Sermón: Los convenios, la gracia y la ley (Cuarta parte)

Sermón: Los convenios, la gracia y la ley (Cuarta parte)

Justificación
#171
John W. Ritenbaugh
Dado el 25-Feb-95; 74 minutos

Ir a Los pactos, la gracia y la ley (serie de sermones)

descripción: (ocultar) Muchos creen que la justificación acaba con la ley. Sin embargo, la justificación ya no "elimina" con la ley que con el borde del papel. El argumento de que el cumplimiento de la ley ahora es voluntario no tiene en cuenta que el cumplimiento de la ley siempre ha sido voluntario (Deuteronomio 30:15-20) una cuestión de libre albedrío. En Hebreos 10:34 Pablo insistió enfáticamente que la justificación era una motivación para guardar la ley. La justificación (no un sinónimo de salvación) nos alinea con la Ley de Dios, imputando la justicia de Cristo. La justificación proporciona acceso a Dios y los medios para lograr nuestra santificación. La justificación de ninguna manera anula la ley de Dios.

transcript:

La última vez que hablé estábamos comenzando a entrar en una parte muy crítica de esta desalentadora serie de eventos que hemos estado viendo desarrollarse en los últimos años (en la Iglesia Mundial de Dios). En este caso, era el tema de la justificación y lo que proporciona al creyente. Este sermón se centrará principalmente en la justificación, es decir, (1) qué es; (2) su efecto en la relación del creyente con Dios; (3) lo que hace y lo que no hace; y (4) su relación con la gracia y la fe.

Tenemos una tendencia a pensar en esto como un tema más técnico, y tal vez lo sea. Pero, por favor, no pase por alto su importancia para lo que ha ocurrido recientemente en la iglesia de Dios con respecto a los pactos. Creo que se puede decir con verdad que los cambios realizados, en gran medida, dependen de una comprensión incorrecta de esta doctrina de la justificación.

En el sermón anterior, introduje lo que dije sobre la justificación por medio de dos ilustraciones. Una era que, aunque los términos que se usan en la Biblia son diferentes de los que se usan en los asuntos ordinarios de la vida, lo que estos términos logran no es diferente de lo que usaríamos en los asuntos ordinarios de la vida. La Biblia simplemente tiene su propio vocabulario especial. Por ejemplo, la Biblia usa un término como «pacto», «testamento», «fe», «justificación», «santificación», «salvación» y, sin embargo, hay sinónimos muy claros para cada una de estas palabras que usamos. casi a diario.

Por ejemplo, un pacto no es más que un contrato o un acuerdo. La única diferencia entre estas palabras y sus sinónimos es la situación en la que se usan. «Pacto» se usa generalmente en una situación en la que uno quiere interponer un sentido de solemnidad. Da la inferencia de que «Dios está involucrado en este acuerdo».

Además, también dije que la fe está involucrada en cada acuerdo formal, como un negocio contrato, o como un matrimonio, o como tratados entre naciones. Las personas involucradas en estos acuerdos (contratos, pactos, pactos) tienen fe en que lo que están haciendo es lo correcto. Tienen fe en que las otras personas involucradas en el pacto están va a llevar a cabo su parte del acuerdo. Es decir, los términos de t el acuerdo. Entonces, la fe involucrada en el tema bíblico no está en una posición diferente a la fe que usaríamos en [por ejemplo] un acuerdo de matrimonio.

La segunda es que no estamos tratando con nada inusual cuando la Biblia utiliza el término justificar. Simplemente significa «alinear; poner de acuerdo con un estándar». Usé la ilustración de justificar un documento en una computadora, o alinear una pared (como en la construcción) con una plomada. Cuando se justifica un documento en una computadora, ¿se elimina el borde del papel contra el que se alinea? Quiero decir, alguien pensaría que estás fuera de tu árbol si dices: «Bueno, justifiqué esto. Ahora no tengo ni un borde del papel». Cuando un muro se alinea con una plomada (demostrando que efectivamente es perpendicular y recto y por lo tanto justificado), ¿se elimina el estándar? Es decir, la plomada. Bueno, por supuesto que no.

Justo aquí, en referencia a la justificación bíblica, generalmente nos encontramos con el término gracia. Sin embargo, toda gracia significa, en su forma más simple, un regalo. La gracia es algo que se da gratuitamente. Es inmerecido. Lo que Dios da gratuitamente, cuando uno cumple con las condiciones del arrepentimiento y la fe, es el perdón con el propósito de la justificación.

Al comenzar este sermón, abramos el libro de Romanos. Vamos a pasar mucho tiempo allí. Podría haber elegido Romanos o Gálatas para pasar, pero elegí pasar por Romanos. Podríamos pasar por cualquiera de ellos, porque el tema principal en el libro de Gálatas es la justificación por gracia a través de la fe. El tema principal al principio del libro de Romanos, en su porción doctrinal, es el mismo. Es la justificación por gracia mediante la fe.

Romanos 4:15 Porque la ley produce ira; porque donde no hay ley, tampoco hay transgresión.

Ahora bien, si tomamos la afirmación de que «la justificación por la gracia mediante la fe anula la ley» hasta el extremo (hasta donde queramos tomarla, en términos de su aplicación), entonces hermanos, no existe tal cosa como el pecado. más tiempo. Si el extremo de estas personas es que la gracia a través de la fe en la sangre de Jesucristo abroga la ley (anula la ley), entonces no existe tal cosa como el pecado. Por lo tanto, Cristo murió en vano.

Además de eso, contradice violentamente dos hechos muy claros: (1) Dos mil años después de que Cristo derramó Su sangre para pagar el castigo por el pecado, así proporcionando los medios para la justificación: todavía debemos arrepentirnos del pecado para ser perdonados. Eso no ha cambiado. Por lo tanto, el pecado todavía existe. Por lo tanto, la ley todavía existe. Por lo tanto, los Diez Mandamientos aún existen, porque el pecado es la transgresión de esa ley. ¿Cómo puede ser esto si no hay ley que transgredir? (2) El registro del Nuevo Testamento de Jesucristo y los apóstoles; exhortaciones a los cristianos a no pecar, especialmente después de que uno es perdonado.

Vamos a ver algunos versículos en Juan 8. Esta es la ocasión en que la mujer fue traída a Cristo, recién acogida. el acto de adulterio.

Juan 8:2-5 Y muy de mañana volvió al templo, y todo el pueblo se le acercó; y se sentó y les enseñó. Y los escribas y fariseos le trajeron una mujer sorprendida en adulterio. Y cuando la hubieron puesto en medio, le dijeron: «Maestro, esta mujer fue sorprendida en adulterio, en el mismo acto». Ahora bien, Moisés en la ley nos mandó que los tales fueran apedreados; pero ¿qué decís vosotros?”

Juan 8:10-11 Cuando Jesús se levantó y no vio a nadie sino a la mujer, dijo a ella: «Mujer, ¿dónde están tus acusadores? ¿Nadie te ha condenado?» Ella dijo: «Nadie, Señor». Y Jesús le dijo: «Ni yo te condeno: vete, y no peques más».

Condenación habría significado la pena de muerte porque «la paga del pecado es muerte”. Lo que tenemos aquí es a Jesús dando un ejemplo de juicio justo bajo los términos del Nuevo Pacto. Primero consideremos quién es Él, para que podamos ver Su autoridad. Número uno es que Él era Emanuel—Él era «Dios con nosotros». Si hubo alguien que entendió para el Nuevo Testamento (para el Nuevo Pacto) la aplicación y administración de la ley de Dios para la iglesia, fue Jesús de Nazaret. Entonces, considere esta autoridad. Él no solo era Emanuel (Dios con nosotros), Él también es la Cabeza de la iglesia.

Ahora, ¿por qué hizo el juicio que hizo? términos del Nuevo Pacto, la iglesia no es una entidad civil. No tiene autoridad civil para llevar a cabo la pena de muerte. Pero, ¿se ha abolido la ley de Dios? No, no lo es. Romanos 6:23 todavía dice , «La paga del pecado es muerte.» La muerte es simplemente retrasada. El pecado todavía está ahí, y la pena de muerte todavía está ahí; pero la iglesia está en una posición peculiar y muy interesante en relación con la ley. La ley de Dios no es administrada por la iglesia de la misma manera que lo fue por Israel cuando hicieron el pacto con Dios. Son las mismas leyes, pero una administración diferente.

¿Son el adulterio y la lujuria (dos pecados involucrados en este episodio aquí) todavía pecados bajo el Nuevo Pacto? ¡Absolutamente! Y también lo es el quebrantamiento de los otros ocho [mandamientos]. Pero la iglesia, por necesidad, tiene que administrarlo de otra manera.

El perdón de esta mujer está implícito, porque Él (Jesús, Dios con nosotros, Emanuel) dijo que no la condenaba. Aunque no se dice directamente, Él no la condenó. Pero, ¿dijo Él: «Ve, y no te preocupes por cometer adulterio otra vez»? Recuerde, esta es la Cabeza de la iglesia. ¿Que dijo el? Él dijo: «¡Ve, y no rompas esa ley!» Él la justificó en relación con esta ley y dijo: «No la rompas». ¡Su perdón no eliminó la ley!

Es ridículo, justo frente a esto, concluir que cuando la gracia nos limpia y nos alinea con aquello con lo que hemos estado desalineados ( es decir, las leyes de Dios) que elimina todo, o incluso algo de lo que no estamos alineados, a menos que haya una declaración clara o un ejemplo en la Palabra de Dios.

En el documento que leí, y en el sermón que se dio, ellos [WCG] hicieron sonar como si la obediencia voluntaria fuera algo nuevo. Hermanos, siempre ha sido voluntario. Eso es lo que es el libre albedrío. «Libre» significa «sin obstáculos».

Regresemos al área del Antiguo Pacto, a Deuteronomio 30, a una escritura muy familiar.

Deuteronomio 30 :15-19 Mirad, hoy os he puesto delante la vida y el bien, la muerte y el mal. [Está bien, tenemos una opción. ¡Es voluntario!] En cuanto a que os mando hoy amar a Jehová vuestro Dios, andar en sus caminos, y guardar sus mandamientos y sus estatutos y sus juicios, para que podáis vivir y multiplicaros. Y te bendecirá Jehová tu Dios en la tierra adonde vas para poseerla. Mas si tu corazón se desviare, y no oyeres, y te dejares arrastrar, y adorares dioses ajenos, y les sirvieres; Yo os denuncio hoy, que ciertamente pereceréis, y que no prolongaréis vuestros días sobre la tierra, por la cual pasáis el Jordán para ir a poseerla. A los cielos y a la tierra llamo por testigos hoy contra vosotros, que os he puesto delante la vida y la muerte, la bendición y la maldición. Escoge, pues, la vida, para que vivas tú y tu descendencia.

Dios les mandó a ellos, ya nosotros, que escogiéramos la vida. ¿Lo entendiste? Elija, bajo el Antiguo Pacto. No es algo nuevo, bajo el Nuevo Pacto. No hay nada nuevo en eso. Él no apuntó más con un arma a la cabeza de Israel que a la nuestra. ¡Él no los obligó! Él les dijo lo que quería. Él dijo: «Elige la vida. Elige la obediencia a Mis mandamientos». Pero Él no les torció los brazos. Simplemente dijo: «Si vas por este camino, será bueno para ti. Si vas por ese camino, será malo para ti. Si vas por este camino, será malo para ti». «Va a ser una bendición. Si vas por ese camino, va a ser una maldición. Quiero que vayas por este camino, te lo ordeno; pero eres libre de elegir».

¿Entiendes lo que Dios hace con respecto a nuestras elecciones? Hay un propósito muy amoroso detrás de lo que dice y hace. Hay un propósito muy práctico detrás de lo que Él hace. Vayan conmigo al libro de Proverbios. Cuando veas lo que te voy a decir aquí, vas a decir (si eres padre) que haces, e hiciste, lo mismo con respecto a tus hijos. Cualquier padre amoroso hará esto.

Proverbios 22:6 Instruye al niño en su camino, y aun cuando fuere viejo no se apartará de él.

Proverbios 22:3 El prudente prevé el mal, y se esconde; mas los simples pasan y son castigados.

En primer lugar, la palabra entrenar. Literalmente significa, «estrechar, cercar». Como cualquier padre preocupado, Dios limita nuestras elecciones al ordenarnos lo que espera de nosotros; pero aún somos libres de elegir. Los niños (y realmente somos «un niño» en relación con Dios) no pueden manejar una gran cantidad de opciones. Los confunde y no tienen la experiencia para saber cuál es la elección correcta, ni el carácter para tomar la decisión correcta. Entonces, un padre (para proteger a un niño y al mismo tiempo proporcionarle instrucciones para el correcto desarrollo) le dirá al niño: «Quiero que sigas cierto procedimiento». O, «Quiero que vayas en cierta dirección cuando vayas del punto A (como tu casa) al punto B (a la escuela, a una tienda, o algo por el estilo)». Esa es una de las funciones básicas de la ley de Dios en relación con nosotros. La ley de Dios es el procedimiento, o el camino, que Él quiere que Sus hijos sigan en cualquier situación dada.

Te voy a dar un ejemplo muy claro de cómo Él limitó a Israel. ;s opciones durante su viaje por el desierto. Esto es tan obvio. ¿Qué les dio de comer? Bueno, Él les dio carne asada. A veces tenían sopa de pollo. De vez en cuando bebían champán. Además de eso, tenían bistecs de búfalo y tal vez alces y ciervos (venado). Ahora, usted sabe que eso no es cierto! Limitó su elección al maná, y no les gustó. No les gustó nada.

¿Entiendes la lección aquí? Maná simboliza la Palabra de Dios. Más directamente simboliza la Palabra de Dios tal como Él la suministró. Y cuando Jesucristo vino, dijo: «Yo soy el maná que descendió del cielo. Y si de mí coméis, viviréis para siempre». Lo que Dios está mostrando aquí es que Él quiere que recibamos nuestro alimento espiritual de una sola Fuente. Estaban molestos porque su elección de comida era tan limitada. Pero, como cualquier buen padre, Dios estaba limitando sus elecciones por su bien y el nuestro, porque fue escrito para nuestra amonestación.

¿Les dijo Dios: «Pueden adorar el día que quieran»? ¡No! Él dijo: «Quiero que adoréis en sábado». Limitó sus opciones a un día de la semana. ¿Comienzas a ver lo que hace la ley de Dios? Si seguimos el camino de Dios como lo muestra Su ley, se nos reducen nuestras opciones, pero todavía somos libres de elegir.

¿No es interesante que cuando Jesús vino, aparentemente en Su primer discurso (en menos, el primero que realmente se registró) en el Sermón de la Montaña—Dijo: «Angosto es el camino que lleva a la vida, y espacioso el camino que lleva a la perdición». ¿Qué estaba diciendo? Él estaba diciendo, básicamente, lo mismo que Dios dijo en Deuteronomio 30. Dijo: «Limita tus elecciones a la ley de Dios. Hay mucho para elegir, pero esta es la única opción». camino que va a conducir a la vida. Por lo tanto, limite sus opciones.»

Recuerde nuevamente lo que Pablo dijo en I Corintios 6:10. Necesitamos ver eso nuevamente, y recordar con frecuencia lo que dijo allí. Probablemente sería mejor leer más versículos, pero solo quiero captar el sentido de lo que estaba diciendo.

I Corintios 6:10 Ni ladrones, ni avaros, ni borrachos, ni los maldicientes, ni los ladrones heredarán el reino de Dios. [Todos quebrantan la ley de Dios.] Y esto erais algunos de vosotros: ya sois lavados, ya sois santificados, ya sois justificados en el nombre del Señor Jesús, y por el Espíritu de nuestro Dios.

¿Sabes lo que dijo allí? En otras palabras, estaba parafraseando lo que dijo Jesús. Lo diré muy claramente. Él dijo: «Obedece las leyes de Dios. No robes. No codicies. No seas un borracho, porque eres justificado.» Dio eso como la razón misma por la que debían obedecer la ley de Dios: porque son justificados. Y entonces Pablo dijo: «Escoge la vida, porque has sido justificado». Y así se da la justificación como la razón -de hecho, la obligación- para elegir voluntariamente la vida. Es decir, elegir no pecar.

Ahora, veamos una exhortación atronadora. Y hablo en serio. Estas son probablemente las palabras más fuertes del Nuevo Testamento. Esta es quizás la exhortación más poderosa que existe.

Hebreos 10:24 Y considerémonos unos a otros para estimularnos al amor y a las buenas obras.

Amor: el cumplimiento de los mandamientos. Buenas obras, mucho más amplias, pero aún dentro del mismo tema.

Hebreos 10:25 No dejando de congregarnos. . .

¿Qué se ve aquí? No se dice directamente, pero ciertamente parece que el sábado está a la vista aquí. Tiempos de encuentro con Dios (tener comunión con Él) y otros de la misma mente. Entonces, él dice:

Hebreos 10:25-26 No dejando de congregarnos, como algunos tienen por costumbre; sino exhortándonos unos a otros, y tanto más cuanto veis que aquel día se acerca. Porque si pecamos voluntariamente. . .

«Pecar voluntariamente»: quebrantar la ley de Dios y hacerlo de manera rebelde. Practicando constantemente, y en mala actitud.

Hebreos 10:26-27. . . después que hemos recibido el conocimiento de la verdad, ya no queda más sacrificio por los pecados, sino una horrenda expectación de juicio, y de hervor de fuego que ha de devorar a los adversarios.

Hermanos, ¿A quién está escrito esto? Está escrito para los cristianos. Está escrito para personas que han recibido la gracia de Dios. Está escrito para personas que son justificadas. Y Pablo está advirtiendo a estas personas: «¡No pequen!»

Hebreos 10:28 El que menospreció a Moisés' la ley murió sin misericordia bajo dos o tres testigos.

Es decir, bajo la administración de la ley del Antiguo Pacto. Ahora miren esto—Nuevo Testamento, Nuevo Pacto:

Hebreos 10:29-30 ¿Cuánto mayor castigo pensáis que será digno el que ha pisoteado al Hijo de Dios? Dios, y ha tenido por profana la sangre del [nuevo] pacto, en la cual fue santificado, y ha afrentado al Espíritu de gracia? Porque conocemos a Aquel que dijo: «Mía es la venganza, yo daré el pago…»

¿Quién va a ejecutar esa pena de muerte? ¡Dios mismo! «La paga del pecado es muerte».

Hebreos 10:30 «… Yo pagaré», dice el Señor. Y de nuevo, «El Señor juzgará a su pueblo».

Es decir, los cristianos, sus hijos. Entonces, si pecamos después de haber recibido la gracia (y el pecado implícito, justo en este contexto, podría ser fácilmente el sábado, que ahora ha sido reducido a no ser más ordenado y santo), pisoteamos al Hijo de Dios a través de quien hemos sido justificados por la gracia.

Quizás la palabra clave aquí es obligación. La mente carnal odia ser obligada.

Romanos 8:7 La mente carnal es enemistad contra Dios; porque no está sujeta a la ley, ni tampoco puede estarlo.

La mente carnal odia ser obligada, es decir, requerida por Dios para hacer cualquier cosa. En su vanidad van a obedecerle «porque le aman». Entonces, ¿por qué Dios dice en términos tan fuertes, estruendosos y amenazantes (a sus propios hijos, aquellos que se supone que lo aman) que es mejor que no pequemos? Alguien deslizó un engranaje en alguna parte de la línea.

Regresemos a Romanos 4 otra vez. Vamos a ver una serie de escrituras. No voy a hacer muchos comentarios en este punto, porque las Escrituras mismas se explican por sí mismas.

Romanos 4:16 Así que, es por fe, para que sea por gracia; a fin de que la promesa sea segura para toda la simiente; no sólo a lo que es de la ley, sino también a lo que es de la fe de Abraham; el cual es padre de todos nosotros.

Así que, es por gracia mediante la fe.

Romanos 5:1-2 Justificados, pues, por la fe, tenemos paz para con Dios por medio de nuestro Señor Jesucristo, por quien también tenemos acceso por la fe a esta gracia en la cual estamos firmes, y nos gloriamos en la esperanza de la gloria de Dios.

Romanos 5:6-9 Porque Cristo, cuando aún éramos débiles, a su tiempo murió por los impíos. Porque apenas morirá alguno por un justo; sin embargo, tal vez [o, tal vez] por un buen hombre, alguno se atrevería a morir. Mas Dios mostró su amor para con nosotros, en que siendo aún pecadores, Cristo murió por nosotros. Entonces mucho más, estando ahora justificados en Su sangre, seremos salvos de la ira por medio de Él.

¿Estás comenzando a ver lo que se está desarrollando aquí? Es decir, que las palabras fe, gracia y justificación se usan indistintamente. Es como si, cuando Paul usa uno, usted puede leer en los demás, porque todos son parte del mismo paso (lo llamaré) en este proceso.

Romanos 5:9 -11 Pues mucho más, estando ya justificados en su sangre, por él seremos salvos de la ira. Porque si siendo enemigos, fuimos reconciliados con Dios por la muerte de su Hijo, mucho más, estando reconciliados, seremos salvos por su vida. Y no sólo esto, sino que también nos gloriamos en Dios por el Señor nuestro Jesucristo, por quien hemos recibido ahora la expiación [o reconciliación].

Salgamos de allí y vayamos a el libro de Hebreos.

Hebreos 6:19 la cual esperanza tenemos como ancla del alma, tanto segura como firme, y que penetra hasta dentro del velo.

Ahora, volvamos a Hebreos 4.

Hebreos 4:14-16 Teniendo, pues, un gran Sumo Sacerdote, que traspasó los cielos, Jesús el Hijo de Dios, retengamos nuestra profesión. Porque no tenemos un Sumo Sacerdote que no pueda compadecerse del sentimiento de nuestras debilidades; sino que fue tentado en todo según nuestra semejanza, pero sin pecado. Acerquémonos, pues, confiadamente al trono de la gracia, para alcanzar misericordia y hallar gracia para el oportuno socorro.

Hebreos 7:19 Porque nada perfeccionó la ley, sino la introducción de una mejor esperanza lo hizo; por la cual nos acercamos a Dios.

Hebreos 7:25 Por lo cual puede también salvar perpetuamente a los que por él se acercan a Dios, viviendo siempre para interceder por ellos.

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Puedes estudiar estos versículos más tarde; pero los conectaré aquí en breve.

Hebreos 10:19 Así que, hermanos, teniendo libertad para entrar en el Lugar Santísimo por la sangre de Jesús. . . .

Hebreos 10:22 Acerquémonos con corazón sincero, en plena certidumbre de fe, purificados los corazones de mala conciencia, y lavados los cuerpos con agua pura.

Efesios 2:13 Pero ahora en Cristo Jesús, vosotros que en otro tiempo estabais lejos, sois hechos cercanos por la sangre de Cristo.

Efesios 2:18 Porque por medio de Él, ambos [judíos y gentiles] tenemos entrada por un mismo Espíritu a del Padre.

Efesios 3:12 en quien tenemos seguridad y acceso con confianza por la fe en él.

Justificación por gracia mediante la fe en Cristo&#39 Su sangre, nos asegura el acceso a la misma presencia de Dios y más de la gracia de Dios. El énfasis aquí está en la palabra acceso. Recordarás cómo los israelitas' relación con el tabernáculo y con el templo, representa esto. Se les negó el acceso al Lugar Santísimo. De hecho, ni siquiera se les permitió entrar al lugar santo. Solo los sacerdotes podían entrar en el lugar santo, que era la primera habitación dentro del tabernáculo y el templo. Y sólo podían entrar allí en cumplimiento de su deber. Cada vez que David los ponía en cursos, es posible que solo estuvieran allí dos veces durante el año. Es decir, los sacerdotes comunes solo podían entrar allí unas dos veces al año.

Entonces, ¿qué pasa con los israelitas comunes? Nunca entraron allí, en absoluto. Y así, ningún sacrificio (ningún sacrificio único o multitud de sacrificios), ninguna cantidad de buenas obras de la ley, o cualquier buena obra, les ganó la entrada a donde Dios vivía (en Su presencia). Estaban completamente aislados de cualquier acceso directo a la presencia de Dios. Solo el sumo sacerdote, y él solo una vez al año, en el Día de la Expiación; y solo después de que hizo un sacrificio por el pecado, se sometió a la purificación ritual a través del lavado y la colocación de ropa especial, entonces se le permitió entrar.

Dios nos está mostrando muy claramente que no somos lo suficientemente justos para ser en Su presencia. En ninguna parte dice la Biblia que la justificación elimina la ley, y eso es porque no es una propiedad de la justificación hacerlo. La justificación nos alinea con un estándar. Con Dios, la justificación es un regalo. Es inmerecido de nuestra parte. No se puede ganar, porque nuestras obras son defectuosas. Son inaceptables. Somos inaceptables. Es la justificación, por la gracia de Dios, a través de la fe en la sangre de Cristo, lo que nos alinea con el estándar de Dios y, por lo tanto, nos lleva a un estado de justicia ante los ojos de Dios. Entoncestenemos acceso a Dios.

En principio, esto no es diferente a si quebrantamos una ley del hombre (cometemos un crimen) y vamos a la cárcel. Una vez que se ha pagado la pena y nos cuadramos con la ley que hemos quebrantado, se nos deja salir de la cárcel; y una vez más tenemos libre acceso al público. Pero la principal diferencia entre ese escenario y Dios es que no podemos pagar la pena y aun así Su propósito continúa en nuestra vida, porque estaríamos muertos.

Regresemos a algunos de esos versículos, y vamos a escoger algo que no mencioné mientras los repasábamos.

Romanos 5:9-10 Entonces mucho más, estando ahora justificados en Su sangre, seremos salvos de la ira por medio de El. Porque si siendo enemigos, fuimos reconciliados con Dios por la muerte de su Hijo, mucho más, estando reconciliados, seremos salvos por su vida.

Ante todo, en Versículo 9, mire la palabra deberá. «Shall» indica algo que va a suceder en el futuro. La justificación es algo que tiene lugar en el presente. Cuando somos justificados, la salvación aún es futura. Eso es lo que dice ese versículo. Hemos sido justificados por la sangre de Cristo, pero la salvación vendrá. Quiero que noten esta distinción. Quiero que te des cuenta muy claramente. Se muestra que la salvación NO es propiedad de la justificación; pero la justificación es un paso necesario hacia la salvación (que se dará después).

Ahora, observe la palabra para al principio del versículo 10. Es el conector, mostrando que lo que sigue va a ser un explicación adicional de la declaración que acaba de hacer en el versículo 9. La salvación se da después. En el versículo 10, donde dice: «Seremos salvos por su vida», [indica] que la salvación se da después: porque Cristo vive, no solo porque somos justificados.

Entender esto es importante porque el el entendimiento común entre los protestantes es que la justificación equivale a la salvación. Dije «Protestantismo» porque esa es la dirección a la que se dirigen ellos [en WCG]. El grupo protestante al que más se parecen, o que se desarrollan en esa dirección, es la Iglesia de Cristo. Y la Iglesia de Cristo rechaza el Antiguo Testamento por completo.

Hebreos 7:24-25 Pero este hombre, por cuanto permanece para siempre [Es decir, está vivo; y somos salvos por Su vida. Él «continúa siempre». Está hablando de Cristo.], tiene un sacerdocio inmutable. Por lo cual [o, debido a esto] Él también puede salvarlos. . .

Estos versículos concuerdan exactamente con Romanos 5:9-10. Debido a que Él está vivo, somos salvos por Su vida, porque Él puede interceder continuamente por nosotros.

Hebreos 7:25. . . Por lo cual es poderoso también para salvarlos perpetuamente. . .

Esa palabra máxima significa más correctamente continuamente. Es una cosa interminable.

Hebreos 7:25. . . que se acercan a Dios por medio de él, viviendo siempre para interceder por ellos.

Así que es la intercesión de Cristo a favor nuestro, diariamente, lo que asegura la salvación— no la justificación.

Hebreos 4:14-16 Por tanto, teniendo un gran Sumo Sacerdote que traspasó los cielos, Jesús el Hijo de Dios, retengamos nuestra profesión. Porque no tenemos un Sumo Sacerdote que no pueda compadecerse del sentimiento de nuestras debilidades; sino que fue tentado en todo según nuestra semejanza, pero sin pecado. Acerquémonos [los cristianos], pues, confiadamente al trono de la gracia, para alcanzar misericordia y hallar gracia para el oportuno socorro.

Si la justificación nos salvó, hermanos, ¿Habría alguna necesidad de aferrarse rápido? ¿Por qué habría alguna necesidad de venir confiadamente al trono de la gracia para obtener misericordia después de eso? Conoces las respuestas a esas preguntas, porque la justificación NO significa salvación. De hecho, es un paso en esa dirección; pero no es propiedad de la justificación dar salvación. Pero, ¿por qué?

Hebreos 6:1-6 Dejando, pues, los principios de la doctrina de Cristo, [Fíjese en la siguiente frase.] avancemos a la perfección; no echar de nuevo el fundamento del arrepentimiento de obras muertas, y de la fe en Dios, de la doctrina de los bautismos, y de la imposición de manos, y de la resurrección de los muertos, y del juicio eterno. Y esto lo hacemos, si Dios lo permite. Porque es imposible que los que una vez fueron iluminados y gustaron del don celestial, y fueron hechos partícipes del Espíritu Santo, y gustaron de la buena palabra de Dios y de los poderes del mundo venidero, si caen lejos, para renovarlos de nuevo para arrepentimiento; viendo que crucificaron para sí mismos al Hijo de Dios de nuevo, y lo avergonzaron abiertamente.

Eso encaja precisa y exactamente con Hebreos 10. La razón por la cual la justificación no puede impartir salvación es porque Dios no es terminado con nosotros todavía! Él no ha terminado con nosotros en el momento de la justificación. ¡Debemos avanzar hacia la perfección, y aún podemos caer! John Ritenbaugh, Herbert W. Armstrong, no puso eso en la Biblia. Y, sin embargo, la mayor parte del protestantismo le dirá que una vez que ha recibido la sangre de Jesucristo, la tiene hecha y está destinado al cielo.

Dios no está simplemente tratando de salvarnos después de la justificación. Aquellos de ustedes que son mayores tal vez recuerden al Sr. Armstrong diciendo: «Si todo lo que Dios está tratando de hacer es salvarnos, ¿por qué no nos lleva a nuestra recompensa después de que aceptamos la sangre de Jesucristo?» La respuesta es, Dios todavía nos está probando. Él nos está probando. Quiere ver si vamos a ser fieles. Y como Maestro Alfarero, Él nos está creando a Su imagen.

Es por eso que Dios expresa Su preocupación en términos tan fuertes, estruendosos y amenazantes, en el capítulo 10. Si todo terminara en la cruz , tal lenguaje está totalmente fuera de lugar. Por lo tanto, la justificación ES un trato hecho en la hoguera, pero NO la santificación para santidad y salvación.

Romanos 3: 19-20 Ahora sabemos que todo lo que la ley dice, eso les dice a ellos. que están bajo la ley, para que toda boca se cierre, y todo el mundo sea culpable ante Dios. Por tanto, por las obras de la ley ninguna carne será justificada delante de Él; porque por la ley es el conocimiento del pecado.

Lo que Dios estaba y está mostrando es que todo hombre& La vida de #39, toda obra del hombre, ha sido viciada por el pecado. Nuestro Dios es un Dios santo, y no tolerará el pecado. No vivirá en presencia del pecado. Él no tendrá pecadores en Su Reino, destruyendo cosas (como lo hizo Helel, convirtiéndose en Satanás). Vamos a tener que ser probados, probados, cambiados—antes de que Él nos dé la vida eterna.

Romanos 4:21-25 Y estando [Abraham] plenamente persuadido de que lo que Él [Dios] había prometido, Él también podía cumplir. Y por tanto le fue imputado por justicia. Ahora bien, no fue escrito sólo por causa de él, que le fue imputado; sino también por nosotros, a quienes se imputará, si creemos en aquel que levantó de los muertos a Jesús nuestro Señor; El cual fue entregado por nuestras transgresiones, y resucitado para nuestra justificación.

Entendamos esto ahora. La justificación NO es un perdón. La justificación NO es absolución.

Romanos 4:5-8 Mas al que no obra, pero cree en aquel que justifica al impío, su fe le es contada por justicia. Así como David también describe la bienaventuranza del hombre, a quien Dios imputa [cuenta] justicia sin obras [o, aparte de las obras], diciendo: «Bienaventurados aquellos cuyas iniquidades son perdonadas, y cuyos pecados son cubiertos. Bienaventurado el hombre a quien el Señor no imputará pecado.”

Ahora, ¿por qué la justificación NO es un perdón o una absolución? La razón es porque tanto el indulto como la absolución dejan la implicación de que la persona es culpable (o podría ser culpable). Les daré un caso que la mayoría de ustedes puede recordar. ¿Recuerdas cuando Richard Nixon renunció como presidente? Renunció bajo una nube de culpa, ¿no es así? Pero no había sido juzgado en un tribunal, ¿verdad? Entonces, el hombre que lo sucedió en la presidencia fue Gerald Ford. ¿Y qué hizo Gerald Ford? Perdonó a Richard Nixon. Oh, eso causó un gran alboroto dentro del país porque había mucha gente que decía: «Richard Nixon es culpable. Ningún perdón va a borrar eso de ahí. Lleven a ese tipo a juicio y terminemos con esto». hecho.» El indulto no borró el sentimiento de culpa que mucha, mucha gente siente.

¿Qué crees que va a pasar al final del juicio de OJ Simpson aquí si es absuelto? ¿Ves lo que hace una absolución? No borra la posibilidad de que esta persona realmente no sea justa. Tampoco un perdón borra la posibilidad de que la persona no sea justa. ¡Pero la justificación, por gracia, a través de la fe, aclara y limpia a tal grado que la persona es declarada y ES justa hasta el punto del escrutinio de Dios! Deja que eso se hunda. No hay más culpa. Y es por eso que se nos da acceso a Dios, sobre la base de la justicia absoluta y totalmente impecable y sin pecado de Jesucristo. Nunca seremos más aceptables a Dios como cuando llegamos a Él por medio de Jesucristo.

Romanos 3:24-25 siendo justificados gratuitamente por su gracia, mediante la redención que es en Cristo Jesús: a quien Dios se ha propuesto ser una propiciación por medio de la fe en Su sangre, para declarar Su justicia para la remisión de los pecados pasados, mediante la paciencia de Dios.

Porque hemos pecado en el pasado, la ira de Dios está contra nosotros; y esa ira está declarada en la ley. «La paga del pecado es muerte». Eso expresa la ira de Dios. Y aunque Dios podría ejecutar Su ira inmediatamente, no lo hace. Él se abstiene. Él soporta (por así decirlo) nuestros pecados para Su propio propósito.

Pero hay algo de peligro en esto. Tal vez recuerde lo que dice Eclesiastés 8:11.

Eclesiastés 8:11 Por cuanto la sentencia contra la mala obra no se ejecuta luego, por eso el corazón de los hijos de los hombres está dispuesto en ellos para hacerla. maldad.

Entonces, si Dios no castiga, entonces existe la posibilidad de que la persona piense que se está saliendo con la suya. Bueno, no lo es, para nada. Pero Dios se abstiene, hasta que llega el momento adecuado para llamar y revelar a cada persona el verdadero Jesús y el propósito de Dios. Es decir, el Reino de Dios: el evangelio. A medida que esta persona cree, el sacrificio de Cristo entra en efecto como propiciación.

Aquí hay otra de esas palabras que no usamos muy a menudo. Propiciación es la forma sustantiva del verbo «propiciar». Y propiciar significa ganar o recuperar el favor de. Jesucristo gana, o recupera, el favor de Dios para nosotros. La propiciación tiene el sentido de una fuerza apaciguadora. Apaciguar significa «llevar a un estado de paz o calma; pacificar». La ira da la impresión de ira, de intensidad, de perturbación, de conflicto.

Imagina en tu mente, si puedes, la sangre de Jesucristo interponiéndose entre un Dios enojado (como fuera) y nosotros (un ser humano aterrorizado). Y la sangre de Jesucristo es una fuerza apaciguadora que avanza y bloquea, y calma, y hace posible la conciliación, o, podríamos decir, la reconciliación. Por lo tanto, cuando la propiciación se usa en teología, se refiere al sacrificio de Cristo como el medio para recuperar el favor de Dios, que se perdió a través de nuestros pecados. Es una fuerza que frena, en este caso, la ira que se dirige contra nosotros.

Toma esto, por favor. Aunque Cristo se sacrificó a sí mismo para este propósito, Dios no está obligado de ninguna manera a permitir que la sangre de Jesucristo se aplique a nosotros. ¡Aquí es donde entra la gracia!

Dios no está obligado a darnos el perdón. Él no tiene que hacerlo. Aunque Cristo ha hecho esto, todavía no tiene que darnos el perdón. Nada, absolutamente nada aparte de Él mismo, lo hace hacer esto. Por eso dice que se da gratuitamente. Se da enteramente desde las profundidades de Su propio amor por nosotros y para Su propósito. ¡Se da total y gratuitamente únicamente como Su don!

No hay nada atado a la gracia que tenga algo que ver con la eliminación de leyes. ¡Nada! Tal como Pablo lo usa aquí, solo tiene que ver con el perdón otorgado gratuitamente que nos alinea con la ley de Dios; y así, debido a esto, somos contados como justos, con la justicia de Aquel que hizo el sacrificio de una vida sin pecado. Según estos versículos que acabamos de leer, la justificación se aplica más fuertemente a los pecados que se cometieron previamente (pecados que son pasados) para demostrar en el tiempo presente.

Conecte eso con Romanos 5:9-10. La salvación es el futuro. Tú y yo estamos entre el tiempo en que fuimos justificados pero aún no hemos recibido la salvación. Entonces, la justificación se aplica con mayor fuerza a los pecados que se cometieron previamente. Dije «muy fuerte» porque la justificación tiene un efecto sobre lo que sigue, debido a la relación que establece para nosotros con Dios. La razón es que porque, sin justificación, no habría nada que seguir. No habría acceso a Dios. No habría recepción del Espíritu Santo. No habría santificación para la santidad. No habría salvación.

Así que la justificación es un paso necesario en el plan de Dios para nuestra salvación. Es parte del paquete, o del proceso, por el cual Dios se está reproduciendo a sí mismo. Pero la justificación no nos da carta blanca para hacer lo que nos plazca en el futuro, ¿verdad? ¿Recuerdas lo que dijo Pablo? «Dios no lo quiera», dijo. «¿Cómo podemos nosotros, que estamos muertos al pecado, vivir más en él?» Dijo que, si hemos sido justificados, es impensable que debemos pecar.

¿Creen estos defensores de la «no ley» que pueden asesinar, robar, mentir y codiciar? No, ellos no creen eso. Ellos saben mejor. Saben que si la gente hiciera eso, la comunidad, la sociedad, la iglesia o lo que sea se derrumbaría inmediatamente. ¿Sabes que? Todavía odian la Palabra de Dios. Todavía odian la ley de Dios. La mente carnal es enemistad contra la ley de Dios.

Quiero recordarles algo aquí. En I Corintios 3:3, a las personas convertidas, Pablo les dijo que ¡todavía eran carnales! En otras palabras, las personas de mentalidad carnal todavía pueden estar en la iglesia (todavía pueden convertirse). Todavía no han vencido la carnalidad que está dentro de ellos.

Y la mente carnal aborrece la ley de Dios. Ese odio debe estallar y revelar su enemistad. Entonces, ¿qué hacen ellos [estos defensores de la «no ley»]? Es demasiado obvio decir que se te permite asesinar, mentir o robar. Es demasiado obvio para ellos decir eso. ¿Y entonces centran su enemistad en qué? En el día de reposo, en el diezmo, en los días santos (que seguramente deben creer que son «el más pequeño de los mandamientos»). Les diré, hermanos, que es inconsecuente y que es hipócrita que ellos hagan eso.

¿Saben lo que dijo Jesús acerca de las personas que enseñan y dicen tales cosas? Sabes muy bien lo que dice, pero de todos modos te lo voy a leer.

Mateo 5:17-20 No penséis que he venido para abrogar la ley, o los profetas: No he venido a abrogar, sino a cumplir. Porque de cierto os digo, que hasta que pasen el cielo y la tierra, ni una jota ni una tilde pasará de la ley, hasta que todo se haya cumplido. Cualquiera, pues, que quebrante uno de estos mandamientos muy pequeños, y así enseñe a los hombres, muy pequeño será llamado en el reino de los cielos; mas cualquiera que los haga y los enseñe, ése será llamado grande en el reino de los cielos. Porque os digo, que a menos que vuestra justicia exceda la justicia de los escribas y fariseos, de ningún modo entraréis en el reino de los cielos.

Sabeis de qué ley estaba hablando sobre. Puedes saberlo directamente desde el Sermón del Monte, porque Él entró directamente en el adulterio, directamente en la lujuria, directamente en el odio. Pero, ¿por qué escogen el sábado, diezmando, limpio e inmundo, los días santos? Te daré tres razones. En primer lugar, porque no se mencionan directamente como mandamientos en el Nuevo Testamento.

En segundo lugar, porque estas son las leyes que más claramente identificarán su posición religiosa a sus amigos y familiares. No puedes esconderlo de tus vecinos si guardas el sábado (no por mucho tiempo). Y si te haces amigo de alguien, vas a un restaurante y tienes cuidado con lo que comes, sin decirlo, revelas algo sobre ti. ¿Piensas que el hecho de que estás diezmando no se revela a tus amigos y parientes (especialmente a tus parientes)? Jesús dice: «Si me vas a negar, te voy a negar. Si me niegas delante de los hombres, te voy a negar [delante del Padre]».

Y tercero, porque estas [leyes] pueden ser particular y personalmente costosas de cumplir para esas personas. Lo que la gente hace es tomar esta simple verdad de lo que logra la justificación (sabiendo muy bien que nunca podremos, por nuestra propia justicia defectuosa, ganarnos el camino a la presencia de Dios y al Reino de Dios) y luego usar eso como excusa. por decir que la justificación es salvación. Y les diré—Satanás realmente ha sacado una astucia aquí, porque lo que hace es virtualmente cortar toda motivación para las buenas obras.

Y entonces tratan de enfatizar que obedecerán a Dios por su propia voluntad. amor por Él. Pero al hacerlo, anulan el libre albedrío como el medio vital de internalizar la ley de Dios como nuestra pequeña parte en trabajar con Dios para producir la imagen de Dios, y cortan por completo el crecimiento y la producción del fruto del Espíritu. una vez.

Ahora, si cree que no es así, por favor, reconsidere. Solo piense en lo que pasó con los ingresos de esa iglesia cuando se anunció que el diezmo era voluntario. ¡El amor de Dios realmente se está mostrando ahora!

Volvamos al libro de Romanos, y creo que nos detendremos en este versículo (aunque siempre hay algo más en mí que quiero decir). Pero este es un versículo tan hermoso.

Romanos 3:31 ¿Luego por la fe invalidamos la ley? Dios no lo quiera [Él dice: «¡Es impensable!»]: Sí, nosotros establecemos la ley.

Pablo ha usado estos términos—fe, gracia y justificación—indistintamente. Una palabra aquí, una palabra allá, según el matiz que quisiera resaltar, para que tengamos una imagen completa de lo que está sucediendo aquí. Aquí está hablando de la fe, y dentro del tema de la justificación dice: «¡No, la fe en la sangre de Jesucristo establece la ley!» (No «elimina».) De ninguna manera invalida las leyes de Dios (de y por sí mismas). ¡Nada de la ley de Dios!

Quiero que noten algo. En su Biblia, muy probablemente dice «la ley». Bueno, déjame informarte de algo. No dice eso en griego. Si quiere probar esto, obtenga un Interlineal y lo leerá. El artículo definido no está delante de—no precede—ninguna palabra «ley» allí. Déjame leer lo que dice en el Interlineal.

Romanos 3:31 (Interlineal) ¿Entonces la ley la anulamos por medio de la fe? [Una pregunta que hace Pablo, sin artículo definido.] ¡Que no sea! Pero establecemos la ley.

Establecer significa hacer que se mantenga, confirmar. Usted podría decir, «¿Qué diferencia hace?» Si dijera «la ley» en este caso, habría significado todo el Pentateuco o una ley específica. Pero al escribir como lo hizo, se refería al derecho en general como un argumento legal. ¡Cualquier ley! La ley del hombre, la ley de Dios, los Diez Mandamientos, los sacrificios, todo está incluido dentro de esa manta. Él dice: «La fe establece la ley». Queda para otras áreas informarnos sobre una ley específica, o cuerpo de leyes, que podría dejarse de lado. Entonces, la fe (usada aquí en conexión con la gracia y la justificación) establece la ley. No no elimina.

Y cuando uno es justificado, es justificado por la misma razón de que no está alineado con lo que se le mide. Entonces, después de la justificación, no tiras el estándar. De hecho, el estándar se vuelve más importante que nunca, porque no queremos volver a desalinearnos nunca más. Necesitamos la guía de la ley para que nos diga parte de lo que debemos hacer y nos advierta cuando nos estamos desviando.

Permítanme resumir algo aquí, entonces. (1) La justificación nos alinea con la ley de Dios y nos imputa la justicia de Cristo. (2) La justificación proporciona acceso a Dios y abre el camino para que recibamos la gracia en su plenitud, para trabajar en nuestra salvación con la poderosa ayuda de Dios. Y (3) la justificación de ninguna manera anula la ley.

JWR/plh/drm