filadelfia es el nombre de la ciudad; esa suposición se extrae del nombre de la ciudad y no de algo por lo que Cristo los felicitó. Si vamos a ser honestos con las escrituras, entonces es necesario que hagamos lo mismo para cada uno de los grupos, y nadie (que yo sepa) ha podido llegar a una conclusión significativa para, digamos , Éfeso: el grupo de Éfeso con respecto al nombre de Éfeso, o Tiatira con el nombre de Tiatira. Solo hay dos que conozco [cuyos nombres] encajan un poco. El uno es Filadelfia; el otro es Laodicea, que significa «el juicio del pueblo».
Los habitantes de Filadelfia tienen una cualidad muy fina: son fieles. En eso los felicita, son fieles. Él está diciendo que tenían una medida encomiable de obediencia.
Si llegamos a esa conclusión, los filadelfinos, aunque fieles, todavía son algo débiles. Los laodicenses se derivan en gran medida de una base que surgió o surge de los filadelfinos. Los laodicenses son aún más débiles, debido a su indiferente falta de atención a su relación con Dios.
Ahora lleguemos a una conclusión. #4: Las personas fieles son las que generalmente tienen la seguridad de ser protegidas de la hora de la prueba. Fiel significa leal, significa digno de confianza, significa personas íntegras: cumplen su palabra. A las personas fieles generalmente se les asegura que estarán protegidas de la hora de la prueba. Tengamos en cuenta otra parte de la imagen del tiempo del fin y es que, aunque hay una vía de escape, la Biblia es muy vaga con respecto a algunos aspectos de ella. Es vago con respecto a exactamente quién irá, dónde será el lugar, cómo se llegará allí o cuándo llegará el momento de irse.
Ahora bien, Dios escribió el libro. Él es sabio más allá de nuestra comprensión, más allá de nuestra imaginación y no se equivocó cuando lo escribió de la manera en que lo hizo. No fue un descuido dejar esto vago. A propósito, dejó estas cosas tan vagas como lo hizo porque no quiere que nos centremos en ellas. Puedo garantizarles que si nuestro enfoque está en ellos, entonces no iremos a donde sea que esté ese lugar.
Podemos llegar a una conclusión nuevamente aquí. Conclusión #5: La Biblia es vaga con respecto al quién, dónde, cuándo y cómo del lugar de seguridad. Pensando en Lucas 21:36, donde Jesús obviamente dice que hay un camino para aquellos que son dignos, creo que ahora necesitamos pasar un poco de tiempo para llegar a otra conclusión. Necesitamos pasar algún tiempo explorando una forma en que podemos hacernos indignos, si eso nos ayuda a asegurarnos de que nuestro enfoque esté en el lugar correcto.
Vamos a Mateo: 10 39. Yo' Voy a encadenar tres escrituras juntas sin mucha explicación hasta que lleguemos más allá de la tercera.
Mateo 10:34-39 No penséis que vine a traer paz a la tierra. No vine a traer paz sino espada. Porque he venido a «disponer al hombre contra su padre, a la hija contra su madre, ya la nuera contra su suegra». Y «los enemigos del hombre serán los de su propia casa». El que ama a padre o madre más que a Mí, no es digno de Mí. Y el que ama a hijo o hija más que a Mí, no es digno de Mí. Y el que no toma su cruz y me sigue, no es digno de Mí. El que encuentre su vida, la perderá, y el que pierda su vida por causa de mí, la hallará.
Hay un tesoro de información especialmente en esos dos últimos versículos. «El que encuentre su vida, la perderá; y el que pierda su vida por causa de mí, la hallará».
Mateo 16:24-25 Entonces Jesús dijo a sus discípulos: «Si alguno quiere venir en pos de mí, niéguese a sí mismo, tome su cruz y sígame, porque el que quiera salvar su vida, la perderá, y el que pierda su vida por causa de mí, la hallará.”
Todo el mundo tiene una inclinación natural dentro de sí mismo para evitar el sufrimiento y el dolor y no estoy diciendo a ninguno de nosotros que esto está mal. Hay un impulso dentro de todos nosotros para preservar nuestras vidas, para extender nuestras vidas. La autopreservación, se dice, es la primera ley del universo y por eso deseamos asegurarnos de no sufrir ningún dolor.
Sin embargo, por otro lado, aquí está Jesús, quien parece estar aconsejándonos que, de una forma u otra, este impulso de autopreservación, de autosatisfacción, este impulso de comodidad o como lo llamemos, tiene que ser empujado de alguna manera fuera del frente de nuestras vidas y dentro de un lugar secundario.
Vayamos a Lucas 17:33, leamos unos pocos versículos antes de eso para entender un poco el sabor.
Lucas 17:28-33 Así como en los días de Lot: Comieron, bebieron, compraron, vendieron, plantaron, edificaron; pero el día que Lot salió de Sodoma, llovió del cielo fuego y azufre, y los destruyó a todos. Así será en el día en que se manifieste el Hijo del Hombre. En aquel día, el que esté en la azotea, y sus bienes estén en la casa, no descienda para llevárselos. [No solo tratamos de salvar lo que somos, también tratamos de salvar lo que tenemos.] Y de la misma manera, el que esté en el campo, que no se vuelva atrás. [«Quieres decir, ¿dejar mis posesiones atrás? ¿Quién va a cuidarlo, si no estoy aquí para protegerlo? ¡Alguien lo tomará y lo destruirá!»] Recuerda a la esposa de Lot. Quien busque salvar su vida, la perderá, y quien pierda su vida, la preservará.
Escapar de lo que seguramente es una situación que amenaza la vida en el tiempo del fin es lo que está involucrado en el contexto. aquí. Tomar la cruz o buscar la vida no significa soportar una carga trágica difícil e incómoda. Pero hermanos de lo que está hablando es de morir al yo, siempre el yo quiere conservarse. Siempre el yo quiere satisfacerse a sí mismo, siempre el yo busca comodidades para sí mismo. Pero cuando nos convertimos en Cristo, no podemos hacerlo porque estas satisfacciones propias, esta autopreservación, esta búsqueda de consuelo va en contra de la forma de vida a la que Dios nos ha llamado, a la obediencia a Sus mismos mandamientos.
Como tenemos el Espíritu Santo, tenemos una naturaleza dual, casi se puede decir que somos esquizofrénicos. En verdad, hermanos, la una naturaleza vive sólo en la muerte de la otra. En otras palabras, la naturaleza divina vive solo cuando la naturaleza humana muere.
Lo inferior siempre está con nosotros. La naturaleza humana está ahí y se revela por sí misma, es decir, pasa a primer plano, toma el control cuando se lo permitimos. El superior vive sólo cuando a través de la fe nos disciplinamos para decir «no» a la naturaleza humana cada vez que quiere hacer cosas que Dios dice que están mal. Esto significa que uno debe decir no al ego orgulloso y pecaminoso que no solo se pone a sí mismo en primer lugar, sino que hace de su propia seguridad y comodidad su objetivo principal.
Piense en el contexto que acabamos de leer: llevar la cruz. ¿No fue ese travesaño un instrumento de la muerte de Cristo? Lo que Jesús quiso decir es que si uno realmente va a ser Su esclavo, realmente va a ser Su siervo, entonces significa que Su siervo, Su esclavo, Su hermano engendrado, tendrá que estar dispuesto a sufrir las humillaciones de un condenado. hombre. A menos que una persona supere su egocentrismo y, en cambio, se centre en Dios, aunque gane todo el mundo, no es nada para Dios. Si hubiéramos ido un poco más lejos en uno de esos contextos, lo habrían visto.
Hermanos, afrontémoslo, los valores de Dios son diferentes de los valores de la naturaleza humana. Él va a recompensar, esto es solo una ilustración, a las personas con la muerte por el enfoque mismo de la naturaleza humana: obtener vida. ¿Ves el problema? El problema es obtener; está contenido allí mismo. Eso va en contra de la naturaleza divina.
Durante los días de rutina de la vida, puede parecer que nuestras elecciones no son tan importantes, pero la naturaleza humana es tan engañosa que uno puede incluso tomar una decisión correcta y luego la naturaleza humana nos engaña haciéndonos pensar que nos hemos robado uno de los placeres de la vida. Puede hacernos sentir mal por hacer algo bueno.
Por otro lado, si uno toma una decisión equivocada, la naturaleza humana nos engaña y nos dice a nosotros mismos: «¿Por qué tengo mucho tiempo para cambiarme?» alrededor.» Si no tenemos cuidado, nos hará ir y venir. Vea por qué dije antes que la naturaleza inferior vive solo cuando le damos lugar. Pero siempre está ahí, como un resorte en tensión que quiere brotar y ejercer su voluntad. Hermanos, tengan cuidado, no caigan en ninguno de los dos.
Esto es precisamente lo que Jesús insta a que nos esforcemos por evitar. Si permitimos que la naturaleza humana se salga con la suya y tratamos de obtener vida, eso es precisamente lo que evitará que Dios la dé. Significa que estamos viviendo la vida sin cuidado, y esa persona no estará preparada para el regreso de su Maestro porque no está realmente comprometido con él.
Permítanme decirlo de otra manera: «Negar uno mismo, significa decir ‘NO’ a uno mismo y ‘SÍ’ a Cristo». Significa borrar el yo como el principio dominante de la vida y hacer de Dios la pasión gobernante de la vida de uno. Entonces, un cristiano puede tener que sacrificar sus ambiciones personales, su tranquilidad y comodidad, la carrera que podría haber disfrutado. Todos ciertamente tendremos que sacrificar nuestras voluntades, porque ningún cristiano puede hacer lo que quiere; debe hacer lo que a Cristo le gusta.
Ahora, con ese pensamiento, nos lleva de regreso a donde comenzamos esta serie: a la huida y la protección. No es una cuestión de lo que Dios puede hacer; es una cuestión de lo que Él se propone hacer. Verá, uso este principio con respecto a la huida y el lugar de seguridad, y la iglesia como un todo.
Necesitamos aplicar eso a nosotros como individuos. Es muy fácil para uno mirar el lamentable registro de los laodicenses allí en Apocalipsis 3 como lo declaró Cristo, y mirarlos con no poca medida de desprecio mezclado con algo de lástima. Pero si nos dejamos contaminar por ese desprecio, quizás mejor nos miremos a nosotros mismos porque ese desprecio muy bien puede descalificarnos.
Ahora lleguemos a una conclusión aquí. #6: Una forma segura de descalificarse es esforzarse por llegar al lugar seguro. Ahora nuevamente, seamos honestos, seamos realistas: en ninguna parte dice Cristo que voy al lugar seguro. Él dice que aquellos que lo hacen su objetivo en la vida no estarán allí. Si alguno de nosotros logra llegar allí, ¿significa automáticamente que los demás que no lo logran son de Laodicea?
Esto es lo siguiente que quiero que consideremos. Si alguien no llega allí, ¿significa automáticamente que esa persona es de Laodicea y que la tribulación es su consignación porque no han sido espiritualmente celosos? En cierto sentido, voy a arrojar un enigma sobre esto porque creo que mi estudio ha demostrado que todo lo contrario puede ser cierto. Ahora ve conmigo a Apocalipsis 6:9 donde tenemos el quinto sello: la tribulación.
Apocalipsis 6:9-11 Cuando abrió el quinto sello, vi debajo del altar las almas de los que habían sido muertos por la palabra de Dios y por el testimonio que tenían. Y clamaban a gran voz, diciendo: ¿Hasta cuándo, Señor, santo y verdadero, no juzgarás y vengarás nuestra sangre en los que moran en la tierra? Y se les dio una túnica blanca a cada uno de ellos; y se les dijo que descansaran un poco más de tiempo, hasta que se completara el número de sus consiervos y de sus hermanos, que habían de ser muertos como ellos.
Estos son personas que han sido asesinadas en el pasado. Muchos han sido asesinados en el pasado como testigo. Por cierto, la palabra «mártir» es el equivalente de nuestra palabra inglesa «testigo». Sin embargo, a través de los años, el uso de la palabra «mártir» ha llegado a significar «alguien que muere al servicio de una causa». Estas personas murieron al servicio de Dios y de Su causa, de Su propósito. ¿Se puede suponer que debido a que Dios permite que alguien muera por la fe, entonces esa persona ha sido mala o débil, como sabemos que son los laodicenses?
Hebreos 12:2-4… puestos los ojos en Jesús, el autor y consumador de nuestra fe, quien por el gozo puesto delante de él soportó la cruz, despreciando la vergüenza, y se ha sentado a la diestra del trono de Dios. Pues consideren a Aquel que soportó tal hostilidad de los pecadores contra Sí mismo, para que no se cansen y se desanimen en sus almas. Todavía no has resistido el derramamiento de sangre, luchando contra el pecado.
¿Alguno de nosotros va a acusar a Jesús de ser un indiferente? ¿un inútil que se sienta en la cerca? Jesús fue el mártir de la fe. Dios permitió —y más aún en este caso lo quiso— que su siervo Jesús de Nazaret fuera mártir por toda la humanidad para que se cumpliera el propósito de Dios. Por lo tanto, nos vemos obligados a hacer la pregunta: «¿Hubo otros?»
Hebreos 11:32-40 ¿Y qué más diré? Porque me faltaría el tiempo para hablar de Gedeón, de Barac, de Sansón y de Jefté, también de David, de Samuel y de los profetas, que por la fe conquistaron reinos, obraron justicia, alcanzaron promesas, taparon bocas de leones, apagaron la violencia del fuego, escaparon del filo de la espada, de la debilidad se hicieron fuertes, se hicieron valientes en la batalla, hicieron huir a los ejércitos de los extranjeros. Las mujeres recibieron a sus muertos resucitados. Y otros fueron torturados, no aceptando la liberación, para que pudieran obtener una mejor resurrección. Todavía otros tuvieron juicio de burlas y flagelaciones, sí, y de cadenas y prisión. Fueron apedreados, aserrados en dos, tentados, muertos a espada. Deambularon vestidos con pieles de ovejas y de cabras, siendo indigentes, afligidos, atormentados, de los cuales el mundo no era digno. Anduvieron errantes por desiertos y montes, por guaridas y cuevas de la tierra. Y todos éstos, habiendo alcanzado buen testimonio [testigos, martirio] por medio de la fe, no recibieron la promesa, habiendo provisto Dios algo mejor para nosotros, para que ellos no fueran perfeccionados aparte de nosotros.
Hermanos, a algunos de los más grandes héroes de la fe se les permitió la dolorosa experiencia de pasar por torturas o morir en tribulaciones y persecuciones. ¿No podemos añadir a estos 11 de los 12 apóstoles? ¿No eran hombres de celo e integridad, que reflejaban el carácter mismo de Dios?
Regresemos a Lucas 21:12. Nuevamente esta es la profecía del Monte de los Olivos.
Lucas 21:12-19 Pero antes de todas estas cosas, os echarán mano y os perseguirán, entregándoos a las sinagogas y a las cárceles, y ante reyes y gobernantes seréis llevados por causa de mi nombre. Pero os resultará una ocasión de testimonio [dar testimonio, martirio]. Estableced, pues, en vuestros corazones, no meditar de antemano en lo que responderéis; porque os daré boca y sabiduría que ninguno de vuestros adversarios podrá contradecir ni resistir. Seréis traicionados incluso por padres y hermanos, parientes y amigos; y enviarán a algunos de ustedes a su muerte. Y seréis aborrecidos de todos por causa de mi nombre. Pero ni un cabello de vuestra cabeza se perderá. En vuestra paciencia poseed vuestras almas.
Es obvio del versículo 18 que él no está diciendo que estas personas no morirán en absoluto. Algunos de ellos de hecho van a morir. Cuando esto se combina con Apocalipsis 6:9-11, muestra que algunos, que ciertamente no eran en absoluto laodicenses, van a perder la vida como mártires, como testigos de Dios en la tribulación venidera.
Bueno, hermanos, no estoy diciendo estas cosas porque quiero despistarlos a todos. Estoy diciendo estas cosas para que tengamos una evaluación realista del futuro y podamos entender la posición en la que estamos para que podamos hacer algo efectivo en nuestra vida, durante el tiempo entre ahora y entonces. Quiero que tengamos el enfoque y la perspectiva correctos con respecto al lugar de seguridad. Nuestro enfoque, hermanos, es el Reino de Dios, no el lugar de seguridad. Nuestro enfoque es servir a Dios en cualquier capacidad que Él desee.
Segundo, quiero que tengamos la perspectiva correcta hacia nosotros mismos y hacia los demás, para que no tengamos una opinión demasiado alta de nosotros mismos, que de alguna manera somos mejores. Ahora, esa es otra manera segura de asegurarse de entrar en la tribulación.
Romanos 9:14-24 ¿Qué diremos entonces? ¿Hay injusticia con Dios? [¿Hay injusticia en Dios para que Su decisión sea que algunos de nosotros vayamos a la tribulación?] ¡Ciertamente no! Porque dice a Moisés: «Tendré misericordia de quien yo tenga misericordia, y me compadeceré de quien yo me compadezca». Así que no depende del que quiere, ni del que corre, sino de Dios que tiene misericordia. Porque la Escritura dice a Faraón: «Aun para esto mismo te he levantado, para mostrar Mi poder en ti, y para que Mi nombre sea anunciado en toda la tierra». Por eso tiene misericordia de quien quiere, y endurece a quien quiere. Me diréis entonces: «¿Por qué todavía reprocha? ¿Quién ha resistido a su voluntad?» Pero en verdad, oh hombre, ¿quién eres tú para responder contra Dios? ¿Dirá la cosa formada al que la formó: «¿Por qué me has hecho así?» ¿No tiene potestad el alfarero sobre el barro, para hacer de la misma masa un vaso para honra y otro para deshonra? ¿Y qué, si Dios, queriendo mostrar su ira y hacer notorio su poder, soportó con mucha paciencia los vasos de ira preparados para destrucción, y hacer notorias las riquezas de su gloria sobre los vasos de misericordia que él había preparado de antemano? para gloria, a nosotros, a quienes Él llamó, no sólo de los judíos, sino también de los gentiles?
Entonces, ¿cuál es el propósito de Dios? Su propósito general es indudablemente que perdonará a algunos en un lugar seguro mientras que otros serán enviados a la tribulación. Ambas son generalidades, son verdaderas generalidades. Pero también es cierto que podría ser el propósito de Dios, su llamado, que algunos sean martirizados aunque sean espiritualmente celosos.
Cuando fuimos bautizados, dimos nuestras vidas a Dios para ser usado por Él en cualquier forma que Él considerara conveniente. Nos convertimos en Su esclavo. Un esclavo es alguien que no tiene elección en los asuntos. Mira, nos convertimos en Sus esclavos en un intercambio que Él estaba dispuesto a hacer. Hicimos una alianza con Él: a cambio del perdón de los pecados, le dimos nuestra vida, y Él a su vez nos da las arras de su Espíritu como anticipo de la vida eterna. El entendimiento es que Él entonces trabajará para prepararnos para Su uso ahora y en el Reino de Dios. ¿Entendemos que, como Su esclavo, no somos libres para servir sólo cuando es conveniente? No podemos servir en nuestros términos. Dios, por lo que ha hecho Jesucristo y nuestra aceptación por la fe, tiene un llamado prioritario en nuestras vidas. Debemos poner a Su disposición lo que somos y lo que tenemos.
Lleguemos a una conclusión. #7: Hay algunos cuyo llamado por Dios incluye hacer un poderoso testimonio de Él durante la tribulación, y ese llamado, hermanos, puede incluir la muerte.
Apocalipsis 11:7-11 Ahora, cuando termine su testimonio, la bestia que sube del abismo hará guerra contra ellos, los vencerá y los matará. [El «ellos» son los dos testigos] Y sus cadáveres yacerán en la plaza de la gran ciudad que en sentido espiritual se llama Sodoma y Egipto, donde también nuestro Señor fue crucificado. Entonces los de los pueblos, tribus, lenguas y naciones verán sus cadáveres por tres días y medio, y no permitirán que sus cadáveres sean sepultados. Y los moradores de la tierra se regocijarán sobre ellos, se alegrarán y se enviarán regalos unos a otros, porque estos dos profetas atormentaron a los moradores de la tierra. Ahora bien, después de los tres días y medio, el aliento de vida enviado por Dios entró en ellos, y se pusieron de pie, y cayó gran temor sobre los que los vieron.
¿Estamos preparados para decir que estos hombres, los dos testigos, no estaban preparados para esta responsabilidad? Seguramente fueron preparados por Dios para su testimonio de Él, dado de esta manera. Dios siempre prepara a los que van a testificar de Él. Otros a quienes Dios también prepare serán martirizados durante la tribulación junto con otros que no se prepararon (es decir, los de Laodicea).
Ahora veo seis grupos claramente definidos viviendo durante la tribulación. Sin embargo, no todos están pasando por eso.
Grupo #1: A los que Él dice que guardará de la hora de la prueba que viene sobre toda la tierra.
#2 : A aquellos de Sus hijos regenerados Él los pondrá en el fuego por sus actitudes mundanas, descomprometidas, indiferentes. Ahora podría agregar aquí que este no es un esfuerzo para destruirlos a través de la tortura, sino un último programa de choque desesperado para salvarlos. Dios es amor y en Su sabiduría Él sabe lo que se debe hacer de Su parte sin quitarles el libre albedrío moral, su derecho a destruirse a sí mismos.
#3: Los cristianos fuertes, a quienes Dios se propone atravesar parte de ella, a fin de hacer un fuerte testimonio personal para Él. Incluidos en este grupo están, sin duda, los dos testigos.
#4: Los 144.000 de las 12 tribus de Israel en Apocalipsis 7.
#5: La multitud innumerable de todas las naciones de Apocalipsis 7.
#6: Los demás, que luchan contra Cristo en Su venida, y son guiados por la Bestia y el falso profeta.
I Corintios 10:13 Ninguna tentación os ha sobrevenido excepto la que es común al hombre; pero fiel es Dios, que no permitirá que seáis tentados más de lo que podéis soportar, sino que dará también con la tentación la salida, para que podáis soportarla.
Este versículo es una clave. Es una clave para ayudarnos a entender que Dios siempre nos provee lo suficiente para llevar a cabo nuestra parte en Su obra creativa. No solo en la tribulación, sino también en las decisiones cotidianas de la vida cotidiana. No sé si lo entiendes, pero este es uno de los temas principales de la Fiesta de los Tabernáculos. Independientemente de dónde nos encontremos en el camino del peregrino, Él suple la necesidad. Dios es fiel.
Vamos a algo muy fundamental. Dios no tiene la responsabilidad de darse a conocer a nosotros. Pero lo hace constantemente porque nos ama. Es el que inicia contacto con nosotros. Él es quien concede el arrepentimiento. Él es quien nos da su espíritu. Él es quien continúa con nosotros y nos ayuda a crecer.
Él está con nosotros durante todo el camino. El es fiel porque eso es lo que El es. Él no sólo es fiel a Su iglesia como un todo; Él es fiel a todos y cada uno de nosotros como un hijo suyo individual. Su salvación, hermanos, incluye no solo ser transformados en la resurrección de entre los muertos, sino que también significa la gracia para vencer, para enfrentar cada prueba en el camino, para que estemos preparados para cualquier prueba que surja en nuestro camino. vida.
Mateo 24:45-48, 50-51 ¿Quién es, pues, el siervo fiel y prudente [recuerde que los fieles son los que van a ir al lugar seguro], a quien su amo puso sobre su casa, para que les diera el alimento a su tiempo? [Escuche el versículo 46.] Bienaventurado el siervo a quien su amo, cuando venga, lo halle haciendo así. De cierto os digo que le pondrá señor sobre todos sus bienes. Pero si ese siervo malo dice en su corazón: «Mi amo se demora en venir», [no realmente comprometido, sentado cerca, indiferente] el amo de ese siervo vendrá en un día que no lo está buscando y a una hora que él no sabe, y lo cortará en dos y le asignará su parte con los hipócritas.
Para aquellos que están cumpliendo fielmente con las responsabilidades que él les ha dado y no ' No tienen la mente en otra cosa, como salvar nuestro propio pellejo, la relación entre nosotros y Dios a través de la fidelidad se mantiene intacta. Tenemos que esforzarnos para que esa relación no se rompa por períodos de falta de atención o que se rompa por períodos de falta de atención a la persona con la que nos vamos a casar. Así como Él es fiel, debemos ser fieles. Se trata de la atención del día a día a las cosas de Dios. Todo se reduce a todos los días.
Piénselo de esta manera: creo que una analogía bastante buena sería cuando dos personas planean casarse: el tipo de atención que se dan el uno al otro día tras día antes de a ese matrimonio: querer pasar tiempo juntos. Ese es el tipo de atención que Cristo está diciendo que vamos a tener que darle. Hermanos, para decirlo simplemente, Él no se va a casar con alguien que no conoce. Él no se va a casar con alguien que no lo conoce.
Ahora comencemos a resumir esto realmente, en Colosenses 3:1
Colosenses 3:1-3 Si, pues, habéis resucitado con Cristo [eso significa salir del agua del bautismo, como si fuera una resurrección. Escuchen esta instrucción:], busquen las cosas de arriba, donde está Cristo, sentado a la diestra de Dios. Pon tu mente en las cosas de arriba, no en las de la tierra. Porque habéis muerto, y vuestra vida está escondida con Cristo en Dios.
Estos versículos resumen el verdadero enfoque de nuestras vidas. Si miramos esto en su contexto, retrocediendo hasta el capítulo 2 donde Pablo estaba hablando de un ascetismo, parecería (a esta gente de Colosenses) como si fuera algo muy espiritual. Pablo, sin embargo, nos estaba instruyendo a entender que la solución para lidiar con las pasiones carnales está en nuestra relación con Cristo. Nuestro enfoque debe ser poner nuestro corazón en las cosas de arriba.
Hermanos, hay una relación mística con Cristo a través del Espíritu Santo. Esto no es un escape de la realidad ni un retiro de las tensiones y tensiones del mundo. Eso queda muy claro en lo que Pablo escribe comenzando en el versículo 5, donde toma un giro completamente ético. Es que nuestro interés está centrado en Cristo, que nuestras actitudes, ambiciones y perspectiva total están moldeadas por nuestra relación con Él. Que nuestra lealtad a Él tiene prioridad sobre todo lo demás, y que todo en nuestra vida está determinado por esa relación.
La mayor parte de eso cubre el versículo 1 y, por lo tanto, si el versículo 1 describe el objetivo o el enfoque de nuestra vida, el versículo 2 tiene que ver con nuestra disposición interior hacia ella. Nuestra actitud, hermanos, tiene que ser que sólo vamos a buscar el Reino de Dios.
Todo está por verse… todo lo que hacemos en la vida debe verse en el contexto de Dios& #39;s Reino. No viviremos como si solo importaran las cosas de este mundo. Nuestro enfoque será agradar a Dios. Hermanos, esto es lo que nos cambia: es la relación que aprovechamos.
Ciertamente, tenemos nuestra parte en esta relación, pero la relación nos abre un nuevo conjunto de valores. Ya no podemos estar satisfechos con los estándares básicos de este mundo. Significa que Dios, las personas y las cosas empiezan a verse en su justa perspectiva. Las cosas terrenales que se encuentran en estos dos versículos aquí pueden entenderse en un sentido amplio como riqueza, poder, honor mundano, prestigio social, modas en la ropa, casas, muebles, entretenimientos de este mundo tales como atletismo, películas, espectáculos musicales. placeres.
¿Notaste algo en esos tres versículos? «Nuestra vida está escondida». ¿Ves lo que dijo allí? Es la relación la que nos proporciona la protección y porque Dios es Dios, incluso si Él quiere que sea Su propósito que entremos en la tribulación, estaremos completamente preparados para enfrentar los desafíos incluso del martirio. La fuerza, la fuerza espiritual, la fe en Dios, el amor por Dios, la voluntad de morir por Él, si es necesario, estarán allí.
Qué entendimiento tan asombroso. Dios guarda Su palabra; Él nunca permitirá que pasemos por algo para lo cual Él no suplirá la fuerza, porque nuestra vida está escondida con Su hijo.
Concluyamos con 1 Corintios 16:13
I Corintios 16:13-14 Vigilad, permaneced firmes en la fe, sed valientes, sed fuertes. Deja que todo lo que hagas se haga con amor.
¿Eso no lo resume todo? Eso es ser fiel. De la manera en que Pablo escribió esto, en su mente estas no eran actitudes momentáneas, sino estados continuos. Hermanos, esto es lo que se desarrolla y produce en nosotros por el espíritu de Dios a causa de la relación con Cristo. Y así, cuando dice «vigilar», no está hablando de una ausencia ocasional de sueño sino de un esfuerzo decidido por la vigilia. Significa estar alerta para que nuestra libertad espiritual no se vea amenazada por comprometerse con nada de nuestro entorno.
Significa no jugar con las tentaciones. Él nos está diciendo que seamos estables y que no estemos revoloteando de una moda a otra como se demostró que la gente en este libro (I Corintios) era. Él dice: «Sed como los hombres». Quiere decir: «Sé maduro, estable, responsable ante el deber». Él quiere que entendamos que nada fino y bueno se puede construir si se trata con un espíritu casual e informal, despreocupado.
Él quiere que entendamos que ser fuerte en Dios no es algo inherente entre nosotros. Recuerda que no surge naturalmente. La naturaleza humana está en guerra contra Dios. Se resiste a buscar a Dios. Ser fuerte en Dios se deriva de la relación con Él, y esta relación hay que trabajarla, como se debe trabajar una buena relación con otro ser humano.
Por último, «amar» dice. Él está hablando aquí sobre el amor de Dios. Este no es un afecto almibarado con muchos abrazos o encanto o gracias sociales (aunque puede incluir esas cosas). De hecho, la Biblia dice que el encanto es engañoso y la belleza es vana. No está diciendo que sean malvados, está diciendo que tienen el poder de engañarnos a nosotros y a los demás para que piensen que porque uno es encantador o hermoso, de alguna manera se convierte. Nos está advirtiendo que esas cosas podrían no ser más que una fachada carnal. Hermanos, ¿qué es el amor?
El amor es hacer lo correcto desde la perspectiva de Dios. Recuerde que este es el mismo apóstol que amonestó a Timoteo a reprender a la gente delante de todos, incluso delante de la congregación. Si eso era lo que hacía falta, eso era lo que había que hacer, y era un acto de amor. Amor es ser responsable, amor es ser honesto, amor es ser leal, digno de confianza, fiel, amor es ser celoso de Dios y es otras cosas también.
Conclusión #8: El camino para estar preparado es hacer del Reino de Dios nuestro enfoque. Para asegurarnos de que seamos fieles día a día, y confiar en Dios por fe que Él está obrando para prepararnos para cualquier propósito al que nos haya llamado.
Con estos ocho puntos, creo que podemos debería poder tener una visión muy realista de lo que nos espera en los próximos años. Hermanos, quiero que todos nosotros estemos en ese grupo que es fiel, y que se considera digno de ir al lugar seguro. Quiero que todos tengamos al menos la oportunidad de usar nuestro tiempo para mostrarle a Cristo que en verdad somos fieles y que estamos, día a día, trabajando para fortalecer nuestra relación con Él. Y si Dios así lo quiere, espero que entendamos que si en ese momento Él no nos lleva al lugar seguro, Él, en Su amor, ha decidido que esto es lo que necesitamos. Esto es lo que Él debe hacer. para que nuestra salvación sea completa.
Así que espero que esto nos dé una imagen más completa de este tiempo que estamos viviendo y enfrentando.
JWR/na/cah