Sermón: Los Pactos, la Gracia y la Ley (Parte Veintitrés)

Sermón: Los Pactos, la Gracia y la Ley (Parte Veintitrés)

Colosenses (D)
#200
John W. Ritenbaugh
Otorgado el 09-Sep-95; 68 minutos

Ir a Los pactos, la gracia y la ley (serie de sermones)

descripción: (ocultar) Colosenses 2:16-18 y Gálatas 4:9-10 comúnmente se entiende que significan que Pablo se estaba refiriendo a la Ley de Dios, el Sábado y los Días Santos como elementos débiles y miserables del mundo. En ambos casos, Pablo no se estaba refiriendo a la observancia de los Días Santos en absoluto, sino a un intento de algunos en esas congregaciones de sincretizar el ascetismo gnóstico con la observancia de los Días Santos, pervirtiendo su uso correcto, además de traer supersticiosos días de suerte, meses , y temporadas de costumbres paganas relacionadas con la adoración de demonios. En ambos contextos, Pablo advierte a estas congregaciones que el objeto de nuestra fe debe ser Cristo (incluyendo el guardar Sus Mandamientos) en lugar de los demonios o la tradición humana.

transcript:

Vayan conmigo a Proverbios 14:12. No sé cuántas veces escuché al Sr. Armstrong decir este versículo. Yo mismo no lo he usado mucho, pero creo que encaja en el comienzo de este sermón.

Proverbios 14:12 Hay camino que al hombre le parece derecho, pero su fin son caminos de muerte.

Hoy vamos a terminar con Colosenses 2 y entrar en Gálatas. Vamos a comenzar recordándoles algunas de las cosas que cubrimos la última vez. Antes de hacer eso, creo que es bueno considerar este versículo especialmente a la luz de los dos sermones que he dado justo antes de este. «Hay camino que al hombre le parece derecho, pero su fin son caminos de muerte».

Básicamente, eso era lo que estaba ocurriendo allí en Colosas. Se les había presentado algo que les parecía atractivo. Era algo que les dijeron que iba a mejorar su adoración a Dios, pero en realidad era algo del paganismo. Era algo que necesitaba ser sacado de sus vidas, de su adoración a Dios, o los iba a desviar por completo.

Estaban siendo descarriados por algo que parecía correcto. Parecía tan bueno. Lo fue, en cierto modo. Pero Pablo pudo ver que había muerte esperando al final de eso. Era algo en lo que esas personas, aparentemente, fueron engañadas para pensar de una manera completamente diferente.

Ahora, humanamente, Dios nos ha dado una gran cantidad de formas de expresar nuestra personalidad que no tienen nada que ver. con el pecado y que no tienen nada que ver, necesariamente, con su camino. Pero sólo hay un Camino, y ese es el Suyo. Cuando se combina con otras formas, no la hace mejor.

Así como vimos al comienzo del sermón la última vez, la palabra de Dios es pura, y cuando se le agregan cosas , no lo hace más fuerte. No lo mejora de ninguna manera. En realidad lo empeora. Lo hace más débil.

Podemos expresar nuestra personalidad en cosas como la moda. Mira cuántos diseños diferentes hay para la ropa. Lo mismo tiene que ver con los muebles o los automóviles. Intentan cambiarlos cada dos años, para hacer un llamamiento. La gente compra cosas que apelan a la expresión de su personalidad. Lo mismo ocurre con las casas. Mire las variedades de paisajismo que hay: cientos y cientos de flores, arbustos y árboles diferentes que puede poner como parte del lugar donde vive para expresar un poco de la belleza de Dios a su manera. Sea lo que sea, la ropa y la comida son otros ejemplos.

Pero en términos de moralidad, en términos de espiritualidad, el camino es extremadamente estrecho. Ancho es el camino que lleva a la perdición y angosto el camino que lleva a la vida; y pocos son los que la encuentran. Ese es el principio que nos ocupa en este caso. En Colosas, los cristianos fueron víctimas de otro intento de sincretizar algo moral y espiritual a la manera de Dios, pero fue algo ideado por los humanos.

En este caso, fue una filosofía que involucraba el ascetismo y la adoración de demonios, lo cual se les decía que iba a mejorar su adoración a Dios. Parecía ser tan espiritual; pero lo que estaba haciendo era cortarlos efectivamente del verdadero objeto de su fe y su fuente de poder para vencer, y ese es Cristo.

Para enfrentar esto, en Colosenses 1-2 Pablo les recordó que el objeto de su fe no son los demonios sino nuestro Creador y Salvador en quien reside toda la plenitud de la naturaleza divina corporalmente. En los capítulos 3-4, los insta a buscar la verdadera fuente de poder para vencer. Es decir, les dijo que buscaran las cosas de arriba. Por lo tanto, no se refiere en absoluto a la eliminación del sábado y los días santos. A lo que se refiere es a un abuso de cómo debían conservarse.

Debido a afirmaciones como «no toques, no pruebes y no manejes», algunos malinterpretan. Son inducidos a pensar que Dios no se preocupa por las normas y leyes, y que el cristiano no es responsable de disciplinarse a sí mismo para seguir las leyes de Dios y hacer todas las cosas para glorificarlo.

Este tema de la disciplina llega directamente al meollo de la vida. La Biblia muestra claramente, en otras áreas, que el cristiano es muy responsable de disciplinarse a sí mismo. Mientras pensamos en Colosenses, pase a Colosenses 3. Recuerde que le mencioné la última vez que el tema con respecto a la disciplina era ¿por qué nos disciplinamos a nosotros mismos?

Podemos disciplinarnos por razones puramente materiales. . Podemos disciplinarnos por razones puramente vanas, razones cosméticas, razones de vanidad. Podemos hacerlo por la gloria. Podemos disciplinarnos para llegar a lo más alto en el atletismo o en los negocios, para acumular mucho dinero. Podemos disciplinarnos por razones sociales.

Estas personas se disciplinaban a sí mismas por razones espirituales. Pero, incluso allí, no fue por la razón correcta.

Colosenses 3:17 Y todo lo que hacéis, sea de palabra o de hecho [Esa es una expresión que abarca toda la vida, la forma en que comportarnos.], hacer todo en el nombre [Es decir, dentro de lo que ese nombre represente.] del Señor Jesús, dando gracias a Dios y Padre por medio de Él.

Ahora, yo quiero que vaya a I Corintios donde Pablo hizo una declaración similar.

I Corintios 10:31 Así que, ya sea que coman o beban o hagan cualquier otra cosa, háganlo todo para la gloria de Dios.

Es por eso que un cristiano debe disciplinarse a sí mismo. Recuerde que Pablo amonestó a Timoteo, en II Timoteo, que iba a tener que esforzarse de acuerdo con las reglas. Si no se esforzaba de acuerdo con las reglas, entonces no iba a ser coronado.

¿Qué tal el propio ejemplo de Pablo en I Corintios 9? Mostró claramente que se disciplinaba severamente. Tan severamente se disciplinó a sí mismo que literalmente dice en griego que se puso un ojo morado, como si se hubiera magullado. Paul fue duro consigo mismo para mantenerse dentro de The Way.

A veces tengo la imagen de una pelota, o tal vez un ser humano, rebotando y haciendo carambolas entre dos paredes para permanecer entre los perímetros. de ese Camino angosto, y se necesita disciplina para hacerlo.

¿Y Jesús? ¿Sabías que seis veces está registrado, en Mateo, Marcos, Lucas y Juan, que, si vas a seguirlo, tendrás que negarte a ti mismo, disciplinarte a ti mismo, tomar tu cruz y seguirlo? .

De parte del Jefe, de uno de los apóstoles principales, de sus propias epístolas, encontramos que tenemos que disciplinarnos. Gran parte del problema en el libro de Colosenses tenía que ver con por qué los colosenses estaban haciendo lo que estaban haciendo. Pablo les señaló claramente que estaban haciendo lo que estaban haciendo a causa de los demonios, no a causa de su amor y fe en Dios. No estaba mejorando su relación en absoluto, aunque de hecho se estaban disciplinando a sí mismos.

Ahora, disciplinarse a uno mismo es muy difícil. La razón es que somos muy egocéntricos y nos distraemos con mucha facilidad. Pero Dios nos proporciona instrucción en Su Palabra para aislar áreas que Él quiere que prioricemos. Jesús dijo:

Mateo 6:33 Mas buscad primeramente el reino de Dios y su justicia…

Eso está muy claro. No puede haber mayor prioridad, en un sentido general, que esa. Repasamos, brevemente, y al menos tocamos cosas en 1 Corintios 13, donde Él establece una prioridad de amor. El mayor de ellos es el amor. En Apocalipsis 2 y 3, el consejo es vencer. Vimos varias veces en las que Él específicamente dijo justicia, misericordia y fidelidad (o al menos algo muy similar a eso).

Quiero volver al libro de Miqueas una vez más, donde pregunta esta pregunta:

Miqueas 6:6 ¿Con qué me presentaré ante el Señor, y me postraré ante el Dios Altísimo?

En otras palabras, «¿Qué ¿Le llevaré? ¿Cómo le serviré? ¿Cómo le honraré? ¿Cómo le agradaré? ¿Cómo le glorificaré?»

Miqueas 6:6-8 ¿Vendré delante de El con holocaustos, con becerros de un año? ¿Se complacerá el Señor con miles de carneros, o con diez mil ríos de aceite? ¿Daré mi primogénito por mi transgresión, el fruto de mi cuerpo por el pecado de mi alma? [Miqueas responde:] Él te ha mostrado, oh hombre, lo que es bueno; y qué requiere el Señor de ti, sino que hagas justicia, que ames la misericordia y que camines humildemente con tu Dios.

Eso está bastante claro. En estos lugares donde se hacen declaraciones como esta, entendemos que abarcan mucho. Son conceptos gigantes: misericordia, justicia y fidelidad. Y hay mucho dentro de ellos que necesita ser explicado. Pero nos da un gancho sobre el cual ordenar nuestra vida, para que entendamos (al menos de manera general) la dirección en la que debemos ir.

Lo que podemos encontrar con respecto a Colosenses es que no estaban motivados por la verdad para hacer esto. No estaban motivados por la fe en Dios para hacer esto. ¿Significa esto, entonces, que el sacrificio no tiene importancia? El ascetismo es un sacrificio. Guardar el sábado es un sacrificio. Diezmar es un sacrificio.

Vemos aquí en un lugar como Miqueas «¿Con qué me presentaré ante el Señor y me postraré?» «¿Qué debo traer a Dios?» Luego menciona el sacrificio. Puede llevar a los incautos a pensar que Dios no quiere sacrificios. No no no. ¡Eso no es cierto en absoluto! El día del sacrificio no ha terminado, como lo muestra muy claramente Romanos 12:1-2.

Vamos a unir esto ahora con la lección de Colosenses. Sacrificio, ascetismo, renunciar a las cosas, renunciar al tiempo, o lo que sea, el sacrificio sin la justa motivación, el sacrificio sin la verdad, no tiene valor. Puede beneficiar al cuerpo por un tiempo. Pero en términos de relación con Dios, no ayuda en absoluto.

Quiero continuar con este tema por un tiempo, porque es muy importante. Volvamos al libro de Amós, y ese maravilloso quinto capítulo. Póngase en esto al principio del versículo 18, donde dice:

Amós 5:18 ¡Ay de los que anhelan el día del Señor!

¿Deseas el Día del Señor? Creo que deberías. Pero eso hay que entenderlo bien. Debemos desear el regreso de Cristo. Pero aquí dice: «¡Ay de los que anhelan el día del Señor!» Estas personas entendieron que el Día del Señor, en su sentido general, iba a ser algo bueno. Pero la pregunta es, «¿Estaban preparados para el Día del Señor?» Esa es una pregunta muy importante, y la verdad es que no lo eran.

Amós 5:18 ¿Para qué te sirve? El día del Señor es tinieblas, y no luz.

Él quiere que los que leemos esto deseemos el Día del Señor de la manera correcta, pero quiere que estemos preparados para el Día del Señor tanto como podamos. Va a ser entonces:

Amós 5:19 Como si un hombre huyera de un león, y un oso lo encontrara; o entró en la casa, y apoyó su mano en la pared, y una serpiente lo mordió.

Es decir, una calamidad tras otra. Parece que escapas de una cosa y te metes en una calamidad peor. El Día del Señor va a ser un tiempo de catástrofe y angustia sin fin.

Amós 5:20 ¿No será el día del Señor tinieblas y no luz? ¿Incluso muy oscuro y sin brillo?

Ahora llegamos a instrucciones específicas sobre las personas a quienes Amós les estaba hablando y escribiendo.

Amós 5 :21 Yo [Dios] aborrezco, desprecio vuestros días festivos, y no he de oler en vuestras asambleas solemnes.

No hay indicación de que no estuvieran guardando los días santos de Dios. Pero había algo acerca de estas personas, que Dios no consideró que fuera «suyo». Ahora era «suyo». Lo guardaban de una manera egocéntrica, según su propia manera.

Amós 5:22-25 Aunque me ofreciereis holocaustos y vuestras ofrendas [es decir, sus sacrificios] , No los aceptaré, ni tendré en cuenta las ofrendas de paz de vuestros animales engordados. Apartad de Mí el ruido de vuestros cantos; porque no oiré la melodía de tus violas. Pero corra el juicio [la justicia] como las aguas, y la justicia como impetuoso arroyo. ¿Me habéis ofrecido sacrificios y ofrendas en el desierto cuarenta años, oh casa de Israel?

Bueno, ellos estaban ofreciendo sacrificios y ofrendas.

Amós 5:26 Pero vosotros habéis llevado el tabernáculo de vuestro Moloch y Chilun, vuestras imágenes, la estrella de vuestro dios, que os habéis hecho.

Piensen en esto, hermanos, en relación con el libro de Colosenses. ¿Qué estaban haciendo esas personas? ¡Estaban ofreciendo sus sacrificios a Dios, por así decirlo, a través de demonios! Los elementos del mundo no se tocan, no se prueban y no se manipulan. Parecía tan correcto, tan hermoso, tan enriquecedor. Se estaban disciplinando a sí mismos, pero todo por las razones equivocadas y para los seres espirituales equivocados.

Amós 5:27 «Por tanto, os haré llevar cautivos más allá de Damasco», dijo el Señor, cuyo nombre es El Dios de los ejércitos.

Así que Dios no está diciendo: «No sacrifiques». Él no está diciendo: «No te autodisciplinas». Él está diciendo que hacer justicia y amar tiene una prioridad más alta. Pero todas esas cosas tienen que hacerse con el objeto correcto en mente y buscando la fuente correcta de fortaleza. Puede relacionar esto con Mateo 23:23, ese famoso versículo sobre el diezmo. ¿Qué dijo Jesús? Él dijo: «Esto debes hacer».

Diezmar no es fácil. Requiere mucha disciplina y fe. Pero Él dijo: «Esto debes hacer, pero no dejes sin hacer los asuntos más importantes de la ley: juicio (o justicia, o ser justo, haciendo a los demás lo que te gustaría que los demás hicieran contigo); misericordia (bondad, compasión) y fidelidad (lealtad a Dios) Hay algunas cosas que son más importantes que otras. Y los tres últimos, la justicia, la misericordia y la fe, que Jesús indica son más importantes que el diezmo.

Nos referimos brevemente a esas cosas. El camino de Dios gira en torno a esos conceptos principales. Les mencioné cómo, cuando Herbert Armstrong dijo: «Ustedes no lo están entendiendo», esto es lo que generalmente quiso decir. Nos permitíamos distraernos y dejar que las actividades menos importantes dominaran nuestras vidas.

Piensen en cuándo decía eso más, que fue durante los años 80 y hacia el final de su vida. vida en 1986. Piense en eso: los tumultuosos 12 años que precedieron a su muerte en 1986, y él sabía en ese momento que la iglesia se estaba desvaneciendo. Se sentía frustrado e indefenso ante ello.

¿Sabes lo que antes se sentía frustrado e indefenso? Era la avalancha de mundanalidad que estaba entrando en la iglesia como una inundación. Entonces, al final de su vida, dijo: «¡Preparen la iglesia! Se está escapando».

Es interesante lo que sucedió. Murió, y la iglesia comenzó a desmoronarse. La iglesia se está preparando, pero simplemente no se está preparando de la manera en que pensábamos que se iba a preparar. Tenemos mucho para lo que prepararnos.

Estoy muy feliz de que estemos siendo impulsados, por así decirlo, a leer el libro de Colosenses y Gálatas porque es muy importante entenderlos. que nuestra fe será fuerte y habrá convicción en nosotros de por qué hacemos lo que hacemos. Nos pararemos en terreno fuerte y firme y veremos estos principios; y luego ponerlos en acción en nuestras vidas. Y recuerda que la disciplina encaja perfectamente en esto.

Colosenses 3:8-16 Pero ahora también despojaos de todas estas cosas: ira, enojo, malicia, blasfemia, palabras obscenas de vuestra boca. No mintáis unos a otros, ya que os habéis despojado del hombre viejo con sus obras; y revestíos del hombre nuevo, que se renueva en el conocimiento según la imagen del que lo creó. Porque no hay griego ni judío, circuncisión ni incircuncisión, bárbaro ni escita, esclavo ni libre; pero Cristo es todo, y en todos. Vestíos, pues, como escogidos de Dios, santos y amados, de entrañas de misericordia, de bondad, de humildad, de mansedumbre, de paciencia; soportándoos unos a otros, y perdonándoos unos a otros. Si alguno tiene queja contra otro, así como Cristo os perdonó, así también vosotros. Y sobre todas estas cosas vestíos de amor, que es el vínculo de la perfección. Y reine en vuestros corazones la paz de Dios, a la cual también sois llamados en un solo cuerpo; y sea usted agradecido. Que la palabra de Cristo habite en vosotros ricamente en toda sabiduría; enseñándoos y amonestándoos unos a otros con salmos, himnos y cánticos espirituales, cantando con gracia en vuestros corazones al Señor.

Esta es la aplicación práctica de buscar las cosas de arriba. En efecto, lo que Pablo está diciendo es que, si buscamos las cosas de arriba, los recursos para vencerlas estarán aquí. Serán parte de nosotros, porque Dios responde a los que verdaderamente lo buscan.

Ahora, ten paciencia. Nuestra relación con Dios no es mágica. Requiere trabajo, ¿no? Y si alguno de ustedes tiene alguno de estos problemas, entienden que realmente tienen que controlarse bien para evitar hacer estas cosas que Pablo dice que «dejen de lado». Están tan profundamente arraigados dentro de nosotros que quieren estallar, por sí mismos. Es por eso que Pablo escribió eso en Romanos 7. «Las cosas que no quiero hacer, las hago. Las cosas que quiero hacer, no las hago».

Así que Pablo dijo que había dos leyes en conflicto trabajando dentro de él. Estaba la ley de su mente, que amaba a Dios, entendía mucho acerca de Dios, quería someterse a Dios, quería sacrificarse por Dios y en Su nombre, quería disciplinarse a sí mismo. Pero la ley de su carne, el pecado que moraba en él, asomaba su fea cabeza y, de vez en cuando, estallaba.

Tenemos que disciplinarnos. «Poner» y «quitar» no siempre es fácil. A veces encontramos que hay ciertas cosas que podemos hacer fácilmente. Casi parece que nos resulta fácil. Pero hay otras cosas que son como una espina en la carne, y nos roen, y nos avergüenzan de vez en cuando, y nos hacen sentir culpables. Nos hacen preguntarnos si seremos aceptables ante Dios. Nos avergüenzan y desearíamos que no estuvieran allí. Y sabemos que lleva mucho trabajo. El trabajo requiere disciplina. Sabemos que debemos «despojarnos» de las cosas que no se ajustan a la imagen de Dios, y «vestirnos» de las características que sí lo hacen.

Lo último que menciona allí es realmente el amor. El amor es la corona. Es lo que remata, por así decirlo, todas las demás virtudes y las une a todas. El «vestirse» y el «quitarse» serán en realidad la manifestación del Dios que busca y las cosas que están arriba.

Incluso cuando entendemos esto, incluso la capacidad de hacer esto: «poner poner» y «quitar» es un regalo de Dios. Los recursos para hacer esto vienen de Él. Dios responde a aquellos que hacen de Él el centro de sus vidas. Y esta es la forma en que se exhibe. La evidencia comienza a mostrarse en la forma en que vivimos nuestras vidas.

Ahora pase a Colosenses 2:16-17 porque vamos a concluir Colosenses en este momento, pero le daré un resumen. Mi resumen tiene seis puntos. Tengo que dar crédito donde es debido. (Quiero hacerlo). Realmente, la mayor parte de esto provino de un ministro de la Iglesia de Dios Unida, Larry Walker, en un artículo que él escribió. Creo que hizo un buen trabajo al resumir esto. Le he añadido, pero creo que los dos, en combinación, tenemos un resumen muy claro de Colosenses 2:16-17.

Primero que nada, déjame darte una paráfrasis. Casi no es una paráfrasis. Es mucho más literal lo que dicen los versículos 16 y 17. “Por tanto, que nadie os juzgue en lo que coméis y bebéis”. No «en la carne o en la bebida», sino la actividad real. Y puedes probar eso en cualquier comentario decente. No es «comida y bebida». Es comer y beber.

«Por tanto, nadie os juzgue en el comer y beber, o en cualquier parte de un día santo (o fiesta), luna nueva, o de los sábados». Recuérdame repasando esa palabra que se traduce como «respecto», que literalmente significa «división». Entonces, «en cualquier división». En inglés moderno significa cualquier parte, cualquier aspecto de las fiestas, las lunas nuevas o los sábados.

Entonces pondré todo esto junto. “Por tanto, nadie os juzgue en comida y bebida, o en cualquier parte del día de fiesta, luna nueva o sábados, que son sombra de lo por venir, sino el cuerpo de Cristo”. Note la palabra «es» en cursiva [en sus Biblias]. Eso fue agregado. No estaba en griego.

Punto #1: Los colosenses estaban observando las fiestas, la luna nueva y el día de reposo con tanta seguridad como estaban comiendo y bebiendo. «Que nadie os juzgue en el comer y beber»; y la conjunción «o» une el «en cualquier parte de los días santos», etc. directamente a él.

Punto #2: Los herejes gnósticos ascéticos de base judía los criticaban por comer y beber , y regocijándose en la celebración de estas ocasiones festivas. «Que nadie te juzgue». Recuerda cómo Dios dice: «Oye, este es Mi día santo. ¡Regocíjate!» Incluso la palabra «fiesta» viene del hebreo hag. Significa dar vuelta en un círculo. Significa bailar. Significa hacer lo que haces cuando eres feliz. Saltan de un lado a otro y andan en círculos.

Y los cristianos estaban comiendo, bebiendo y regocijándose; y los ascetas gnósticos judíos herejes los criticaban.

Punto #3: Estas ocasiones tienen valor simbólico—»que son una sombra». Estas ocasiones tienen un valor simbólico, que sirven como recordatorio y fuente de instrucción sobre las verdades básicas del plan de Dios: pasado, presente y futuro. Puede mirar hacia atrás en el Antiguo Testamento y, en muchos casos, encontrar de dónde vinieron. Así es como se aplican en el presente, y esto es lo que significan para el futuro.

Así que estas ocasiones tienen un valor simbólico, que sirven como recordatorio y fuente de instrucción sobre las verdades básicas del plan de Dios: pasado, presente y futuro. Quiero que noten, de nuevo en el versículo 17, «los cuales son». Eso es tiempo presente. No «fueron». No es una indicación de que habían sido eliminados. Pero Pablo escribe esto en tiempo presente porque los estaban guardando. No se eliminaron en absoluto.

Punto #4: Por lo tanto (debido a los 3 puntos anteriores), los miembros no deben permitir que nadie fuera de su confraternidad los juzgue o los critique. ellos, por guardar estos días. “Así que, nadie os juzgue, sino el cuerpo de Cristo.”

Punto #5: Más bien, deben continuar mirando a Cristo para determinar la manera de observar estos días. Ese era el problema. Fue un abuso. Es decir, el pueblo judío gnóstico estaba abusando.

Más bien, deben seguir mirando a Cristo para determinar la forma de observar estos días. También deben mirar a Cristo para mantener unido al pueblo de Dios. El sábado y los días santos también promueven esta unidad al reunir a los miembros en una asamblea ordenada, enseñándoles las mismas cosas y recordándoles que son miembros santificados de la Familia de Dios; y con eso viene la responsabilidad. Es decir, la responsabilidad de vivir según las reglas de la Familia. Si somos santificados por Dios, entonces tenemos la responsabilidad de vivir de la manera que Él dice que lo hagamos.

El siguiente punto es un poco largo, pero resume más de todo el libro.

Punto #6: Los comentarios de Pablo que conducen a Colosenses 2:16-17 identifican claramente el problema espiritual. Es decir, que el objeto de nuestra fe debe ser Cristo. No demonios, no tradición humana, y los capítulos 3 y 4 muestran que la solución es buscar al Padre y al Hijo como la fuente del poder para vencer, no las indulgencias humanas ni el ascetismo.

Así que estas dos secciones intercalan Colosenses 2:16-17 y apoyan claramente la observancia del sábado y los días santos (y aquí viene algo importante) porque son de Dios, no de los demonios. Incluso podríamos agregar a eso, u hombres (incluso si dejamos fuera a los demonios).

El punto n.º 6, entonces, fue que los comentarios de Pablo que conducen a Colosenses 2:16-17 identifican claramente lo espiritual. problema. El objeto de nuestra fe debe ser Cristo, no los demonios o la tradición humana. Los capítulos 3 y 4 muestran que la solución es buscar al Padre y al Hijo como la fuente del poder para vencer, no las indulgencias y el ascetismo humanos. Estas dos secciones intercalan Colosenses 2:16-17 y claramente apoyan la observancia del sábado y los días santos porque son de Dios, no de demonios ni de hombres.

Ese es el final de Colosenses, espero, para un un par de semanas de todos modos. Y ahora vamos a entrar en Gálatas. Vamos a pasar a Gálatas porque también tiene algunos versículos que han sido perturbadores para algunos, porque se han usado para enseñar una herejía de rango que es una combinación de carnalidad inconversa, ignorancia y desgarrarlos de su contexto histórico y bíblico. Tres puntos ahí. La razón por la que Gálatas es tan difícil es una combinación de (1) carnalidad no convertida, (2) ignorancia y (3) arrancar estos versículos de su contexto histórico y bíblico.

El mismo enemigo general está presente en Gálatas como en Colosenses. Es el mismo sistema filosófico: el gnosticismo pagano, que se combinó con una religión (el judaísmo). El judaísmo en sí no es el instigador. Esto se puede discernir por las cosas que Pablo escribió. Algunas de las cosas no encajan con el judaísmo, y vamos a ver esto de inmediato.

Sé que parece casi como si desde tiempos inmemoriales nos hubieran enseñado que el problema aquí era el judaísmo. Pero no es el judaísmo en sí mismo. Por ejemplo, aunque los adherentes al judaísmo ayunaban, la religión definitivamente no era ascética. ¡El gnosticismo en general definitivamente lo era! El gnosticismo tenía su base en el demonismo. El judaísmo era una interpretación muy mala de las Escrituras, pero su base no estaba en el demonismo.

La principal diferencia entre lo que Pablo escribió en Colosenses en comparación con Gálatas es que lo que estaba pasando en Colosas estaba afectando a los miembros en su acercamiento a Dios en el ámbito de la conversión que llamaríamos santificación. Convertirse en santo, por así decirlo. Y entonces, en Colosenses, tenía más que ver con cómo vencer, cómo crecer y estar en el Reino de Dios.

En Gálatas, vamos a ver que el material está muy inclinado hacia el área específica de la justificación: lo que ocurre principalmente al comienzo de la conversión de una persona. Una cosa más que quiero agregar aquí con respecto a Gálatas es que el libro tiene mucho que ver con la libertad cristiana. Veremos que a medida que avanzamos, mucho más. Pero esto también tiene mucho que ver con la justificación. Los dos están casi unidos aquí: la libertad cristiana y la justificación.

Sin embargo, independientemente de cómo fuera, ambos estaban afectando muy seriamente la forma en que las personas vivían sus vidas. Todo su sistema de creencias estaba siendo torcido y sutilmente alterado lejos de la verdad de Dios.

Vamos a acercarnos a Gálatas de una manera algo diferente a como lo hicimos con el libro de Colosenses. Comenzamos Colosenses comenzando justo desde el principio y llegando a Colosenses 2. Luego saltamos y fuimos un poco más allá, y luego volvimos a Colosenses 2.

Porque existe tal relación entre lo que Pablo estaba confrontando tanto en Galacia como en Colosas, vamos a ir a esas escrituras en Gálatas 4 que la gente encuentra tan objetables. Vamos a empezar por ahí. Y luego vamos a volver al principio de Gálatas y regresar allí.

Gálatas 4:1-11 Ahora digo que el heredero, mientras sea niño, en nada difiere de un siervo, aunque sea señor de todo; pero está bajo tutores y gobernadores hasta el tiempo señalado por el padre. Así también nosotros, cuando éramos niños, estábamos en servidumbre bajo los elementos del mundo. [¿Te suena eso: «Elementos del mundo».] Pero cuando vino la plenitud del tiempo, Dios envió a su Hijo, nacido de mujer y nacido bajo la ley, para redimir a los que estaban bajo la ley, para que recibiésemos la adopción de hijos. Y por cuanto sois hijos, Dios ha puesto en vuestros corazones el Espíritu de su Hijo, que clama: Abba, Padre. Por tanto, ya no eres un siervo, sino un hijo; y si hijo, también heredero de Dios por medio de Cristo. Empero, pues, cuando no conocíais a Dios, servisteis a los que por naturaleza no son dioses. Pero ahora, después de haber conocido a Dios, o más bien de haber sido conocido por Dios, ¿cómo os volvéis de nuevo a los elementos débiles y miserables, a los cuales deseáis volver a ser esclavos? [Libertad cristiana versus esclavitud. Aquí están esos versículos.] Observas los días, los meses, los tiempos y los años. Yo también tengo miedo de vosotros, no sea que os haya dado trabajo en vano.

No vamos a cubrir todos los versículos aquí. Volvamos al versículo 3. «Así también nosotros» Ahora bien, ¿quién es el «nosotros»? Cuando Pablo usa esto en este tipo de contexto, «nosotros» significa «miembros de la iglesia». «Nosotros» significa «cristianos»: aquellos de nosotros que somos hermanos y hermanas en la casa de Dios. “Así también nosotros, cuando éramos niños, éramos esclavos”. Vayamos a Efesios 2.

Efesios 2:1-2 Y os dio vida a vosotros, cuando estabais muertos en vuestros delitos y pecados; donde en otro tiempo vosotros…

Este es el mismo tipo de contexto que encontramos en Gálatas 4. «Vosotros» en este caso muy, muy probablemente significa gentiles.

Efesios 2:2-3 en los cuales anduvisteis en otro tiempo, siguiendo la corriente de este mundo, conforme al príncipe de la potestad del aire, el espíritu que ahora opera en los hijos de desobediencia, entre los cuales también nosotros [ahora incluye a todos.] todos teníamos nuestra conversación [o conducta] en otro tiempo en los deseos de nuestra carne, cumpliendo los deseos de la carne y de la mente; y éramos por naturaleza hijos de ira, así como los demás.

Leí eso porque necesitamos entender que todos nosotros—israelitas, gentiles, no importa quién—hemos estado en servidumbre a Satanás y sus demonios hasta cierto punto, algunos más que otros. Todos esclavos, pero unos más que otros.

En Gálatas 4:3 dice: «Así también nosotros, cuando éramos niños, éramos esclavos bajo los elementos del mundo».

Gálatas 4:8 Pero entonces, cuando no conocíais a Dios, servisteis a los que por naturaleza no son dioses.

¿Quién es el «vosotros» aquí? Una vez más, incluso los protestantes están de acuerdo en que fueron los gentiles. Así que pongamos estos dos juntos. Todos nosotros, en un momento u otro, hemos sido esclavos: hemos estado sujetos a la esclavitud de Satanás, el pecado y este mundo. Pero, como dije, unos más que otros.

En el caso de los gentiles, estaban completamente en servidumbre porque había cosas de su vida espiritual que estaban absolutamente ausentes de ellos. Dios había hecho un pacto con un solo pueblo. Él nos dice:

Amós 3:2 A vosotros sólo os he conocido de todas las familias [pueblos] de la tierra.

Los «vosotros» erais israelitas. Así que esa gente conocía a Dios. Los gentiles no lo hicieron. Los israelitas conocían a Dios, y parte de su religión (judaísmo) provenía del Antiguo Testamento. No todo, pero algo de eso. No les faltaba el conocimiento de Dios. No era conocimiento correcto. Fue muy mal interpretado. Y quiero añadir una cosa más.

Santiago 1:25 Pero el que mira atentamente en la ley perfecta de la libertad, y persevera en ella…

¿Qué es la ley de la libertad? En primer lugar, son los Diez Mandamientos, pero podemos considerarlos en términos generales como la ley de Dios. Israel tenía el beneficio de la ley de la libertad. No lo usaron correctamente, pero se beneficiaron de él.

Gálatas le da un giro a las cosas, porque el elemento judaizante en esa área se aborda con mucha más fuerza que en Colosenses. Parece implicar entonces que las cosas mencionadas aquí podrían ser los días santos de Dios. Hay, sin embargo, algunas pistas muy claras que hacen imposible esta visión. Aférrese a esto, porque es importante para entender el versículo 10.

Ya les he dado un pequeño preámbulo. ¿A quién se dirige principalmente? Tiene que ser los cristianos gentiles. Ellos eran los que no conocían a Dios. Ellos eran los que no tenían la ley de Dios. Ellos eran los que adoraban cosas que no eran Dios. Una segunda área aquí es que los judíos son mostrados consistentemente en la Biblia como teniendo a Dios, pero alejándose de Él. Ahí hay una gran diferencia.

Un segundo punto: Este tiene tres aspectos. En el versículo 3 y nuevamente en el versículo 9, nos enfrentamos con la frase «elementos del mundo». Este término puede significar cosas elementales. Significa cosas que se ponen en orden. Entonces puede significar cosas como el «ABC». Pero, en primer lugar, está la frase «del mundo» adjunta a esto. La ley de Dios no era del mundo. ¡Fue de Dios! En Lucas 2, incluso la ley de Moisés fue llamada «la ley de Dios». Así que no dice «las cosas elementales de Dios» y está en el mismo contexto de «cuando no conocíais a Dios».

La segunda gran pista bajo este segundo punto es que ellos adoraban esas cosas. «que por naturaleza no son dioses». Pones esto junto con «elementos del mundo»; y luego los «elementos del mundo» son vistos como poderes personales capaces de ser adorados y obedecidos por personas que ignoran lo que están haciendo—demonios, nuevamente.

Pablo dice, en el versículo 3, que estaban «en cautiverio bajo los elementos del mundo». La ley de Dios no es esclavitud. ¡El pecado es! Acabamos de leer, en Santiago 1:25, que la ley de Dios es la ley de la libertad, no de la esclavitud.

De esta gente, se dice aquí en el versículo 9: «Después de habéis conocido a Dios, o más bien sois conocidos por Dios, ¿cómo os volvéis de nuevo a los elementos débiles y miserables…? Estas personas están volviendo a algo que antes observaron en su ignorancia, que son débiles y mendigos. Hermanos, no puedo ni en mis imaginaciones más salvajes concebir que Pablo llame a la ley de libertad de Dios «débil y miserable». Si eso no está cerca de la blasfemia, ¡no sé lo que es!

¿Cómo diablos podría llamar al sábado y a los días santos «débiles y miserables», especialmente sabiendo que tu Salvador y el mío los mantuvo? Sumado a eso también está el hecho de que el libro de los Hechos también muestra al mismo Pablo observando el sábado y esos mismos días santos.

La explicación protestante es casi graciosa. Pone a Pablo en la posición de condenar los mismos días que estaba guardando. Eso es raro. Si los protestantes están en lo correcto, entonces Pablo también está diciendo que Dios sacó a Israel de su esclavitud en Egipto solo para ponerlos en la esclavitud de Su ley. El razonamiento simplemente no tiene ningún sentido.

¿Dijo Pablo, en Gálatas 1:6, «Estoy alarmado porque estáis guardando el sábado y los días santos»? No, dijo: «Estoy alarmado porque te estás alejando del evangelio». Los gálatas gentiles fueron librados de su esclavitud a Satanás, a sus demonios, al pecado y al mundo. Pero estaban siendo engañados para que retrocedieran.

Hay una guerra espiritual en curso, y Pablo claramente percibe que esto es vital para nuestro entendimiento si vamos a tener éxito de esta manera. Hay una guerra contra los principados y potestades. No es Dios contra ellos. ¡Somos nosotros contra ellos! Están tratando de que regresemos a Egipto, y tenemos que luchar, disciplinarnos a nosotros mismos; permanecer dentro de la verdad de Dios: permanecer fuera de allí.

Ahora, una cita aquí del Comentario Bíblico del Expositor, Volumen 10, página 472 sobre Gálatas 4 :10:

Así, todo este tema adquiere un significado cósmico y espiritual. El máximo contraste con la libertad en Cristo es la esclavitud a Satanás y los espíritus malignos.

¿Escuchaste eso? «Todo este tema adquiere un significado cósmico y espiritual. El contraste final con la libertad en Cristo es la esclavitud a Satanás y los espíritus malignos». Estos judíos gnósticos estaban tratando de hacer que los cristianos gentiles en Galacia regresaran a lo mismo de lo que habían salido. Es decir, «días, meses, tiempos y años» que provienen del paganismo gentil, no de la Biblia.

De Imágenes de palabras en el Nuevo Testamento, por Marvin Vincent , volumen 4, página 135:

Los gálatas se habían vuelto de nuevo a la observancia de tiempos y estaciones que estaban controlados por los cuerpos celestes y sus espíritus.

Es decir, demonismo y astrología. Pero pongamos el clavo en el ataúd volviendo a Deuteronomio 18.

Deuteronomio 18:10-14 No sea hallado en ti quien haga pasar a su hijo o a su hija a través del fuego, o que usa la adivinación, o un observador de los tiempos, o un encantador, o una bruja, o un encantador, o un consultor con espíritus familiares, o un mago, o un nigromante. Porque abominación es al Señor cualquiera que hace estas cosas; y por estas abominaciones el Señor tu Dios los echa de delante de ti. Seréis perfectos [sin mancha] con el Señor vuestro Dios. Porque estas naciones que tú poseerás, escuchan a los observadores de los tiempos y a los adivinos: pero en cuanto a ti, el Señor tu Dios no te ha permitido [permitido] que lo hagas.

Permítanme conectar esto con Gálatas 4:10. La propia ley de Dios prohíbe la observancia de los tiempos. ¿Es Dios contradictorio? No, no es. Esto se dice a Israel. Y los días santos de Dios no se basan en la observación de los tiempos. Ciertamente, los días santos de Dios son establecidos cada año por los movimientos de los cuerpos celestes. Pero la observación de los tiempos va más allá. Implica la intercesión de los espíritus y la lectura supersticiosa de presagios en formaciones de nubes, hojas de té, entrañas de animales, cartas del tarot o tiradas de dados, y cosas similares. El término moderno es «augurio».

Mira este mismo tema abordado en Levítico 19, justo en los capítulos de santidad. Fíjate en el contexto.

Levítico 19:30-31 Mis sábados guardaréis [En el contexto amplio, eso incluiría los días santos, las fiestas de Dios], y reverenciaréis Mi santuario: yo soy el señor No miréis a los que tienen espíritus familiares, ni busquéis magos, para ser contaminados por ellos: Yo soy el Señor vuestro Dios.

Guardar Sus sábados y reverenciar Su santuario en este contexto parece implicar con mucha fuerza lo que Dios tenía en mente cuando inspiró aquellos comentarios que prohibían la observancia de los tiempos. Para mí, considerando la reverencia de Pablo por el Antiguo Testamento, ciertamente no tenía en mente los llamados «días judíos». Tenía prácticas paganas en mente. Gálatas 4:10 no puede usarse para afirmar que uno no debe observar el sábado y los días santos de Dios.

Concluiré con estas citas. En primer lugar de Antiquities of the Christian Church, páginas 1123-1124, donde se cita a Crisóstomo. Es uno de los «padres de la iglesia». Esto es en lo que respecta a los tiempos. Crisóstomo dijo:

Muchos eran adictos supersticiosos a la adivinación. En la celebración de estos tiempos, instalaron lámparas en la plaza del mercado y coronaron sus puertas con guirnaldas.

Hermanos, en la terminología moderna de lo que estamos hablando aquí implica días de suerte, días de penitencia. (como Cuaresma), Navidad, Semana Santa, Año Nuevo, Domingo, Halloween. Un tercio de los calendarios griegos y romanos tenían «días» [específicos] en los que era ilegal trabajar, hacer negocios o realizar cualquier tipo de política porque se reservaron por razones de adivinación.

De la Enciclopedia Americana, bajo el artículo «Festivales», subtítulo «Meses:»

Los meses eran sagrados para ciertos dioses griegos: Apolo, abril y octubre ; Zeus, febrero y junio; Artemisa, abril; Baccus, enero.

Mismo artículo, bajo «Años:»

Se reservaban cada dos años y cuatro años, durante los cuales eran fiestas idólatras y la celebración de los juegos de Olimpiada, Ístmico, Nemeo y Pítico.

Hermanos, estas personas no iban a regresar a los días «judíos» en absoluto. Incluso si podemos ver que los días santos de Dios involucran la observancia de días y años, no involucra la celebración de los cuatro [mencionados en Gálatas 4:10]: días, meses, tiempos y años en combinación. . Estas personas estaban volviendo a las observaciones paganas de sus años anteriores.

Desde este punto vamos a volver al principio del libro de Gálatas y daremos una visión general que nos llevará a Gálatas 4. Entonces verá por qué Pablo dijo lo que dijo, en Gálatas 4 y más allá.

JWR/plh/drm