Sermón: La sangre que habla (1994)

Sermón: La sangre que habla (1994)

Testigo de la sangre
#119
John W. Ritenbaugh
Dado el 19 de marzo de 1994; 55 minutos

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descripción: (ocultar) I Juan 5:6 enseña que la sangre es un testimonio. La expiación de sangre, a la que se hace referencia 427 veces en la Biblia, magnifica dramáticamente la seriedad que Dios le da a las consecuencias del pecado. Solo la sangre puede expiar el pecado (Levítico 17:11, Hebreos 9:22). No es posible el perdón de los pecados sin la muerte. No nos atrevemos a minimizar o trivializar el impacto o las consecuencias de nuestros pecados. El perdón no es un asunto casual con Dios. El dolor de ver la mutilación del cuerpo de Su Hijo hace que el perdón sea un asunto muy angustioso y aleccionador. La sangre de Cristo, propiciación o fuerza apaciguadora, único medio para satisfacer el puro sentido de justicia de Dios, es testimonio del intenso amor de Dios por nosotros. Esta voluntad de sacrificio necesita ser incorporada en nuestra relación con nuestros hermanos (I Juan 4:10-11).

transcript:

I Juan 5:6 Este es el que vino por agua y sangre, Jesucristo; no sólo por agua, sino por agua y sangre. Y el Espíritu es el que da testimonio, porque el Espíritu es la verdad.

I Juan 5:8-9 Y tres son los que dan testimonio en la tierra: el Espíritu, el el agua y la sangre; y estos tres están de acuerdo como uno. Si recibimos el testimonio de los hombres, el testimonio de Dios es mayor; porque este es el testimonio de Dios, que ha dado testimonio de su Hijo.

Regresando al versículo 6, la palabra ‘por’ se usa: «esto es a quien Él vino por agua y sangre». Puede significar a través de (dia), por o a través. Está señalando que este es el medio o el instrumento por el cual fue acompañado cuando hizo lo que hizo.

El agua aquí se refiere a Su bautismo y al comienzo de Su ministerio a través del cual declaró Su propósito. para cumplir nuestra justicia. Recuerda cuando Él vino a Juan el Bautista. Juan dice: “Tengo necesidad de ser bautizado por ti” y Jesús dijo: «No me lo prohibáis, porque hago esto para cumplir toda justicia». Entonces, Él entonces procedió a ser bautizado, y eso es a lo que se refiere aquí. La sangre se refiere a Su muerte violenta y sangrienta en el madero para pagar por los pecados del mundo.

Estos dos se señalan aquí porque son ocasiones significativas: uno al comienzo de Su ministerio, estableciendo el propósito, y el otro al final cuando dijo: «Consumado es». Él había logrado lo que se había propuesto hacer.

Un testigo es alguien que generalmente asociamos con un tribunal de justicia o con noticias reportadas en un periódico o tal vez en un programa de televisión. Son aquellos que ven u oyen un evento y les cuentan a otros lo que han visto u oído. Son aquellos que tienen evidencia porque tienen un conocimiento personal y generalmente directo de algo que ha sucedido y por eso dan un testimonio, evidencia o prueba del evento o tal vez de toda una serie de eventos. Ellos certifican que algo que han presenciado es verdadero o falso.

Aquí dice que estos tres testigos están de acuerdo en uno. Podría decirse que convergen en una sola verdad, porque todas contribuyen a un mismo y único resultado, a saber, la verdad de que Jesucristo se ha encarnado y que tenemos vida gracias a Él. Es interesante que esté escrito en griego de tal manera que nos dé a entender que constantemente están dando testimonio, no solo una vez, sino que es algo que está con nosotros constantemente, un proceso continuo. Para el propósito de este sermón, y debido a la temporada, nos concentraremos aquí en la sangre. La sangre es un testimonio.

Estos versículos dicen que la sangre es un testimonio para Dios de Jesucristo Su Hijo. Dicen que la sangre tiene testimonio; es decir, que la sangre tiene un mensaje. Cuando la sangre habla, ¿qué dice? Solía haber un dicho en Gran Bretaña que decía que si encontrabas una cuerda de cáñamo que tenía un cordón rojo en el centro, sabías que la cuerda había sido fabricada por la Armada británica porque esa era su marca registrada, una señal de identificación de que la Armada había hecho el trabajo. .

Hay una similitud aquí con la Biblia, porque en cualquier lugar que uno mire en la Biblia, encontrará una cinta roja que la atraviesa, desde Génesis hasta Apocalipsis. Alguien dijo que si cortas la Biblia en cualquier lugar, sangrará. Es un libro, un Libro vivo, que está lleno de sangre. Hay 427 asombrosas veces en las Escrituras que tenemos referencia a la expiación con sangre que de alguna manera, ya sea directa o indirectamente, está diciendo que sin derramamiento de sangre, no hay remisión de pecados, no hay cobertura para los pecados.

A veces decimos que si Dios dice algo una vez, eso debería ser suficiente para Sus hijos. Si Él dice algo tres veces, eso indica finalidad y eso es serio. Si Él dice algo siete veces, eso es perfección y eso es súper serio. Pero, hermanos, 427 veces (para los aficionados, eso es 7 x 61 exactamente), Él martillea en nuestra conciencia la gravedad de los pecados y su consecuencia: ¡la muerte! La muerte es el único medio por el cual el pecado puede ser cubierto, pagado, expiado. Hermanos, ¿Dios es serio o qué? La muerte no es algo en lo que disfrutemos pensando, pero debemos hacerlo.

Hebreos 12:24 A Jesús, el Mediador del nuevo pacto, y a la sangre rociada que habla mejor que eso. de Abel.

La sangre habla. Puede recordar Génesis 4:10, donde Dios le dijo a Caín que la sangre de Abel clamaba desde la tierra por venganza por el asesinato de un hombre inocente. Dios dijo eso porque Dios habría estado justificado en tomar venganza, pero este versículo dice que la sangre de Jesús habla por algo mejor, algo mejor que la venganza porque Dios estaría completamente justificado en quitarnos la vida debido a que asesinamos a Su inocente. Hijo.

¿Qué dice la sangre? Por un lado, justo dentro de las páginas del libro de Hebreos, dice que hay una mejor manera que el derramamiento de sangre de toros o machos cabríos para encontrar la expiación. En esos 427 tiempos, la mayoría de ellos están en el Antiguo Testamento donde Dios estaba estableciendo el maestro de escuela para llevarnos a Cristo. El mensaje es de la sangre de Jesucristo, que ha sido derramada por los pecados del mundo entero, y que debemos confiar en Su sangre porque es Su muerte la que nos redime. Su vida como hombre revela Su perfección, pero Su muerte paga la pena, si creemos.

Si podemos, como Isaías, contemplar Su santidad sin pecado como si nos miráramos en un espejo, veremos nuestra pecaminosidad, y nos trae una profunda convicción y humildad acerca de lo lejos que caemos, eso está bien. Pero es la fe en Su muerte lo que trae la liberación de nuestra esclavitud al pecado y la muerte.

Isaías 1:18 “Venid ahora, y estemos a cuenta” dice el Señor, “Aunque vuestros pecados sean como la grana, como la nieve serán emblanquecidos; aunque sean rojos como el carmesí, serán como la lana.”

Esto es algo que no he podido probar por mí mismo, pero me han dicho que si uno toma un filtro rojo y lo coloca sobre un objeto rojo, el objeto rojo aparecerá blanco. De la misma manera, cuando Dios aplica la sangre de Jesucristo a nuestros pecados, los pecados salen blancos porque el agente mortífero ha sido neutralizado. La palabra que la Biblia usa para ilustrar esto es «expiación». Es una palabra que solemos asociar con el Día de la Expiación. La Pascua y el Día de la Expiación tienen mucho en común. La principal diferencia es solo una de aplicación: el enfoque de la Expiación es de alcance universal, mientras que la Pascua es profundamente personal.

La palabra inglesa «atone» significa literalmente «a la una», ’ pero se usa en el sentido de reconciliar, expiar, enmendar, suplir satisfacción, pagar, pero la palabra hebrea que traduce es kaphar. Tiene el significado principal de ‘refugiar’ o ‘poner una cubierta encima’ Incluso se traduce en la Biblia como «brea», como en betún, como en asfalto, brea, como si pusieras un techo. También se traduce «purgar» como en «limpiar, apaciguar, pacificar, reconciliar, ser misericordioso, perdonar, perdonar o anular».

Puedes ver que las palabras no significan exactamente lo mismo. Quiero decir, la palabra hebrea kaphar y la palabra inglesa «atone» no significan específicamente lo mismo, pero hay una relación entre las dos. Se mezclan, pero la palabra hebrea se enfoca en los medios o la acción, mientras que la palabra en español se enfoca en el efecto o lo que se logra.

Génesis 6:14 Hazte un arca de madera de gofer; haz aposentos en el arca, y cúbrela con brea por dentro y por fuera.

La palabra ‘cubrir’ es kaphar. La palabra traducida ‘tono’ es kopher. El cambio de dos letras allí, dos vocales. Ese segundo es el derivado de la raíz kaphar. Noé cubrió el arca con brea, el fondo de la misma, probablemente también los lados, para evitar que las aguas del diluvio llegaran a donde estaban Noé y su familia. El Diluvio fue el juicio de Dios contra el mundo malo, pero la familia de Noé estaba a salvo porque estaban cubiertos, estaban protegidos. ¿Captas el sentido de la palabra?

Salmo 78:38 Mas él, lleno de compasión, perdonó la iniquidad de ellos, y no los destruyó. Sí, muchas veces apartó su ira, y no despertó toda su ira.

La palabra ‘perdonó’ hay kaphar. Él cubrió su iniquidad. Fue expiado. Se convirtieron, por mucho tiempo que hubiera sido, en uno con Él. Esta es la palabra que se traduce con mayor frecuencia a la palabra inglesa «expiación» y la abrumadora cantidad de veces que aparece en el libro de Levítico.

Levítico 1:4 Entonces él pondrá su mano sobre la cabeza del holocausto, y será aceptado en su nombre para hacer expiación por él.

Si está familiarizado con el holocausto que se describe aquí, sabrá entiendan que cuando uno hacía una ofrenda quemada, el pecado no estaba involucrado. El holocausto se hacía para mostrar la dedicación de uno, la devoción de uno a Dios. Entonces, «expiación», cuando aparece en la Biblia, no siempre tiene que ver con el pecado. Ese es el caso aquí. El pecado no está involucrado cuando uno hace el holocausto. Más bien, la expiación aquí muestra que Dios está satisfecho debido a la devoción del oferente, como lo muestra la ofrenda.

El sacerdote es el agente de Dios, o podríamos decir, Su intermediario, que funciona en la voluntad de Dios. beneficio. Levítico 4:20, si recorriéramos todo el capítulo aquí, encontraría al principio, dice la ofrenda por el pecado, aquí estamos hablando del pecado; está muy definitivamente dentro del contexto aquí.

Levítico 4:20 Y hará con el toro como hizo con el toro como ofrenda por el pecado; así hará con él. Así el sacerdote hará expiación por ellos, y les será perdonado.

Aquí, el pecado está definitivamente en el cuadro y Dios es apaciguado por la ofrenda. El pecado aparentemente es perdonado.

Levítico 17:11 Porque la vida de la carne en la sangre está, y yo os la he dado sobre el altar para hacer expiación por vuestras almas; porque es la sangre la que hace expiación por el alma.

Sólo la sangre puede expiar el pecado. Asegúrate de entender eso. La justicia de Dios será satisfecha solo por la muerte donde el pecado está involucrado.

Hebreos 9:22 Y según la ley, casi todas las cosas son purificadas [limpiadas, cubiertas] con sangre, y sin derramamiento. de sangre no hay remisión.

No hay perdón. El pecado, por supuesto, es lo que está implícito allí. Este versículo aclara dos cosas: puede haber alguna forma de expiación, en este caso, limpieza por medios distintos a la sangre. Hay otros cuatro métodos que se muestran en el Antiguo Testamento: algunas cosas se limpian con agua, algunas cosas se limpian con fuego, incluso algunas cosas se limpian con incienso, y en al menos un caso, algo se limpia con oro, pero incluso como hay algunas cosas que pueden ser limpiadas con otra cosa que no sea la sangre, no hay perdón de pecados sin muerte.

¿Por qué tiene que ser así? ¿Por qué Dios estableció tal norma? Todo lo que Él hace es en amor. Todo lo que Él hace es para nuestro beneficio. Dios nos creó. Entiende la naturaleza humana. Él entiende la forma en que piensa la mente humana y si dijo que solo a través del derramamiento de sangre puede haber perdón, tiene algo que ver con nuestra naturaleza y lo que se necesitará para impactar en nuestras mentes lo suficiente como para que hagamos algo sobre el pecado.

Puede haber varias razones, pero me voy a concentrar en una y es: Dios sabe que tendemos a minimizar la importancia de nuestros pecados. Siempre que podamos encontrar seguridad en lo que consideramos que es nuestra decencia o respetabilidad, podemos encontrar formas de mitigar o evitar nuestra culpa en otra cosa. Tratamos de olvidarlo. Pero, verá, el pecado nos droga para suprimir el recuerdo de él, pero este es uno de los efectos más perniciosos del pecado. Nos atrae a concentrarnos en las buenas obras que hemos hecho. Es algo así como poner nuestros pecados en una caja, enterrándolos por así decirlo allí dentro, y luego sentarse en la caja por si acaso para mantener los pecados adentro.

No pasará mucho tiempo antes de que comenzamos a encontrar que la tapa, como la caja de Pandora, no es hermética porque el recuerdo de ellos está en nuestra mente y regresa, enfermándonos psicológicamente con todas las variedades y grados o intensidades de enfermedades mentales. De ahí provienen las enfermedades mentales, y cuando las recordamos, una y otra vez, minimizamos su importancia.

De hecho, les damos nombres divertidos. Los llamamos con eufemismos: nuestros «errores». Nos decimos a nosotros mismos, y tal vez a los demás: «No quise hacer daño». todo fue divertido. Estaba tratando de pasar un buen rato”. Nos reímos y decimos: «Bueno, eso es lo que me convierte en una persona interesante con quien estar». Podemos insistir a los demás e incluso a nosotros mismos que lo que hacemos es asunto nuestro, como si pudiéramos contener las consecuencias del pecado. ¿Se pueden contener, hermanos, las consecuencias de poner levadura en la masa? A veces no recordamos que un poco de levadura leuda toda la masa, pero para quitar el aguijón de nuestra conciencia, oscurecemos la importancia del pecado.

No nos gusta mucho confrontar la pureza moral de Jesús y si nos vemos obligados a aceptar la gravedad de nuestro mal, nos excusaremos transfiriendo la culpa, la culpa a otra persona. «¡Oh! Fue culpa de mi madre» o «… culpa de mi padre; abusaron de mí». Sea testigo de los hermanos Menéndez como un ejemplo muy vívido. «El diablo me obligó a hacerlo; fueron las circunstancias.»

Jeremías 17:9 Engañoso es el corazón más que todas las cosas, y perverso [incurablemente enfermo]; ¿Quién puede saberlo?

El corazón humano es increíblemente sutil cuando intenta defenderse de una conciencia inquieta, pero la sangre habla. Es una reprensión constante a esta tendencia a restar importancia a nuestros pecados. Una víctima inocente tenía que ser sacrificada para que yo pudiera ser purificado de mis pecados. ¡Dios decidió hacer algo que nos sacaría de nuestra insensibilidad!

Esa es la estimación de Dios de la gravedad de nuestro pecado. Esto es lo que realmente hace el pecado. No simplemente mata; crucificó horriblemente al propio Hijo inocente de Dios. Dios deja claro a través del derramamiento de la sangre de Su Hijo que el perdón no es un asunto casual para Él.

Con demasiada frecuencia, se piensa que Dios es un padre indulgente y tranquilo que es más que dispuesto a dejar que el pasado sea pasado. Él nos levanta cuando caemos. Nos da una agradable palmadita amistosa en la espalda, nos dice que esto no contará en nuestra contra y nos despide con un corazón despreocupado. Esto es supuestamente amor. Espera un minuto: ¿alguna vez pensaste en este escenario desde el punto de vista de Dios, que podría ser su mismo amor lo que le dificulta el perdón? ¿Dolemos el corazón de Dios? ¿Pensamos alguna vez en Sus sentimientos por Su Hijo como Aquel que fue condenado a muerte?

Supongamos que fuera su hijo. Suponga que un amigo suyo estuviera manejando por su vecindario con letreros claramente marcados que dijeran, «niños jugando; límite de velocidad de 25 mph», porque eso es lo que hace la ley de Dios, establece límites, describe lo que es bueno. Pero este amigo volaba descuidadamente a 55 millas por hora, su mente concentrada en lo que quería hacer. De repente, su hijo sale disparado de entre los autos estacionados o de detrás de un arbusto, y su amigo no puede detenerse. Hay un chirrido de goma contra el pavimento y un ruido sordo repugnante cuando corre hacia su hijo y su hijo vuela por los aires, aterriza en el pavimento y se desliza por el suelo, sangrando profusamente por todo el lugar e inconsciente. Lo recogen, lo llevan al hospital y encuentran que sí, el niño vivirá, pero quedará lisiado por el resto de su vida porque, verá, el pecado, incluso si no mata directamente, nos paraliza a nosotros ya los demás psicológicamente.

Entonces el amigo descubre que el niño era tuyo, y viene a ti en busca de perdón. Puedes concederlo, pero créeme, no será fácil. Si fue casual, su perdón podría significar que su propio hijo significa poco para usted. Un perdón fácil no sería ningún perdón para tu amigo. Tiene que haber un amor lo suficientemente fuerte como para perdonar, pero lo suficientemente bueno para su propio hijo como para que le resulte muy difícil perdonar.

Mateo 26:27-28 Entonces Él tomó la copa, y dio gracias, y se la dio, diciendo: Bebed de ella todos. Porque esto es mi sangre del nuevo pacto, que por muchos es derramada para remisión de los pecados.”

La expiación por medio de la sangre de Cristo ciertamente cubre nuestros pecados. Sin embargo, al mismo tiempo, la justicia de Dios debe ser satisfecha y el arrepentimiento debe ocurrir en el pecador porque Dios no va a darse la vuelta y acceder a nuestra petición porque Él mismo ha hecho un tremendo sacrificio para hacer posible ese perdón y Sus sentimientos por Su Hijo y ese dolor son terriblemente fuertes. El perdón está ahí, pero no es tan fácil.

Hechos 20:28 Por tanto, mirad por vosotros, y por todo el rebaño, en medio del cual el Espíritu Santo os ha puesto por obispos, para apacentar la iglesia de Dios que Él compró con Su propia sangre.

Cuando la sangre habla, ¿qué dice? Note la asociación que hace Pablo de que Jesús era Dios cuando murió por el pecado del hombre y, por supuesto, todavía es Dios y la iglesia de Dios es Su posesión adquirida. Dios lo compró al precio de Su propia vida.

Tal vez esta sea una analogía un poco grosera, pero es casi como si Dios caminara hacia el mostrador, arrojara la sangre y le dieran un paquete. de redención a cambio y ahora Él nos la ofrece gratuitamente, como dice la cristiandad de este mundo. ¿Lo es? No en tu vida. Lo sabes porque te quita la vida ahora mientras la vives.

Romanos 3:23-25 Por cuanto todos pecaron, y están destituidos de la gloria de Dios, siendo justificados gratuitamente por su gracia mediante la redención que es en Cristo Jesús, a quien Dios puso como propiciación por su sangre, por medio de la fe, para demostrar su justicia, porque en su paciencia Dios había pasado por alto los pecados que se habían cometido anteriormente.

No es exactamente gratis, tiene un costo para usted y para mí. De hecho, se da generosamente, Dios no tiene que ser forzado. Dios no es tacaño ni reacio a darlo, pero sólo si cumplimos las condiciones de fe y arrepentimiento. Entonces, esto significa que no hay tal cosa en la Biblia como la doctrina de la salvación universal: solo aquellos que creen, solo aquellos que se arrepienten, podrán estar bajo la sangre. Pero eso es un costo mucho menor que si tuviéramos que pagar el precio que Cristo pagó porque nosotros también tendríamos que morir.

Hebreos 9:27 Y como está establecido que los hombres mueran una sola vez , pero después de esto el juicio.

No es esa clase de muerte de la que se está hablando aquí porque si pagamos la paga de nuestro pecado en lugar de Cristo entonces morimos, pero sin esperar. El juicio ya estaría hecho. No habría «después del juicio».

Usó la palabra «propiciación». La forma verbal de propiciar significa «ganar el favor de». Propiciación es la forma sustantiva. El favor está ganado. Quiere decir conciliar, reconciliar. La forma sustantiva de la palabra tiene un sinónimo interesante. Se puede utilizar en su lugar. Puede ser conocida como la fuerza apaciguadora, es lo que satisface, es lo que apacigua. La propiciación es lo que hace que Dios nos trate con misericordia. ¿Qué es lo que hace que Él sea misericordioso con nosotros? su sangre, por medio de la fe.

I Juan 2:2 Y él mismo es la propiciación por nuestros pecados; y no solamente por los nuestros, sino también por los de todo el mundo.

Él es la fuerza apaciguadora. Aquí el 'Él' es Jesucristo. En Romanos, era Su sangre. Puede ver que se están haciendo referencias cruzadas. Se están usando como sinónimos porque la sangre estaba en las venas de Dios en la carne, Jesucristo.

Es la sangre de Dios la que habla, la que clama. Es la sangre de Jesucristo la que habla, la que clama, la sangre rociada que clama a Dios para que dé misericordia al hombre. Es el medio para quitar el pecado y establecer la justicia.

¿Se dieron cuenta de que nunca se dice que el hombre sea capaz de apaciguar a Dios en ninguna de sus ofrendas? Estoy hablando de apaciguar aquí en el sentido de perdón de los pecados.

Muchos han tratado de hacer esto. Muchas religiones paganas se basan en este tema: que las ofrendas que hicieron en su altar se hicieron en un intento de apaciguar a Dios. Pero eso no se puede hacer con las ofrendas del hombre para que Dios perdone el pecado.

Piense en esto en relación con los millones y millones de animales que fueron sacrificados en la historia de Israel:

Hebreos 10:3-4 Pero en esos sacrificios hay un recordatorio de los pecados cada año. Porque no es posible que la sangre de toros y machos cabríos pueda quitar los pecados.

El Nuevo Testamento muestra al hombre incapaz de ofrecer nada para aplacar a Dios porque Dios es un Dios justo. La sangre de 10 millones de animales no vale la vida de un ser humano creado a imagen de Dios y no sería justo que Dios aceptara una ofrenda tan inadecuada. Dios no te menospreciará aceptando la ofrenda de un animal en tu lugar. Eres demasiado precioso para Él. Eres demasiado valioso. Ningún animal, ni siquiera 10 millones de animales, puede igualarte.

La justicia de Dios exige que tiene que haber algo más grande que tú para cubrir tus pecados o tienes que cubrirlos tú mismo. Para que Dios aceptara al hombre pecador, era necesario que Dios mismo, no el hombre, hiciera algo para librarnos de nuestros pecados.

Fue Cristo mismo quien se convirtió en la ofrenda y pudo satisfacer la voluntad de Dios. rectitud o el sentido de la justicia de Dios porque como podemos ver que esta es una ofrenda de tal magnitud que paga no solo por los pecados de una persona, sino por los pecados de todos para siempre, pero hermanos, es aún más que eso.

I Juan 1:6-7 Si decimos que tenemos comunión con Él, y andamos en tinieblas, mentimos y no practicamos la verdad. Pero si andamos en luz, como él está en luz, tenemos comunión unos con otros, y la sangre de Jesucristo su Hijo nos limpia de todo pecado.

El lugar de expiación es la crucifixión. El medio de expiación es Su vida, o podríamos decir Su sangre o Su muerte, pero tenemos que decir sangre por el contexto y porque la Biblia muestra con tanta frecuencia que el perdón solo viene a través del derramamiento de sangre. La virtud de la propiciación se extiende más allá de ser una mera experiencia privada para aquellos de nosotros que somos partícipes de algo que sucedió en un tiempo y lugar específicos. Estoy hablando de la muerte de Cristo, 1900 y hace algunos años.

I Juan 2:2 Y él mismo es la propiciación por nuestros pecados; y no solamente por los nuestros, sino también por los mundo entero.

I Juan 1:7 Pero si andamos en luz, como él está en luz, tenemos comunión unos con otros, y la sangre de Jesucristo su Hijo nos limpia de todo pecado.

I Juan 2 muestra que Su muerte está involucrada, pero I Juan 1:7 muestra que Su vida también está involucrada en nuestro perdón porque el versículo 7 se puede traducir «Su sangre es» – tiempo presente – «limpiándonos». El capítulo 2, versículo 2 nos muestra una expiación como un acto completo, una declaración de hecho, el versículo 7 del capítulo 1 nos muestra un proceso. La propiciación, la fuerza apaciguadora, mora en nosotros como una Personalidad viva y dinámica.

Entonces, Juan ve la propiciación como la limpieza del pecado, un proceso, no simplemente una obra pasada de justificación o reconciliación que nos hace aceptar. en la presencia de Dios. Esta es una idea muy significativa. Es interesante notar la diferencia entre Pablo y Juan y su enfoque de este tema de la propiciación. Ambos son correctos. Cada uno tiene diferentes perspectivas.

En los escritos de Pablo, la propiciación, la fuerza apaciguadora, está estrechamente relacionada con la justicia de la ley. En otras palabras, Pablo lo ve como un acto legal y eso encaja bien en el contexto en el que está escribiendo. John, sin embargo, lo ve en asociación con el amor. El amor es una acción continua. Tanto es así que Juan lo ve de esta manera que las dos palabras, amor y propiciación, se vuelven realidades intercambiables necesarias la una para la otra, y cada una explica a la otra.

I Juan 3:16 Por esto conoce el amor, porque Él dio su vida por nosotros. [Ahí está el ejemplo, el principal ejemplo en toda la vida, del amor. Puedes entender entonces que el amor es sacrificial, en esencia, en su corazón en el centro; da su vida.] Y nosotros también debemos dar nuestra vida por los hermanos.

I Juan 4:10-11 En esto consiste el amor, no en que amemos Dios, sino que nos amó y envió a su Hijo en propiciación por nuestros pecados. [Aquí está la demostración de amor, convirtiéndose en la propiciación, la fuerza apaciguadora.] Amados, si Dios nos amó así, también debemos amarnos unos a otros.

En el libro de I Juan , el amor y la propiciación son intercambiables. Si crees que lo único que importa en tu relación con Dios es que Él es el único ante quien tienes que responder, no creo que hayas llegado a la primera base en entender qué es el amor, qué es la fuerza apaciguadora.

Por tanto, ¿cómo podremos ser formados a su imagen si no entendemos en qué hemos de convertirnos? Nosotros mismos debemos convertirnos en una fuerza apaciguadora. Debemos convertirnos, por así decirlo, en una propiciación. Nuestras propiciaciones, nuestra fuerza apaciguadora, no perdonarán el pecado; sólo existe el despojo de Aquel que perdona los pecados, pero ese Uno está ahora en nosotros como una Personalidad viva y dinámica. Cuando Juan habla de Dios como amor, quiere decir que Él es el medio de reconciliación.

II Corintios 5:18 Ahora bien, todo proviene de Dios, quien nos reconcilió consigo mismo por medio de Jesucristo. y nos ha dado el ministerio de la reconciliación.

Este es nuestro ministerio, pero creo que una de las cosas más importantes que tendemos a olvidar o pasar por alto es que el fruto de la justicia se siembra en paz por los que hacen la paz, por los que son fuerzas apaciguadoras. No creo que nos demos cuenta de cuánto de nuestra relación con Dios depende de cómo tratamos a nuestro hermano.

Te daré una mirada rápida que podrás ver vívidamente. ¿Qué sucedió cuando la relación de Caín con su hermano se rompió por lo que hizo Caín en su pecado? ¿Qué pasó con Caín? Él fue separado. Esa pequeña viñeta está ahí al comienzo del Libro para mostrarnos lo que sucede: cuán importante es nuestra relación con nuestro hermano.

I Juan 4:20-21 Si alguien dice: «Yo amar a Dios” y aborrece a su hermano, es mentiroso; porque el que no ama a su hermano a quien ha visto, ¿cómo puede amar a Dios a quien no ha visto? Y este mandamiento tenemos de Él: que el que ama a Dios, ame a su hermano.

Que nadie os diga que «es justo entre Dios y yo», como si nada más importa en lo que respecta a nuestro juicio, porque nuestra relación con nuestros hermanos es el área principal de nuestro juicio porque ese es el entorno en el que vivimos y operamos.

Si queremos estar en una buena relación con Dios, verdaderamente reconciliados con Él, será porque la sangre ha allanado el camino hacia la forma en que tratamos a nuestro hermano. ¿Te enseña algo la parábola de Mateo 25? Cristo dijo: «Por cuanto hicisteis esto a uno de estos mis hermanos más pequeños, a mí me lo hicisteis» (Mateo 25:40). Cristo no puede ser separado de sus hermanos. Si tenemos una buena relación con Dios es porque estamos usando Su Espíritu para que sea una fuerza apaciguadora, una fuerza para cubrir el pecado porque ¿no es Juan quien dice que el amor cubre multitud de pecados? Hermanos, apenas hemos comenzado a rascar la superficie de este tema.

Pero cuando la sangre habla, ¿qué dice? Dice: «Sin mi testimonio ante Dios, no hay justicia y santa justicia de Dios que aplaquen. No hay cobertura para sus pecados. No hay reconciliación con Dios. No hay redención». Ese es un testimonio bastante importante.

«Sin Mi testimonio, no hay justificación, y por lo tanto, no hay recepción del Espíritu de Dios». No hay más limpieza para la santificación. , no hay reconciliación con mis hermanos a quienes he envuelto en mis pecados y por lo tanto, no hay esperanza.

¿Acaso es de extrañar entonces que alguien diga que no importa donde cortes la Biblia, sangra? ¿Es de extrañar entonces que la sangre aparezca unas increíbles 427 veces como el medio directo o indirecto de nuestra salvación? Es algo serio en lo que pensar mientras tomamos esta Pascua.

JWR/kg/drm