Sermón: Elementos de la Motivación (Cuarta Parte)

Sermón: Elementos de la Motivación (Cuarta Parte)

Obligación
#216
John W. Ritenbaugh
Dado el 13-Ene-96; 77 minutos

Ir a los Elementos de la motivación (serie de sermones)

descripción: (ocultar) Tenemos un profundo sentimiento de obligación al saber que se ha pagado un rescate para redimirnos de la pena de muerte. Si bien hemos sido justificados por la gracia de la fe, las buenas obras son la realidad concreta y pública de esta fe. Debido a que hemos sido comprados con un precio asombroso, no tenemos derecho a pervertir nuestras vidas, sino que estamos obligados a considerar nuestros cuerpos como vasos sagrados sagrados en Su servicio. En Juan 15:16 Cristo enseña que Él nos ha puesto para llevar fruto. El llamado especial de Cristo produce un sentido de gratitud, lealtad y amistad íntima en el que sentimos aborrecimiento de defraudarlo.

transcript:

He estado mostrando al comienzo de cada sermón que aceptar la sangre de Cristo y entrar en el Nuevo Pacto es simplemente el comienzo de un proceso que comenzó con Dios. está llamando Su llamado no es un fin en sí mismo, sino que nos coloca bajo la obligación de vivir de acuerdo con los términos del Nuevo Pacto. Si vamos a vivir de acuerdo con los términos del Nuevo Pacto, producirá obras que deben hacerse, si se ha de hacer la voluntad de Dios para nosotros. Esto no nos hace ganar la salvación. Más bien permite que se completen los esfuerzos creativos de Dios.

Vamos a comenzar este sermón en Romanos 2:1-13. Como acabo de mencionar al comienzo de este sermón, he comenzado cada uno de los sermones de esta serie con alguna referencia al requisito de que hagamos obras. Voy a repasar muy brevemente una escritura tras otra. Si está familiarizado con esta sección, sabrá a lo que me refiero en el versículo 13, donde dice que no son solo los oidores de la ley los que son justificados ante Dios, sino que los hacedores serán justificados. Este tema está dentro de un contexto que concierne al juicio.

Romanos 2:1 Por tanto, eres inexcusable, oh hombre, quienquiera que juzgues; porque en todo lo que juzgas a otro, te condenas a ti mismo; porque ustedes, los que juzgan, practican las mismas cosas.

En ese versículo, Pablo básicamente dice que cualquiera que participe en lo que debe ser la habilidad más fácil de dominar se está hundiendo en arenas movedizas. La habilidad más fácil de dominar es juzgar a otras personas. Hoy, a raíz de la ruptura de la Iglesia de Dios Universal, el juicio más común es llamar al Sr. Herbert Armstrong en cuenta, y luego decir al final de esto: «Pero yo lo amo». Parecen olvidar cuán vulnerables y sujetos a la condenación de Dios se ponen. El versículo 2 nos refuerza algo:

Romanos 2:2 Pero sabemos que el juicio de Dios es de acuerdo a la verdad. . .

La implicación es que aquellos que están juzgando (en el versículo 2) no tienen toda la verdad para hacer un juicio realmente fáctico, justo, imparcial y sin prejuicios de quienes sean. juzgar.

Romanos 2:2 Pero sabemos que el juicio de Dios es según verdad contra los que practican tales cosas.

Sólo Dios juzga a todos verdad. Él es el que conoce todos los hechos. Solo Él puede ordenarlos a todos a la luz de la justicia perfecta, y eso en sí mismo le da a Dios el derecho de juzgar.

Romanos 2:3 ¿Y piensas esto, oh hombre, tú que juzgas? los que practican tales cosas, y las hacen, para escapar del juicio de Dios?

En este versículo, Pablo muestra la posición débil de los que juzgan, en el sentido de que son culpables de cometer pecados. que son tan malos como los que están juzgando. De hecho, su juicio puede ser uno de esos pecados. En el versículo 4, aconseja a los que juzgan que deben dejar a un lado su orgullo y concentrarse en la paciencia de Dios para con ellos mismos, y que Él los está guiando al arrepentimiento.

Romanos 2:4- 5 ¿O desprecias las riquezas de su bondad, paciencia y longanimidad, ignorando que la bondad de Dios te lleva al arrepentimiento? Pero de acuerdo con tu dureza y tu corazón impenitente, estás atesorando para ti mismo ira para el día de la ira y de la revelación del justo juicio de Dios.

En esos versículos hay una muy interesante contraste entre la palabra riquezas y la palabra atesorar. Lo que él está diciendo es que aquellos que persisten en su juicio condenatorio están en realidad «atesorando» —amontonando— riquezas de juicio para sí mismos. A partir de aquí, el tema toma un giro.

Romanos 2:6 el cual pagará a cada uno conforme a sus obras:

Ten esto en cuenta&mdash ;»El cual pagará a cada uno conforme a sus obras». ¿El que va a juzgar según la verdad va a estar juzgando qué? ¡Él va a estar juzgando nuestras obras!

Romanos 2:7-10 Vida eterna a los [Aquí hay un grupo que puede ser juzgado] que, perseverando en hacer el bien, buscan para la gloria, la honra y la inmortalidad, sino a los [en el otro grupo] que son egoístas y no obedecen a la verdad, sino que obedecen a la injusticia: indignación e ira, tribulación y angustia sobre toda alma humana que hace el mal. , del judío primero y también del griego; pero gloria, honor y paz a todo el que hace lo bueno, al judío primeramente y también al griego. Porque no hay acepción de personas con Dios.

Vea ahora II Corintios 5:10. El mismo apóstol que escribió el libro de Romanos 2 dice esto:

II Corintios 5:10 Porque es necesario que todos nosotros comparezcamos ante el tribunal de Cristo, para que cada uno reciba las cosas hechas en el cuerpo, según lo que haya hecho, sea bueno o sea malo.

Regresa ahora a Romanos 2. Los versículos 6 al 11 son un argumento clásico para hacer buenas obras después de la justificación, desde la mente y la pluma del mismo hombre acusado de decir que no se requieren obras. Pero lo que Pablo estaba diciendo dentro del contexto más amplio de todo el libro es que mientras una persona es justificada por gracia a través de la fe, y esto establece la relación con Dios que nunca antes existió a causa del pecado, las buenas obras son el efecto del establecimiento de esa relación Las buenas obras son la expresión concreta, abierta y pública de la realidad de esa relación. Las obras son el testimonio de que esta relación con Dios existe.

Permítanme decirlo de otra manera: tan ciertamente como el día sigue a la noche, y si nuestra fe verdaderamente está en Dios y hemos sido justificados por la gracia a través de la fe, las obras que seguirán serán conforme a la voluntad de Dios. Pablo estaba diciendo que vivir de acuerdo con la voluntad de Dios debería ser la consecuencia natural, el efecto de la fe en Dios. Aunque somos justificados por gracia por medio de la fe, vamos a ser juzgados según las obras que esta relación o aquella justificación estableciera.

¿No les parece lógico que cualquiera que sabe que va a ser juzgado de acuerdo con sus obras, ¿querría al menos tener algunos absolutos claramente establecidos que le muestren lo que se espera de él, en lugar de una declaración vaga y confusa acerca de amarse unos a otros? ¿No crees que tal persona querría saber con autoridad y absolutamente lo que constituye el amor? Leamos de nuevo el versículo 7.

Romanos 2:7 Vida eterna a los que perseveran en hacer el bien. . .

¿Eso no indica algún tipo de acción, algún tipo de movimiento? Esas personas que tienen estas características van a buscar la gloria y el honor y la inmortalidad, la vida eterna. Por implicación, se indica que la persona aún no los tiene y que tiene que hacer algo para tenerlos. Tiene que buscarlos para tenerlos. Nuevamente eso me indica actividad. Se necesita trabajo para buscar, y aquí se nos dice que tiene que ser un trabajo pacientemente continuo. Es algo que está pasando constantemente. En este punto, Pablo no define específicamente qué son las buenas obras, pero sea lo que sea ese bien, se logrará por medio de las obras.

Romanos 2:11 Porque no hay acepción de personas con Dios.

Su juicio será conforme a la verdad.

Romanos 2:12 Porque todos los que sin ley pecaron . . .

Ahora tenemos una mención de la ley y el pecado juntos en un contexto de juicio, en un contexto de obras. Él trae la ley a esto. Empezamos a entender que las buenas obras (las cosas por las que vamos a ser juzgados por lo bien que las hacemos) involucran la ley. Ha introducido una palabra que muchos encuentran repulsiva. ¿Por qué es repulsivo el término «ley»? Porque la ley implica autoridad, ya la naturaleza humana no le gusta ninguna autoridad sobre ella, aunque esa ley exprese la autoridad de Dios. Lo que es interesante aquí es que Pablo dice que seremos juzgados según lo que realmente sabemos.

Romanos 2:12-13 Porque todos los que sin ley pecaron [o aparte de] también perecerán sin [o aparte de] la ley, y todos los que en la ley han pecado [es decir, con el conocimiento de la ley] serán juzgados por la ley (porque no los oidores de la ley son justos a la vista de Dios, pero los hacedores de la ley serán justificados.)

No quiero gastar todo el sermón en esto, pero Pablo deja muy claro que vamos a ser juzgados de acuerdo con lo que realmente sabemos. La implicación es que el judío va a ser juzgado con más severidad porque ha hecho sus malas obras (su pecado) con el conocimiento de la ley. Él está dentro de la ley. Por otro lado, el gentil todavía va a ser juzgado, pero va a ser juzgado en base al hecho de que no sabe—no entiende, no comprende—la ley de la misma manera—al mismo profundidad, al mismo grado que el judío.

Hay un principio muy interesante de cómo Dios va a juzgar. «A quien mucho se le da, mucho se le exige». Al gentil en este caso no se le ha dado la ley en la forma en que se le ha dado al judío, por lo que el gentil no será juzgado tan estrictamente como el judío. Eso debería empezar a sacudirte un poco. Las buenas obras que mencionó anteriormente, justo dentro del contexto, involucran el cumplimiento de la ley.

Es obvio para todos nosotros que Dios quiere que vivamos vidas morales, y la moralidad debe tener estándares, y por lo tanto la moralidad se define por leyes La ley establece una norma. Seremos juzgados según lo que sabemos de la ley de Dios, y es por eso que dice que los hacedores de la ley serán justificados.

Déjame mostrarte un pequeño giro interesante que los teólogos del mundo dan a sus comentarios sobre esta sección para excusarse, para darles una salida sobre el versículo 13. Saben claramente lo que dice allí. Intentan justificar su teología de «no ley» contra lo que dicen estos versículos, que Pablo estaba hablando aquí del hombre natural, no del hombre convertido. Si bien eso puede ser parcialmente cierto, está evitando el hecho de que una de las razones por las que Dios nos da su Espíritu Santo es para guiarnos a toda la verdad. Eso incluye la verdad acerca de Su ley. Eso incluye la verdad sobre la intención del espíritu de la ley.

Lo primero que se registra prácticamente en el Sermón del Monte (comenzando en Mateo 5) es Jesús' expansión de la ley para incluir su espíritu, mostrando que a quien se le está revelando esto será responsable de un nivel superior de juicio. Vamos a ser medidos contra un nivel más alto de moralidad. A medida que somos conducidos a las mayores profundidades de la verdad de Dios, su efecto entonces es darnos un conocimiento mayor y, por lo tanto, más responsable de la voluntad de Dios. Esto aumenta la apuesta en el juicio, porque a quien mucho se le da, mucho se le exige. Vamos a ser juzgados por un mayor conocimiento de la ley de Dios que estas personas a quienes Él les estaba hablando directamente en este momento.

En el contexto más amplio de todo el libro, queda claro que cada persona— Judío, gentil, convertido o no convertido, es juzgado según lo que sabe, y Dios lo hace responsable por trabajar para producir obediencia a ese nivel. No estamos diciendo en este momento que la persona va a perder su salvación. Solo tenemos que saber que vamos a ser juzgados con un estándar muy alto.

Este sistema de juicio lo usan los hombres. En la escuela, ¿no se espera más de un estudiante de duodécimo grado que de uno de primer grado? ¿Por qué? Bueno, por los mismos principios de los que acabo de hablar aquí. Los niños de los grados superiores son más responsables de saber y producir que los de los grados inferiores. Los tribunales utilizan este mismo sistema general. Los adultos son más responsables de sus crímenes que los niños. Aunque ambos, o cada uno, puedan ser juzgados por el mismo delito, el adulto recibirá un mayor grado de castigo.

Cuando estaba pastoreando la iglesia en North Hollywood, me encontré con una situación interesante en la que un padre e hijastro se pelearon a puñetazos. El padre era miembro de la iglesia, pero era bastante duro. El gran hijastro de 17 años, que pensaba que era bastante fuerte, decidió enfrentarse al padrastro. ¡Pam! Lo primero que sabes es que el hijastro estaba de espaldas. Se olvidó de que su padrastro se crió en una zona bastante difícil, y el padrastro lo dejó. Algunas de las personas en la Escuela Imperial se enteraron de esto porque el niño estudiaba allí.

La policía llegó a la casa del padre y lo arrestó. La justificación del policía fue muy sencilla. «¿Lo cubriste?» «Sí lo hice.» «Eres culpable». «¿Por qué?» «Porque eres un adulto. Deberías haber ejercido el control». Eso fue sencillo. A pesar de que el niño estaba equivocado (él comenzó todo), el padrastro respondió de una manera que condujo a su arresto. No hubo juicio ni nada. Los cargos nunca se hicieron. Pagó su multa y eso fue todo.

Es el principio del que estamos hablando aquí. Lo que los llamados, usted y yo, debemos darnos cuenta es que debido a nuestro llamado, los requisitos y, por lo tanto, el juicio, son más estrictos, porque sabemos más de lo que sabíamos antes. Es por eso que Pablo hace esta declaración en Romanos 3:31:

Romanos 3:31 ¿Luego por la fe invalidamos la ley? [¿La justificación por gracia a través de la fe anula la ley?] ¡Dios no lo quiera! [Pablo dice.] ¡Nosotros establecemos la ley!

Si existe ese estándar contra el cual vamos a ser juzgados, significa que estamos obligados a guardar la ley. La fe realmente sostiene. Eso es lo que significa la palabra establecer. Sostiene, o afirma, porque la ley señala lo que es el pecado, y la ley es la guía básica sobre cómo se debe usar la fe. Es así de simple.

Esto lleva a lo que ocupará el resto de este sermón, que es el Cuarto Factor Motivacional. Ya he hablado sobre el temor de Dios, la visión y la esperanza. Hoy estamos agregando a esos tres un cuarto: un profundo sentido de obligación o deber hacia Cristo. Esto es importante debido a lo que conduce. Si ese sentido de obligación está ahí, el sentido del deber de que le debemos algo a Cristo, produce una lealtad personal profundamente arraigada que se le da a Él.

El sinónimo más cercano de obligación es «deber». La obligación se produce por un sentimiento fuerte y apremiante de endeudamiento por un beneficio o servicio recibido, o porque uno se siente obligado por contrato, promesa o ley. Obligación es lo que se debe a cambio de un favor, o porque una ley o una promesa dice que debemos darlo. Es la adhesión al deber o la obligación lo que produce lealtad, o podríamos usar el término bíblico «fidelidad».

Vamos a comenzar en II Timoteo 3, que habla sobre la clase de días en los que estamos viviendo. .

II Timoteo 3:1-5 Pero debes saber esto, que en los postreros días vendrán tiempos peligrosos. Porque habrá hombres amadores de sí mismos, amadores del dinero, jactanciosos, soberbios, blasfemos, desobedientes a los padres, ingratos, impíos, sin amor, despiadados, calumniadores, sin dominio propio, brutales, aborrecedores de lo bueno, traidores, testarudos, altivos, amantes deleitosos antes que amadores de Dios, teniendo apariencia de piedad, pero negando la eficacia de ella. ¡Aléjate de esas personas!

Quiero comenzar aquí porque quiero dar una visión general rápida de una actitud muy poderosa y malvada que está impulsando a este mundo. Cada uno de nosotros ha sido víctima de él y no podemos evitar que nos afecte. Esta forma de vida primordial descrita en II Timoteo 3:1-5 es uno de los factores que está produciendo lo que yo llamo «la mentalidad de bienestar». Nos obliga a concentrar nuestra atención en la autosatisfacción. Nos lleva a creer que la vida, que el gobierno, que el patrón o la sociedad nos debe la vida. Un fuerte sentido de la obligación y, por lo tanto, del servicio (especialmente el servicio gratuito y la lealtad) son las principales víctimas de su embestida, porque produce en nosotros esta actitud de que se nos debe, en lugar de debemos. La autosatisfacción es el fundamento mismo, la plataforma de lanzamiento, la fuerza impulsora que motiva el pecado. Es la esencia misma del pecado.

Antes de ir demasiado lejos aquí, no nos engañemos pensando que Dios no quiere que tengamos satisfacción en la vida, sino que la naturaleza humana, ayudada por Satanás, muy fácilmente se sale de control y va más allá de los límites de las normas justas. Dios quiere que la satisfacción se produzca de una manera diferente a la que emplea la naturaleza humana. Ahí está el problema. Creo que el sexo es un área donde este principio debería poder verse muy fácilmente. Dios lo creó, y dentro del principio de Génesis 1:31, dijo: «Es muy bueno». Debe usarse tanto para la reproducción como para la unión de un matrimonio en una forma cada vez más cercana, íntima, amorosa, placentera y satisfactoria, ya que cada cónyuge se da y sirve al otro.

El sexo es una intención de Dios solo para matrimonio. Sin embargo, como podemos ver en el mundo que nos rodea, si una persona (hombre o mujer, o ambos) no tiene un fuerte sentido de obligación con el cónyuge o con Dios, o con las promesas dadas al hacer los votos, o de Las leyes de Dios, o de su relación personal con Cristo, el sexo y su uso pueden fácilmente salirse de control. Cuando las personas buscan únicamente su propio placer en el uso de la misma, entonces la autosatisfacción se convierte en un destructor del matrimonio y la vida familiar, la estabilidad de la comunidad y, sobre todo, nuestra relación con Dios.

Un sentido profundo del deber u obligación motiva a la importantísima virtud de la fidelidad. La Biblia usa varias metáforas para enseñar sobre esta satisfacción perversa, qué es la autosatisfacción y qué produce. El pecado nos endeuda. Romanos 6:23 dice que la paga del pecado es muerte. Eso es lo que ganamos con ello. ¡El pecado nos endeuda hasta la muerte, en una cantidad tan grande que no podemos pagar! ¡Está más allá de nosotros!

Pase ahora a Proverbios 22:7 donde haremos uso de un principio aquí y aplicaremos este principio a las cosas espirituales.

Proverbios 22:7 El rico gobierna sobre los pobres, y el que toma prestado es siervo del que presta.

El pecado nos pone en deuda con aquel a quien obedecimos mientras pecábamos. Una vez que pecamos, estamos viviendo en tiempo prestado. Este versículo dice que el prestatario pierde su independencia porque su vida se la debe a otra persona. El prestatario ya no es su propio hombre. Tal vez este versículo signifique un poco más si entiendes que la palabra siervo es en realidad la palabra que se puede traducir como esclavo. Eso lo hace un poco más fuerte. El pecado nos pone en esclavitud.

Aquí empezamos a pensar en otra metáfora que usa Dios. Nos pone en cautiverio del capataz más cruel del universo: Satanás el diablo. Es una atadura de la que somos completamente incapaces de liberarnos sin ayuda externa. Hebreos 2:15 da una declaración interesante en cuanto a una de las razones por las que Cristo vino.

Hebreos 2:15 Y suelta a aquellos [tú y yo] que por el temor de la muerte estaban toda la vida sujetos a la esclavitud.

Es justo aquí que una de las principales razones que demanda nuestra lealtad—nuestro profundo sentido de obligación hacia Cristo—sale a la luz. Esto se expresa a través de la doctrina en la Biblia llamada redención.

I Pedro 1:18-19 sabiendo que no fuisteis redimidos con cosas corruptibles, como oro o plata, de vuestra conducta vana recibida por tradición de vuestros padres, sino con la sangre preciosa de Cristo, como de un cordero sin mancha y sin mancha.

Redimir significa «recomprar». El propósito esencial de la redención, como se muestra en la Biblia, es liberar a una persona o cosa del cautiverio o de la pérdida. Como tal, se convierte en una imagen casi perfecta de las acciones salvíficas de Dios a favor de la humanidad.

Responda usted mismo a la siguiente pregunta: ¿Cuánto estaría dispuesto a pagar por la vida de alguien que amas mucho? Los secuestradores se aprovechan de esto. Se roban a una persona que significa mucho para otra. Por lo general, el que roban es un niño. A veces roban un mate. Retienen a esta persona como rescate para extorsionar una gran suma de dinero que creen que los pondrá en una calle fácil.

Ahora transfiera este pensamiento a Dios el Padre, quien está dispuesto a pagar un precio de rescate por nosotros. dando la vida de Aquel a quien más amaba por nuestra redención. Él dio a su propio Hijo a cambio de nuestra libertad y la liberación de nuestra deuda al mismo tiempo. El Hijo también se ofreció voluntariamente a ser el pago total.

Demos la vuelta a esto y mirémoslo desde otro ángulo. Lo miraremos desde el punto de vista del que es redimido, el que es liberado por el pago que se hace. ¿Qué gran sentido de obligación, de lealtad nacida de la gratitud, sentirías si fueras tú quien fuera liberado de tu cautiverio? ¿Qué sentido de lealtad y obligación sentiría hacia quien pagó por su liberación? Ese es el problema aquí, simple y llanamente. Es uno de los temas principales del libro de Rut.

Rut, recuerda, es un símbolo de la iglesia. Ruth es un símbolo más específicamente de los gentiles que Dios está llamando a la iglesia. Ella se postró a los pies del dormitorio de su redentor (que en este caso era Booz), y eso simbolizaba su total sumisión al servicio de él. En este caso ella se estaba obligando a él como esposa.

Pase ahora al libro de Filemón. Hubo un evento interesante en la vida del apóstol Pablo cuando invocó el sentido de obligación de una persona hacia él. La historia es algo así: Filemón se convirtió por la predicación del apóstol Pablo. Filemón era un hombre aparentemente de cierta sustancia. Tal vez incluso era rico. Tenía esclavos, y uno de esos esclavos era un hombre llamado Onésimo. Onésimo (como cualquier esclavo con algún tipo de coraje dentro de él) quería ser libre de su esclavitud. Su autosatisfacción lo llevó a robarle algo a Filemón y luego huir. Dios no permitió que se saliera con la suya. Tenía planes para ambos, o tal vez para los tres: Filemón, Onésimo y el apóstol Pablo.

De alguna forma u otra, Onésimo y el apóstol Pablo se encontraron, y Onésimo se convirtió por la predicación de Pablo. Ahora tenemos al antiguo esclavo un hombre convertido, y el dueño también es un hombre convertido. Onésimo resultó ser muy útil para Pablo, y cuando llegó el momento, Pablo envió a Onésimo de regreso a Filemón con esta carta. Es una de las cartas psicológicamente más poderosas que jamás se haya escrito.

Filemón 8 Por tanto, aunque tenga mucho denuedo en Cristo para mandaros lo que conviene. . .

Traduciendo esto al lenguaje moderno, Pablo dijo: «Podría usar mi autoridad y ordenarte que le des su libertad».

Filemón 9 Sin embargo, para por amor, más bien te lo suplico. …

Es una carta de maravilloso tacto, discreción y cortesía.

Filemón 9 … Siendo como Pablo el anciano, y ahora también prisionero de Jesucristo,

Estaba en la cárcel.

Filemón 19 Yo Pablo escribo [esta carta] de mi propia mano. Te lo pagaré, sin mencionar que me debes incluso a ti mismo.

Aquí Paul golpea a Filemón con un tiro de dos cañones. Fue tan hábilmente hecho. La primera es que Pablo dijo: «Oye, yo mismo escribí esta carta». Esto no fue dictado. Esto fue directo del jefe, y aprovechó la ocasión para hacer la apelación personalmente. Ahora eso hizo que Filemón (quien ya debía haber estado pensando mientras leía la carta) dijera: «¡Muy bien! ¡Muy bien! ¡Lo haré!»

Cuando Pablo dice que tenía escribió la carta él mismo, la intensidad de la obligación comenzó a subir aún más, porque entonces Pablo le recordó a Filemón que le debía a Pablo su propia vida, su vida espiritual. Pablo estaba diciendo que la deuda espiritual de Filemón con él debería cubrir con creces cualquier deuda que Onésimo le debía a Filemón. Por lo tanto, Pablo está diciendo: «¡Cárgalo a mi cuenta!»

Lo que Pablo hizo por Onésimo refleja lo que Cristo hizo por nosotros. Como Pablo se entregó por Onésimo, Cristo lo hizo por nosotros para pagar nuestra deuda y liberarnos. De la misma manera, así como Pablo reclamó la deuda de Filemón con él, Cristo reclama nuestra deuda con él. ¡Le debemos algo! Lo que Él quiere es nuestra lealtad.

I Corintios 6:9-10 ¿No sabéis que los injustos no heredarán el reino de Dios? Que no te engañen. Ni los fornicarios, ni los idólatras, ni los adúlteros, ni los homosexuales, ni los sodomitas, ni los ladrones, ni los avaros, ni los borrachos, ni los injuriadores, ni los ladrones heredarán el reino de Dios.

Eso debe para ser muy claro. Los pecadores no van a heredar el Reino de Dios. Las personas que están practicando y viviendo el pecado no van a estar allí. Ahora baje al versículo 19.

I Corintios 6:19-20 ¿O no sabéis que vuestro cuerpo es templo del Espíritu Santo que está en vosotros, el cual tenéis de Dios, y no eres tuyo? Porque habéis sido comprados por precio: glorificad, pues, a Dios en vuestro cuerpo y en vuestro espíritu, los cuales son de Dios.

No sé cómo es la base de nuestra obligación con Cristo se podría decir más claro de lo que es aquí. Hay dos razones dadas. 1) Nuestro cuerpo es templo de Su Espíritu Santo y 2) No tenemos derecho a pervertir y abusar de nuestra vida, porque pertenece a Cristo. Él nos compró. Él pagó por nosotros. Él es nuestro dueño.

Con respecto a la mención del templo, recuerde que en el simbolismo del Antiguo Testamento, la morada de Dios era el Lugar Santísimo en el templo. Pablo ahora les estaba recordando a estas personas que Dios ahora vive en nosotros, y que es nuestra obligación vivir con el máximo respeto para que Él no sea contaminado de ninguna manera por nuestra conducta. ¡Le debemos eso, porque Él está en nosotros!

Estamos obligados a considerar nuestros cuerpos como vasos sagrados aptos para el uso del Señor. ¡Qué gran honor es ese! ¡Esa es una obligación imponente! ¿Tendrías el valor de profanar el templo de Dios, el edificio en Jerusalén, si estuviera en pie y tú estuvieras allí? Estamos obligados a tratar nuestros cuerpos y la conducta de nuestras vidas por la misma razón. Es santo para el uso de Dios, y Él vive allí. Él tiene todo el derecho de exigir nuestra obediencia.

I Corintios 7:22-24 Porque el que en el Señor es llamado siendo esclavo, liberto es del Señor. Asimismo, el que es llamado siendo libre, es esclavo de Cristo. Fuisteis comprados por precio; no os hagáis esclavos de los hombres. [No seáis mundanos.] Hermanos, que cada uno permanezca con Dios en el estado en que fue llamado.

Esta es una reflexión retrospectiva al capítulo 6 sobre la redención. Pablo está diciendo que si un empleador te paga, trabaja para él. Trabaja para quien te paga, y no para ti, y no para otro. Incluso el mundo reconoce que esto no es ético. Le debemos a Cristo (nuestro patrón) porque Él compró y pagó por nosotros. Tu tiempo en el trabajo pertenece al que está pagando tu salario, y así es con Cristo. Estamos obligados a considerar Sus demandas en cada área de la vida todo el tiempo. Esto se amplía aún más clara y completamente en Romanos 6.

Romanos 6:11 Así también vosotros, consideraos muertos al pecado, pero vivos para Dios en Cristo Jesús, Señor nuestro.

Ahora, ¿cuál es el costo de eso para nosotros? En el versículo 12 nos dice.

Romanos 6:12-22 Por tanto, no dejéis que el pecado reine en vuestro cuerpo mortal [A eso estamos obligados como resultado de estar vivos de entre los muertos espiritualmente] para que la obedecáis en los deseos [autosatisfacción]. Y no presentéis vuestros miembros como instrumentos de iniquidad al pecado, sino presentaos vosotros mismos a Dios como vivos de entre los muertos, y vuestros miembros a Dios como instrumentos de justicia. Porque el pecado no se enseñoreará de vosotros, pues no estáis bajo la ley, sino bajo la gracia. ¿Entonces que? ¿Pecaremos porque no estamos bajo la ley, sino bajo la gracia? ¡Ciertamente no! ¿No sabéis que a quien os dáis siervos para obedecer, sois esclavos de aquel a quien obedecéis, sea del pecado para muerte, sea de la obediencia para justicia? Pero gracias a Dios, aunque erais esclavos del pecado, obedecisteis de corazón a aquella forma de doctrina a la que fuisteis entregados. Y libertados del pecado, habéis venido a ser siervos de la justicia. Hablo en términos humanos por la debilidad de vuestra carne. [En otras palabras, eran tan débiles espiritualmente.] Porque así como habéis presentado vuestros miembros como esclavos de la inmundicia, y de la iniquidad para más iniquidad, así ahora presentad vuestros miembros como esclavos de la justicia para la santidad. Porque cuando erais esclavos del pecado, erais libres en cuanto a la justicia. ¿Qué fruto teníais entonces de las cosas de las que ahora os avergonzáis? Porque el fin de estas cosas es la muerte. Pero ahora, habiendo sido libertados del pecado y hechos siervos de Dios, tenéis por vuestro fruto la santificación, y como fin, la vida eterna.

Así que todo lo que Pablo estaba haciendo en esos versículos está explicando que así como Cristo ha pagado nuestra deuda para hacernos libres, ahora estamos obligados a vivir nuestras vidas en obediencia a la justicia. Ahora exploremos esto un poco más.

Éxodo 6:6 Por tanto, di a los hijos de Israel: Yo soy el SEÑOR; Os sacaré de debajo de las cargas de los egipcios, os libraré de su servidumbre, y os redimiré con brazo extendido y con grandes juicios.

Aquí está el primera mención de la redención en la Biblia en relación con Israel. Dios no especifica en este punto cuál será el precio de redención, solo menciona que habrá grandes juicios. Volvamos a después del éxodo. Son poco más de la Pascua.

Éxodo 13:1-2 Y habló Jehová a Moisés, diciendo: Conságrame [apartado, indicando para un uso santo] todo primogénito, cualquiera que sea. abre la matriz entre los hijos de Israel, tanto de hombres como de animales; Mío es.

Éxodo 13:11-15 Y sucederá que cuando Jehová te introduzca en la tierra de los cananeos, como te lo juró a ti y a tus padres, y te da, que consagrarás a Jehová todo lo que abriere matriz, todo primogénito que naciere de un animal que tuvieres; los machos serán de Jehová. Pero todo primogénito de asno lo redimirás con un cordero; y si no lo redimieres, le quebrarás el cuello. Y todo primogénito de hombre entre tus hijos redimirás. Así será, cuando mañana tu hijo te pregunte, diciendo: ¿Qué es esto? que le dirás: Con mano fuerte nos sacó Jehová de Egipto, de casa de servidumbre. Y aconteció que cuando Faraón se obstinó en dejarnos ir, el SEÑOR mató a todo primogénito en la tierra de Egipto, tanto al primogénito del hombre como al primogénito de la bestia. Por tanto, yo sacrifico al SEÑOR todo varón que abre matriz, pero redimo a todo primogénito de mis hijos. Será como una señal en vuestra mano y como frontal entre vuestros ojos, porque con mano fuerte el SEÑOR nos sacó de Egipto.

Creo que podemos decir con seguridad que el precio de comprando a los israelitas' la libertad fue la devastación de la tierra de Egipto y, sobre todo, la matanza de los primogénitos de Egipto. La redención de los primogénitos de Israel fue para recordarles el alto costo de su libertad. Esos egipcios, hermanos, pertenecían a Dios tan seguramente como los israelitas, ¡pero Dios los usó para pagar por la libertad de Israel! Murieron para que Israel pudiera ser libre, y esa ley se estableció para recordarles que las personas tenían que morir para poder ser libres. La libertad no es gratuita. Es la cosa más costosa del universo, y una vez que se gana esa libertad, no se debe renunciar al costo de nada. Es demasiado precioso para relajarse y dejar que simplemente vaya flotando por el tablero, especialmente cuando comenzamos a darnos cuenta de que por nuestra libertad se tuvo que pagar el precio más alto en todo el universo.

Ahora tal vez lo sea. Es sorprendente para nosotros darnos cuenta de que Dios usaría a una nación entera y la devastaría y mataría la flor y nata de esa nación para ganar la libertad de otro pueblo, un pueblo esclavo. Pero Él tiene el derecho de hacerle cualquier cosa a cualquiera en cualquier momento. Somos su creación. Él presiona los botones. Nuestra responsabilidad es responder. Dios le va a pagar a Egipto. Dios equilibra las cosas.

Isaías 19:18-24 En aquel día cinco ciudades en la tierra de Egipto hablarán la lengua de Canaán, y jurarán por Jehová de los ejércitos; uno será llamado la Ciudad de la Destrucción. En aquel día habrá un altar para el SEÑOR en medio de la tierra de Egipto, y un pilar para el SEÑOR en su frontera. Y será por señal y por testimonio a Jehová de los ejércitos en la tierra de Egipto; porque clamarán al SEÑOR a causa de los opresores, y Él les enviará un Salvador y un Fuerte, y Él los librará. Y Jehová será conocido en Egipto, y los egipcios conocerán a Jehová en aquel día, y harán sacrificio y ofrenda; sí, ellos harán un voto al SEÑOR y lo cumplirán. Y el SEÑOR herirá a Egipto, lo herirá y lo sanará; y se volverán a Jehová, y él será tratado por ellos, y los sanará. En aquel día habrá un camino de Egipto a Asiria, y el asirio entrará en Egipto, y el egipcio en Asiria, y los egipcios servirán con los asirios. En aquel día Israel será uno de los tres con Egipto y con Asiria, una bendición en medio de la tierra.

Deuteronomio 8:10-20 Cuando hayas comido y estés lleno, entonces bendeciréis a Jehová vuestro Dios por la buena tierra que os ha dado. Cuídate de no olvidarte de Jehová tu Dios, no guardando sus mandamientos, sus juicios y sus estatutos que yo te ordeno hoy, no sea que cuando hayas comido y te hayas saciado, y hayas edificado casas hermosas, y habites en ellas; y cuando se multipliquen vuestras vacas y vuestros rebaños, y se multiplique vuestra plata y vuestro oro, y se multiplique todo lo que tenéis; cuando se enorgullezca tu corazón, y te olvides de Jehová tu Dios, que te sacó de la tierra de Egipto, de casa de servidumbre; que os condujo a través de aquel desierto grande y terrible, en el cual había serpientes ardientes y escorpiones y tierra sedienta donde no había agua; que sacó para vosotros agua del pedernal; que te sustentó en el desierto con maná, comida que tus padres no habían conocido, para afligirte y probarte, para finalmente hacerte bien, y dices en tu corazón: Mi poder y la fuerza de mi mano me han ganado esta riqueza. Y os acordaréis de Jehová vuestro Dios, porque él os da poder para hacer las riquezas, a fin de confirmar su pacto que juró a vuestros padres, como en este día. Entonces acontecerá que si en alguna manera te olvidas de Jehová tu Dios, y sigues dioses ajenos, y los sirves y los adoras, yo testifico contra ti hoy que ciertamente perecerás. Como las naciones que Jehová destruyó delante de vosotros, así pereceréis, por cuanto no obedecisteis a la voz de Jehová vuestro Dios.

El olvido, hermanos, produce ingratitud, que en a su vez produce desobediencia, porque las personas ya no están motivadas por su sentido de obligación hacia Aquel que los liberó.

Les he dado la base legal sobre la cual descansa nuestro sentido de obligación, pero hay más, y es que es una continua amistad amorosa personal de un Hermano mayor y un Padre amoroso. En Mateo 28:20 Jesús les dijo: «He aquí, yo estaré con vosotros todos los días, hasta el fin». Significa hasta el final de los días. Eso es para siempre.

Hebreos 13:5 Nunca te dejaré, ni te desampararé.

Ese es un concepto tan importante para tener en mente con respecto al aumento de la fe. Es muy difícil para nosotros creer que el gran Dios realmente estaría al tanto de alguien tan insignificante como nosotros, en medio de miles de millones de personas en esta tierra. Hermanos, hemos sido llamados a una relación que Dios describe de varias maneras. Una de ellas es que Él es nuestro amigo. Abraham era el amigo de Dios. Así de estrecha era su relación. Aplica estas cosas en Proverbios 17:17 en relación a Dios, o a Jesucristo, que es Dios.

Proverbios 17:17 El amigo ama en todo tiempo, y el hermano nace para la adversidad .

Este versículo no está diciendo que un hermano no puede ser un verdadero amigo, o que de alguna manera un amigo fuera de la familia va a resultar ser una mejor ayuda en tiempos de necesidad que alguien dentro de la familia El versículo aquí no enfrenta al hermano contra el amigo. En realidad, se están equiparando. El hermano y el amigo están siendo equiparados como uno y lo mismo. Un verdadero amigo es alguien que es constante. El versículo usa hermano en el mismo sentido que se usa para la amistad de David y Jonatán. También se usa de la misma manera para la amistad que existió entre Salomón e Hiram, quien era rey de lo que entonces era Fenicia, o Siria. En otras palabras, está hablando del tipo de amistad en la que los amigos son realmente como los hermanos deben ser, pueden ser. En la adversidad, un verdadero amigo funciona como si en realidad fuera un hermano. Jesús cubre ambos. Él es a la vez amigo y hermano.

Proverbios 18:24 El hombre que tiene amigos debe ser amistoso, pero hay un amigo más unido que un hermano.

Esto es en realidad una precaución leve. La primera cláusula en realidad es una leve advertencia sobre tener demasiados amigos, por así decirlo. La máxima prioridad implícita es tener verdaderos buenos amigos. Para tener verdaderos buenos amigos, no puedes tener demasiados, porque solo hay un límite de tiempo y de ti mismo para repartir. Así que nos está diciendo, dando a entender aquí, que la sabiduría con respecto a tener amigos es concentrarse en unos pocos en lugar de tratar de lograr ser amigos de todos.

Ahora, ¿cómo se aplica esto en relación con Cristo? Si hay demasiados intereses, ¿cuántas amistades verdaderas podrá desarrollar una persona con alguien que se quedará con él en las buenas y en las malas? ¿No es mejor tener un amigo que te acompañe en todo? Si tienes muchos intereses, adivina qué amigo es más probable que sea olvidado o descuidado. El que está fuera de la vista, el amigo más unido que un hermano.

Juan 15:13-16 Nadie tiene mayor amor que este, que dar la vida por sus amigos. Vosotros sois Mis amigos si hacéis lo que Yo os mando. Ya no os llamaré siervos, porque un siervo no sabe lo que hace su señor; pero os he llamado amigos, porque todas las cosas que oí de mi Padre os las he dado a conocer. Vosotros no me elegisteis a mí, sino que yo os elegí a vosotros y os puse para que vayáis y deis fruto, y vuestro fruto permanezca, para que cuanto pidáis al Padre en mi nombre, os lo dé.

Cuando somos redimidos, a primera vista nos eleva de ser esclavos de la injusticia a ser esclavos de Jesucristo y la justicia. Pero hermanos, aquí Cristo eleva nuestro llamado a alturas casi inimaginables; es decir, a una amistad íntima con Él y con el Padre. El impacto total de esto se quedará corto con nosotros porque apenas hemos conocido la profundidad de la esclavitud física real, ni hemos conocido las alturas de lo que es caminar en los pasillos del poder con los grandes y poderosos de este mundo. .

Hay un pequeño grupo de personas en los Estados Unidos llamado «FOB». ¿Sabes lo que eso significa? Significa «Amigos de Bill»: Bill Clinton, es decir, el presidente de los Estados Unidos. Tienen la respetabilidad y la influencia que ese estatus les ha dado. Reflexiona sobre Roma, porque este tipo de cosas ha estado ocurriendo durante siglos. En Roma tenían su equivalente de eso. Fueron llamados «FOC»: amigos de César; o «FOE»: los amigos del emperador. ¿Sabes que la historia registra que estas personas tenían más acceso a César que los consejeros gubernamentales y sus asesores militares? La gente que actualmente estaba en la política no tenía el acceso a César que tenía esta gente. Se registra que estas personas realmente tenían acceso al dormitorio del César en cualquier momento, de día o de noche.

Piense en ese principio y póngalo en esta sección aquí sobre ser un amigo de Cristo, y de ser amigo del Padre. Lo que Cristo está diciendo es: «Debido al estatus que les estoy dando, tienen acceso al Padre en cualquier momento, de día o de noche. ¡Ustedes son las personas más privilegiadas sobre la faz de la tierra!»

Dije que nos estaba abriendo un estatus que es casi inimaginable para nosotros. Ahora, ¿en qué tipo de obligación nos pone eso? Es bastante alto que nos hayan conferido un estatus, que de los miles de millones de personas en la tierra, solo unos pocos tengan acceso al Padre y al Hijo en cualquier momento, en cualquier lugar, en cualquier circunstancia.

Sabes que a un esclavo nunca se le dan razones para el trabajo que se le asigna. Simplemente se le da y debe hacerlo porque no tiene otra opción. Pero un amigo es un confidente del que está en el poder, y ese que está en el poder comparte el conocimiento de su propósito con un verdadero amigo, si somos uno, entonces voluntariamente lo adopta como propio. Él está obligado a hacer eso. Es el precio de esa amistad.

No estás siguiendo a Cristo simplemente por algún impulso casual. El versículo 16 me dice, y te dice a ti: «No me elegisteis a mí». No fue ningún impulso de nuestra parte lo que nos movió a elegir a Cristo como nuestro Maestro. «Yo te elijo.» Este Ser asombroso que es nuestro Creador dijo: «Quiero que esta persona, y esta persona, y esta persona sean Mis amigos». Él es quien ha desarrollado la amistad y ha pagado el precio de nuestra libertad. Entonces Él establece nuestra obligación con audacia y claridad ante nosotros. Él dijo: «Yo te elegí y te nombré». Significa que Él te propuso. ¿Para qué? Nuestra obligación es dar mucho fruto. Por eso fuimos elegidos para ser Su amigo. Ahí está la obligación. Luego en el verso 17 Añade que también debemos amarnos los unos a los otros.

Resumamos: Nuestra obligación se basa ante todo en el hecho de que Jesús se entregó como precio de nuestra redención espiritual de la esclavitud y de la muerte. tenemos algún sentido de lo que hemos sido rescatados, y hemos abierto nuestro sentido de gratitud, entonces vamos a ser conmovidos, vamos a ser motivados a la lealtad porque nos damos cuenta de que le debemos mucho. Nuestro sentido de obligación se construye y fortalece aún más sobre el conocimiento del hecho de que hemos sido convocados y elegidos específicamente para compartir una amistad familiar íntima y amorosa que Él sostiene a través de Su oficio como Sumo Sacerdote.

Hebreos 7:24-25 Pero Él, por cuanto permanece para siempre, tiene un sacerdocio inmutable. Por tanto, puede salvar perpetuamente a los que por medio de él se acercan a Dios, ya que siempre vive para interceder por ellos.

Si tenemos algún sentido de gratitud por la intercesión, la dirección , guiando, corrigiendo y trabajando para perfeccionar nuestro carácter para que podamos producir mucho fruto y amarnos los unos a los otros, nuestro sentido de la obligación se estimulará aún más para asegurar que no lo decepcionemos en ninguna área de nuestras vidas, que siempre le glorificaremos. Este factor motivacional depende en gran medida del sentimiento. No el sentimentalismo dulce y repugnante de parte del cristianismo de este mundo, sino más bien los sentimientos derivados de una comprensión clara de lo que se ha hecho y lo que se sigue haciendo en nuestro beneficio personal e individual por parte de nuestro Salvador y Sumo Sacerdote.

Es la cualidad de un sentimiento profundo y comprensivo que surge de la mente de las personas que han tenido experiencia de primera mano con el sufrimiento del pecado y la muerte que les trae un conocimiento en el corazón de sus corazones de que también han sido culpables de rebelión contra esta maravillosa Personalidad que nos creó, murió por nosotros y continúa siendo nuestro amigo, y quiere que esa amistad continúe por toda la eternidad porque estamos cambiando para ser como Él.

Hebreos 12:6-10 Porque el Señor al que ama, disciplina y azota a todo el que recibe por hijo. Si soportáis la disciplina, Dios os trata como a hijos; porque ¿qué hijo hay a quien el padre no disciplina? [Preste atención a «azotes a todos los hijos».] Pero si no tienen el castigo, del cual todos se han hecho partícipes, entonces son ilegítimos y no son hijos. Además, hemos tenido padres humanos que nos corrigieron y les mostramos respeto. ¿No estaremos mucho más dispuestos a sujetarnos al Padre de los espíritus y vivir? Porque ellos nos disciplinaban por pocos días como a ellos les parecía, pero él nos castigaba para lo que nos es provechoso, a fin de que seamos partícipes de su santidad.

Tú no eres un ser sin nombre, sin rostro, impersonal. gota. Él ha hecho estas cosas para que podamos ser partícipes de Su santidad. Ese propósito es seguramente algo a lo que vale la pena estar obligado, y la persona que mantiene estos pensamientos no lejos de su mente y los refresca de vez en cuando, para que no se den por sentados, va a sentir tal sentido de obligación de estar motivado para complacer. Él, incluso para intentar devolverle el favor por un tiempo, incluso sabiendo que no se puede hacer. Eso llevará a esa persona al autocontrol en obediencia a todos Sus deseos.

Como debes ser capaz de ver, la clave de este factor motivacional no es simplemente saber que Cristo es el Salvador, sino conocer y aborrecer el pecado y su efecto devastador, y el contraste entre los dos.

JWR/smp/drm