Sermón: ¿Qué es la oración?

Gebed (Deel 5)  

Sermón: ¿Qué es la oración?

Definición de Oración
#083
John W. Ritenbaugh
Dado el 03-Jul-93; 85 minutos

Ir a la Oración (serie de sermones)

descripción: (ocultar) La oración es una herramienta que debemos aprender a usar de manera más eficiente o eficaz. La obra principal de Dios en esta tierra es producir santidad en Su descendencia, transformando nuestra naturaleza carnal y perversa a la imagen de Dios. Debido a que tenemos la tendencia de adoptar las características de aquellos con quienes nos relacionamos (para bien o para mal), debemos mantenernos continuamente en compañía de Dios a través de la oración, dejando que Su carácter se contagie en nosotros, desarrollando Su mente en nosotros a medida que lo hacemos. aprende a dar forma a las peticiones de acuerdo a Su voluntad y juicio.

transcript:

Muy brevemente, quiero dar un resumen rápido del tema de los últimos cuatro sermones. Cada uno de ellos ha estado en oración. El primero involucró la fe en la oración. El segundo implicó fervor y oración. El tercero involucró la búsqueda de Dios y la oración. El cuarto involucró persistencia y oración. Tal vez esto parezca un poco tarde, pero el tema de hoy será: «¿Qué es la oración?»

La oración es una herramienta. Como en la vida, es casi imposible hacer muchas cosas sin herramientas porque el trabajo debe realizarse con herramientas diseñadas para hacer el trabajo. Hay algunas herramientas que casi cualquier persona puede usar con cierto grado de competencia. Uno de esos pasa a ser la oración. Cualquiera puede orar. Deberíamos poder hacer eso. Debe ser algo que viene naturalmente. Pero poder orar con eficacia, con soltura, en la forma en que Dios quiere que oremos, va a ser algo que va a requerir, digamos, un poco de entrenamiento, un poco de habilidad, un poco de comprensión como a lo que Dios quiere.

Hay algunas herramientas que requieren mucho entrenamiento para usarlas hábilmente. No creo que la oración sea realmente una de esas que requiere mucho entrenamiento para hacerla hábilmente porque, en un sentido, una persona sin ningún entrenamiento puede hacer una oración muy efectiva. Es solo una respuesta sincera a una necesidad que tiene.

Ese tipo de oraciones son, en cierto sentido, pocas y distantes entre sí. La mayoría de las oraciones que hacemos a Dios no son de ese tipo, porque quizás la situación no exige que sea tan urgente o sentida como la mayoría de las oraciones que vamos a hacer.

Cómo uno usará esta herramienta está determinada con mucha frecuencia por el grado de éxito de uno en la vida. Cuando uno es empleado por un empleador, el empleador y el empleado generalmente comparten el suministro de las herramientas para el trabajo. Y yo diría que como regla general el patrón provee aquellas herramientas que son más grandes y más caras y el empleado las que son personales, más pequeñas, menos costosas.

Dios es nuestro patrón. Estamos en un trabajo. Y la obra de Dios es perfeccionar la santidad de corazón y de vida en nosotros. Él se está reproduciendo a sí mismo. Su obra no es solo para salvarnos. Si todo lo que Él quisiera hacer fuera salvarnos, todo lo que tendríamos que hacer es pasar por el proceso de arrepentimiento, recibir Su Espíritu, y ese sería el final. Él podría llevarnos al cielo y eso sería todo.

Él no lo hace de esa manera, ¿verdad? Él nos deja en la tierra y tenemos que vivir el resto de nuestra vida. Y es una vida de superación y crecimiento y tiene un fin en mente. Ese objeto hacia el cual se vive el resto de nuestra vida se está volviendo santo como Él es santo.

Su obra no es simplemente predicar el Evangelio. Esa es solo una pequeña parte del trabajo que Él está haciendo. Para que uno haga eso de manera efectiva, uno tiene que perfeccionarse en santidad.

Comencemos aquí en I Pedro 1.

I Pedro 1:15- 16 sino que como aquel que os llamó es santo, sed también vosotros santos en toda vuestra conducta, porque está escrito [Aquí está la razón para ser santos]: «Sed santos, porque yo soy santo».

Dios es Dios. Dios es santo. Debemos convertirnos en Dios. Debemos llegar a ser santos. Ese es el énfasis en nuestras vidas a partir de este momento. Nuestra vida no es un medio para meramente ser salvos, sino que nuestra vida debe ser dirigida hacia la santificación.

La humanidad es una criatura perversa. Estamos llenos de todo tipo de deseos pecaminosos e inclinaciones perversas. Si no fuéramos así, ¿por qué diría Dios, «santificaros?» Tenemos que comenzar con el conocimiento de que somos perversos.

Somos tan perversos que el propio registro de Dios contra nosotros dice que nuestro «corazón es engañoso más que todas las cosas, y perverso». Quiere decir incurablemente malvado. «¿Quién puede saberlo?», dice. Dios lo sabe, pero ¿lo sabemos nosotros? No tan bien como necesitamos saberlo.

Él nos dice en otro lugar, «ellos [refiriéndose a nosotros] se descarrían hablando mentira desde que nacemos». Viene directamente de ese corazón engañoso. La Biblia nos muestra que somos así en gran parte debido a la comunicación y el compañerismo con Satanás. Por supuesto, no nos damos cuenta de que esto está ocurriendo. Pero, no obstante, la Biblia nos dice que para este propósito se manifiesta el Hijo de Dios, para deshacer las obras del Diablo.

La obra del Diablo en ti y en mí es la implantación de su naturaleza en nosotros. . Por eso somos engañosos. Por eso nos extraviamos tan pronto como nacemos. Por eso la tierra está llena de violencia. Por eso tenemos que convertirnos. Es por eso que el propósito de Dios es que seamos santos. La transformación está teniendo lugar. Está en marcha en nuestras vidas.

Mantenga su dedo en I Pedro 1 porque vamos a regresar a eso. En Hebreos 12, Pablo escribe:

Hebreos 12:14 Seguid la paz con todos y la santidad. . .

Debemos buscar la paz y la santidad. Debemos buscar la paz porque no hay paz. No hay paz debido a esta comunicación que hemos tenido con Satanás. Estamos reflejando su naturaleza y la tierra está llena de violencia. Entonces no hay paz. Tiene que ser perseguido después. Y tenemos que buscar la santidad.

Hebreos 12:14 . . . sin la cual nadie verá al SEÑOR.

Esas son algunas palabras bastante fuertes. La obra de Dios en la tierra es producir santidad en Sus hijos. Sin esa santidad en nosotros, nadie verá al Señor. Retroceda unas cuantas páginas más hasta II Corintios 7.

II Corintios 7:1 Así que, amados, teniendo estas promesas, limpiémonos de toda contaminación de carne y de espíritu, perfeccionando la santidad. . .

Eso nos da una especie de idea de lo que es la santidad. Es lo opuesto a la inmundicia de la carne y del espíritu. Es una limpieza trascendente. Es una pureza trascendente de corazón y de espíritu. Es lo que Dios es. Dios es trascendente. Él es otro. No hay nadie como Él. Sin embargo, Él quiere que todos sean como Él. La vida se convierte en un viaje hacia la santidad.

El proceso de reproducción se menciona, nuevamente, en I Pedro.

I Pedro 1:16-17 porque está escrito, «Sed santos, porque yo soy santo». Y si invocáis al Padre, que sin acepción de personas juzga según la obra de cada uno, . . .

Este viaje hacia la santidad va a ser un trabajo duro. Requerirá trabajo.

I Pedro 1:17. . . condúzcanse [es decir, nuestro comportamiento] durante el tiempo de su estadía aquí con temor.

El proceso reproductivo no es únicamente la obra de Dios en nosotros, porque también jugamos un papel importante. papel en lo que está pasando. La obra de Dios en este mundo es la implantación de Su Espíritu en nosotros, el cual nos da los elementos más elementales de la naturaleza Divina y luego el crecimiento y perfección de la santidad en Su pueblo. Estamos en una obra de transformación, de conversión, a la santidad.

Es justo aquí que la oración encaja de nuevo en el cuadro porque el versículo 17 dice: «y si invocares al Padre». Esa es la oración. La oración es una parte integral de la obtención, realización, implantación y transformación de la gloria del hombre a la gloria de Dios. La oración encaja perfectamente en el esquema de las cosas.

El propósito de Dios requiere una gran comunión con Él. Para el sermón aquí en Atlanta hoy, tuvimos una de las transmisiones de radio del Sr. Armstrong. En esa transmisión, que era sobre el libro de Hebreos, el Sr. Armstrong dice (estoy parafraseando): «¡Necesitas estar en contacto con Dios cada hora!»

La Palabra de Dios dice que orar sin cesar. Otro lugar dice continuamente. El propósito de Dios, a medida que se lleva a cabo, requiere una gran comunión con Él.

Esto es comprensible si consideramos que antes de la conversión éramos en gran medida el producto de nuestra comunión antes de ese tiempo. . Ya mencioné la comunión que tuvimos con Satanás. No sabemos que está pasando, pero sin embargo, él se está comunicando con nosotros y recibimos su espíritu.

Vamos a dar un paso más allá. Es decir, somos como nuestros pares y nuestros pares son como nosotros. Un par es un igual. Somos como esas personas que son iguales a nosotros. Es por eso que son nuestros pares.

Reformulemos eso en un cliché muy común: «Los pájaros del mismo plumaje vuelan juntos». Las personas con mentes afines tienden a buscarse entre sí. Mientras están juntos, también tienden a moldear las mentes de los demás. Cada individuo es moldeado por sus asociados. Y los asociados también son formados por usted y también por los otros compañeros con los que se relacionan. Este es un principio bíblico.

Regresemos a otra escritura bien conocida en I Corintios 15. Pablo escribe,

I Corintios 15:33 No se dejen engañar : «La mala compañía [aquellos con quienes nos asociamos] corrompe los buenos hábitos».

La antigua King James dice: «mala comunicación». Hablando de aquellas personas con las que nos asociamos, aquellas con las que tenemos comunión. Pablo está diciendo que tendemos a adoptar el carácter del grupo con el que nos asociamos. Específicamente, está diciendo que si nos asociamos con personas de mal carácter, van a tener éxito en bajarnos a su nivel.

No es probable que tengamos éxito en subirlos. Es mucho más fácil bajar que subir, especialmente si aquellos con quienes te relacionas no tienen motivos para subir. Se sienten cómodos en el nivel en el que se encuentran en ese momento.

I Corintios 15:34 Despertad a la justicia, y no pequéis [la implicación es que debido a su compañerismo, su asociación, con mala compañía que se estaban involucrando en el pecado.]; porque algunos no tienen el conocimiento de Dios. . .

Él aparentemente está insinuando que las personas con las que los corintios tenían comunión no tenían el conocimiento de Dios, y los corintios estaban siendo rebajados a su nivel. En efecto, Pablo está diciendo: «Rompe con esa gente. Aléjate de ellos. Te están derribando. Arrepiéntete». Él dice,

I Corintios 15:34. . . Digo esto para tu vergüenza.

Supongo que la gente a la que estaba escribiendo, sus amistades estaban principalmente en el mundo. Así que les está aconsejando a estas personas que elijan conscientemente mejores compañeros.

¿Puedes ver, al menos en un sentido, hacia dónde me dirijo? ¿Podríamos tener un compañero mejor que Dios? ¿Podría haber una mejor comunión que con Dios? Por supuesto que no.

Vayamos a otra escritura, esta vez en el libro de Proverbios.

Proverbios 27:17 Como el hierro con el hierro se aguza, así el hombre se aguza la el semblante de su amigo.

Esta es otra indicación de las Escrituras de que cuando estamos en el compañerismo y la comunión de otros, tendemos a moldearnos unos a otros. Otra forma de decirlo es que nos contagiamos unos a otros.

Creo que una ilustración tan clara de esto es nuestra relación con nuestros hijos. Cuando nace un niño, no nace con las inflexiones o los acentos del área en la que nace. Nadie tiene que enseñarle a nadie cómo hablar «Brooklynés», donde hablas por la nariz. Nadie tiene que enseñarle a un niño «sureño». El acento simplemente se contagia. El niño lo recoge. Es algo que está arraigado dentro de él inconscientemente.

El mismo principio funciona en términos de carácter, en términos de personalidad. Nos frotamos el uno al otro. ¿Nos estamos contagiando el uno al otro para siempre? ¿O nos estamos contagiando el uno al otro para mal? ¿Nos estamos levantando unos a otros? ¿O nos estamos derribando unos a otros?

No tenemos que tratar conscientemente de hacer ninguna de las dos cosas. Simplemente sucederá. Al mundo, en gran medida, no le importa cómo se contagia a la gente, excepto que la naturaleza humana quiere que la gente piense bien de él, incluso cuando está haciendo el mal.

Pero en nuestra hermandad, hermanos, tenemos la responsabilidad ante Dios de trabajar para contagiarnos unos a otros para bien. Como dije antes, no tenemos que hacer esto conscientemente. Mientras nos comportemos correctamente, se contagiará de la manera correcta.

En otras palabras, todo lo que tenemos que hacer es trabajar en nosotros mismos. Si trabajamos sobre nosotros mismos, entonces la proyección del yo, el espíritu que irá saliendo de nosotros, será la correcta. Y tendrá el tipo correcto de impacto.

Dios tiene la intención de que la oración sea un acto de un agente moral libre que elige conscientemente tener comunión con Dios para el desarrollo de su relación y la realización de su propósito.

Puede parecer que he dado vueltas sobre esto para llegar a este punto. Pero, ¿alguna vez pensaste conscientemente que cuando oras estás en la presencia de Dios y que Él tiene la oportunidad de contagiarte?

Eso parece tan simple, casi increíble, pero es correcto. Cuando oramos, estamos en Su presencia y Él tiene la oportunidad de contagiarnos. Parte de Su Espíritu sale de Él y comienza a afectarnos para bien. La oración es una herramienta importante en este desarrollo. Desempeña un papel importante en el contagiarnos de Dios. Y mientras esto sucede, nuestra mente está siendo moldeada por Él porque estamos en Su presencia.

Solo un par de capítulos antes en Proverbios 23 en el versículo 7,

Proverbios 23:7 Porque cual es su pensamiento en su corazón, tal es él. «¡Comer y beber!» te dice, pero su corazón no está contigo.

En cierto sentido, lo que somos no puede ocultarse. Este proverbio fue escrito para advertir a una persona para que entienda que las personas pueden tener dos caras, desempeñar el papel de un actor, un hipócrita. Las palabras que salen de la boca pueden ser muy diferentes de lo que realmente es el corazón. Verás, el corazón realmente no se puede ocultar. Eso es algo bueno que podemos entender, y protegernos de esa manera.

Mateo 12:34 Porque de la abundancia del corazón habla la boca.

Apliquemos esto a Dios. ¿Cómo son tus oraciones a Dios? Lo que sale a raudales de nosotros es nuestro corazón. O eso, o la Palabra de Dios no es verdad. Lo que somos se revela a Dios por lo que le decimos en nuestra oración. No podemos ocultarlo. No podemos tener dos caras con Él. Lo que sale de nuestra boca en nuestras oraciones a Él le revela lo que está en nuestro corazón. Porque Él es el que inspiró eso, “Porque de la abundancia del corazón habla la boca”.

La oración es hablar con Dios. Es lo que sale de nuestro corazón. Y así como ese proverbio que Jesús dio allí está dirigido a los hombres, también es cierto en relación con Dios. Lo que somos sale a la luz.

Dios quiere que se haga Su voluntad en cada aspecto de nuestra vida. Él quiere que nuestra oración sea conforme a Su voluntad. Cuando pedimos cosas de acuerdo a Su voluntad, son las mejores para ser respondidas positivamente.

Ahora, ¿por qué? Porque son en efecto Sus pensamientos volviendo a Él. Es una parte de nuestro corazón ahora, y ahora estamos poniendo una parte de Él, que ahora se ha alojado en nuestros corazones, de regreso a Él.

No pretendo poner esto en la forma de una fórmula mágica de cualquier tipo, como si aprietas un botón y sale lo deseado. Estoy hablando aquí en referencia a la oración: devolverle las palabras de Dios. La razón por la que esas oraciones tienen la mejor oportunidad de ser respondidas positivamente es porque a Dios le agrada ver a Sus hijos desarrollarse a Su imagen. Entonces Él responde por Su amor, tal como lo haríamos con un niño que nos complace.

La oración en su forma más simple podría definirse como hablar con Dios. O podríamos decir que es un lado de una conversación. La conversación ligera que tenemos con los humanos toma muchas formas y expresa una gran variedad de emociones.

Regresemos al Nuevo Testamento una vez más, esta vez a I Timoteo capítulo 2 versículo 1. Y nosotros también entrará en I Timoteo 4 versículo 5.

I Timoteo 2:1 Exhorto, pues, ante todo, a que se hagan súplicas, oraciones, intercesiones y acciones de gracias por todos los hombres.

I Timoteo 4:5 porque es santificado en la palabra de Dios y en la oración.

La palabra que se traduce como «intercesión», en el capítulo 2, versículo 1, es exactamente el mismo que se traduce como «oración» en el capítulo 4, versículo 5. Esta palabra tiene una etimología muy interesante, y creo que la etimología nos instruirá un poco sobre un aspecto muy importante de oración.

La palabra que estás viendo allí es bastante larga en griego. Es entugchanein, todo en una sola palabra. Es la forma verbal de esta palabra. (Llegaremos a la forma del sustantivo en un momento).

Esta palabra comenzó a aparecer en la escritura griega siglos antes de Cristo y significaba simplemente «conocer a una persona», como si fueras a conocerla. en el camino a alguna parte. Si ibas caminando e ibas en la misma dirección y te los encontraste. Entonces te uniste a ellos y caminaste con ellos una cierta distancia o tal vez todo el camino hacia donde ibas y ellos iban. Simplemente comenzó a significar «reunirse».

Sin embargo, a lo largo de los siglos, al igual que las palabras en inglés (de hecho, como cualquier idioma), las palabras tienden a adquirir significados algo diferentes. Eso es lo que pasó con esto porque finalmente la palabra no significaba sólo «encontrarse» sino «encontrarse y conversar». Esto es natural porque normalmente si te encuentras con alguien en el camino simplemente no lo ignoras, también comienzas a hablarle.

Así es con esta palabra. Al principio significaba simplemente «encontrarse». Entonces empezó a usarse «para conversar con la persona». Luego, nuevamente, con el paso del tiempo, comenzó a adquirir un significado diferente. Comenzó a significar «tener comunión íntima con la persona». Así que en su historia pasó de meramente «reunirse» a «conversar» a «tener comunión íntima con».

La palabra hasta este punto describe cómo tener un acercamiento correcto a Dios. Lo que significa en la práctica es que no estamos conversando con Dios a distancia. Estamos tan íntimamente asociados con Él que somos Sus hijos. Es una relación familiar íntima lo que esta palabra está describiendo. Dios no está en la cima de una montaña en alguna parte. Ya en el libro de Deuteronomio, Él dijo: «¡La palabra no está lejos de ti, está en ti!»

Si vamos a tener el tipo correcto de comunión y relación con Dios en oración, tenemos que entender que estamos bien en Su presencia. Si vamos a ver esto como humana y físicamente, así es como Él puede contagiarnos. Estamos bien en Su comunión, bien en Su presencia. Él no está muy lejos en alguna parte.

Puedes comenzar a encajar otras cosas en esto y ver cuán cierto es el significado de esta palabra, que cuando Cristo hizo lo que hizo: el velo del Templo estaba desgarrado, significaba que el acceso a Dios estaba completamente abierto para Él. Tenemos este acceso a Él. Él no está muy lejos en la distancia en alguna parte. Estamos en Su presencia cuando le estamos hablando.

Sin embargo, la palabra continuó cambiando y tomó una coloración algo diferente. Esto aparece en la forma sustantiva de la palabra. Es enteuxis. Esta palabra significa «petición a un rey». Se puede usar en el sentido de ir o venir. Con eso quiero decir que el rey podría usarlo si te estuviera llamando a su presencia. Por otro lado, podrías usarlo si estuvieras presentando algo al rey.

Juntas los dos y lo que significa es que tenemos «acceso íntimo para pedir al rey». No se trata simplemente de que tengamos un compañerismo íntimo o interés para alguien en absoluto, sino que tenemos acceso íntimo al Rey.

Cuando juntamos a los dos, significa que tenemos tanto privilegio como poder. en oración. Probablemente haya escuchado la frase «poder de la oración». Probablemente hayas escuchado el cliché; que «Hay poder en la oración». Estamos viendo de dónde viene ese concepto.

Debido a tener el privilegio de venir ante el Rey en una comunión íntima, tenemos acceso al poder. No es que la oración en sí misma sea el poder, sino que tenemos acceso a Aquel que tiene el poder.

Antes de involucrarnos más profundamente en esto, voy a hacer lo que puede parecer un poco de digresión. La mayoría de nosotros hemos oído hablar de Mark Twain. Mark Twain era agnóstico. Creo que se volvió así porque era un hombre inusualmente perspicaz, perspicaz en términos de ser capaz de mirar la naturaleza humana.

Él podía ver que había muchas inconsistencias en la naturaleza humana, pero no tenía la respuesta de por qué esas inconsistencias estaban allí. Así que se volvió agnóstico. Era algo así como, «No estoy realmente seguro de si hay un Dios o no». Su discernimiento de la naturaleza humana se manifestó en sus escritos. Probablemente el más famoso de sus escritos sea Huckleberry Finn, en el que hay algunos exámenes muy conmovedores de la naturaleza humana.

Vio a muchas [personas] llenas de contradicciones. Fue especialmente crítico con la religión. Vio que había una gran diferencia entre lo que dice un hombre y lo que hace un hombre. Por supuesto, él miró esto en términos de religión. También vio que había una diferencia aún mayor entre lo que dice la Biblia y lo que los hombres predican que dice la Biblia.

Una vez en su carrera, escribió una historia corta, la mayor parte de la cual tenía que ver con un oración que él inventó. Lo llamó la «Oración de guerra». Ese era el título de la misma. Después de que terminó de escribirlo, se lo mostró a algunos amigos. Sus amigos estaban horrorizados por lo que él estaba insinuando en esto. Tenían miedo de que fuera apedreado, ahorcado o lo que sea por todas estas personas religiosas que se ofenderían por lo que dijo, o por lo que realmente estaba insinuando; no dijo nada directamente. Simplemente estaba insinuando.

Básicamente, lo que Twain dijo en esta «Oración de guerra» fue que en realidad hay dos oraciones en la mayoría de las oraciones que la gente le hace a Dios. Está el que se pronuncia. Y está el que no se pronuncia. (Dicho sea de paso, Mark Twain se comprometió. Decidió que no publicaría la «Oración de guerra» hasta después de su muerte porque entonces nadie podría llegar a él. Dijo que solo los muertos pueden decir la verdad en este mundo).

Básicamente, su oración era esta: La nación iba a la guerra (y me pregunto si él tenía en mente la Guerra Civil) y la gente en todas sus galas acudía en tropel a las iglesias. Mientras estaban en la iglesia, el predicador se puso de pie ante toda la congregación e hizo esta súplica muy apasionada y colorida a Dios. Le pidió que les concediera la victoria, que protegiera a sus jóvenes apuestos y valientes, y que preservara todas sus propiedades y todo lo demás. Siguió y siguió haciendo esta súplica a Dios: que Dios estaría de su lado y les otorgaría la victoria.

Cuando el predicador se acercaba al final de la oración sonora, se acercó un anciano con cabello gris. saliendo de algún lugar de la congregación. Subió al púlpito y empujó al predicador sin ceremonias a un lado y comenzó a dirigirse a la congregación, preguntándoles: «¿Realmente quieren que esta oración sea respondida?»

Luego, como lo hizo Samuel ante la gente, él gritó en voz alta a la gente y les dijo lo que su oración iba a significar, incluso cuando Samuel le dijo a la gente lo que su petición de un rey iba a significar en realidad. «¿De verdad quieres que los cuerpos vuelen en pedazos? ¿Quieres que los niños queden huérfanos? ¿Quieres que las mujeres queden viudas? ¿Quieres que las casas sean destruidas y quemadas? ¿Quieres que sus granjas sean quemadas? ¿Quieres que tengan toda esperanza? ¿Quieres que su tierra se llene de desesperación?»

«¿Quieres todas estas cosas terribles?» Él estaba diciendo, básicamente, «¿Qué pasó con la regla de oro?» Haz a los demás lo que te gustaría que otros te hicieran a ti.

Ves lo que estaba sucediendo en esta oración a Dios es que estaban expresando lo que realmente estaba en sus corazones. Estuvo bien cuando pidieron que otros fueran mutilados, dolidos y llenos de ansiedad, siempre y cuando se sintieran cómodos con su pedido de victoria. ¿Ves la duplicidad? ¿Ves la hipocresía?

Tenemos que tener mucho cuidado con lo que le pedimos a Dios. Como he oído decir a algunos, Él puede darnos lo que le pedimos y nos arrepentiremos. Voy a mostrarles un poco más adelante las poderosas fuerzas que pueden desencadenarse cuando le pedimos cosas a Dios. El pueblo de Dios tiene la responsabilidad de pedirle cosas que sean conforme a su voluntad.

La oración, como una herramienta, debe usarse para lograr una amplia variedad de cosas dentro de Dios& #39;propósito. Debe ser usado con respecto a las cosas de esta vida. Dios quiere que oremos por esta vida. Él quiere que le estemos orando para que supla la necesidad diaria. Pero también va a ser usado por Él principalmente no para esta vida sino para Su propósito. Su propósito es reproducirse a sí mismo. Su propósito es producir Su santidad en nosotros. Su propósito es prepararnos para el Mundo de Mañana.

Así que tenga cuidado de que Su propósito es el que va a reemplazar nuestro propósito siempre que hagamos estas oraciones.

Pongamos varias escrituras juntas. Primero vayamos a Romanos 3.

Romanos 3:10-11 Como está escrito: «No hay justo, ni aun uno; no hay quien entienda, no hay quien busca a Dios.

Esa es una declaración poderosa. No hay NINGUNO que busque a Dios. ¡Espera un minuto! La gente de todo el mundo está buscando un dios para adorarlo. Sin embargo, Dios dice que hay no hay quien lo busque a Él. Eso se debe a que, como aprendimos en el último sermón, no están buscando a Dios de la manera que la Biblia instruye.

Este mundo está tan engañado por Satanás que no incluso saber qué buscar. Dios tiene que ser revelado. ¡Entonces podemos buscar! Avancemos un paso más hacia I Corintios 2:7-10.

I Corintios 2:7 Mas hablamos sabiduría de Dios en misterio, la sabiduría oculta, la cual Dios predestinó antes de los siglos para nuestra gloria.

I Corintios 2:10 Pero Dios nos las reveló a nosotros por medio de su Espíritu. escudriña todas las cosas, sí, las cosas profundas de Dios.

Misterio (para una persona de habla inglesa) significa «un rompecabezas difícil de resolver». Pero en la Biblia no significa «un rompecabezas difícil de resolver», sino que significa «un secreto imposible de penetrar». ¡Es por eso que tiene que ser revelado!

Pongamos estas dos escrituras juntas: la de Romanos y la de I Corintios 2. No solo Dios debe ser revelado, pero el propósito de Dios también debe ser revelado. Y es como un regalo de Dios. Es una parte de Su gracia.

Una vez que Él es revelado, y una vez que Su propósito es revelado, entonces podemos realmente comenzar a buscarlo a Él y eso. Realmente podemos comenzar a investigarlo. Vayamos a Hechos 15. Esto es en medio del concilio allá en Jerusalén. Santiago está hablando en el versículo 16, y está citando a Amós. Él dijo:

Hechos 15:16 «Después de esto volveré y reconstruiré el tabernáculo de David, que está caído; reedificaré sus ruinas, y lo levantaré».

Él está hablando del regreso de Cristo. Él está hablando sobre el establecimiento del Reino de Dios en la tierra, que llegará un momento en que será aquí. ¿Y con qué propósito?

Hechos 15:17 «Para que el resto de la humanidad busque al Señor, aun todos los gentiles, sobre los cuales es invocado mi nombre, dice el Señor que hace todas estas cosas .»

¿Se fijó en «los gentiles sobre los cuales es invocado mi nombre»? Para ser llamado por el nombre de Dios, hay que ser hijo de Dios. Tienes que ser regenerado por Su Espíritu. Tienes que ser parte de Su Familia.

Cuando bautizamos al Sr. Elder esta mañana, dije que él está siendo bautizado en el nombre del Padre, Hijo y Espíritu Santo. Está inmerso en el nombre. Se convierte en parte de la Familia de Dios en el bautismo y la recepción del Espíritu de Dios.

Los gentiles no buscan a Dios hasta que Él se les revela y se convierten. Ahí está en el Libro. No buscas a Dios hasta que Él te convierte.

Recuerda, esto está dentro del contexto de la oración. La oración tiene mucho que ver con buscar a Dios. Recuerde que leímos eso, en términos de santidad, en 1 Pedro 1. «Si invocas al Padre…» Volvamos allí de nuevo.

1 Pedro 1:10- 12 De esta salvación han inquirido y escudriñado con diligencia los profetas que profetizaban de la gracia que ha de venir sobre vosotros, escudriñando qué, o en qué tiempo, les indicaba el Espíritu de Cristo que estaba en ellos, cuando testificó de antemano los sufrimientos de Cristo. y las glorias que seguirían. A ellos [es decir, a los profetas] les fue revelado que no para sí mismos, sino para nosotros, administraban las cosas que ahora os son anunciadas por medio de los que os han predicado el evangelio por el Espíritu Santo enviado del cielo— cosas en las cuales anhelan mirar los ángeles.

Consideremos lo que dice aquí en los versículos 10-12 desde el punto de vista de los profetas que estaban mirando estas cosas. La pregunta que tengo es: ¿Cómo investigaron estas cosas? ¿Cómo buscaron a Dios? ¿Cómo lo buscaron?

Te voy a mostrar un ejemplo real. Volvamos al libro de Daniel:

Daniel 9:1-3 En el año primero de Darío, hijo de Asuero, del linaje de los medos, que fue hecho rey sobre los reino de los caldeos—en el primer año de su reinado yo, Daniel, entendí por los libros el número de los años señalados por la palabra del SEÑOR [dada] por medio del profeta Jeremías [¿Qué estaba investigando Daniel? Estaba mirando la Biblia. Estaba investigando los escritos del profeta Jeremías.], que cumpliría setenta años en las desolaciones de Jerusalén. Entonces volví mi rostro hacia el Señor Dios para pedirle oración y súplicas, ayuno, cilicio y ceniza.

¿Cómo buscó a Dios? Oración. Por el ayuno, por el estudio. Las mismas cosas que les estamos diciendo todo el tiempo. Esta es una parte importante de la búsqueda de Dios, mirando Su Palabra. Ese no es el final porque, como les expliqué en el libro de Amós, «buscar» en el sentido bíblico no significa simplemente «adquirir un conocimiento intelectual de» sino el verdadero «volverse como Dios».

El conocimiento es absolutamente inútil a menos que lleguemos a ser como Dios. Por eso dice: «¡Busca a Dios y vive!» ¿De qué nos sirve tener el conocimiento si no nos arrepentimos, si no nos volvemos para ser como Dios? Entonces no vivimos. La oración juega un papel importante en este proceso.

Él buscaba la mente de Dios con el fin de imitar, obedecer, agradar, ser como Él, hacer Su voluntad. Si lleváramos a cabo esto, encontraríamos en el capítulo 10 que surgió otra ocasión en la que ayunó durante tres semanas. ¡Tienes que ser bastante serio y ferviente para hacer eso! También dice allí que las palabras de Daniel se escucharon desde el primer día. Pasó tres semanas ayunando y orando para entender la voluntad de Dios.

Así es como uno llega a conocer a Dios en el sentido de percibir las cosas como Él las ve. Si uno está haciendo esas cosas, entonces tenemos todas las oportunidades para orar de acuerdo a Su voluntad. Porque oraremos Su Palabra directamente a Él, no las palabras exactas, sino en el sentido.

Regresemos al Nuevo Testamento nuevamente, esta vez en Efesios 6. Si está familiarizado con Efesios el sexto capítulo, ustedes saben que este es aquel donde se nos dice que nos pongamos toda la armadura de Dios. El versículo 18 dice:

Efesios 6:18-19 orando en todo tiempo con toda oración y súplica en el Espíritu, velando en este fin con toda perseverancia y súplica por todos los santos y por mí, para que se me dé palabra, para que abra mi boca con denuedo para dar a conocer el misterio del evangelio.

Aquí la oración se ve en un contexto diferente al que hemos visto hasta ahora. esta vez. Es uno que tendemos a ignorar cuando estamos estudiando esta sección. Cuando estamos en esta sección, la tendencia es muy fuerte a enfocarnos en la armadura de Dios. Miramos la fe. Miramos el yelmo de la salvación, la espada del Espíritu, que es la Palabra de Dios, calzando nuestros pies con el Evangelio.

¿En qué parte del mundo encaja la oración en esto? Tiene una posición muy interesante, creo. Cuando Pablo dice que debemos orar siempre, se refiere aquí a todo tipo de ocasiones. Él no quiere decir que debemos estar orando constantemente. Pero debemos orar en todo tipo de ocasiones.

Hay oraciones públicas, oraciones privadas, oraciones familiares, oraciones verbalizadas, oraciones susurradas. Hay meditación en la oración. Todos estos están cubiertos en varios lugares de la Biblia.

La palabra «Espíritu» aquí tiene el sentido de la palabra «esprit». En francés, hablamos de esprit de corps, en el sentido de «enérgico, o ferviente, o con energía y sentimiento». Sin embargo, este asunto del espíritu de cuerpo es importante en este sentido. Los franceses lo usan en el sentido de tener un espíritu común porque son parte de un grupo que consideran especial y querido.

Eso es exactamente de lo que Pablo está hablando aquí porque dice, «con toda perseverancia y súplica por todos los santos». Es un espíritu de cuerpo con respecto a nuestra comunión con los santos, un sentimiento especial de consideración, de cuidado, de preocupación, que tienen un significado especial para nosotros, diferente de lo que otras personas tienen para nosotros. . Este espíritu, insinúa Pablo, surge de nuestra comunión.

Él también habla aquí acerca de estar alerta. Esto comienza a encajar de nuevo en el contexto que lo precedió. Significa estar alerta. ¿No es así como se supone que debe ser un soldado, uno que está preparado con toda la armadura de Dios? Un soldado siempre está en guardia. Siempre está alerta. Siempre está atento a lo que sucede. Él es lo opuesto a todo lo que es apático. ¿Diré laodicense, apático? Todo esto está en el contexto de la oración y en el contexto de tomar toda la armadura de Dios.

¿Está diciendo el apóstol Pablo que la oración es un arma? No, no es. Separa la oración de la parte de las armas. Lo separa de ser parte de aquello por lo cual peleamos la batalla. Sin embargo, todavía está en el mismo contexto y hay una conexión. Creo que es una conexión muy vital, una que debe explorarse un poco.

¿De qué guerra está hablando aquí? Es una guerra contra espíritus malignos en lugares altos: demonios, Satanás. Piensa en un grupo, digamos todo un ejército, o si lo queremos reducir, una división o un batallón, una escuadra, eso está en guerra. Están bien equipados para pelear la batalla. Sin embargo, para hacer la guerra, al menos durante un período de tiempo, ¿no tiene que estar constantemente abastecido de provisiones para mantener la lucha? Si a este grupo no se le proporciona constantemente lo que necesita para pelear la batalla, muy pronto la comida se va a acabar, las municiones se van a acabar.

Creo que Pablo está usando la oración aquí como un medio moderno. ejército usaría su sistema de comunicación con el cuartel general. Es a través de la oración que estamos constantemente abastecidos y reabastecidos para pelear la guerra. Es como el teléfono en la guerra moderna. Es como la radio en la guerra moderna. Solían hacer señales con banderas y con código Morse, con telégrafos y cosas así.

Para que podamos pelear con éxito la batalla contra Satanás y sus demonios, Dios nos está diciendo que tenemos que ser constantemente en contacto con el cuartel general para ser reabastecidos con la fuerza espiritual para pelear la batalla.

Entonces, sin la oración, seríamos como un grupo de hombres en una situación de batalla donde tenemos el equipo para libramos la batalla pero no usamos el equipo de comunicación para recibir apoyo del cuartel general. Así nos debilitamos considerablemente. En última instancia, nos desconectaremos de la fuente de suministro.

Hay una gran urgencia en el registro bíblico acerca de la oración porque es de vital importancia para el éxito del propósito de Dios. Recuerde que Jesús dijo que «separados de mí nada podéis hacer». Dijo esto en asociación directa con producir fruto en la comunión. Si recuerda la sección allí en Juan 15, comienza con Él siendo la vid verdadera y nosotros siendo las ramas. Termina con Él diciéndoles que somos Sus amigos. Comienza con el apego a Él y termina con una discusión sobre el compañerismo, la amistad. Él dice, porque somos sus amigos, ¿qué hace Él? Él nos dice todo.

¿La comunicación que Dios quiere que sea de una sola manera? ¿Él nos dice todo y nosotros no le decimos nada? No. La comunicación con un amigo es bidireccional, ¿no es así? Va en ambas direcciones. Lo que quiero decir aquí es esto: si quieres producir el fruto del Espíritu de Dios, es mejor que hables con Él.

Hemos visto la oración en varias posiciones diferentes. En todos los casos, es una forma de comunicación. Se expresa en la Biblia en una amplia variedad de circunstancias. El tipo de circunstancias que cualquier persona tendría en sus relaciones con otras personas.

Quiero que vaya al Salmo 55. Vamos a ver brevemente dos o tres formas en que la palabra que Dios elige para ser traducida al español, la palabra «oración» expresa el tipo de situación que está ocurriendo dentro del contexto de la oración. A partir de eso, podemos entender que Dios espera que nuestras oraciones sean diferentes. Con eso quiero decir que no todos se dan exactamente en el mismo tono de voz.

A veces puedes estar en una situación muy desesperada. Literalmente clamas a Dios por ayuda. Otras veces puedes estar tranquilo y sereno. En otras ocasiones, puede que estés muerto de miedo. En otras ocasiones, es posible que no estés asustado sino muy emocionado. En otras ocasiones puede que estés en lo más profundo de la depresión. En cada caso, el tono y la inflexión de la oración cambiarán de uno a otro. Dios muestra estas cosas en los Salmos. Y es una vergüenza que el inglés no exprese la forma en que lo hacen el hebreo y el griego.

Salmo 55:17 Tarde y mañana y al mediodía oraré [Esta es la palabra que estamos voy a mirar aquí brevemente.], y gritar en voz alta, . . .

Es la palabra hebrea, fonéticamente, muy similar a la palabra inglesa «Rib». Se escribe «RIB» como la costilla de Adán, como tu caja torácica.

Salmo 55:18-21 Redimió mi alma en paz de la batalla [Recuerda esa palabra (batalla) se relaciona directamente con la palabra oración y por qué Dios eligió esa palabra hebrea aquí traducida como «orar».] eso estaba en mi contra [David estaba en una batalla, y eligió usar una palabra hebrea muy significativa], porque había muchos en mi contra. Dios los oirá y los afligirá, el que permanece desde el principio. Porque no cambian, por lo tanto no temen a Dios. Ha extendido sus manos contra los que estaban en paz con él; ha quebrantado su pacto. Las palabras de su boca eran más suaves que la mantequilla, pero la guerra estaba en su corazón [¿Recuerda ese Proverbio, «Como un hombre piensa en su corazón, así es él»?]; sus palabras eran más suaves que el aceite, pero eran espadas desenvainadas.

Esta palabra costilla indica un sentimiento, una emoción. Puede usarse en una situación tan suave como para simplemente quejarse. Si una persona presenta una queja, es la palabra hebrea costilla. David se quejaba en esta oración. Pero también significa, «luchar, pelear, pelear con un adversario, pelear o contender como con un juez».

Eso te dice cuál es el contexto de la oración. David estaba sobreexcitado emocionalmente. Estaba enojado en esta oración. Estaba desesperado, porque alguien a quien consideraba un muy buen amigo lo había apuñalado por la espalda. Lo había traicionado, traicionado su confianza. Estaba profundamente herido y enojado. ¿Alguna vez has ido a Dios profundamente herido y enojado y había una intensidad en tus palabras que no había en otras ocasiones?

¿Estás entendiendo mi punto? Es decir, la oración se usa en todas las ocasiones. No es simplemente algo que te pones de rodillas y le dices algo de memoria a Dios, algo formalizado como: «Ahora me acuesto a dormir…» o «Padre nuestro que estás en los cielos…» Dios pretende que nuestro hablar con Él salga de lo más profundo de la situación en la que nos encontramos y que nuestro contenido emocional en esa oración varíe de vez en cuando. Habrá momentos en los que estaremos francamente enojados y molestos. No tenemos que preocuparnos de estar enojados o molestos delante de Él.

Vayamos a otro aquí en Zacarías 7.

Zacarías 7:2 cuando el pueblo envió Sherezer, con Regem-Melec y sus hombres, a la casa de Dios, para orar delante de Jehová.

Zacarías 8:21-22 Los habitantes de una ciudad irán a otra, diciendo: «Vamos Continúen yendo y orando delante del SEÑOR, y busquen [usted ve, usted está buscando a Dios en oración.] al SEÑOR de los ejércitos. Yo mismo iré también». Sí, muchos pueblos y naciones poderosas vendrán a buscar a Jehová de los ejércitos en Jerusalén, y a orar delante de Jehová.'

En las tres ocasiones, la misma palabra se usa De nuevo, fonéticamente, la palabra es halah. En este caso, significa «corregir, acariciar la fe». Significa, «esforzarse por complacer verbalmente». Incluso podría significar «por apariencia», porque de vez en cuando la palabra se traduce como «súplica», que generalmente significa «inclinarse».

La actitud aquí es completamente diferente de la que había en Salmo 55. En este caso, la gente está tratando de congraciarse, de cambiar la mente de alguien a quien aman, de nuevo hacia ellos. Por eso la gente viene a Jerusalén. Aquel a quien aman está siendo apelado. Por lo tanto, se traducirá de vez en cuando como «suplicar», «suplicar», «suplicar» o «hacer traje».

Esta palabra se usa en una amplia variedad de contextos, y en otro contexto la misma palabra en realidad se traducirá como «enfermedad» o «enfermo». La persona está en un estado de debilidad. Sólo en un caso, la debilidad es una debilidad de la carne. En el otro, es una debilidad de espíritu. Sienten que están en desacuerdo con Dios. Están rogando por perdón y apelando a Él por Su misericordia.

Hay uno en el que quiero entrar. Y concluiremos el sermón, y esta serie, con esto. Vayamos a I Samuel. Considere que la oración es básicamente hablar con Dios. La Biblia muestra claramente que Dios espera que le hablemos en todo tipo de circunstancias y en todo tipo de actitudes. Pero hay más en la oración que eso. Y hay un aspecto muy serio y, sin embargo, muy maravilloso.

I Samuel 1:28 «Por tanto, yo también lo he prestado a Jehová; mientras viva, será prestado al SEÑOR». Y adoraron allí a Jehová.

I Samuel 2:1 Y Ana oró y dijo: . . . .

Es esa palabra «oró» que aparece allí y creo que esta es la más interesante de todas las palabras que se traducen al inglés «oración» o «orar». Es el hebreo, escrito fonéticamente, palal. Se pronuncia como si fuera «pawlal». Quiere decir, «juzgar», «juzgar mentalmente u oficialmente». También se puede traducir «interceder», «suplicar», «suplicar», «interponer», «arbitro» o «mediar».

I Samuel 2:25 Si un hombre peca contra otro, Dios lo juzgará. . .

Ahí está esa palabra. Dios lo palal.

I Samuel 2:25 . . . pero si un hombre peca contra el SEÑOR, ¿quién intercederá por él?» Sin embargo, no escucharon la voz de su padre, porque el SEÑOR deseaba matarlos.

Debí haber mirado pero creo que la palabra «interceder» también es palal. Tiene mucho que ver con un aspecto muy importante de la oración. La oración debe incluir alabanza y acción de gracias. Pero en casi todas las oraciones también hay una petición. Hay una súplica, una apelación por algo. Y ese algo es un juicio, o requiere un juicio de Dios. O es un juicio o requiere un juicio.

También contenido dentro de esa apelación , o su solicitud, es su propio juicio sobre por qué se debe conceder su solicitud. Cuando somos muy jóvenes, apenas niños, acudimos a nuestros padres y les decimos: «Dame esto» o «Dame aquello». Cuando seamos un poco mayores, podríamos decir: «¿Me darías esto o me darías aquello?»

Pero a medida que envejecemos, la respuesta de nuestros padres probablemente también cambiará de » Sí», «No», «Cállate» o «Deja de molestarme». A «¿Por qué? ¿Por qué debería darte esto?» Entonces, tú, si eres el que pide, ¿haces qué? Tú dices: «Porque». ¿Qué clase de respuesta es esa? ¿Qué clase de razón es esa?

¿Les estás diciendo a tus padres que deberían concederte tu pedido simplemente porque eres tú? Eso es bastante presuntuoso. ¡No es eso lo que le hacemos a Dios tantas veces! Simplemente vamos a Él con una petición y le decimos: «Dame esto» o «Dame aquello». Y si Dios dice, en silencio por supuesto, «¿Por qué?» Luego respondemos en silencio: «Porque soy quien soy». Eso es bastante presuntuoso.

¿Va a responder Dios a algo así? Él puede, por Su misericordia, de vez en cuando, simplemente porque no sabemos nada mejor. Pero, como padre, ¿no esperas que tus hijos (a medida que comienzan a crecer, a medida que comienzan a madurar) comiencen a poder devolverte buenas razones por las que debes concederles su pedido? Si tu puedes. Lo esperas.

Está justo aquí. Cada uno de nosotros sabe por nuestros últimos años, escuchando sermones sobre oraciones, que debemos moler nuestras oraciones finamente. Esta es la razón por la que Dios quiere que nuestras oraciones estén finamente molidas. Usted sabe que la ilustración proviene de la molienda de los polvos de incienso que iban sobre el altar del incienso en el antiguo Tabernáculo y el Templo. Los molían tan finamente que parecían polvos de talco, y dos veces al día los ponían en el altar del incienso. La fragancia subió. Atravesó la cortina entre las dos partes del Templo. Aparecía simbólicamente ante el trono. Y encontramos en Apocalipsis 5:8 que esto representa las oraciones de los santos.

Así que Dios quiere que nuestras oraciones estén bien molidas. Pero Él quiere tu juicio sobre por qué debería concederte tu petición. Se supone que debes poder señalarle a Él una razón tras otra del porqué. Él quiere ver si estás pensando de la misma manera que Él, de acuerdo con Su voluntad. Él quiere ver si tu percepción de la circunstancia está de acuerdo con Su percepción de la circunstancia.

¿Recuerdas que te dije antes que mientras oramos, nuestra mente está siendo moldeada? Una oración es un juicio. Es su juicio en cuanto a por qué su solicitud debe ser concedida. Llevas esta petición ante el gran Rey. Él nos ha dado acceso íntimo a Él, por lo que es mejor que le presentemos un buen caso. Esa palabra incluso significaba «presentar un traje antes». Al igual que usted es un abogado que apela a Él.

Con esto en mente, debe volver y estudiar los Salmos, y ver cómo David marcó las cosas una tras otra. «Dios, debes darme esto porque, porque, porque, porque, y por lo tanto, debido a esto, esto debe hacerse».

No es de extrañar que David vaya a ser rey bajo Cristo. ¡Ese hombre podía pensar como Dios! No es de extrañar que sus pensamientos llenaran el libro más grande de la Biblia. No es de extrañar que Dios dijera que él era un hombre conforme a Mi corazón. David alimentó los pensamientos de Dios directamente hacia Él, y llegaron en forma de juicios que hizo sobre las cosas.

¡Así es como Dios forma nuestra mente! Estudiamos Su Palabra y se la devolvemos a Él. Y así nos fijamos en la situación de una determinada persona. Vemos que esta persona está enferma. Podemos acudir a Dios con peticiones como: «Dios, debes sanar a esta persona porque primero que nada, Dios, dijiste que lo harías, es tu promesa hacerlo. Y Dios, hasta donde yo sé, esta la persona se esfuerza por guardar tus mandamientos y eso es parte de la condición. Y, Gran Dios, esta persona está realmente involucrada en esta congregación y la sirven a diestra y siniestra, y hacen todas estas cosas buenas».

¿Sabes que eso fue lo que Ezequías le dijo a Dios? Él dijo: «Dios, extiende mi vida». ¿Por qué? Él dijo: «Toda mi vida te he servido con todo mi corazón». Le dio a Dios una buena razón por la cual su vida debería ser perdonada. Así que Dios añadió quince años.

Una oración es un juicio. Es su juicio de por qué está peticionando. En algunos casos, la razón por la cual el juicio se hará de esa manera va a ser muy obvia. Estás en esa situación en la que estás colgado boca abajo en el pozo por un pie. «Dios me salve. Estoy colgado boca abajo en el pozo». Eso es bastante buen juicio. Es bastante obvio que es uno que necesita ser hecho. A veces es obvio.

Ahora, vigile después de haber orado. Ves cómo se desarrollan los acontecimientos. Y aprendes. Si Dios respondió de la manera que usted preguntó, qué constructor de confianza es que su juicio es correcto. Si no llega de la forma en que lo pidió, pero se le responde, entonces sabe que su juicio de la situación, aunque parcialmente correcto, no fue completamente correcto.

La oración se convierte en una herramienta para enseñarnos a juzgar. Porque Dios va a dar la respuesta correcta cada vez. Pero aprendemos.

Lees en la Biblia y encuentras que estas personas atribuyeron cosas a Dios. ¿Cómo supieron eso? Estaban orando por las situaciones y sabían que la participación de Dios estaba en estas situaciones históricas sobre las que ahora estamos leyendo.

Podríamos pasar por un buen número de estas donde esta palabra palal ajustes. Es realmente interesante cuando se considera esto a la luz de I Corintios 6, donde Pablo dice que vamos a juzgar a los ángeles. ¿Cómo vas a juzgar si no sabes juzgar? ¿No dice Apocalipsis 5:10 que vamos a ser reyes? ¿No dice que ya estamos en formación para ser sacerdotes? ¿Qué hace un rey? Él juzga.

La oración es una herramienta. Es una herramienta, uno de cuyos principales propósitos es enseñarnos a juzgar. Es tu evaluación de las circunstancias, expresada a Dios en forma de razonamiento, y generalmente contiene una petición específica basada en tu evaluación.

Eso es una oración. No es solo hablar con Dios. Es tu juicio, tu evaluación, de la circunstancia, expresada a Dios en forma de razón y que normalmente contiene una petición que quieres que te sea suplida para ti o para los demás. Así que cuando finalmente los rompes, tu involucramiento aumenta; luego, al verlos ser respondidos por Dios, aprendemos a juzgar.

JWR/mng/cah