Sermón: Eclesiastés y la Fiesta de los Tabernáculos (Parte 1)
Sermón: Eclesiastés y la Fiesta de los Tabernáculos (Parte 1)
El Propósito de la Fiesta de los Tabernáculos
#093
John W Ritenbaugh
Dado el 11 de septiembre de 1993; 72 minutos
Ir al Eclesiastés ya la Fiesta de los Tabernáculos (serie de sermones)
descripción: (ocultar) El amor por este mundo inevitablemente traerá desilusión. Al darnos cuenta de que el mundo pasa, nuestras prioridades deben ser temer a Dios y guardar sus mandamientos. Los puestos temporales (de corta duración y que se deterioran rápidamente) en la Fiesta representan nuestra peregrinación terrenal temporal e impermanente, a menudo desagradable y decepcionante, en contraste con la permanencia del gobierno de Cristo y nuestra futura vida eterna. Sin vivir para el propósito de Dios para nosotros, esta vida no tiene ningún sentido.
transcript:
A medida que nos acercamos a la Fiesta de los Tabernáculos de este año, creo que es una buena idea que revisemos un libro que claramente tiene enseñanzas esenciales para una comprensión adecuada de ambos guardando la Fiesta de los Tabernáculos y nuestra vida cristiana diaria.
Se nos ha enseñado que la Fiesta representa el Milenio y el reinado de Cristo en la tierra. Sin embargo, eso no es en lo que se concentra la Biblia en su instrucción directa con respecto a la Fiesta de los Tabernáculos. No digo que nos hayan enseñado mal. Solo digo que lo que nos enseñaron es algo que se percibe de la Biblia en lugar de algo que se enseña directamente.
Recordarás que los judíos tienen un sistema de lectura de las Escrituras que enfatiza ciertos pasajes en los momentos apropiados. veces durante el año. En realidad, este es un ciclo de tres años que comienzan y al final de los tres años, regresan a donde estaban al comienzo de ese período de tres años.
Durante esos tres años, período hay ciertos pasajes que se asignan más de una vez. De hecho, hay ciertos pasajes que se asignan para cada año, independientemente de dónde se encuentre uno en el ciclo. Estas escrituras en particular están asignadas para ser leídas y explicadas, para ser el tema de los sermones en momentos específicos.
Estás familiarizado con el Cantar de los Cantares. Se supone que eso debe ser leído y sermoneado durante los Días de Panes sin Levadura, cada año durante el ciclo de tres años. El libro de Rut: lo mismo ocurre en el momento de Pentecostés. Y se explica Eclesiastés en la Fiesta de los Tabernáculos. La razón es que sintieron que el material del tema era apropiado para el significado revelado de los días, además de ser guías prácticas para la conducción de la vida de uno.
Cada uno de estos libros tiene su propio tema. El Cantar de los Cantares se acentúa hacia una mujer, una mujer joven, sería un poco más específico y preciso. Rut trata de la conversión de los gentiles y, en última instancia, de la conversión del mundo entero. Proverbios (que no forma parte de esta serie en particular) se acentúa hacia un joven. Eclesiastés es un tratado que contiene proverbios.
Un tratado es un relato formal y sistemático de algo. La mayoría de nosotros llamamos «epístolas» a los escritos de los apóstoles en el Nuevo Testamento, es decir, eran cartas. Sin embargo, el libro de Hebreos no es una carta. Lo más parecido a lo que se trata es un tratado. Podríamos llamarlo hoy (más comúnmente) un ensayo sobre algo. Eclesiastés encaja en el mismo molde que el libro de Hebreos, aunque su tema es muy diferente.
La palabra Eclesiastés es una traducción al inglés del hebreo qoheleth. No tiene connotaciones religiosas en absoluto, aunque dice al comienzo del libro, «el Predicador». La palabra no tiene connotaciones religiosas. Simplemente significa «uno que habla en una asamblea». Llamaríamos a tal persona hoy en día un conferencista.
Se acepta casi unánimemente que el libro es el trabajo de un hombre, pero un buen número de eruditos del mundo no están seguros, sin embargo, de que Salomón era ese hombre. El consenso es que es Salomón, sin embargo, rey de Israel. Lo que hizo fue recopilar puntos de vista divergentes y llegó a conclusiones.
Hay una conclusión principal y un buen número de conclusiones secundarias. Una de las cosas que debe tener en cuenta si alguna vez estudia este libro es que no es un trabajo alegre y optimista, sino que muestra vetas muy fuertes de pesimismo, cansancio, incluso desesperación y decepción con la vida.
Tan fuertes son estos temas que los eruditos sienten que fue escrito por alguien a quien llamaríamos inconverso, que es el razonamiento de un hombre natural. Si Salomón lo escribió, parece haber sido escrito en un punto espiritual muy bajo de su vida, tal vez cuando era viejo y estaba mirando hacia atrás a una vida que consideraba un fracaso.
El tema general para ti y para mí—y en cierto modo esto es algo que se percibe; es una conclusión a la que no se llega a partir de un contenido definitivo, sino más bien de un consenso de opiniones que se salpican a lo largo del libro: ¿Cómo se aprovecha al máximo la vida y aún así se lleva algo que vale la pena a través de la tumba?
La conclusión principal es: «Teme a Dios y guarda sus mandamientos. Esto es todo el hombre». No se llega a esa conclusión hasta el penúltimo versículo de todo el libro. La razón que da Salomón para esa conclusión se da en el siguiente versículo, y es que debemos, en el análisis final, dar cuenta a Dios por todo lo que hacemos. Por lo tanto, la primera prioridad en la vida tiene que ser agradar a Dios porque todos le van a dar cuenta a Él.
Si la vida va a tener algún éxito, tiene que ser porque una persona , independientemente de las circunstancias de su vida, si es piadoso o impío, si es justo o injusto, si es una buena persona o un pecador, todos tendrán que dar cuenta a Dios.
Si va a recibir el beneficio del libro de Eclesiastés, y extiendamos esto, si va a recibir el beneficio de la Fiesta de los Tabernáculos, será porque ve la vida de la manera en que el libro de Eclesiastés está enseñando que debemos mirarlo. No solo lo miras, sino que diriges tu vida en esa dirección y es decir, temes a Dios y guardas Sus mandamientos.
Te desafío a que mires Deuteronomio 14 y encuentres la razón por la cual vayan a la fiesta, para que teman a Dios. Hay una conexión directa entre por qué los judíos eligieron este libro para ser leído en la Fiesta de los Tabernáculos por encima de todos los demás libros de la Biblia.
Quiero que observen que no es un libro feliz. La vida en general está llena de todo tipo de giros y vueltas y cosas inesperadas que pueden ponernos en un estado de ánimo azul si no tenemos cuidado; no solo nos ponen en un estado de ánimo, sino que también nos deprimen, frustran y desesperan. como parece ser Salomón cuando está escribiendo este libro.
Salomón no perdió completamente el sentido, porque su conclusión fue temer a Dios y guardar Sus mandamientos. Su perspectiva no se perdió del todo. No es un libro alegre y la vida tiene todas las oportunidades para no ser muy feliz. La razón que da Salomón es que debemos dar cuenta a Dios de todo lo que hacemos. Por lo tanto, debemos darle prioridad a Él en todas las cosas.
Las conclusiones secundarias con respecto a la importancia relativa de actividades específicas se alcanzan a lo largo del libro y llegaremos a algunas de ellas a medida que avanzamos.
No vamos a comenzar en el libro de Eclesiastés. Vamos a ir a I Juan 2:15, y hay una razón específica por la que estoy comenzando aquí. Mire el contexto.
I Juan 2:15 No améis al mundo ni las cosas que están en el mundo. Si alguien ama al mundo, el amor del Padre no está en él.
Quiero que consideren esto profundamente mientras preparamos el trabajo preliminar para este sermón. Mire el contexto aquí.
I Juan 2:16-17 Porque todo lo que hay en el mundo—los deseos de la carne, los deseos de los ojos, y la vanagloria de la vida—es no del Padre sino del mundo. Y el mundo pasa, y sus deseos; pero el que hace la voluntad de Dios [«teme a Dios y guarda sus mandamientos porque esto es todo el hombre»] permanece para siempre.
Si hay algún versículo del Nuevo Testamento que resuma el tema de Eclesiastés, es I Juan 2:17. Dios llama a las cosas que no son como si fueran. Para Dios, el mundo ya está muerto. No améis al mundo. Está pasando, un enfoque eufemístico de eso. Para Dios, el mundo está muerto, es un cadáver, se está pudriendo, pero aún no ha sido sepultado. Es un sistema que está en proceso de autodestrucción y no puede ser de otra manera porque los hombres y los demonios lo están operando. Se autodestruye como resultado del curso de la vanidad y el egocentrismo sin sentido.
Piensa en esto: el mundo está pasando. Piensa en la principal conclusión del libro de Eclesiastés, en la prioridad que una persona debe poner en su vida, y es temer a Dios y guardar sus mandamientos.
Regresemos al libro de Levítico y en el capítulo que tiene todos los días santos enumerados en él. Aquí nos estamos enfocando en estos versículos en la Fiesta de los Tabernáculos.
Levítico 23:39-43 'También a los quince días del séptimo mes, cuando hayas recogido el fruto de la tierra, haréis la fiesta del Señor durante siete días; el primer día habrá reposo sabático, y el octavo día reposo sabático. Y tomaréis para vosotros en el primer día el fruto de árboles hermosos, ramas de palmeras, ramas de árboles frondosos y sauces de los arroyos; y te regocijarás delante de Jehová tu Dios por siete días. La celebraréis como fiesta solemne al Señor siete días en el año. Será estatuto perpetuo en vuestras generaciones. La celebraréis en el mes séptimo. En tabernáculos habitaréis siete días. Todos los naturales de Israel habitarán en tabernáculos, [mira esta razón:] para que vuestras generaciones sepan que en tabernáculos hice yo habitar a los hijos de Israel cuando los saqué de la tierra de Egipto; Yo soy el Señor tu Dios.'
Dios los hizo habitar en tabernáculos. Eventualmente, será para su beneficio que habiten en cabañas, pero ahora mismo, es para nuestro beneficio que habiten en cabañas. Debemos aprender algo de eso, algo que tiene mucho que ver con el libro de Eclesiastés, algo que tiene mucho que ver con lo que somos en realidad, espiritualmente, ante Dios.
El enfoque directo de la Fiesta de los Tabernáculos está en los tabernáculos, que representan la temporalidad y la peregrinación. ¿Recuerdas cuando Israel salió de Egipto que dijo que Dios no los llevó por el camino de los filisteos, para que no vieran la guerra y regresaran a Egipto? En cambio, Dios los tomó de otra manera. De hecho, dieron un giro muy cerrado a la derecha hacia el sur y se alejaron de la tierra prometida en lugar de dirigirse hacia ella, en un viaje que finalmente les tomó cuarenta años para llegar del punto A al punto B.
Dios los hizo viajar—peregrinar, habitar en cabañas—durante cuarenta años. Esa fue una lección para ellos y para nosotros. Tiene mucho que ver con la vida en general. Tiene mucho que ver con lo que representa la Fiesta de los Tabernáculos.
Una tienda dura poco tiempo y de ninguna manera puede representar permanencia. Es un tipo de vivienda en la que esperaría vivir un pueblo en movimiento hacia un destino. Hoy se compararía favorablemente con una tienda de campaña: no es un hogar, no es una casa de ladrillos, no es algo que tenga una base que esté permanentemente establecida en uno. lugar, sino más bien una vivienda que se puede plegar y llevar a otro lugar, tomada porque la persona que lo posee está en movimiento. No está en un lugar fijo de residencia, pero sigue adelante.
Otra aplicación espiritual se deriva de la mención de «después de haber recogido los frutos de la tierra» (Levítico 23:39) . Pentecostés y Tabernáculos son fiestas de cosecha. Pentecostés son las primicias más pequeñas y Tabernáculos la segunda cosecha más grande.
Dije «otra» porque al reflexionar sobre las cabañas, encontramos algo que es importante para un cristiano del Nuevo Testamento en 1 Pedro 2, como las piezas de esto comienzan a unirse.
I Pedro 2:11 Amado, te ruego como a los extranjeros y peregrinos, que te abstengas de los deseos carnales que luchan contra el alma.
Los israelitas literalmente se movían de un lugar a otro y por eso habitaban en cabañas. Esto fue según el diseño de Dios. Los hizo habitar en tabernáculos.
Como dije, en última instancia, será algo que sea de beneficio espiritual para ellos, pero en este momento es de beneficio espiritual para nosotros. Habiendo recibido el Espíritu de Dios y una parte del propósito espiritual de Dios, tenemos que entendernos a nosotros mismos como en movimiento. Somos un peregrino. Esta tierra, esta nación, esta área del país no debe ser considerada por nosotros como permanente. Aunque no vivamos en una tienda que podamos doblar y llevar a otro lugar, debemos entender que el lugar donde vivimos ahora es por diseño de Dios, destinado por Él a ser solo una morada temporal. Somos un pueblo en marcha hacia el Reino de Dios. La tierra en la que ahora somos peregrinos ya no debe ser considerada nuestra residencia permanente.
Debido a las cabañas, la Fiesta de los Tabernáculos se enfoca en el contraste entre lo temporal y lo permanente. Por un lado, mira hacia el Reino de Dios, el reinado de Cristo, el Milenio y la permanencia que va a comenzar cada vez que Jesucristo regrese y establezca Su gobierno, Su camino, en la tierra en comparación con la temporalidad de nuestra condición en este momento. Podemos esperar la permanencia en términos de la vida misma: eternamente. Pero en este momento la vida misma es temporal y enfrentamos la muerte, viviendo en esta muerte como Pablo la llamó en 2 Corintios 5.
Es en esta área que el libro de Eclesiastés entra en el tema de los Tabernáculos. Hace esto enfocándose en lo que es temporal. A diferencia de la Fiesta de los Tabernáculos, Eclesiastés no dice casi nada acerca de la eternidad; no dice casi nada acerca de la permanencia. Está fuertemente sobrecargado hacia la temporalidad, la vanidad, la futilidad, la falta de sentido. Sé que es intención de Dios que al enfocarnos en esto con tanta fuerza y tanta fuerza seamos movidos a agradecer, pensar y regocijarnos en la permanencia que ha comenzado a ser parte de nuestro vidas: lo que podemos esperar como parte del Reino de Dios.
Es debido a este enfoque que da el libro de Eclesiastés, que generalmente es tan deprimente y negativo en su tono, su inclinación. La vida, sin la razón correcta para vivirla, es fútil y vana. No es algo que le daría a cualquier persona pensante una razón para anticipar algo bueno que suceda, excepto por algún período ocasional de una sensación de bienestar a través de experiencias familiares, religión, arte, trabajo, dinero y, a veces, incluso locura.
Pase conmigo a un versículo muy alentador en Romanos 8.
Romanos 8:28 Y sabemos que a los que aman a Dios, todas las cosas les ayudan a bien, esto es, a los que son los llamados conforme a su propósito.
I Juan nos da una visión general de lo que debemos hacer a la luz de cómo es la vida, a la luz de lo que está escrito en el libro de Eclesiastés. Dios dice muy claramente: «No améis al mundo». Es un callejón sin salida porque se está muriendo, si es que no está ya muerto. Es un desastre putrefacto, pero captura la esencia del libro de Eclesiastés.
Aquí hay un versículo que captura la esencia de lo que un cristiano debe, absolutamente debe, tener fe. en si va a conducir su vida sin caer en el mismo estado de ánimo en que lo hizo Salomón. Podemos caer en el mismo tipo de circunstancias y pensamientos que se muestran en el libro de Eclesiastés. Estamos sujetos a nuestras propias convicciones, opiniones y decisiones inestables.
Además de eso, estamos sujetos a decisiones y circunstancias que toman otros y sobre las cuales no tenemos control, pero nos hace entrar en un funk azul. Parecemos impotentes ante las personas que toman estas decisiones, por lo que la vida parece injusta para que suceda algo así.
¡No podemos perder nuestra perspectiva! Esta es la perspectiva correcta para un cristiano. Lo que tenemos aquí es una promesa maravillosamente alentadora y reconfortante. Sin embargo, no se aplica automáticamente a todos. Hay dos condiciones que se deben cumplir.
Una es que debemos responder a la gracia de Dios, al don de Dios, a Su llamado, a Su don de Cristo, a Su don del Espíritu Santo, a su don de abrirnos el conocimiento y la comprensión de lo que está pasando. Debemos responder, es decir, amar a Dios a cambio.
La segunda es que debemos ser uno de los llamados de acuerdo con Su propósito. Podría intercalar aquí, uno de los elegidos. Esto no se aplica a las personas que simplemente han recibido una invitación de Dios, porque esa invitación va dirigida a muchos más de los que en realidad responden a ella. Así como en la publicidad, el llamado, la invitación, puede salir por radio, televisión oa través del periódico a millones de personas. Pero no mucha gente responde en comparación con los invitados. El llamado de Dios es muy similar a eso. La invitación va para muchos más, pero muy pocos son parte de los elegidos. Eso es lo que se está infiriendo aquí.
No solo debemos responder, sino que debemos ser parte de los elegidos. Si lo somos, si cumplimos con esas condiciones, entonces Dios está con nosotros y podemos animarnos y consolarnos con eso.
Romanos 8:3 Porque lo que la ley no pudo hacer en que era débil por la carne, Dios, enviando a su propio Hijo [aquí viene parte del don de la gracia de Dios] en semejanza de carne de pecado, a causa del pecado: condenó al pecado en la carne.
Cristo vino como ser humano y tuvo que lidiar con la vida de la misma manera que nosotros. Tenía el mismo tiempo, espacio y limitaciones que nosotros. Se cansó; Tenía que comer, todas esas cosas por las que pasamos. ¿Estaba sujeto a la futilidad de este mundo? ¿Estaba sujeto a decisiones tomadas por otros que estaban fuera de su control? ¿Estaba sujeto a persecución? ¿Estaba sujeto al dolor? ¿Se cansó? ¿Quedó atrapado en los dilemas de otras personas? ¿El sistema judicial lo trató de manera ventajosa? No, no lo hizo. Recibió un juicio muy injusto. No obtuvo la decisión que merecía y le quitaron la vida como resultado de ello. Cuando estuvo en el madero sufrió dolor, injustamente. Tuvo que lidiar con las cosas de la misma manera que lo hacemos nosotros.
Lo que esto hace por ti y por mí es—por el llamado de Dios y por la respuesta que hemos dado—Dios agrega a la regalo. Él no solo dio a Su Hijo, sino que ahora Él da Su Espíritu. Encontramos en el versículo 11 que si tenemos ese Espíritu, tenemos los principios, el pago inicial, de la inmortalidad, de la vida eterna. Nos convertimos en hijos e hijas de este Gran Dios. Somos atraídos a una familia, y esta familia no solo es una familia en el sentido normal, sino que nos convertimos en hermanos y hermanas de Cristo también en otra área que es igualmente importante. Tiene algo que ver con el hecho de que Él también estuvo sujeto al mismo tipo de sufrimiento que nosotros: la injusticia de la vida.
Hebreos 2:10 Porque le convenía, porque quien es todas las cosas y por quien subsisten todas las cosas, para llevar a muchos hijos a la gloria, para perfeccionar por aflicciones al autor de la salvación de ellos [Jesús el Cristo].
¿De dónde vino esta aflicción? ¿de? Llegó como resultado de tener que vivir en este mundo tan desesperado en el que Salomón vivió y sobre el que escribió, y estar sujeto a circunstancias que estaban más allá del control de uno.
Si todo hubiera estado bajo el control de una persona justa como Jesucristo, esas cosas nunca hubieran sucedido. Pero estaba rodeado de pecado y, a pesar de su justicia, estaba sujeto a la futilidad, la vanidad y el sinsentido de este mundo.
Pero, ¿qué hizo? Se elevó por encima de él porque creyó lo que ahora es Romanos 8:28, y lo vivió.
Hebreos 2:11 Porque tanto el que santifica como los que son santificados [es decir, tú y yo] son todos de uno. . .
¿Todo qué? Somos un solo grupo, una sola Familia. Hay algo en el contexto de Hebreos 2:10-11 y Romanos 8 que tenemos en común con Cristo. Todos sufrimos en este mundo y en ese sentido hay una relación familiar, una comunidad, que nos une. Así dice en el versículo 11:
Hebreos 2:11. . . [Nosotros] todos somos de uno, por lo cual no se avergüenza de llamarlos hermanos.
Romanos 8:17 Y si hijos, también herederos—herederos de Dios y coherederos con Cristo, si en verdad somos sufra con Él, para que también seamos glorificados juntamente.
No pierda nunca de vista, mientras avanzamos en este sermón, el tema del libro de Eclesiastés. No pierda de vista una de las principales razones por las que guardamos la Fiesta de los Tabernáculos. Tiene que ver con esta peregrinación. ¡Tiene que ver con el sufrimiento que hacemos en la peregrinación en el camino a la permanencia mientras vivimos en este mundo tan temporal!
Este mundo temporal no es un lugar feliz. ¡Es frustrante y lleno de vanidad! ¡Pero estamos aquí! ¿Qué haremos con esto? Tú sabes que el deseo de Dios, Su voluntad, Su deseo, es que nos elevemos por encima de él por medio del conocimiento y el Espíritu que Él nos ha dado. Si sobrellevamos los sufrimientos, entonces seremos glorificados juntos.
Romanos 8:18 Porque considero que los sufrimientos de este tiempo presente no son dignos de compararse con la gloria venidera. revelado en nosotros.
Viene, pero aún no ha llegado.
Romanos 8:20 Para la creación [mira esto, piensa en Eclesiastés] fue sometido a vanidad, no voluntariamente, sino por causa de Él [Dios]. . .
En otras palabras, no era algo que la creación (que se personifica como un ser vivo) hubiera elegido si tuviera elección.
Romanos 8:20. . . [Pero Dios la sometió a vanidad por causa de Él] que la sujetó en esperanza.
Siendo la «esperanza» que de esta vanidad saldría algo mejor que aquello con lo que comenzó.
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Así Cristo fue perfeccionado a través del sufrimiento. Fue hecho sujeto a las cosas que eran parte de este mundo. Encontramos que toda la creación está sujeta a la futilidad, la vanidad o la insensatez a través de la cual, como Cristo, debemos tratar.
Pero verás, Pablo sigue llevando el tema aquí, y para cuando llegamos al versículo 28, encontramos que aquellos que aman a Dios y que son llamados conforme a Su propósito, esa vida no carece de sentido para nosotros porque Dios está con nosotros para traer el bien de este mundo, si cooperamos con Él y Su propósito y no perdamos la fe.
Con ese trasfondo, vayamos al libro de Eclesiastés.
Eclesiastés 1:2-3 «Vanidad de vanidades», dice el Predicador; «Vanidad de vanidades, todo es vanidad. ¿Qué provecho tiene el hombre de todo su trabajo con que se afana bajo el sol?»
La primera declaración cubre la totalidad del tratado y está hecha posible la aplicación que le dieron los judíos.
Vanidad es una palabra que te resulta familiar en otra forma. Aparece muy temprano en la Biblia en el nombre que se le dio a la segunda persona nacida en la tierra: Abel. Ese era su nombre. Vanidad, ella lo llamaba. Significa, en su forma más simple, una respiración. No es nada. Eso es lo que significa: nada.
Una respiración tiene un período de vida muy corto, ¿no es así? tomas uno Inhalas, exhalas y luego tomas otro. Solo dura solo un segundo. Cuando comenzamos a llevar a cabo la aplicación de esta palabra, la temporalidad comienza a pasar a primer plano porque un aliento de una persona es muy temporal y muy rápidamente se reemplaza por otro, y otro, y otro aliento. Entonces significa algo que no es nada, impermanente, temporal. Pero eso difícilmente agota su significado.
Esta frase «vanidad de vanidades» está escrita en forma superlativa. Es muy similar en su aplicación como «Santo de los Santos». Esa es la forma superlativa en hebreo. Otro con el que está familiarizado es el Cantar de los Cantares, a veces llamado Cánticos, a veces llamado Cantar de los Cantares. Pero el nombre hebreo es Cantar de los Cantares. Es una forma superlativa.
Vanidad de vanidades: los traductores modernos tienden a traducir esta palabra como «sin sentido». Una sola respiración no tiene sentido para ella. Algunos han ido tan lejos como para traducirlo como «absurdo». En cierto modo, creo que esto encaja mejor con el contexto del libro (la palabra absurdo), porque la palabra absurdo en inglés significa «irracional». Es una afrenta a la razón; algo que no se ajusta al orden y propósito que buscamos en la vida. A eso se refería Salomón.
Dijo: «La vida es absurda. ¿Por qué vivimos? Toda nuestra vida la vivimos aquí trabajando, haciendo cosas, y al final, ¿qué hace una persona?» tiene que mostrar por lo que ha hecho? Es absurdo, es irracional, no tiene sentido».
Una cabina es temporal. Dios hizo que Israel habitara en cabañas. Nadie en su sano juicio elegiría una cabina para vivir. ¿Sabes por qué? Porque apenas lo levantarían, la cosa comenzaría a deteriorarse. Si duró los ocho días completos de la fiesta, me imagino que se consideró un milagro menor si duró tanto tiempo sin que se cayeran todas las hojas y poder mirar hacia arriba y ver el sol y las estrellas y esperar que no lloviera.
Nadie jamás elegiría vivir en una cabina del tipo en la que Dios quería que vivieran. Dios los hizo hacerlo para transmitir una lección poderosa e importante. La lección para ti y para mí es que la vida en la carne es tan útil (en su sentido normal) como una cabaña, tan temporal a menos que uno esté viendo la vida desde el punto de vista que Pablo vio en Romanos. 8. Desde esa perspectiva en la que Dios es el aspecto dominante de la vida de una persona, entonces Dios se convierte en algo que es provechoso hasta el extremo.
¿Recuerdas el contraste? La Fiesta de los Tabernáculos se enfoca en el contraste entre lo temporal y lo permanente. Una cabina es temporal. Se deteriora rápidamente; pierde su belleza original y se vuelve sin sentido, inútil, un pedazo de basura una vez que se termina su uso, excepto tal vez para proporcionar algo de calor en un fuego. Así es la vida aparte de la razón correcta para vivir.
En I Corintios 15, Pablo hace un comentario con respecto a la vida que es importante para ti y para mí.
I Corintios 15:19 Si en esta vida solamente esperamos en Cristo, somos los más dignos de conmiseración de todos los hombres.
¿Tu esperanza es en esta vida o vas hacia la Tierra Prometida? ¿Está el enfoque de su vida en lo que es temporal, impermanente, en las cosas materiales, en las cosas que este mundo realmente puede proporcionar? Jesús lo expresó de esta manera: «Buscad primero el reino de Dios y su justicia y todas estas cosas os serán añadidas».
Las metas y la conducta de uno en esta vida siempre tienen que ser vistas con el Reino de Dios en mente o nuestras vidas se desequilibran al hacer todo por vanas razones. Es muy fácil, de hecho natural, ir en esa dirección, y es por eso que uno debe elegir conscientemente pensar y actuar con Dios y el Reino de Dios en mente.
Cuando Salomón dijo que no hay ganancia en el versículo 3, quiere decir que no hay nada en este mundo que haga que valga la pena vivir la vida. ¡Qué deprimente!
Eclesiastés aparentemente fue escrito como la conclusión de un experimento que parece haberse extendido durante muchos años, tal vez incluso toda una vida. Salomón estaba eminentemente calificado para escribir esto. Él era inteligente. No creo que nadie niegue eso. Se le dio entendimiento como un regalo especial de Dios. Eso es lo que pidió. No pidió sabiduría sino entendimiento para ser sabio. La comprensión tiene que preceder a la correcta aplicación. Si no comprendes la situación, no serás sabio. Entonces, le pidió a Dios entendimiento.
Era inteligente, con un don especial de entendimiento, y de ahí desarrolló la sabiduría. Tenía poder porque era rey en Israel; autoridad que fue con eso. Tenía dinero, tal vez como nadie más lo ha experimentado en la historia de la humanidad. Salomón no era un cuadrado. Era activo, indagador y tenía una mente analítica, y llegó a conclusiones que eran lógicas y correctas dadas las circunstancias y dada la información que se le dio.
Entonces, ¿qué sigue después de que establece su tema? (Ese es el tema allí mismo.) La vida es irracional; la vida es absurda; la vida no tiene sentido. Se puede decir que no estaba en un estado de ánimo feliz.
En el versículo 4 de Eclesiastés 1, él declara además su propósito, y en este caso está comenzando a decir por qué encontró que la vida era vana y vacío y vano.
Eclesiastés 1:4-8 Una generación pasa, y otra generación viene; pero la tierra permanece para siempre. También sale el sol, y el sol se pone y se apresura al lugar de donde salió. El viento va hacia el sur, y gira hacia el norte; el viento gira continuamente, y vuelve de nuevo en su circuito. Todos los ríos desembocan en el mar, pero el mar no se llena; al lugar de donde vienen los ríos, allí vuelven de nuevo. Todas las cosas están llenas de trabajo; el hombre no puede expresarlo. El ojo no se satisface con ver, ni el oído con oír.
Él comienza a dirigir tu pensamiento hacia el tipo de mundo en el que vivimos. Por un lado, está constantemente cambiante, como con las estaciones. A veces está lloviendo; a veces es sol; a veces está nublado y no llueve. A veces hace calor; a veces hace frío; y, sin embargo, aunque estas cosas están sucediendo, las estaciones cambian de una a otra y hay una repetición constante, pero nada cambia realmente.
El verano desaparece y llega el otoño. ¿Qué sucede cada otoño? Las hojas cambian de color y caen de los árboles; los árboles están desnudos y luego viene la nieve. Hace frío y luego llega la primavera y todo parece renacer. Llega el verano y hace calor y ves que ese ciclo se repite una y otra vez. Aunque hay un cambio constante, todo está cambiando, pero todo sigue igual. Has escuchado la afirmación: «Cuanto más cambian las cosas, más permanecen igual». Eso comienza a convertirse en parte del tema. Está extrayendo de esto una imagen general de desesperanza porque no hay una calidad perdurable en el entorno en el que vivimos.
Él quiere que vayas un paso más allá, y es que la felicidad no proviene de la naturaleza. . Ahí no es donde están la vida y su calidad correcta. Esto se debe a que la naturaleza, si bien es testigo de un Creador, no da por sí misma sentido a la vida. Da testimonio del hecho de que hay vida. Es testigo del hecho de que su vida vino de alguna parte, pero debido a que es constantemente repetitivo, la naturaleza no nos da ninguna dirección real sobre el significado de la vida.
Eso es lo que Salomón está buscando aquí. . ¿Hay significado en todo lo que está pasando o la vida es simplemente absurda e irracional? Cada generación lucha por encontrar sentido a sus experiencias, pero termina involucrándose en meras novedades que les brindan solo una felicidad temporal.
Algunos de nosotros aquí pasamos por los años 60 y el auge del beatnik. generación. ¿Qué hizo esa gente? ¿Cuál es la frase clave? «Se retiraron». ¿Por qué? La razón que dieron fue que la vida no tenía sentido. Entonces, en general, esas personas se convirtieron en vagabundos, drogadictos, viviendo (en muchos casos) en la suciedad y la suciedad hasta que llegaron al lugar donde estaban tan hartos y cansados que hicieron un cambio en sus vidas. ¿Y entonces qué pasó? El cambio que hicieron fue volver al sistema una vez más porque no se abandonaron las ganancias. Pero tuvieron que aprender eso ellos mismos. Cada generación pasa por una forma de ese tipo de cosas.
En una generación anterior, tuvimos los «rugidos años 20». En una generación anterior tuvimos los «gay & amp; 90s», y así sigue. A medida que cada generación busca un significado, y al igual que el clima, al igual que nuestro entorno, las cosas van cambiando pero siempre siguen siendo las mismas.
«¡Esto es absurdo!» Salomón dijo. Tal vez sea así, pero el Gran Creador lo sometió a vanidad y permitió que fuera así.
Salomón dice que el ojo y el oído (en el versículo 8) toman todo esto en y están cansados, pero nunca están satisfechos con gozo y contentamiento duraderos. Hay una conclusión a la que se puede llegar aquí, aunque no se diga directamente, y es algo que todos debemos aprender: que la felicidad no se encuentra en un entorno. Quiero decir, no miente vivir en cierta parte del país. Eso no significa que no tengas elección, sino que comprendas que donde vives (puedes vivir allí por elección), esa felicidad no está directamente ligada al medio ambiente. Si pones tu fe en vivir en un entorno determinado y eso es parte de tu principio rector, descubrirás que te sentirás tristemente decepcionado.
De ahí no es de donde viene la felicidad. ¿Sabes por qué? Porque el verdadero problema no es el medio ambiente. El problema real es lo que llevamos con nosotros donde quiera que vayamos: es nuestra mente; es la naturaleza humana.
Eclesiastés 1:9 Lo que fue, eso será; lo que se hizo, eso se hará, y no hay nada nuevo bajo el sol.
Solomon dice: «No hay nada nuevo». Independientemente de lo que inventen los hombres, la motivación básica que dio origen a la cosa no es nueva. La «cosa» en este contexto no es una cosa como normalmente pensamos de una cosa. Recuerde, este es un tratado sobre la vida. No es un tratado de tecnología. Por ejemplo, tenemos muchas cosas nuevas que vienen, como láseres, bombas de hidrógeno y automóviles. En este contexto, ¿son esas cosas realmente nuevas? Son nuevos tecnológicamente, pero eso no es de lo que habla Salomón. Esas cosas son simplemente otras herramientas que no tendrán impacto en la comprensión del significado de la vida.
Un láser no tendrá más impacto que el automóvil. Los hombres verán todo tipo de posibilidades en las que pueden usar esta nueva tecnología, pero ¿hará que la vida sea menos vanidosa? ¿Va a dar sentido a la vida? No, no es. No más que el automóvil, no más que la calesa antes que el automóvil, no más que la rueda antes que la calesa, porque la naturaleza humana nunca cambia. Satanás nunca cambia. Dios nunca cambia.
Así que cuanto más cambian las cosas, más permanecen igual. Eso puede ser terriblemente frustrante para alguien que es un individuo pensante, que mira la vida y se pregunta hacia dónde se dirige la vida en el mundo. Eso incluye (creo) a la mayoría de las personas en el mundo. No hay nada nuevo en términos de lo que Salomón está tratando.
Vayamos al versículo 12. Por cierto, el versículo 11 es el final del prólogo. Ha hecho su declaración sobre hacia dónde se dirige. Esto va a ser la base para todo lo demás que sigue. Ahora va a comenzar a exponer las razones por las que llegó a esta conclusión.
Eclesiastés 1:12-13 Yo, el Predicador, fui rey sobre Israel en Jerusalén. Y puse mi corazón en buscar y escudriñar con sabiduría todo lo que se hace debajo del cielo; esta gravosa tarea que Dios ha dado a los hijos del hombre, por la cual pueden ser ejercitados.
Dios sujetó la creación a vanidad y lo hizo en razón de la esperanza; Lo hizo porque quiere que pensemos acerca de la vida y la forma en que es cada vez que permite que la naturaleza humana tenga influencia, dominio, sobre lo que sucede en la tierra y en nuestras vidas.
¿Podemos quieres vivir de esta manera? ¿Queremos que la vida sea permanentemente así? ¿Hay una mejor manera? ¿Estamos dispuestos a hacer algo al respecto para ser parte de un camino mejor, un camino que no esté sujeto a la futilidad, sino que sea permanente y duradero y esté lleno de productividad, regocijo y una sensación de bienestar? -ser que nunca termina? ¿De qué manera queremos? Dios quiere que vayamos por el camino correcto y por eso nos ha sometido a vivir dentro de él.
Eclesiastés 1:14 He visto todas las obras que se hacen debajo del sol; y de hecho, todo es vanidad y aferramiento al viento.
Qué ilustración: aferrarse al viento. No puedes atrapar el viento. Está aquí un momento, y en el momento en que lo sientes, ya está en otro lugar.
Eclesiastés 1:15-18 Lo torcido no se puede enderezar, y lo que falta no se puede contar . Comulgué con mi corazón, diciendo: «Mira, he alcanzado grandeza y he ganado más sabiduría que todos los que fueron antes de mí en Jerusalén. Mi corazón ha entendido gran sabiduría y conocimiento». Y dispuse mi corazón a conocer la sabiduría ya conocer la locura y la insensatez. Percibí que esto también es aferrarse al viento. Porque en mucha sabiduría hay mucho dolor, y el que aumenta el conocimiento aumenta el dolor.
Salomón tenía mucho para empezar en el camino de los dones por hacer lo que hizo aquí. Su conclusión es que no puede encontrar nada en el trabajo del hombre que proporcione un sentido positivo a la vida. Más adelante nos va a decir que el trabajo es bueno y que debemos lanzarnos a él con todas nuestras fuerzas, pero no debemos mirar al trabajo y lo que producimos en ese trabajo como dando sentido a la vida.
Creo que entiendes que el significado de la vida es algo que debe ser revelado por Dios. Se produce como resultado de un regalo de Él, a través de Su llamado y de Su elección de nosotros. Pero Dios nunca tuvo la intención de que las cosas de esta vida dieran sentido a la vida. Si nos dan sentido a la vida, entonces vamos a centrar nuestros esfuerzos en aquellas cosas que creemos que nos dan sentido, y vamos a llegar a las mismas conclusiones a las que llegó Salomón: que la vida es frustrante y absurda.
Un hombre, dijo Salomón, obtiene sabiduría y conocimiento, y luego ¿qué sucede? Descubre que no puede usarlo para mejorar las cosas. «Lo torcido no se puede enderezar». No está hablando de un pedazo de hierro que se ha doblado y no se puede enderezar. No está hablando de una tabla que se ha doblado y no se puede enderezar. Está hablando de las cosas de la vida, del vivir, y una vez hecha una cosa, está hecha. No se puede cambiar.
Si una persona en su juventud, y esta es una de las ilustraciones más claras que conozco, comete fornicación y se le quita la virginidad, se ha ido. Lo torcido no se puede enderezar.
Las palabras salen de nuestra boca, el sonido sale y no se puede recordar. Las cosas de la vida que realmente cuentan, suceden y no se pueden revertir porque han sucedido. Incluso Dios no puede cambiar eso porque es una acción que se ha hecho y la acción no puede ser recordada. Lo torcido no se puede enderezar.
Salomón luego extrapoló eso y comenzó a aplicarlo a situaciones en el gobierno. Hay funcionarios corruptos y hacen cosas que realmente no se pueden revertir. Una persona se encuentra (se podría decir) luchando contra el ayuntamiento, y no puede cambiar nada porque todo el sistema es muy corrupto. Está siendo impulsada por la naturaleza humana que es corrupta y está siendo impulsada por la naturaleza de Satanás el Diablo. Entonces, si una persona resulta ser justa en medio de toda esta corrupción y tiene cierta cantidad de sabiduría de Dios, incluso si trata de cambiar las cosas, se siente abrumada por la vanidad, el sinsentido, por el absurdo del pecado. y la corrupción del carácter en cada lugar al que uno se vuelve. Incluso uno tan justo como Jesucristo no podría cambiar el sistema. Lo torcido no se puede enderezar.
¡Puedes empezar a entender por qué Dios va a tener que permitir que todo el sistema sea destruido y empezar de nuevo! Babilonia va a tener que llegar a un punto de corrupción tan grande que todos los que se conviertan van a saber que es justo lo que Dios hace al permitir que se haga añicos, como lo describe en Daniel. 7 de la piedra golpeando la imagen en los pies y todo siendo convertido en polvo y llevado por el viento al olvido.
Por eso la Biblia llama al cristiano una nueva creación. No se puede cambiar lo viejo. Una nueva creación tiene que venir y tomar el lugar allí.
Hay tantas cosas mal en la sociedad que son incontables. Se mueven sin descanso de mal en peor. Los hombres malvados se vuelven cada vez peores. A veces nos preguntamos desesperados cómo puede ser peor de lo que es ahora. Va a. Ese no es un pensamiento alegre. Como te dije, el libro de Eclesiastés no es un libro feliz. Es más bien un libro de desesperación lleno de frustración porque aquí había un hombre (aparentemente) que no podía entender por qué las cosas eran como eran. Así que escribió esto.
Permítanme intercalar algo aquí. Si no pongo esto, creo que nos vamos a llevar una impresión equivocada. Aunque Salomón dice que no se puede enderezar, y el resto de la Biblia está de acuerdo con eso, eso no quiere decir que no debamos tratar de enderezar las cosas. Dios no está diciendo eso. Simplemente nos está dando la perspectiva correcta de las cosas para que no nos frustremos, para que no perdamos la esperanza ni perdamos de vista por qué las cosas son como son. Comprended que esta es la observación de un hombre sin Dios; una observación que se basa en su propia experiencia y razonamiento sin la revelación de la participación de Dios en nuestras vidas.
Tenemos que cooperar con Dios. Somos una nueva creación y sobre todas las cosas debemos esforzarnos por cambiar las cosas en nuestras vidas. Se puede hacer en nuestras vidas porque Dios, el Gran Creador, está trabajando con nosotros. Es posible que no podamos cambiar las cosas en la vida de otras personas; es posible que no podamos cambiar las cosas en la sociedad; es posible que no podamos afectar realmente al ayuntamiento, pero podemos, con la ayuda de Dios, cambiarnos a nosotros mismos. Así que tengamos la perspectiva correcta.
Cuando volvemos a introducir Romanos 8:20 en esto, entendemos que es parte del plan de Dios que una persona se enfrente a esta realidad y no puso sus esperanzas en este mundo. Más bien, entonces, debemos usar lo físico solo como un medio para un fin, y ese propósito, ese medio, es asegurar que llevemos algo que valga la pena a través de la tumba. Eso ocurrirá si usamos el sufrimiento que este mundo nos va a traer porque vamos contra la corriente. No estamos de acuerdo con la fuerza que está impulsando este mundo, sino que estamos de acuerdo con la fuerza (si puedo decirlo de esa manera) que motiva a Dios, y ese es Su amor.
Dejemos Concluyamos este sermón en Hebreos 1. En el próximo sermón nos moveremos mucho más rápido ya que hemos puesto un fundamento y podremos ir a través de Eclesiastés mucho más rápido. El versículo 10 dice esto (quiero que contrastes esto con la tierra porque la tierra permanece para siempre):
Hebreos 1:10-12 «Tú, Señor, en el principio pusiste los cimientos del obra de tus manos son la tierra y los cielos, ellos perecerán, pero tú permanecerás, todos ellos se envejecerán como un vestido, como un manto los envolverás, y serán mudados, pero tú eres el mismo. , y tus años no acabarán».
Aquí hay un vívido contraste con Eclesiastés 1. En la naturaleza, todo está pasando por una constante repetición de cambios y permanece igual, de una generación a otra. . Pero el contraste entre esto y Dios es que Dios no cambia. Él es permanente.
Aunque Salomón llega a la desesperada conclusión de que lo torcido no se puede enderezar, Dios está diciendo, por otra parte, a Sus hijos, que ahora es el momento de efectuar cambios positivos que valgan la pena. hacerse con la ayuda de Dios; cambios que eventualmente se convertirán en parte permanente de nuestra personalidad porque el Gran Creador está trabajando dentro de nosotros.
Nos encontramos, entonces, en una situación donde la vida parece ser vana y absurda, pero para el cristiano es no lo es. Dios ha diseñado las cosas para que nosotros, siendo capaces de ver el contraste, tomemos conscientemente la elección o las elecciones en nuestras vidas para avanzar hacia lo que es permanente y efectuar los cambios que deben hacerse para ser llevados a través de la tumba.
JWR/stf/drm