Sermón: Los convenios, la gracia y la ley (tercera parte)

Sermón: Los convenios, la gracia y la ley (tercera parte)

Definiendo algunos términos
#169
John W. Ritenbaugh
Dado el 11-Feb-95; 76 minutos

Ir a Los pactos, la gracia y la ley (serie de sermones)

descripción: (ocultar) Los cambios sutiles realizados por la Iglesia de Dios Universal han contaminado y corrompido prácticamente todas las doctrinas que tenemos. vivido por Las alteraciones en el paquete doctrinario afectan a la totalidad de lo que se produce. Los defensores de estas doctrinas no ven que Dios está haciendo más que simplemente salvar a la gente; Él está produciendo hijos a Su imagen. Pensando ingenuamente que la gracia era algo exclusivo del Nuevo Pacto y la ley del Antiguo Pacto, estos defensores equivocados de la mentalidad de ‘abolir la ley’ no ven que la diferencia entre los dos pactos estaba en la calidad de la fe. La obligación en ambos pactos consistía en guardar los mandamientos. La justificación denota alineación con la Ley de Dios, no una excusa para quebrantarla.

transcript:

Vamos a continuar en esta serie y no tengo idea de dónde terminará. Esta puede terminar siendo la serie para terminar todas las series de John Ritenbaugh. Pero, como les advertí al principio, los cambios que se han producido son de tal naturaleza que en realidad podrían incluir prácticamente todas las doctrinas. No creo que vaya a entrar en cada doctrina de la iglesia de Dios, pero continuaremos cubriendo algunos de estos grandes principios que están involucrados en nuestra salvación.

En el pasado dos semanas, hemos visto que lo que ha necesitado todos estos cambios es el cambio de la enseñanza de la meta, así como el cambio en la enseñanza de la naturaleza de Dios. Dios no ha cambiado en absoluto. Él es el mismo que siempre ha sido, y las doctrinas son las mismas que siempre han sido. Pero los hombres que están a cargo de la Iglesia de Dios Universal han decidido que el enfoque del evangelio no es el Reino de Dios, sino que está en Jesucristo.

Pero Jesucristo mismo lo llamó » el evangelio del Reino de Dios;» y creo que es una fuente bastante buena para citar. El Reino es una comunidad. Y cuando miramos lo que Dios está creando más específicamente, vemos (comenzando en Génesis 1:26) que Dios está creando un reino completo, una familia de niños, a Su imagen.

En el segundo sermón , vimos claramente establecido que Dios está haciendo más que simplemente salvarnos. Él nos está transformando a través de lo que llamé «un paquete». Y ese paquete incluye una forma de vida que el cristiano debe seguir. También vimos que el paquete hace una referencia muy directa a las buenas obras.

Vamos a comenzar hoy con un par de pasajes de las Escrituras que usamos en el sermón de la semana pasada. Pero es bueno anclar cada uno de los temas de estos sermones en algo que fue importante en los anteriores.

Efesios 2:8-10 Porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de vosotros, pues es don de Dios. No por obras, para que nadie se gloríe. Porque somos hechura suya. . .

Recuerde ese concepto: ¡somos hechura suya! Dios está trabajando. ¿Qué hace Dios cuando obra? Él crea.

Efesios 2:10 Porque somos hechura suya, creados en Cristo Jesús. . .

Aférrate a eso, porque quiero que entiendas muy bien que Dios está haciendo más que simplemente salvarnos. Él no solo nos está salvando. Él está creando algo en nosotros. Somos parte de una vasta creación que Él tiene en marcha.

Efesios 2:10 Porque somos hechura suya, creados en Cristo Jesús para [Esta es la verdadera razón. Porque…] buenas obras, las cuales Dios dispuso de antemano para que anduviésemos [o para que viviéramos, o para que permaneciéramos, o para que perseveráramos] en ellas.

Eso está muy claro. Dios está haciendo más que simplemente salvarnos. Miremos otra escritura que usamos la semana pasada. Note nuevamente que estas dos escrituras tienen la palabra gracia en su contexto.

Tito 2:11-12 Porque la gracia de Dios que trae salvación se ha manifestado a todos los hombres, enseñándonos eso. . . .

Esa palabra «enseñar» es mucho más fuerte que eso, y en algunas Biblias modernas la traducen como disciplinarnos. La disciplina incluye instrucción verbal. Incluye entrenamiento, como en una maniobra repetitiva. Los soldados pasan por un simulacro. Perforan, perforan, perforan, hasta que algo se convierte en parte de su naturaleza. Marchan, marchan, marchan. Desmontan el arma y la vuelven a armar; lo desarman y lo vuelven a armar; lo desarman y lo arman. Lo hacen con los ojos vendados y tienen que hacerlo dentro de un cierto período de tiempo.

La palabra enseñanza incluye ese tipo de enfoque. No solo la instrucción verbal, también incluye la disciplina del ejercicio. También, en tercer lugar, incluye la disciplina de la corrección dolorosa. Y así, cuando nos salgamos de la línea (donde Dios siente que es mejor si recibimos algún tipo de azote, para volver a la línea), Él también lo hará. Entonces la gracia de Dios nos disciplina. Nos enseña verbalmente. Nos pone a través de simulacros. Y también nos corregirá, para ponernos de nuevo en línea.

Tito 2:12-14 enseñándonos que, renunciando a la impiedad y a los deseos mundanos, vivamos sobria, justa y piadosamente, en este mundo presente; aguardando la esperanza bienaventurada, y la manifestación gloriosa del gran Dios y Salvador nuestro Jesucristo; quien se dio a sí mismo por nosotros para redimirnos de toda iniquidad y purificar para sí un pueblo propio, celoso de buenas obras.

Nuevamente, tenemos la gracia y las buenas obras muy claramente unidas . Estas «buenas obras» incluyen el cumplimiento de los mandamientos, entre otras cosas. Las buenas obras logran dos cosas. La primera es que de ahí viene el testimonio de Dios. Es decir, el testigo ante los hombres. Ellos ven tus buenas obras. Ven que eres diferente a los demás. Por lo tanto, pueden ser inducidos a hacer una pregunta, o al menos se registrará en sus mentes para usarla más tarde cuando llegue su llamado. En segundo lugar, las buenas obras desempeñan un papel en arraigar el camino de Dios en nuestro carácter. Como está escrito en el libro de Hebreos, «para que la ley sea escrita en nuestros corazones».

Esa organización en la que tenemos nuestras raíces se está alejando de ese camino y hacia el mundo. Es decir, de regreso al sistema del que todos salimos. Al final del segundo sermón, se nos recordó brevemente los frutos del cristianismo de este mundo. Los frutos no son buenos. Pero sí creo que es bueno para nosotros, una vez más, pensar en ello, porque hay una razón para ello. En Mateo 7, Jesús nos dijo que esta es la forma en que puedes reconocer a un falso ministro. Él dijo:

Mateo 7:15 Guardaos de los falsos profetas, que vienen a vosotros con vestidos de ovejas, pero por dentro son lobos rapaces.

Se ven diferentes de lo que realmente producen. No es difícil para aquellos de ustedes que están escuchando esto entender que el mundo está lleno de falsos ministros. Los frutos muestran eso. Ahora, ¿qué tipo de frutas vimos? Desde el cristianismo de este mundo, vemos un mundo que está lleno de cosas que aborrecemos, cosas que nos ponen ansiosos, asustados y que nos preocupan.

Tal vez podríamos excusar al mundo& #39;el desempeño, o los frutos del mundo, si el cristianismo fuera una parte muy pequeña de él. Pero el cristianismo de este mundo es la religión más grande del mundo. Tiene más adeptos que cualquier otra religión. Más de mil millones de personas en el mundo afirman ser leales al cristianismo; y ese no es un grupo pequeño.

Ahora, quiero que pienses. Si una quinta parte de su comunidad fuera real y verdaderamente «cristiana», ¿no cree que haría una diferencia? Veinte por ciento: ¿no cree que sería obvio que había un grupo de personas en el pueblo (en la ciudad, en el condado, en el estado) que eran cristianos? Creo que sí. Se encuentra que el récord mundial, que fue establecido en gran parte por el cristianismo, es deficiente.

Uno de los conceptos que quiero que entendamos al comenzar este tercer sermón de la serie va a ser extraído de II Corintios 11:3, donde Pablo escribió:

II Corintios 11:3 Pero temo que, como la serpiente con su astucia engañó a Eva, vuestros pensamientos se engañen. sean corrompidos de la sencillez que es en Cristo.

Es la palabra sencillez en la que quiero que pensemos. Tal como se traduce aquí, es algo engañoso. Probablemente se deba a que el uso de esta palabra ha cambiado algo a lo largo de los siglos, desde la época en que se tradujo la versión King James.

«Simplicidad» aquí no significa «simple». Podríamos decir que «definir la suma de dos más dos» sería simple, es decir, fácil. Quisiéramos decir que no es difícil. Pero aquí la palabra significa «inequívoco». Significa «claro». Significa «soltero». Significa «puro». Significa que no es una masa enrevesada de palabras difíciles de entender, frases difíciles y lógica retorcida. La Palabra de Dios es sencilla, en el sentido de ser clara.

II Corintios 4:2 sino que han renunciado a lo oculto y vergonzoso, no andando con astucia, ni manipulando con engaño la palabra de Dios. ; sino por la manifestación de la verdad recomendándonos a la conciencia de todo hombre delante de Dios.

Pablo está hablando de la forma en que los verdaderos ministros de Dios manejan, enseñan o predican la Palabra de Dios: «no con astucia». Elegí este versículo por su conexión con 2 Corintios 11:3, donde aparece la palabra sutileza. Aquí, en II Corintios 4:2, puedes ver la astucia directamente conectada con la forma en que la gente vive y su uso de la Palabra de Dios. La palabra «mañoso» significa astuto, astuto, astuto, engañoso. Cada uno de ellos tiene una connotación negativa para ti. Y cuando alguien dice la palabra «astuto», inmediatamente piensas de manera negativa. No piense en, digamos, «inteligente», que no tiene una connotación tan negativa como la palabra «astuta» (o la palabra «sutil»).

II Corintios 1:12 Porque nuestra gloria es esta [dice Pablo], el testimonio de nuestra conciencia, que con sencillez y sinceridad piadosa, no con sabiduría carnal, sino por la gracia de Dios, hemos tenido nuestra conducta en el mundo y más abundantemente para vosotros.

La palabra sencillez aquí es la misma palabra que la palabra «sencillez» en 2 Corintios 11:3. Significa, «libre de engaño, con integridad, fiel». Así que vamos a unir todo esto. El punto en 2 Corintios 11:3 es el contraste entre lo que Dios revela y lo que han presentado los falsos ministros. Cuando Dios revela algo, ¡Él lo revela! Es evidente. Es lógico, según la fe. Encaja con los patrones ya mostrados en el Antiguo Testamento o en otras partes del Nuevo Testamento, para el caso. Encaja perfectamente en «el paquete», tan suave como el aceite.

I Corintios 2:3-5 Y yo [Pablo] estaba con vosotros [Corintios] en debilidad y en temor, y en mucho temblor. Y mi palabra y mi predicación no fue con palabras persuasivas de sabiduría humana, sino con demostración del Espíritu y de poder, para que vuestra fe no esté fundada en la sabiduría de los hombres, sino en el poder de Dios.

Lo que Pablo estaba diciendo es que entregó los conceptos de Dios, es decir, los conceptos que componen el verdadero cristianismo; los conceptos que componen el camino –el “paquete”– al pueblo fielmente, sin ambigüedades, sin sofismas. Es decir, la sabiduría de los hombres. Cuando Dios revela, Él revela.

He estado usando mucho el término «paquete» en referencia a lo que Dios está haciendo, porque quiero enfatizar que el cristianismo es una forma de vida porque Dios está produciendo ¡un producto! Él no solo está salvando a la gente. Esto es muy importante de entender. El testimonio que se da ante los hombres surge del hecho de que verdaderamente somos diferentes de los demás en la comunidad, esa comunidad en la que circulamos.

Dicho sea de paso, ese es el significado de la palabra «santo». Significa, «diferente; santificado; apartado». El sábado es santo porque es diferente de los demás días. Está apartado por Dios para Su uso, y para el uso de Su pueblo. No es lo mismo que cualquier otro día de la semana. Y créeme, si guardas el sábado eres diferente. Si no guardas el sábado, entonces ni siquiera se da testimonio del camino de Dios.

El camino de Dios es un paquete.

Judas 3 Amados, teniendo toda la diligencia de escribiros acerca de la salvación común, me ha sido necesario escribiros exhortándoos que contendáis ardientemente por la fe que ha sido una vez dada a los santos.

El término que se usa para indicar «un paquete» aquí es «la fe una vez entregada». Cualquier comentario que busques que se preocupe por hacer un comentario al respecto, te dirá que significa cuerpo de creencias: un paquete. Debemos contender por todo el paquete: la fe una vez entregada.

Filipenses 1:27 Solamente que vuestra conversación [o conducta] sea como conviene al evangelio de Cristo, para que si yo vengo y verte, o estar ausente, puedo enterarme de tus asuntos, que permanezcas firme en un espíritu, luchando unánimemente por la fe del evangelio.

Nuevamente, «la fe» significa el cuerpo de creencias que constituye el evangelio. Él quiere que seamos unificados: un espíritu, una mente, para la fe. Ese es un cuerpo definido de creencias.

Efesios 4:5 Un Señor, una fe, un bautismo.

I Creo que eso es suficiente para establecer ese principio. Usado en ese tipo de contexto, significa un cuerpo de creencias.

Un hombre con el que hablé esta semana llamó al cristianismo holístico. La palabra «holístico» ha entrado en el lenguaje en un uso más generalizado en los últimos años debido a la forma en que ciertas personas están involucradas en el tratamiento de la enfermedad, y diremos, la salud en general. Se llaman a sí mismos «holísticos», como en la medicina holística. La palabra «holístico» significa «preocupado por el todo». Y, de hecho, el cristianismo es holístico.

Estas personas tratan enfermedades en las que se tiene en cuenta todo el cuerpo. Es decir, la composición psicológica de la persona (su mente), así como todas las demás partes de su cuerpo. No tratan el hígado sólo cuando el hígado está enfermo, sintiendo que, si el hígado está enfermo, entonces todo el cuerpo está enfermo; y no se puede tratar el hígado solo. Debes tratar todo el cuerpo.

El cristianismo, de hecho, es holístico. A la luz de esto, permítanme hacer esta pregunta: ¿Por qué los apóstoles estaban tan preocupados por las falsas doctrinas? La respuesta es: porque las alteraciones en «el envase» afectan a todo lo que se produce. Las alteraciones en el paquete afectan el resultado del todo: «el todo» es lo que Dios está produciendo.

Este no es un concepto difícil de entender. Tal vez este no sea el tipo correcto de ilustración, pero se lo daré de todos modos. Suponga que usted está a cargo de la Ford Motor Company y tiene una línea de montaje instalada, y va a producir automóviles Ford. Tuviste esta cosa configurada para producir todo el automóvil. Entonces, en algún momento de la producción, decidiste que ibas a empezar a dar un paso al costado. El paso que decidiste omitir es el que implicaba poner el motor de arranque en el motor. ¿Afectaría eso el resultado del conjunto? Ciertamente, lo sería.

Cualquiera debería ser capaz de ver esto. Cuando estás produciendo algo y empiezas a dejar pasos fuera, vas a afectar lo que se va a producir en el otro extremo. No puedes hacer un pastel, no puedes producir pan dejando ingredientes fuera. Tienes que seguir los pasos hasta el final de la línea, o lo que se va a producir no va a ser lo que esperabas que se produjera.

En una ilustración muy simple, es por eso que estaban preocupados sobre falsas doctrinas. Entendieron que Dios estaba haciendo más que salvar a la gente. ¡Él está produciendo hijos a Su imagen! Él quiere que sean exactamente como Él. Si empiezas a omitir doctrinas, o empiezas a cambiar las doctrinas, empiezas a afectar el resultado del todo. Por eso les he estado diciendo que cuando empezaron a cambiar doctrinas, empezaron a interferir con lo que al final se iba a producir. ¿Crees que Dios no está preocupado por lo que está pasando en la Iglesia de Dios Universal? ¡Está afectando lo que Él está produciendo!

II Corintios 5:17 De modo que si alguno está en Cristo, nueva criatura es [o, como dicen las Biblias modernas, «una nueva creación» . Dios está creando algo. Es algo nuevo.]. Las cosas viejas pasan; he aquí, todas las cosas son hechas nuevas.

Todos y cada uno de nosotros, desde el momento de nuestra conversión, somos una nueva creación. Y también somos parte de una nueva creación más grande. Es decir, la comunidad, la Familia que Dios está creando a su imagen. Dios está ocupado. Dios está trabajando. Dios está creando. Dios se está reproduciendo a sí mismo. Él está muy preocupado por las alteraciones de la forma en que va a producir lo que Él quiere producir. Extendamos este principio a otra área.

Santiago 2:7-10 ¿No blasfeman de aquel digno nombre con que sois llamados? Si cumples la ley real conforme a la Escritura; «Amarás a tu prójimo como a ti mismo», haces bien. Pero si hacéis acepción de personas, cometéis pecado, y estáis convencidos [o, convictos] de la ley como transgresores. Porque cualquiera que guardare toda la ley, pero ofendiere en un punto, será culpable de todos.

¿Ves el principio que surge aquí? ¡Los Diez Mandamientos son un paquete!

Santiago 2:11-12 Porque el que dijo: «No cometerás adulterio», dijo también: «No matarás». Ahora bien, si no cometes adulterio, pero si matas, eres transgresor de la ley. Así hablad, y así haced, como los que serán juzgados por la ley de la libertad.

Los Diez Mandamientos están dentro del paquete mayor que Dios está usando para crear un reino. Los Diez Mandamientos también son un paquete. Y usted no decide simplemente desechar uno o dos de ellos, porque cada uno de esos mandamientos tiene un propósito en la creación de Dios. Y no quedarse con uno o dos de ellos va a afectar lo que se produce. Y créanme, hermanos, el efecto de no guardar uno de ellos (o dos de ellos) no será superficial. ¡Tendrá un gran efecto!

Del 21 de diciembre de 1994, Informe del Pastor General, página 11:

En otras palabras, nuestra relación con Dios se basa en la fe y la promesa, tal como lo fue la de Abraham. Las leyes que se agregaron en Sinaí no pueden cambiar la promesa dada a Abraham, y esas leyes no pueden cambiar la promesa dada a todos los que son hijos de Abraham por fe. Ese paquete de leyes quedó obsoleto cuando Cristo murió, y ahora hay un nuevo paquete.

Esa declaración, tomada por sí misma, es correcta. Pero dentro del contexto más amplio en el que aparece, da la impresión de que los Diez Mandamientos se agregaron en el Sinaí. ¡No eran! Cualquiera con un entendimiento más que superficial sabe que, aunque no se mencionan antes de Éxodo 20, el pecado existió, ¿no es así? Adán pecó y vino la muerte. La paga del pecado es muerte; y el pecado es la transgresión de esas leyes de los Diez Mandamientos. Los Diez Mandamientos existían antes del Monte Sinaí. También lo hizo el diezmo. También lo hicieron las leyes de alimentos limpios e inmundos. Pero les gustaría que creyeras que eran algo nuevo. (No entraremos en eso. Eso queda para otro sermón. Pero solo quería poner eso en su mente.)

La declaración dentro de su contexto más amplio también deja a uno con la impresión de que la salvación por gracia a través de la fe es también algo nuevo para el Nuevo Pacto. ¡No lo es! Los hombres siempre han sido salvos por gracia a través de la fe. Todavía no ha habido una sola persona que se haya ganado su camino hacia la salvación. Ese tipo de cosas no se indican. Preferirían dejarte con la impresión de que la gracia y la salvación por la gracia a través de la fe es algo introducido con el Nuevo Pacto.

Estos escritos, como este más reciente de la WCG, implican consistentemente dos cosas. Una es que la gracia es algo nuevo e inusual para el Nuevo Pacto. Y, dos, dan la impresión de que las leyes de Dios son malas y que imponen exigencias imposibles a la humanidad, lo que implica que Dios es duro.

Mateo 11:28-30 [Cristo dice:] «Venid a mí todos los que estáis trabajados y cargados, y yo os haré descansar. Llevad mi yugo sobre vosotros, y aprended de mí, que soy manso y humilde de corazón, y hallaréis descanso para vuestras almas, porque mi yugo es suave y mi carga ligera».

He leído, [lo que otros escribieron] usando estos versículos, que Su camino es fácil y Su la carga es liviana porque Él (Cristo) quita la ley.

De alguna manera, hermanos, vamos a tener que deshacernos del concepto de que la ley de Dios es mala. Algunas de las leyes de Dios, o incluso podríamos decir «un cuerpo de leyes de Dios», podrían imponer una carga; pero no estan mal. La carga es una realidad. Y la razón es porque no las hemos obedecido en el pasado. Entonces, cuando nos arrepentimos, nuestra desobediencia del pasado sale a la luz y nos impone una carga.

Un ejemplo muy claro de esto es el diezmo, y también, muy posiblemente, el sábado y la vacaciones. Sé que cuando Evelyn y yo llegamos a la iglesia en 1959, teníamos muchas deudas. No estábamos sobre nuestra cabeza. Vivíamos dentro de lo que estaba haciendo, pero vivíamos hasta la punta de nuestra nariz. Entonces, cuando llegamos a la iglesia y aprendimos sobre el diezmo, y estábamos decididos a hacerlo (para ser leales y fieles a Dios), comenzamos a diezmar. Ahora no teníamos suficiente dinero para todos. No pudimos cumplir con nuestras obligaciones de diezmo, y no pudimos cumplir con nuestras obligaciones de deuda.

Así que nuestra ignorancia, nuestra desobediencia y nuestra insensatez del pasado nos alcanzaron. Eso era en realidad lo que estaba imponiendo la carga. Salimos bien, pero fueron cinco años muy apretados los que nos llevó salir de la deuda. Llevó mucho tiempo. Ahí es de donde viene el problema. No viene de la ley de Dios. Viene de nuestra desobediencia en el pasado. Y sincronizarse con las leyes de Dios impone esa «carga», porque no lo hemos hecho antes.

Recuerde el tema de la simplicidad. El camino de Dios es puro. El camino de Dios es claro. El camino de Dios es inequívoco. No es enrevesado. Y el tema más grande en todo esto es la fe. Pero la fe está involucrada en cada pacto: el Antiguo Pacto, el Nuevo Pacto, en los contratos comerciales y en el matrimonio. Cada vez que se hace un contrato, se hace porque cada parte cree que los términos del contrato (o pacto) son en su mejor interés. En los negocios, el «mejor interés» por lo general significa que voy a obtener una ganancia. Entonces, cuando las personas firman un contrato, cada una se beneficiará de alguna manera.

Pero incluso aparte de eso, cuando se firma un contrato, cada parte cree en el propósito del contrato. Cada parte cree que va a hacer su parte y cada parte cree que la otra parte va a hacer la suya. Me pregunto si notó la frecuencia con la que aparecía allí la palabra creer. ¿No indica eso fe? La fe es el problema. Cuando hacemos un pacto con Dios, el tema es la fe.

Ahora, por sí misma, la principal diferencia entre el Antiguo y el Nuevo Pacto que estas personas enfatizan no es más que una cortina de humo, una distracción. táctica, hacer que uno piense en la vena equivocada. El problema real, hermanos, es ¿qué tipo de fe? Cuando firmaron en la línea punteada (allí en Éxodo 24), los israelitas creyeron, incluso como la gente «cree» cada vez que se casa. Y luego, cuando esas personas se divorcian, estas son las mismas personas que «creyeron» cada vez que se acordó el pacto matrimonial. Es decir, cada vez que decían «Sí, quiero». ¿Entonces, Cual fue el problema? El problema fue que uno o ambos no cumplieron con los términos del acuerdo original; y por tanto el pacto, o el contrato, no pudo funcionar.

Hebreos 4:1-2 Temamos, pues, no sea que quedando aún la promesa de entrar en su reposo, alguno de vosotros debería parecer quedarse corto. Porque a nosotros se nos ha anunciado el evangelio lo mismo que a ellos; pero la palabra predicada no les aprovechó, por no ir acompañada de fe en los que la oyeron.

Ellos «creyeron» en el principio, pero ¿qué pasó? Su fe no creció. Su fe no perduró. No duró. El problema no era con Dios. ¡Fue con la gente! Y eso es exactamente lo que dice Pablo en Romanos 8:3, y también en Hebreos 8. ¡El problema estaba en la gente! No tenían la clase de fe que les permitiría guardar, defender y cumplir los términos del pacto que habían hecho de buena gana, con entusiasmo, excitación y de buena gana. Es decir, el que pensaban que iba a ser lo mejor para ellos. ¿Y qué sucede cuando la fe se quiebra?

Hebreos 3:19 Vemos, pues, que no podían entrar. . . .

Significa la Tierra Prometida, en Canaán. Algo sucedió entre el Sinaí y Canaán. Sabemos lo que es, porque acabamos de leerlo en el capítulo 4. Su fe se quebró.

Hebreos 3:19 No pudieron entrar a causa de su incredulidad.

La incredulidad produce algo.

Hebreos 3:14 Porque somos hechos participantes de Cristo, con tal que retengamos firme hasta el fin el principio de nuestra confianza.

¿Qué produjo? Ellos desobedecieron. No cumplieron su palabra. Israel perdió la fe que tenían al principio, y el resultado fue la desobediencia y el quebrantamiento de su parte de los términos del pacto.

En los negocios, la fe involucrada en la firma del contrato es basado en evidencia sólida de buen desempeño en el pasado. Es decir, un buen historial, como podríamos decir en los negocios. Cuando comenzó la Iglesia del Gran Dios, tuvimos dificultades para obtener una tarjeta de crédito de un banco. La razón fue que no teníamos evidencia de que pudiéramos demostrarle al banco que íbamos a ser confiables. La iglesia nunca había comprado nada a crédito. Entonces, buscarían un informe de crédito, y no había nada allí. Entonces, ¿qué nos estaban diciendo? «No tienes pruebas». Tienes que traer algo a la mesa, ¿no es así?

Cada vez que hacemos pacto con Dios, hay un historial sobre nosotros, y todo es malo. No solo es malo, es terrible. Es totalmente indigno de confianza, virtualmente delincuente en toda responsabilidad hacia Dios. No hay nada, al parecer, que podamos ofrecerle. Aquí es donde la gracia entra en escena. Dios se ofrece a suplir, o aplicar, el historial absolutamente perfecto de Jesucristo a nuestro favor con la condición (Hay una condición) de que hayamos cambiado nuestra actitud, comenzado a cambiar nuestra conducta, y que creamos en la sangre de Dios. Jesucristo. Y entonces Él pasa por alto el hecho de que no hay registro de crédito. Pasa por alto el hecho de que todo lo que sabe acerca de nosotros es malo. Y Él aplica el historial perfecto de Jesucristo.

La Biblia usa términos que generalmente no usamos en la vida diaria. Es decir, palabras como justificación, pacto, santificación, santidad, transfiguración y transformación. Pero los conceptos que están contenidos en esas palabras no son diferentes a los conceptos que se usan todos los días, en el hogar, en la escuela y en el mundo de los negocios. Cada área de la vida tiene su propio vocabulario, y una vez que aprendemos el vocabulario, hace que la comprensión sea mucho más fácil.

Recuerdo a un joven que era brillante en matemáticas. Fue a la Universidad de Clemson. Iba a hacer de las matemáticas su área de especialización. Estaba asombrado de los profesores porque cuando hablaban, apenas podía entender, a pesar de que hizo «A» casi directamente durante toda la escuela secundaria en todos los cursos de matemáticas que tomó. Sin embargo, cuando hablaban, usaban un vocabulario que estaba por encima y más allá de él. Luego comenzó a aprender lo que significaba el vocabulario. Entonces su opinión sobre estos hombres fue alterada. Cambió. Y pudo entender porque aprendió lo que decían.

Siento que es obvio, cuando se considera toda la revelación bíblica, que el camino hacia la comunidad—esa es la Familia, el Reino de Dios que Dios está creando a través de Jesucristo—es por medio de un pacto con Dios. Ese patrón se establece en Éxodo 19, donde Dios comienza a dar términos generales.

Éxodo 19:5-6 Ahora pues, si en verdad oyereis mi voz, y guardareis mi pacto, entonces vosotros me seréis un tesoro especial entre todos los pueblos, porque mía es toda la tierra. Y vosotros me seréis un reino de sacerdotes y una nación santa. Estas son las palabras que dirás a los hijos de Israel.

Éxodo 19:10 Y Jehová dijo a Moisés: Ve al pueblo, y santifícalos hoy y mañana, y laven sus ropa.”

Éxodo 19:14-15 Y Moisés descendió del monte al pueblo, y santificó al pueblo; y lavaron su ropa. Y dijo al pueblo: «Estad preparados para el tercer día; no os acerquéis a vuestras mujeres».

Un pacto es un acuerdo formal, solemne y obligatorio entre dos o más partes. Los sinónimos son compacto o contrato. La principal diferencia entre estas palabras es la situación en la que se utilizan. El contrato generalmente se usa en una situación comercial, pero en realidad no es diferente de un convenio o un pacto. Un pacto generalmente se usa entre naciones cuando hacen un acuerdo, pero en realidad no es diferente entre un pacto o un contrato. Por lo tanto, «contrato» se usa generalmente en los negocios y «pacto» entre naciones.

Ahora, el pacto se usa con frecuencia cuando está presente una medida de solemnidad. Es decir, con mucha frecuencia Dios está involucrado cuando se usa el término «pacto». La palabra pacto se usa para darle un toque, o el simbolismo, de solemnidad. Pero si uno usa «pacto», «contrato» o «pacto», cada uno de estos contiene términos que estipulan lo que cada parte debe hacer para cumplir con su parte del acuerdo. Uno de los términos de cada pacto (antiguo y nuevo) es que, cuando se acordó y ratificó, el israelita o cristiano individual se convirtió en posesión de Dios.

Ezequiel 16:8 “Ahora bien, cuando pasé junto a ti y te miré, he aquí, tu tiempo era el tiempo del amor; y extendí mi manto sobre ti y cubrí tu desnudez: sí, te lo juré y entré en pacto contigo. «, dice el SEÑOR Dios, «y tú fuiste mío».

Verás frases esparcidas por todo el Antiguo Testamento como: «Mi heredad», Dios refiriéndose a Israel; «Mi pueblo», mostrando que son Su posesión; o «Israel, mi pueblo». En el Nuevo Testamento, eso se reemplaza con otro término.

Efesios 1:14 el cual es la prenda de nuestra herencia hasta la redención de la posesión adquirida, para alabanza de su gloria.

p>

«Mi pueblo» o «Te hiciste Mío» se convierte en el Nuevo Testamento en «una posesión comprada».

Ambos términos caen bajo el término más amplio de redención. Redención es la forma sustantiva del verbo «redimir». Tiene un significado muy simple. Significa volver a comprar. Significa volver a comprar algo que se había entregado, quitado o perdido voluntariamente, cualquiera de esas tres categorías. También significa liberar del cautiverio mediante el pago de un rescate, liberar de lo que aflige o daña.

En nuestra sociedad, escuchamos de personas que rescatan lo que se había vendido a una casa de empeño. Pagan el precio de la redención. Oímos de personas adineradas que pagan un rescate por un miembro de la familia que había sido secuestrado. A la persona que había sido secuestrada se la habían llevado, y para que la familia pudiera recuperar a esa persona, tenían que pagar un «precio de compra». Entonces redimieron a la persona que había sido secuestrada.

Pase conmigo a Hechos 20. Pablo es el orador, y él está hablando a los ancianos de Éfeso. Él no los va a ver más, y por eso les está dando instrucciones y exhortaciones.

Hechos 20:28 Mirad, pues, por vosotros mismos y por todo el rebaño [refiriéndose a la iglesia] , sobre las cuales el Espíritu Santo os ha puesto por obispos, para apacentar la iglesia de Dios, la cual él ha ganado con su propia sangre.

Este es el precio de la redención: recomprar esa lo que había sido llevado, lo que había sido secuestrado, lo que había sido llevado en cautiverio. Nosotros somos los que necesitamos ser redimidos, para ser redimidos; y el precio de compra es la sangre de Jesucristo. Pero si aceptamos la oferta de Dios de hacer un pacto con Él, un pacto con Él, nos convertimos en Suyos. Llegamos a ser Su posesión.

I Corintios 11:25-26 De la misma manera tomó también la copa [Esto está justo en medio de la instrucción de la Pascua], después de haber cenado, diciendo: Esta copa es el nuevo pacto en mi sangre. Haced esto cada vez que la bebáis, en memoria mía. Porque cada vez que comáis este pan y bebáis esta copa, la muerte del Señor anunciáis hasta que Él venga».

Hay una traducción muy interesante de este versículo que aparece en la traducción de la Biblia de Barclay. En el versículo 25, donde dice: «Esta copa es el nuevo pacto en mi sangre», Barclay traduce que «Esta copa es el nuevo pacto y me costó mi sangre». La vida está en la sangre, por lo tanto lo que Cristo está diciendo es que, para que se hiciera el Nuevo Pacto, “¡Me costó la vida!” Ese es el precio de compra, para que podamos ser redimidos.

Puedes recordar que Israel no salió de Egipto hasta que murió el primogénito. Y aunque no lo dice directamente, la implicación es muy fuerte de que la muerte del primogénito de Egipto fue el precio de la redención para que Israel pudiera Por supuesto, ese patrón, ese simbolismo, llega directamente al Nuevo Testamento, donde el Primogénito de Dios, Jesucristo, se convierte en el precio de la redención.

Entonces, convertirse en posesión de Dios es una concesión, un término, una estipulación que los israelitas (y nosotros) estábamos muy dispuestos a cumplir en el momento en que se hizo el pacto con Dios. ¡Era el precio que tuvimos que pagar por nuestra libertad! O, que tenían que pagar por los suyos. Había que cumplir una condición. ¿Por qué lo hicieron? ¿Por qué lo hicimos? Porque creíamos en el propósito del pacto y porque estábamos de acuerdo con los términos, que eran en nuestro mejor interés que lo hiciéramos. ¿Es eso diferente de los negocios? ¿Es eso diferente del matrimonio? No, no es diferente en absoluto. Los principios involucrados aquí, los conceptos, son exactamente los mismos.

Éxodo 19:5 Ahora pues, si en verdad escucháis mi voz y guardáis mi pacto, seréis un tesoro especial. a Mí sobre todos los pueblos, porque mía es toda la tierra.

¿Ves lo que Él está diciendo allí? Este es un «término». SI me obedeces, ENTONCES lo serás. . . .

Éxodo 19:7-8 Y vino Moisés, y llamó a los ancianos del pueblo, y puso delante de ellos todas estas palabras que Jehová le había mandado. Y todo el pueblo respondió a una, y dijeron: Todo lo que Jehová ha dicho, haremos. Y Moisés volvió las palabras del pueblo a Jehová.

Entonces este pueblo mostraría, entonces, que eran posesión de Dios siendo obedientes a Él. Al entrar en el pacto, se comprometieron a cumplir con sus términos. Aférrate a esa palabra obligación. Dios registró estas cosas como un patrón para que podamos entender cuando hagamos el Nuevo Pacto. Cuando hacemos el Nuevo Pacto, algunos de los términos son diferentes pero los conceptos son los mismos.

No hay nada difícil en entender estos conceptos. Cuando tomamos dinero prestado de un banco (para comprar una casa o comprar un automóvil), estamos entrando en un convenio: nos obligamos a devolver el préstamo a una tasa de interés acordada, a una cantidad acordada por mes, por un número de meses acordado. A menudo, antes de acceder a otorgar el préstamo, el banco exige que aportemos una cierta cantidad de dinero para el pago inicial y garantías para garantizar el préstamo.

Los principios involucrados en el pacto con Dios no son diferente:

Romanos 6:1-3 ¿Qué diremos entonces? ¿Perseveraremos en el pecado para que la gracia abunde? Dios no lo quiera. ¿Cómo viviremos más en él nosotros, que estamos muertos al pecado? ¿No sabéis que muchos de nosotros fuimos bautizados? . .

¿Qué sucedió en el bautismo, hermanos? Fue entonces cuando se selló el acuerdo.

Romanos 6:3-4. . . en Cristo Jesús, fuimos bautizados en Su muerte? Por tanto, somos sepultados con El por el bautismo para muerte, a fin de que como Cristo resucitó de los muertos por la gloria del Padre, así también nosotros andemos en novedad de vida.

Hermanos, ¿qué es lo que debemos presentar ante Dios como nuestra parte del trato? ¡Somos nosotros! Así como Jesucristo, para hacer el pacto, tuvo que morir literalmente, nosotros también tenemos que morir. Tenemos que entregar nuestra vida a Él. Y nosotros y nuestra vida nos convertimos en la garantía. Lo que recibimos a cambio es gracia. Así que es un buen trato, pero es costoso.

Así como Israel, cuando se convirtió en posesión de Dios (porque Él estaba poniendo el precio de la redención), se convirtió en Su posesión, nosotros nos convertimos posesión de Cristo, porque Él compró y pagó por nosotros para que pudiéramos hacer el pacto con Dios. Una de las condiciones, que vimos en Éxodo 19, que tenían que cumplir antes de escuchar una explicación más completa de los términos del pacto, era que tenían que ser santificados. Tuvieron que limpiar su ropa. Leemos eso en Éxodo 19:10 y 14-15. ¿Sabes lo que se simboliza en eso? Es una de las doctrinas clave en todo este lío. En la Biblia, se llama justificación. Es una palabra con la que no estamos muy familiarizados, pero veamos ahora Sofonías 1:7-8.

Sofonías 1:7-8 Callad en la presencia del Señor DIOS: porque cercano está el día de Jehová; porque Jehová ha preparado sacrificio, ha convidado a sus convidados. Y acontecerá en el día del sacrificio de Jehová, que castigaré a los príncipes y a los hijos del rey, y a todos los que se visten con ropa extraña.

Conecta esto, si quieres, en tu mente con Éxodo 19. Dios dijo: «Antes de que puedas venir a Mí, tienes que lavar tu ropa». Si está pensando conmigo, comenzará a comprender el simbolismo que está involucrado aquí. Si recuerdan la parábola que Jesús dio en Mateo 22: la parábola de las bodas del hijo del rey. Hacia el final de esa parábola, se encontraron personas en el área del matrimonio con ropa que no era adecuada. ¿Y que pasó? ¡Fueron expulsados! «No puedes estar aquí en esta boda con ese tipo de ropa puesta».

Si lo llevas un poco más allá, a Apocalipsis 19:7-8, donde dice que la Novia se ha preparado. Ella se ha arreglado, y la ropa que tiene puesta es de lino fino, limpio y resplandeciente. Ese vestido es la justicia de los santos. La ropa se usa en toda la Biblia para simbolizar que una persona está limpia, que es santa, que es justa (o, podríamos decir «injusta», según el tipo que sea).

La justificación nos limpia y nos imputa (es decir, nos viste) con justicia. Entonces podemos ser llevados a la presencia de Dios, como lo demuestra el hecho de que a los israelitas se les permitió entonces, y no hasta entonces, subir al monte para escuchar la voz de Dios. Cuando llegaron al monte, hermanos, ¿qué oyeron? ¡Los diez Mandamientos! No los nueve mandamientos, como creen los protestantes. No los ocho mandamientos, como creen los católicos. Pero oyeron la voz de Dios pronunciar esa ley que forma el cuerpo del camino hacia Su Reino. La forma en que es una parte importante de la forma en que se producirá el producto que Dios está produciendo.

Incluso antes de que escucharan eso, la voz de Dios pronunciando Sus Diez Mandamientos, tenían que ser limpiado. Tenían que ser justificados. Tenían que ser declarados «justos» antes de que se les permitiera estar en Su presencia. Justificar significa enderezar, absolver, alinear, declarar o probar la inocencia. Se puede usar cualquiera de esos sinónimos, según el contexto en el que aparezca. Pero justificar generalmente se usa en un contexto religioso o legal.

Cualquiera que haya tenido alguna vez una pequeña experiencia con una computadora puede entender el principio de justificación. Cuando se inicia un documento, como una carta, primero se debe formatear. Formatear no es más que determinar cuál va a ser la forma de la carta o del documento. Es decir, cómo se verá la carta cuando esté completa.

Al hacer esto, debe determinar si los márgenes de lo que escribirá estarán alineados con los bordes del papel. . La mayoría de las veces, desea que el margen izquierdo esté alineado con el lado izquierdo de su papel. Pero a veces solo quieres lo correcto. A veces desea que ambos márgenes estén alineados con ambos bordes del papel. Ese alineamiento, en la jerga informática o en el vocabulario del funcionamiento de las computadoras, se llama justificación.

Entonces, cuando una persona es justificada ante Dios, significa que su posición está alineada con las normas de Dios, la ley de Dios. Dios. La persona está justificada. Pero, ¿cómo se logra el alineamiento con la ley de Dios? Cuando una persona se alinea con la ley de Dios, ¿elimina eso la necesidad de guardar las leyes? Esa es una pregunta tonta, pero algunos han llegado a una respuesta descabellada.

Cuando alineas el borde izquierdo de lo que vas a escribir con el margen izquierdo, cuando está justificado, ¿eso elimina el lado izquierdo del papel? ¡Tonto! Cuando un constructor está construyendo un edificio y quiere saber si la pared está recta hacia arriba y hacia abajo, usará una plomada. Y si ve que la pared está realmente «a plomo» con la plomada, está justificado. ¿Eso acaba con la plomada? Por supuesto que no. Es solo en la religión, donde la gente quiere desobedecer la ley de Dios, que cuando una persona se justifica dice que se acaba con la ley.

A veces tienes ganas de golpearte la frente. Tenemos que traer algo de lógica y verdad a esto. Estas personas se horrorizan cuando les sugieres que crees que debes guardar las leyes de Dios. Llegan a la conclusión de que, si crees eso, estás tratando de ganar tu salvación. Pero espera un minuto. Si eso es cierto, ¿por qué Jesús dijo: «Si quieres entrar en la vida, guarda los mandamientos»? ¿Quién nos está diciendo la verdad? ¿Jesús o la gente que dice que una vez que eres justificado ya no necesitas guardar la ley de Dios, porque ha sido abolida?

¿Por qué Pablo dijo: «Dios no permita ¿Pecaremos para que la gracia abunde?” Si esto es cierto, ¿por qué hay literalmente decenas de exhortaciones a no pecar? ¿Por qué hay tantas menciones de pecados específicos que no nos atrevemos a cometer? Permíteme referirte a algo que creo que es realmente rico en este tema.

I Corintios 6:9-11 ¿No sabéis que los injustos no heredarán el reino de Dios? No os engañéis: ni fornicarios, ni idólatras, ni adúlteros, ni afeminados, ni abusadores de sí mismos con los hombres, ni ladrones, ni avaros, ni borrachos [¿Cuántos de los Diez Mandamientos se mencionan aquí?], ni injuriadores, ni estafadores , heredará el reino de Dios. [Ahora mire el siguiente versículo.] Y esto erais algunos de vosotros: pero estáis lavados [Éxodo 19, donde dijo que os lavéis antes de venir], pero estáis santificados [Éxodo 19], pero estáis justificados en el nombre del Señor Jesús, y por el Espíritu de nuestro Dios.

¿Sabes lo que dijo? ¡Dijo que no nos atrevemos a cometer estos pecados porque estamos justificados! Este es el mismo sentido en el que también están escritos Romanos 6:1-6 y 14-15.

Nuevamente, veamos esto en un sentido humano—cuando una persona comete un crimen por el cual va a la cárcel. Digamos que roba algo, y luego cumple su condena y es puesto en libertad. Cuando la pena ha sido pagada por su crimen y él es puesto en libertad, ¿significa eso que la ley que cubría el robo simplemente ha sido eliminada y que este hombre ya no necesita preocuparse por robar? Eso puede ser una simplificación, pero está muy cerca del sentido de lo que la gente dice «la ley es abolida».

Romanos 4:15 Porque la ley produce ira; es la ley, no hay transgresión.

SI la justificación por la gracia mediante la fe anula la ley, ENTONCES no hay pecado. ¿Entiendes lo que acabo de decir? No existe tal cosa como el pecado. Cristo murió en vano. Y eso vuela violentamente en el rostro de Jesucristo y los apóstoles' exhortaciones a no pecar. El pecado existe: hoy y ayer. La justificación, por gracia, por medio de la fe, no eliminó la ley. Todavía estamos pecando hoy.

Si Dios quiere, la próxima vez que hable retomaremos este tema de la «justificación» nuevamente y llevaremos a una conclusión muy clara en su aplicación a tu vida y a la mía hoy.

JWR/plh/drm