Sermón: Los convenios, la gracia y la ley (Parte veintinueve)

Sermón: Los convenios, la gracia y la ley (Parte veintinueve)

Resumen de la serie
#208
John W. Ritenbaugh
Dado el 18 de noviembre de 1995; 74 minutos

Ir a la serie Los Pactos, la Gracia y la Ley (serie de sermones)

descripción: (ocultar) Un resumen de la serie Los Pactos, la Gracia y la Ley: 1. Darse cuenta de la posición en la que se encuentra el hombre carnal de: completamente bajo el dominio de Satanás, antagónico a la ley de Dios (Romanos 8:7). 2. Trabaje siempre a partir de escrituras claras y sin ambigüedades (Mateo 5:17-19). 3. Ser fortalecidos por los ejemplos de Cristo y sus apóstoles guardando leyes específicas, incluyendo el sábado y los días santos (I Pedro 2:21). 4. Pablo explica los medios de justificación (no la salvación sino el primer paso en un proceso; Dios imputa la justicia donde lógicamente no corresponde). 5. El propósito general de Dios es crearnos a Su imagen, incluyendo Su carácter justo. ¡Él se está reproduciendo a Sí mismo (Génesis 1:26)! 6. El propósito de Dios para el Antiguo Pacto es como un puente que lleva a Cristo (Gálatas 3:17-24). 7. La forma en que Pablo y otros usan términos importantes para esta doctrina (servidumbre, circuncisión, yugo, ley, etc.) debe verse en su contexto correcto.

transcript:

Imagínese a un criminal que es llevado ante el tribunal de justicia. Se le da la libertad de seguir su camino y se le dice que puede hacer lo que le plazca porque la ley ha sido eliminada. Tal cosa sería vista como pura idiotez en cualquier parte menos en la religión. Es decir, en cualquier lugar menos en relación con Dios.

Este sermón será un resumen de los 28 sermones que lo precedieron. Nos dará algunos principios a los que podemos referirnos cuando nos encontremos con un versículo, o algún contexto, que parezca eliminar nuestra responsabilidad de guardar las leyes. Siento que también debería ayudarnos a determinar hasta qué punto se aplican algunas de las leyes de Dios en situaciones dadas.

Punto #1: Darse cuenta de la posición de la que proviene el hombre carnal.

Vamos a comenzar en Romanos 7. Creo que es bueno comenzar en un lugar del Nuevo Testamento con los escritos del hombre al que se hace referencia con mayor frecuencia como el que «ha acabado» con el ley. Vas a notar algunas verdades simples que surgen de estos versículos.

Romanos 7:9-14 Porque yo vivía sin [o, aparte de] la ley en un tiempo, pero cuando vino el mandamiento , el pecado revivió, y yo morí. Y el mandamiento que estaba ordenado para vida, hallé que era para muerte. Porque el pecado, hablando por ocasión del mandamiento, me engañó, y por él me mató. Por tanto, la ley es santa, y el mandamiento santo, justo y bueno. ¿Entonces lo que es bueno me fue hecho muerte? Dios no lo quiera. sino el pecado, para que parezca pecado, obrando en mí la muerte por el bien; para que el pecado por el mandamiento llegue a ser sumamente pecaminoso. Porque sabemos que la ley es espiritual; pero yo soy carnal, vendido al pecado.

Lo primero que quiero que noten es que no fue la ley lo que lo mató. ¡Era pecado! La verdad simple y llana: fue el pecado lo que lo mató. En contraste, Pablo dice que la ley fue ordenada para vida. Es santa, justa, buena y espiritual. Eso está muy claro.

Continuando con este pensamiento acerca de la posición carnal de la que proviene el hombre, vaya a Gálatas 3.

Gálatas 3:21 ¿Es entonces la ley contra la ley? promesas de Dios? Dios no lo quiera: porque si se hubiera dado una ley que pudiera dar vida, ciertamente la justicia debería haber venido por la ley.

Todo lo que necesitamos aprender de este versículo es que no es propósito de la ley dar vida. Dios no lo creó para dar vida. La vida viene de lo que ya está vivo. Una ley no puede dar vida. Pablo deja muy claro (en esa explicación allí, a la que volveremos más adelante en el sermón) que el propósito de la ley no es dar vida.

Ahora, volvamos a Romanos 3:20. Contraste esto con Gálatas 3:21.

Romanos 3:20 Así que, por las obras de la ley ninguna carne será justificada delante de él; porque por la ley es el conocimiento del pecado.

Es la ley la que revela lo que es el pecado. La ley no da vida. Si pudiera haber una ley que pudiera dar vida, entonces Pablo está diciendo (en Gálatas 3) que esta es la que podría haberlo hecho. Pero no tiene ese propósito dentro de las operaciones de Dios. La ley tiene la intención de revelar qué es el pecado.

En virtud de un extraño razonamiento, la mente carnal concluye que la ley provoca el pecado porque nos hace conscientes de que lo que estamos haciendo está mal. Saqué mi diccionario Webster para verificar qué significa la palabra provocar. Quiere decir estimular, excitar o excitar. ¡La ley no hace tal cosa! No estimula el pecado. No despierta el pecado. No excita el pecado. ¡Revela el pecado!

Lo que hace la ley es provocarnos a entender el pecado más a fondo. No nos inspira a pecar con más frecuencia. Pero la solución carnal es, en lugar de ser corregido, lo primero que haces es vilipendiar la ley etiquetándola como un ‘yugo de servidumbre’. Luego le disparas al mensajero diciendo que «se acabó».

Todavía en el punto uno: Date cuenta de la posición de la que viene el hombre carnal; mira Romanos 8: 7. Esto debería estar en todos. 39;s bancos de memoria espiritual.

Romanos 8:7 Porque la mente carnal es enemistad contra Dios; pues no se sujeta a la ley de Dios, ni tampoco puede.

La mente carnal es enemistad contra—es antagónica a—la ley de Dios. Pero la línea básica de razonamiento es que, si pecamos y traemos la pena de muerte sobre nosotros, ¡es culpa del gobierno! El gobierno no debería haber hecho leyes tan tontas y constrictivas diseñadas para inhibir nuestra libertad y alejarnos de lo que queremos.

Pero en este caso, el gobierno es Dios. No hace tonterías. Es un Dios de amor. Él es un Dios de preocupación. Él no hace cosas que son crueles. Puede hacer cosas, o legislar cosas, que son constrictivas para la naturaleza humana. Pero están hechos con amor. No son desagradables. Sus leyes no son como las leyes de los hombres, que tal vez se hacen para presionar a ciertos grupos de personas.

Romanos 10:1-3 Hermanos, el deseo de mi corazón y oración a Dios por Israel es que sean salvos. Porque les doy testimonio de que tienen celo de Dios, pero no conforme a ciencia. Porque ignorando la justicia de Dios…

¿Qué es la justicia? Todos sus mandamientos son justicia. Así que ignoran la ley de Dios, la norma de Dios de lo que es correcto.

Romanos 10:3 Porque ignoran la justicia de Dios , y tratando de establecer su propia justicia, no se han sometido a la justicia de Dios.

Recuerde, el punto #1 aquí es darse cuenta de la posición de la que proviene el hombre carnal. El hombre carnal está casi completamente bajo el dominio de Satanás. Y, con esta serie de versos, podemos empezar a entender que no pueden ayudarse a sí mismos. Estas personas pueden incluso tener buenas intenciones, pero su enemistad contra Dios se revelará por medio de su enemistad contra la ley de Dios. Incluso pueden decir que aman a Dios. Pero la enemistad que existe conducirá entonces a quebrantar la ley de Dios, a no guardar la ley de Dios. Y la ley de Dios es el medio por el cual Él revela Su voluntad para una conducta de vida ordenada y segura.

Entonces, el punto #1 es que la mente carnal (y todos debemos recordar que todavía nos quedan elementos de ella dentro de nosotros) comienza su análisis de este tema desde una posición prejuiciosa de enemistad contra las leyes de Dios. La mente carnal no quiere ser un holocausto completo, totalmente entregado a Dios. No quiere ser un sacrificio vivo. Siempre va a estar buscando lo poco que debe hacer para salir adelante. Y el resultado será que su análisis está así coloreado a lo largo de la línea. Por lo tanto, puede esperar que sus conclusiones estén muy probablemente fuera de línea con la verdad.

Sé que muchos de ustedes están investigando en libros escritos por protestantes. ¡Ten cuidado! Entiende de dónde viene la mente carnal. Proviene de una posición prejuiciosa que colorea su juicio en contra de la ley de Dios, aunque les gusta parecer que son muy celosos de Dios.

Punto #2: Siempre trabaje con escrituras claras y sin ambigüedades. .

Este es familiar, pero muy importante para analizar este tema. Volvamos a una de las escrituras más claras e inequívocas sobre este tema que puedas encontrar. En Mateo 5, ¿quién está hablando? El jefe mismo, la cabeza de la iglesia.

Mateo 5:17-19 «No penséis que he venido para abrogar la ley o los profetas; no he venido para abrogar, sino porque de cierto os digo que hasta que pasen el cielo y la tierra, ni una jota ni una tilde pasará de la ley, hasta que todo se haya cumplido. Cualquiera, pues, que quebrantare uno de estos mandamientos muy pequeños, y así enseñare a los hombres , será llamado el más pequeño en el reino de Dios; pero cualquiera que los haga y los enseñe, ése será llamado grande en el reino de los cielos».

No creo que nosotros podría obtener una declaración más clara en cualquier parte del Libro que la que podemos obtener del Jefe. Trabaje siempre a partir de este tipo [de escritura] para interpretar las menos claras, las que son más vagas, a la luz de lo que dicen las claras.

En Mateo 5, y por supuesto incluyendo En los capítulos 6 y 7, Jesús está estableciendo los principios fundamentales sobre los cuales Su reino opera y continúa operando. Y entonces Él hace esta declaración clara e inequívoca en referencia a la ley.

En Su declaración «la ley y los profetas», a primera vista indica dos secciones completas de lo que ahora llamamos el Antiguo Testamento. El Antiguo Testamento tiene la ley, los profetas y los escritos. Pero Sus comentarios, que siguen inmediatamente a donde hace esta declaración, se refieren a algunos de los Diez Mandamientos, lo que indica que, cuando dijo la ley, no solo tenía en mente una sección importante del Antiguo Testamento, sino que también tenía una parte específica. código de leyes en mente.

En Romanos 6 nos encontramos con otra escritura fundamental sobre este tema.

Romanos 6:1-2 ¿Qué diremos entonces? [Pablo escribe.] ¿Perseveraremos en el pecado para que la gracia abunde? Dios no lo quiera. [Él está diciendo: «No pequéis. Dios no lo quiera».] ¿Cómo viviremos más en él nosotros, que estamos muertos al pecado?

Recuerde, la Escritura no puede ser quebrantada (Juan 10:35). Significa que no habrá contradicciones en la Palabra de Dios. Jesús dijo que ni una jota ni una tilde pasaría de la ley. Pablo dijo: «No pequéis». El pecado es la transgresión de la ley de Dios. Pero los protestantes dicen que la ley está abolida. Así que hay algún conflicto allí.

Si Jesús' la muerte, combinada con el Nuevo Pacto, abroga la ley, entonces hermanos, no hay tal cosa como el pecado; y Cristo murió en vano, especialmente en lo que se refiere a los que han vivido después de su muerte. Aquí tenemos una declaración clara, en Romanos 6:1-2, que los cristianos no deben pecar. Es decir, quebrantar las leyes de Dios. Por lo tanto, el pecado, y por lo tanto la ley de Dios, que nos dice qué es el pecado, aún debe existir.

No puede ser en ambos sentidos. Si dicen que la ley es abrogada, entonces en el contexto bíblico es lógico que no puede haber pecado. Por lo tanto, es ilógico que afirmen que todavía está mal que alguien asesine o cometa adulterio, porque no existiría tal cosa porque no habría ninguna ley que diga que es ilegal hacer tales cosas. Pero ya ven, hermanos, la respuesta está en otra parte. ¡Su conclusión de que la ley ha sido abolida es incorrecta!

Punto #3: Sea fortalecido por los ejemplos de Cristo y sus apóstoles guardando leyes específicas.

El sábado y los días santos parecen ser el objeto directo de los objetivos más consistentes del lado «sin ley». A pesar de que el sábado es uno de los 10 grandes y, por lo tanto, es parte de la ley eterna, espiritual y moral de Dios, y los días santos son parte de ese cuarto mandamiento, quieren reducir el sábado a ser meramente ceremonial. Pero Éxodo 31 contiene el registro del pacto especial del sábado, y vamos a examinarlo.

Éxodo 31:15 Seis días se puede trabajar; pero en el séptimo es el Sábado de descanso, santo al Señor…

Quiero que noten eso. Es «santo para el Señor». Esto no es algo que los hombres soñaron. No dice santo a ciertas denominaciones, o ciertos grupos. Es santo para el Señor, apartado para Él, santificado para Él. Él mismo lo santificó, porque así lo dice el Mandamiento.

Éxodo 31:15-17 … cualquiera que haga alguna obra en el día de reposo, morirá. Guardarán, pues, el día de reposo los hijos de Israel, celebrándolo por sus generaciones por pacto perpetuo. Señal es para siempre entre mí y los hijos de Israel; porque en seis días hizo el Señor los cielos y la tierra, y en el séptimo día descansó y reposó.

Podríamos especular que el Cuarto Mandamiento identifica claramente, y por lo tanto, a los que son carnal no quiere ser identificado con los que lo guardan. Pero Dios aquí en este pacto estableció cuánto tiempo este pacto debe ser observado, adherido: mientras haya generaciones de israelitas. ¿Continúan las generaciones de israelitas? Oh sí, es mejor que lo creas. Las generaciones continúan, por lo tanto, este pacto continúa.

Luego dice que el sábado y sus raíces se remontan a la Creación (o, podríamos decir, Re-creación). Él regresa directamente a Génesis 2 aquí, no a Éxodo 16. ¿Entiendes eso? Dios sitúa el comienzo del sábado en la Creación, no en Éxodo 16, para confirmar que su relación es con el Creador. La relación a través del sábado no comenzó en Éxodo 16. Éxodo 16 fue solo un recordatorio de lo que ya existía.

Desde ese punto de partida, volvamos al Nuevo Testamento una vez más. Una vez más, tenemos una escritura básica sobre este tema.

Lucas 4:16 Y vino a Nazaret, donde se había criado, y, como era su costumbre, entró en la sinagoga. en el día de reposo, y se puso de pie para leer.

Esta escritura básica establece lo que era el Jefe, Cristo, nuestro Señor y Salvador. 39; s manera. Era Su costumbre. Era Su forma habitual de tratar el séptimo día de la semana. La mente carnal explicará que Cristo solo hizo esto porque era judío, o porque todavía estaba bajo el Antiguo Pacto. Esta es una de las razones por las que volví a Éxodo 31, donde dice claramente que el pacto con respecto al sábado debe continuar mientras haya generaciones de israelitas. Es algo hecho además del Antiguo Pacto. Es algo que reemplaza al Antiguo Pacto.

Generalmente también pasan por alto el hecho de que Jesús, en Marcos 2: 27-28, declaró que el sábado fue hecho para el hombre. Es decir, hechos específicamente para el hombre. También declaró que Él mismo es el Señor, el Jefe, del Sábado. Él es el dueño. Él es el Jefe, el Maestro. Él puede hacer con él lo que le plazca. Y le agradó instruirnos que fue hecho específicamente para nosotros. Le agradó guardarlo, y hemos de caminar en sus pisadas.

Esto es muy grave porque, si podemos desechar este ejemplo de la Cabeza de la iglesia, destruye toda coherencia en el seguimiento de Cristo. , y cualquier otro ejemplo de qué o cómo Cristo hizo las cosas, pierde su valor. No se puede simplemente escoger y elegir. Si vas a ser un verdadero discípulo de Cristo, y realmente lo vas a seguir, entonces no eres libre de escoger y elegir. Sigues lo que hace el Jefe. 1 Pedro 2:21 muestra cuán lejos debemos llegar siguiendo lo que Cristo hace.

1 Pedro 2:21 Porque para esto fuisteis llamados: porque también Cristo padeció por nosotros, dejándonos un ejemplo, que deben seguir Sus pasos.

Si vamos a seguir Sus pasos con respecto al sufrimiento, también se supone que debemos seguir Sus pasos con respecto al día de adoración. Así como Él lo hizo a un lado, como era Su costumbre, para Sí mismo, nosotros también debemos dejarlo a un lado como nuestra forma habitual de vivir.

El apóstol Pablo agregó a esto en I Corintios 11, donde dijo:

I Corintios 11:1 «Sed imitadores [o imitadores] de mí, así como yo también lo soy de Cristo».

Hay numerosos referencias posteriores a la muerte y resurrección de Jesucristo, principalmente en el libro de los Hechos, de los apóstoles y la iglesia del Nuevo Testamento guardando el sábado y los días santos, guardando las leyes alimentarias, e incluso la circuncisión, y también algunas de las otras leyes ceremoniales . Es muy obvio que no eran antagónicos a él, y no lo veían como un enemigo a través del cual serían contaminados si lo hicieran.

Además de eso, no hay ninguna referencia en toda la Biblia sobre si se debe guardar el sábado, aunque no hay ninguna referencia o controversia sobre si el cristiano debe guardar el quinto mandamiento, el sexto mandamiento, el séptimo mandamiento, el octavo mandamiento, el noveno mandamiento, el décimo mandamiento o los primeros tres mandamientos . El argumento era si la justificación provenía de mantenerlos. Y eso nos lleva directamente al siguiente punto.

Punto #4: El tema del que Pablo escribió era sobre los medios de justificación.

Comencemos por entender que la justificación no es salvación. Hay varias formas en las que se puede describir la justificación.

Romanos 4:3 Porque ¿qué dice la Escritura? «Abraham creyó a Dios, y le fue contado por justicia».

Romanos 4:6 Así como David también describió la bienaventuranza del hombre, a quien Dios atribuyó justicia sin [o, aparte de] obras .

La justificación es la imputación de justicia. En este caso, Dios da cuenta de la justicia donde lógicamente no corresponde. Podemos describir la justificación como alineada con un estándar. También está siendo declarado legalmente libre de culpa. Probablemente hay alrededor de media docena de formas en que se puede describir la justificación, pero en ningún caso la justificación es salvación.

La salvación es liberación. Eso es lo que significa la palabra. Significa ser entregado. Justificación significa ser corregido. Son dos cosas totalmente diferentes. En el sentido bíblico, la salvación no ocurre hasta que la persona está en su herencia y en el Reino de Dios.

Aunque la justificación proporciona una medida de liberación, es solo el primer paso hacia una persona&# 39; s completa salvación, o liberación. Todavía estamos en la carne. Y, aunque no hay una buena razón por la que debamos fallar, aún podemos fallar, aunque estemos justificados.

Es interesante que, mientras me afeitaba hoy, se acercaba la hora y entonces encendí la radio para escuchar las noticias. Lo primero que obtuve fue un partido de fútbol. Así que cambié a otra estación y obtuve la estación religiosa allí en Charlotte. ¿Y adivina de qué estaba hablando el tipo? Estaba hablando de un pasaje de las Escrituras al que vamos a recurrir.

Por cierto, era Jay Vernon McGee— «A través de la Biblia» con Jay Vernon McGee. Tiene una voz muy distintiva. Y tengo que decirles que el Sr. Jay Vernon McGee bailó por todos lados respondiendo esta escritura. Casi creo que lo guardó para el final del programa para que se le acabara el tiempo. Incluso puso la excusa de que se había quedado sin tiempo.

Hebreos 6:4-6 Porque es imposible que los que una vez fueron iluminados y gustaron del don celestial, y fueron hechos partícipes del Espíritu Santo, y han gustado la buena palabra de Dios, y los poderes del mundo venidero, si se apartaren, para renovarlos de nuevo para arrepentimiento; viendo que crucifican para sí mismos al Hijo de Dios de nuevo, y lo avergüenzan abiertamente.

Esos versículos significan exactamente lo que claramente dicen. Usted lee cualquier comentario protestante y le garantizo que van a tener problemas con esto, porque, para ellos, la justificación y la salvación son una y la misma cosa. ¡Pero no lo son! Su creencia va en contra de la realidad dada en la Palabra de Dios. Una persona que ha sido justificada puede caer, tal como dice el versículo 6.

Justo en este mismo libro, en Hebreos 10, en lo que podría decirse que es el lenguaje más fuerte de toda la Biblia (quiero decir, quien haya escrito esto, ya sea el apóstol Pablo o quien sea) esta persona realmente está tronando en este momento, tratando de infundir el temor de Dios en la gente.

Hebreos 10:26 Porque si pecáremos voluntariamente después de que hemos recibido el conocimiento de la verdad, ya no queda más sacrificio por los pecados.

Eso es tan claro como puede ser. Está diciendo que el sacrificio de Cristo no se aplicará.

Hebreos 10:27 sino una horrenda expectación de juicio, y de hervor de fuego [el lago de fuego] que ha de devorar a los adversarios.

Estas personas, quienesquiera que sean, se han vuelto a poner en un estado carnal; y su enemistad contra Dios está saliendo a la luz, como lo demuestra su transgresión de la ley.

Hebreos 10:28-30 El que menospreció a Moisés' ley murió sin misericordia bajo dos o tres testigos: ¿Cuánto mayor castigo pensáis que será digno el que pisoteare al Hijo de Dios [Eso suena como Hebreos 6:4-6], y contare los sangre del pacto, con la cual fue santificado, cosa profana, y afrentó al Espíritu de gracia? [Ese es el don celestial del capítulo 6.] Porque conocemos al que dijo: «Mía es la venganza, yo daré el pago», dijo el Señor. Y otra vez, «El Señor juzgará a su pueblo».

No son los que están fuera de la iglesia, son los que están dentro de la iglesia los que han sido justificados pero se han apartado de Dios. Ahora están viviendo sus vidas deliberadamente en enemistad contra Él.

Vayan conmigo a Ezequiel 18. En lo que a mí respecta, esto realmente lo clava en la cabeza. Pero, de nuevo, a estas personas les gusta decir: «Bueno, el Antiguo Pacto, el Antiguo Testamento, ha sido abolido». Pero recuerda que Jesús dijo: «No penséis que he venido a abrogar la ley y los profetas». Aquí estamos en un profeta, y él dice:

Ezequiel 18:24 Mas cuando el justo se apartare de su justicia, y cometiere iniquidad [es decir, iniquidad], e hiciere conforme a toda las abominaciones que hace el impío, ¿vivirá? Toda su justicia que ha hecho no será recordada; en su transgresión con que delinquió, y en su pecado con que pecó, en ellos morirá.

Ezequiel 18:30 «Por tanto, yo juzguen a cada uno según sus caminos, oh casa de Israel, dijo el Señor Dios. «Arrepentíos, y volveos de todas vuestras transgresiones, para que la iniquidad no os sea la ruina».

La experiencia de Dios con Israel (registrada desde Éxodo hasta Deuteronomio) es muy útil para entendiendo esto. La esclavitud en Egipto, donde enfrentaron una muerte ignominiosa segura, representa el mundo; y Faraón representa a Satanás. Salir de Egipto simboliza lo que logra la justificación en el plan espiritual de Dios. Los libera de la esclavitud.

Pero el trabajo de Dios con ellos no terminó ahí. Él les reveló Su ley y luego les ordenó que eligieran vivir de acuerdo con ella. Tuvieron que soportar un peregrinaje de cuarenta años, soportando muchas pruebas en el camino, antes de que finalmente fueran entregados a su herencia y a la Tierra Prometida. Eso representaba la salvación. Pero muchos perecieron en el camino, porque no vivieron por la fe, como lo demuestra su desobediencia a Su ley revelada.

Hebreos 3:17-19 Pero, ¿con quién estuvo entristecido cuarenta años? ¿No fue con los que habían pecado, cuyos cadáveres cayeron en el desierto? ¿Y a quiénes juró que no entrarían en su reposo, sino a los que no creyeron? Vemos, pues, que no pudieron entrar [No obtuvieron la salvación, en su tipo.] a causa de su incredulidad.

Hebreos 4:1 Temamos, pues…

¿Por qué nos diría eso a nosotros si todo marchara sobre ruedas? si una vez fueras justificado, ¿eso era todo lo que te preocupaba?

Hebreos 4:1-2 Temamos [los cristianos], pues, que no nos quede aún la promesa de entrar en su descanso, cualquiera de ustedes debería parecer quedarse corto. Porque también a nosotros se nos ha anunciado el evangelio como a ellos; pero la palabra predicada no les aprovechó, por no ir acompañada de fe en los que la oyeron.

La justificación no es salvación. La justificación tiene una medida de liberación, pero hay un camino por recorrer antes de que seamos completamente liberados.

Romanos 3:20-31 Así que por las obras de la ley ninguna carne será justificada en su vista: porque por la ley es el conocimiento del pecado. Pero ahora la justicia de Dios sin [aparte de] la ley se manifiesta, siendo testificada por la ley y los profetas [En otras palabras, esto sucedió antes; y allí está escrito.]; sí, la justicia de Dios que es por la fe de Jesucristo para todos y sobre todos los que creen; porque no hay diferencia [es decir, no hay diferencia entre israelitas y gentiles]. Por cuanto todos pecaron, y están destituidos de la gloria de Dios. Siendo justificados gratuitamente por su gracia, mediante la redención que es en Cristo Jesús, a quien Dios puso como propiciación [pago] por medio de la fe en su sangre, para manifestar su justicia para la remisión de los pecados pasados, mediante la paciencia de Dios; para declarar digo, en este tiempo su justicia, para que él sea el justo, y el justificador del que cree en Jesús. ¿Dónde está entonces la jactancia? Está excluido. ¿Por qué ley? de obras? No: sino por la ley de la fe. Por tanto, concluimos que el hombre es justificado por la fe sin [aparte de] las obras de la ley. ¿Es Él el Dios de los judíos solamente? ¿No es también de los gentiles? Sí, también de los gentiles, siendo un solo Dios el que justificará la circuncisión por la fe, y la incircuncisión por la fe. ¿Luego por la fe invalidamos la ley? Dios no lo quiera: sí, establecemos la ley. ¿Es Él el Dios de los judíos solamente? ¿No es también de los gentiles? Sí, también de los gentiles, siendo un solo Dios el que justificará la circuncisión por la fe, y la incircuncisión por la fe. ¿Luego por la fe invalidamos la ley? Dios no lo quiera: sí, establecemos la ley. ¿Es Él el Dios de los judíos solamente? ¿No es también de los gentiles? Sí, también de los gentiles, siendo un solo Dios el que justificará la circuncisión por la fe, y la incircuncisión por la fe. ¿Luego por la fe invalidamos la ley? Dios no lo quiera: sí, establecemos la ley.

Esto es muy claro. No veo cómo se podría malinterpretar. Somos justificados por la fe en el sacrificio de Jesucristo. Es Él quien es el pago por nuestros pecados, liberándonos así de la pena del pecado; y, al mismo tiempo, Dios cuenta o imputa la justicia de Cristo para nosotros. ¡La justicia que le permitió ser el sacrificio perfecto se cuenta como si fuera nuestra! Esto entonces nos hace posible tener acceso a la presencia del Dios santo.

Pero esto no elimina la ley. ¡Lo establece! Establece la ley en su posición correcta en nuestro entendimiento de lo que Dios está obrando en nuestras vidas.

Gálatas 2:16 sabiendo que el hombre no es justificado por las obras de la ley, sino por las por la fe de Jesucristo, nosotros también hemos creído en Jesucristo, para que fuésemos justificados por la fe de Cristo, y no por las obras de la ley; porque por las obras de la ley ninguna carne será justificada.

Esta es una declaración muy importante, y muy mal entendida, sobre la justificación. Es a partir de este versículo que el mundo dice que somos justificados solo por la fe. La palabra clave es «solo». Por lo tanto, concluyen que la fe y las obras son mutuamente excluyentes. Es decir, que las obras no importan ni tienen importancia, ni para la justificación ni para la salvación.

Una comprensión más correcta de este versículo nos da una idea clara de la falla del entendimiento de estas personas que Pablo estaba escribiendo. contra aquí en el libro de Gálatas, y este entendimiento armonizará completamente con Romanos 2:13, que dice que son los hacedores de la ley los que serán justificados. Recuerde, la Escritura no puede ser quebrantada.

Hay versículos que parecen implicar que la ley no tiene importancia, o que las obras de guardar la ley no tienen importancia. Pero este versículo, Gálatas 2:16, nos ayuda a entender que no es así. Esa es una conclusión incorrecta. Romanos 2:13 es absolutamente correcto. ¡Los hacedores de la ley serán justificados!

En Gálatas 2:16, la frase clave es que el hombre no es justificado por las obras de la ley sino por la fe en Jesucristo. Voy a cambiar esto a lo que dice en J. Green Interlinear, y lo que también dice en Emphatic Diaglott: «Un hombre no es justificado por las obras de la ley excepto a través de la fe en Cristo. » En otras palabras, lo que está diciendo es que las obras sí juegan un papel en la justificación.

Si quieres volver a verificarme, solo saca un interlineal, saca un léxico o saca un diccionario. . La palabra inglesa excepto, que es un sinónimo más cercano de la palabra griega, significa «excluir» o «en cualquier otra condición». La palabra inglesa pero significa «afuera». Significa «sin». Significa «excepto». Búscalo en Webster's. Los traductores usaron la palabra «pero» como sinónimo de la palabra «excepto».

La frase «por el» donde dice «pero por el» en griego es «dia», que significa a través de o por medio de. Es la forma en que uno recibe algo. Es decir, por medio de. Hoy podríamos decir «vía». Así que déjame leerte esta oración con esas palabras: «Un hombre no es justificado por las obras de la ley sino por medio de Cristo».

Pablo no está diciendo eso. guardar la ley no tiene ninguna consecuencia con respecto a la fe. Él está diciendo que guardar la ley no tiene ninguna consecuencia para la justificación cuando la fe en Cristo se deja fuera del circuito. Pablo nunca le diría a nadie: «No obedezcas las leyes». Pero él les diría que guardar la ley por sí misma, es decir, aparte de Cristo, no justificará ni salvará a nadie. ¡Los dos tienen que hacerse juntos!

Pablo les diría que las obras aparte de la fe en Cristo son inútiles para la justificación o la salvación. Pero ahora, escuche esto: la fe en Cristo sin obras es inútil para la justificación.

¿Escuchaste lo que dije? La fe en Cristo sin obras es inútil para la justificación. ¿Sabes de dónde saco mi autoridad para eso? Santiago 2:20-24, donde dijo: «¡La fe sin obras es muerta!»

¡La fe y las obras no se excluyen mutuamente! Van juntos como el pan y la mantequilla. Y las obras de guardar la ley dan evidencia de que la persona realmente tiene fe. Por eso les dije, cuando estábamos pasando por aquí, que lo que Pablo está diciendo es en qué crees y en quién crees es de suma importancia. Será mejor que creas en el Salvador correcto. Y es mejor que creas lo que dice ese Salvador. Él dice que la ley no ha sido abolida.

Juan el Bautista dijo: «Bueno, mira. Si dices que tienes fe y dices que te has arrepentido, entonces déjame ver tus obras para probarlo. .» Él dijo: «Produce frutos dignos (adecuados) para el arrepentimiento. Muéstrame que te has arrepentido. De lo contrario», dijo Juan, «no lo voy a creer».

Así que la fe sin obras no es va a justificar. Las obras sin fe en Cristo tampoco van a justificar. Los dos van juntos, y eso armoniza perfectamente Romanos 2:13 con esas escrituras que parecen parecer que las obras no cuentan. Los hacedores de la ley serán justificados. Los dos van juntos.

Tanto la justificación como la salvación vienen por gracia a través de la fe. Pero esa fe es una fe viva que obra. No es una fe muerta que meramente está de acuerdo intelectualmente y no hace nada. Eso lleva al siguiente punto.

Punto #5: No olvide el propósito general de Dios.

Esto tiene que verse dentro de ese tipo de contexto. Si alguien comienza a argumentar que la ley ha sido abolida, generalmente es porque han arrancado la doctrina del panorama general.

Génesis 1:26 Y dijo Dios: «Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza».

Dios nos está creando a Su imagen. Como el Sr. Armstrong lo expresó tan sucintamente, Dios se está reproduciendo a sí mismo. Piensa en eso, lo que eso significa. Dios se está reproduciendo a sí mismo. Toda la creación de Dios, excepto el hombre, da evidencia de que Dios es un Dios respetuoso de la ley. La creación refleja Su mente, y la creación está ordenada en su diseño. Funciona de acuerdo con leyes inmutables. Encontramos, en el libro de Malaquías, un principio general que encaja perfectamente aquí. Por cierto, Malaquías es un libro de los últimos tiempos. Esto se dice a la iglesia de los últimos tiempos.

Malaquías 3:6 Porque yo soy el Señor, no cambio.

Esta es la imagen en la cual estamos siendo creados. Es inmutable. Además de eso, tenemos:

Hebreos 13:8 Jesucristo, el mismo ayer, hoy y por los siglos.

Nuestro Dios no es un caprichoso egocéntrico. Las leyes son siempre, porque siempre son leyes. Por eso Jesús dijo que no pensáramos que había venido a abrogar la ley, oa abrogarla. Las leyes siempre actúan y reaccionan de la misma manera. Si esto no fuera así, nunca podríamos depender de que algo funcione de la manera que pensamos que debería hacerlo.

Siempre se puede confiar en que Dios, como Personalidad, actuará con amor dentro de los parámetros de Su propósito. Si no fuera así, no podríamos tener fe en Él. Pero se nos ordena vivir por fe, confiando en que lo que Él dice es absoluto. Esta es la imagen en la que estamos siendo creados. Estamos siendo atraídos hacia este fin. ¡En lo que Dios nos tiene involucrados es asombroso! Está más allá de nuestra capacidad de concebirlo, pero debemos intentarlo.

Deuteronomio 30:15-16 Mira, yo he puesto delante de ti hoy la vida y el bien, la muerte y el mal; porque yo os mando hoy amar a Jehová vuestro Dios, andar en sus caminos, y guardar sus mandamientos, sus estatutos y sus decretos, para que viváis y os multipliquéis; y Jehová vuestro Dios os bendiga en la tierra adonde vas para poseerla.

Deuteronomio 30:19 A los cielos ya la tierra llamo por testigos hoy contra vosotros, que os he puesto delante la vida y la muerte, la bendición y la maldición; escoge, pues, la vida, para que vivas tú y tu simiente.

Dios está trabajando para crear Su confiabilidad en las relaciones en nosotros. Para hacer esto según el estándar que Él desea, tuvo que darnos el libre albedrío para que, una vez que Él nos revelara Su verdad, pudiéramos elegir voluntariamente ir por el camino correcto, asegurando así que Su carácter, el carácter que Él está creando, sería la nuestra también, porque esa es la forma en que elegimos vivir. Es bueno recordar la analogía del alfarero y el barro que se da tanto en Isaías como en el libro de Romanos.

La ley da la descripción básica de Su carácter, la descripción básica de Su camino: la forma en que Él se comportaría en las relaciones si fuera un hombre. Cuando se hizo hombre, dio un ejemplo sin pecado al vivir de esa manera. También enseñó a los hombres que debían vivir de esa manera. Podemos tomar solo un versículo para concretar esto, y es otro de esos versículos que es tan claro.

Mateo 19:16-18 Y he aquí, vino uno y dijo a Él: «Maestro bueno, ¿qué bien haré para tener la vida eterna?» Y le dijo: ¿Por qué me llamas bueno? No hay bueno sino uno, que es Dios: mas si quieres entrar en la vida, guarda los mandamientos. Él le dijo: «¿Cuál?» Y Jesús dijo: «No matarás, no cometerás adulterio, no robarás, no levantarás falso testimonio».

Debe quedar muy claro que entrar en la vida eterna implica guardar los mandamientos. Lo que Jesús dijo concuerda perfectamente con Deuteronomio 30:15-20, algunos de los cuales acabamos de leer. Terminó esta entrevista con ese joven mostrándoselo. Pero el joven no entendió todas las implicaciones de guardar esa ley. El joven pensó que estaba libre y limpio. Jesús dijo: «Oh, no. Ni siquiera has comenzado a ver. Estás deseando como un loco la seguridad y demás que te da el dinero». Así que el joven se fue. Aparentemente decidió que era demasiado importante, al menos en ese momento.

Salmo 119:1-3 Bienaventurados los perfectos de camino, los que andan en la ley del Señor. Bienaventurados los que guardan sus testimonios, y los que le buscan de todo corazón. Tampoco ellos cometen iniquidad [iniquidad]: andan en sus caminos.

Salmo 119:5 ¡Oh, si mis caminos fueran encaminados para guardar tus estatutos!

Salmo 119:9-10 ¿Con qué limpiará el joven su camino? Cuidándolos según tu palabra. Con todo mi corazón te he buscado. No me dejes desviarme de tus mandamientos.

Salmo 119:14 Me he unido al camino de tus testimonios, tanto como a todas las riquezas.

Va una y otra vez.

Salmo 119:33 Enséñame, oh Jehová, el camino de tus estatutos; y lo guardaré hasta el fin.

Salmo 119:35 Guíame por la senda de tus mandamientos; porque en eso me deleito.

No iré más lejos. Creo que entiendes el punto. Este Salmo está dedicado a ayudarnos a comprender el valor de la ley de Dios. Se usan nueve sinónimos diferentes para el término ley: mandamiento, precepto, testimonio, ordenanza, sentencias, etc. Negar la ley de Dios es negar a Dios mismo, porque es a través de la ley de Dios que Dios revela mucho acerca de sí mismo. La ley es el esquema básico de la forma en que Dios espera que vivan aquellos que van a ser a Su imagen.

Es por pura ignorancia o por una perversa carnalidad pensar que Dios llamaría a Su pueblo a este gran propósito, dígales que Él se está reproduciendo en ellos, y luego deseche la hoja de ruta que revela una parte importante de las instrucciones en cuanto a cuál es su parte en lo que Él está creando. Pienso que tales pensamientos revelan su enemistad, y por lo tanto su carnalidad contra la ley de Dios, y por lo tanto su inconversión.

Punto #6: Recuerda el propósito revelado de Dios para el Antiguo Pacto.

Gálatas 3:17-19 Y esto digo [escribe Pablo], que el pacto [Ahí está el tema.], Que fue confirmado de antemano por Dios en Cristo, la ley [En este caso, «la ley» es sinónimo de «el pacto».], que fue cuatrocientos treinta años después [¿Después de qué? Después del pacto que Dios hizo con Abraham. Así que estamos hablando aquí sobre el Antiguo Pacto, llamado «la ley».], No puede anular [el pacto que Dios hizo con Abraham y las promesas], que debería dejar sin efecto la promesa. Porque si la herencia es por la ley, ya no es por la promesa; mas Dios se la dio a Abraham por la promesa. Entonces, ¿para qué sirve la ley? Fue añadida a causa de las transgresiones, hasta que viniese la Simiente a quien fue hecha la promesa; y fue ordenada por ángeles en la mano de un mediador.

Gálatas 3:21 ¿Es entonces la ley [todavía el Antiguo Pacto] contraria a las promesas de Dios? Dios no lo quiera. Porque si se hubiera dado una ley que pudiera dar vida, ciertamente la justicia fuera por la ley.

Gálatas 3:24 De modo que la ley fue nuestro ayo para llevarnos a Cristo, a fin de que seamos justificados por la fe.

El Antiguo Pacto fue añadido, y fue para llevarlos a Cristo. Eso es un resumen, pero es así de simple. Sin embargo, quiero agregar algo más, porque quiero que tengas mucha munición aquí.

Hebreos 9:8-10 El Espíritu Santo da a entender que el camino al Lugar Santísimo no era aún manifestado, mientras que el primer tabernáculo aún estaba en pie: lo cual era una figura [símbolo] para el tiempo entonces presente, en el cual se ofrecían dones y sacrificios, que no podían hacer perfecto al que hacía el servicio, en cuanto a la conciencia; que constaba solamente de comidas y bebidas, y diversos [diferentes] lavamientos, y ordenanzas carnales, impuestas sobre ellos hasta el tiempo de la restitución [reforma].

Hebreos 10:3-4 Pero en esos sacrificios hay un recuerdo hecho de nuevo de los pecados cada año. Porque no es posible que la sangre de los toros y de los machos cabríos quite los pecados.

¿A qué fue añadido el Antiguo Pacto? Se añadió a una relación que ya existía. La relación fue establecida por un pacto anterior: el pacto que Dios hizo con Abraham y su simiente. Encontrará ese pacto entre Génesis 12 y 17. Dios le dio promesas a Abraham ya su simiente, e hizo un pacto con él. Eso estableció la relación. En ese momento, solo estaban Abraham y Sara.

Pero cuando llegamos al libro de Éxodo, la familia de Abraham, su simiente, se había vuelto lo suficientemente grande en número para ser una nación. . Pero estaban en la esclavitud. Y lo que es peor, estaban transgrediendo los términos del pacto con impunidad.

Ahora, si crees que ese pacto no tenía términos, todo lo que tienes que hacer es volver a Génesis 17:1 donde Dios le dijo a Abraham: «Camina delante de Mí [vive tu vida delante de Mí], y sé perfecto». ¿Perfecto medido contra qué? Encontramos la respuesta en Génesis 26:5, donde Dios hablando a Isaac dijo:

Génesis 26:5 Por cuanto oyó Abraham mi voz, y guardó mi ordenanza, mis mandamientos, mi estatuto y Mis leyes.

Esas cosas eran los términos del pacto. Una de las cosas que Dios dijo acerca de Abraham fue: «Lo conozco que enseñará a sus hijos». ¡Y él hizo! Enseñó a Isaac, y enseñó a Esaú, y enseñó a Jacob. Por supuesto, algo de eso vino sobre Isaac. Pero cuando llegamos a Israel en Egipto, están transgrediendo los términos de ese pacto a diestra y siniestra.

¿Para qué añadió Dios el Antiguo Pacto? Lo acabamos de leer. Fue añadido a causa de las transgresiones. ¿Cuánto tiempo iba a durar? Hasta que vendría la Simiente. La Simiente era Jesucristo. Acabamos de leer en Hebreos, «hasta el tiempo de la reforma». También leemos en Hebreos que no había perdón de pecados bajo el Antiguo Pacto, y eso abre la puerta a una gran comprensión.

Dios los liberó de su esclavitud, entró en el pacto adicional— que iba a ser un puente, llevando a Israel hasta el tiempo de la aparición de Cristo. Su propósito era establecerlos como nación, recordarles el pecado y guiarlos para que entendieran su necesidad de un Salvador espiritual y vivo. ¿Por qué se necesita este Salvador viviente?

Romanos 5:10 Porque si cuando éramos enemigos, fuimos reconciliados con Dios por la muerte de su Hijo, mucho más, estando reconciliados, seremos salvados por Su vida.

Se necesita nuestro Libertador para entregarnos a nuestra herencia eterna.

No hay perdón, ¿verdad? Ese pacto no tenía provisión para la justificación. Para que haya justificación, tiene que haber perdón. Tiene que haber arrepentimiento. Sin perdón, no hay justificación. Ese pacto no tenía provisión para el acceso a Dios. El camino al otro tabernáculo, el nuevo, no se manifestó. No hubo provisión para recibir el Espíritu Santo, que es la prenda de nuestra herencia, el pago inicial de la vida eterna.

El Antiguo Pacto se había vuelto obsoleto con la llegada del Nuevo Pacto. Pero, ¿qué pasa con las leyes del Antiguo Pacto? ¿Todavía se aplican? Recuerde la analogía que hice con los automóviles. En comparación con un automóvil de 1995, el modelo de 1910 está obsoleto. Sin embargo, el 1995 todavía usa muchos elementos del modelo 1910. Sigue siendo un automóvil.

El Nuevo Pacto sigue siendo un pacto, y tiene sus términos. Hebreos 8:10 deja muy claro que hay leyes en el Nuevo Pacto. «Escribiré mis leyes en su corazón y en su mente». Así que el Nuevo Pacto tiene leyes, al igual que el pacto que está obsoleto. Seleccionaremos una escritura que es muy clara.

I Corintios 7:19 [Pablo dice:] La circuncisión nada es, y la incircuncisión nada es, sino [lo importante es] la observancia de los mandamientos de Dios.

Eso te dice allí mismo que debemos guardar los Diez Mandamientos bajo el Nuevo Pacto. Eso es tan claro que no se puede refutar. Los Diez Mandamientos también formaban parte del Antiguo Pacto. Esa parte no está obsoleta. Todavía lo estamos usando en el nuevo modelo. La ley moral todavía está en vigor y efecto. Romperlos es pecado. Hacerlas es justicia.

Eso incluye las diez, no solo las nueve. Recuerda a Jesús' declaración de que ni una jota ni una tilde pasaría de esa ley. Sin embargo, esta gente dice que el Cuarto Mandamiento está abolido. Refutan directamente a su Salvador. Realmente se vuelve tonto.

La mayor parte del resto de la ley, que es parte de los términos del Antiguo Pacto, aún se aplican directamente. ¿Qué tal el diezmo? Eso es parte del Antiguo Pacto. El diezmo reemplaza el Antiguo Pacto. ¿Qué hay de las leyes alimentarias? Eso es parte del Antiguo Pacto, sin embargo, encontramos evidencia en el Nuevo Testamento de que esas leyes todavía estaban siendo guardadas por personas que deberían haberlo sabido mejor si hubieran sido abrogadas. También sustituyen al Antiguo Pacto y se aplican directamente. Y, por lo tanto, hay muchas de esas leyes que se aplican directamente.

Incluso aquellas que solo se aplican indirectamente, siguen siendo aplicables en su espíritu, en su intención. Jesús dijo que no se iba a quitar ni una jota ni una tilde. Recuerda que la intención significa estirarse. Lo que hacen esas cosas es que definen el pecado y la justicia en situaciones específicas. Su intención positiva siempre es llevarnos a la santidad, a la imagen de Dios.

Necesitamos disciplinarnos para nunca mirar una ley de Dios, ya sea civil o ceremonial, y asumir que no tiene aplicación para nosotros, porque Dios lo diseñó para esas personas en aquel entonces. ¡Lejos de ahi! La ley de Dios (y su intención) es siempre amor, y es eterna. Por eso Jesús dijo que nada de eso pasaría hasta que todo se haya cumplido.

La obediencia a esas leyes no puede ni justificarnos ni salvarnos, pero son la sabiduría y el amor de Dios dados para guiarnos. Deberíamos estar estudiándolos, para entender cómo hacer que nuestras vidas sean más santas de lo que nunca fueron antes.

Ahora, el punto final:

Punto #7: Entender la forma en que Pablo y otros usó algunos términos importantes para esta doctrina.

Términos como «yugo», «yugo de servidumbre», «circuncisión», «ley» o «la ley» deben entenderse a la luz de la forma en que se utilizaría en el marco de su mundo, no del nuestro. Hacer esto no es inusual en la interpretación bíblica. Por ejemplo, la palabra «espíritu» se usa de siete maneras diferentes en las Escrituras. La palabra griega cosmos, traducida como «mundo», también se usa de siete maneras diferentes. Y tenemos que entrenarnos para mirar cuidadosamente dentro de cada contexto para entender cómo se usa para obtener la interpretación más correcta.

Pablo, por ejemplo, usa la circuncisión de cuatro maneras diferentes. Significa el rito mismo. Significa los judíos como una raza de personas. Significa el Antiguo Pacto. O puede usarse para indicar el Antiguo Pacto más las tradiciones de los padres. El «yugo de servidumbre» no son las leyes de Dios. Es una forma de intentar obtener la justificación que incluía la obediencia ritual a los testimonios del Antiguo Pacto y las tradiciones de los padres, mientras que al mismo tiempo se ignoraba la fe en Jesucristo.

La ley puede significar una ley específica, un cuerpo de leyes, o puede significar todo el Antiguo Pacto. Así que tenga cuidado. No se deje atrapar por un razonamiento erróneo al malinterpretar la terminología.

Estos siete puntos deberían darnos una buena ventaja para no ser engañados de que la ley de Dios se cumple. de distancia:

#1: Darse cuenta de la posición de la que proviene el hombre carnal.

#2: Trabajar siempre a partir de escrituras claras e inequívocas.

#3: Ser fortalecidos por los ejemplos de Cristo y Sus apóstoles guardando leyes específicas.

#4: El tema, escrito por Pablo, era sobre los medios de justificación.

#5: No olvide El propósito general de Dios.

#6: Recuerda el propósito revelado de Dios para el Antiguo Pacto.

#7: Comprende la forma en que Pablo y otros usaron algunos términos importante para esta doctrina.

JWR/plh/drm