Sermón: Profecía y amor en el Cantar de los Cantares

Sermón: Profecía y amor en el Cantar de los Cantares

Cristo y la Iglesia
#218
Richard T. Ritenbaugh
Dado 27 -ene-96; 70 minutos

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descripción: (hide) De esta obra poética, a menudo mal entendida y mal interpretada, surgen algunas profecías esperanzadoras junto con algunas vívidas descripciones de amor espiritual íntimo. Más parábola que alegoría, el Cantar de los Cantares parece colocar a la sulamita en el papel de la iglesia (o de un cristiano individual), mientras que el amado parece equipararse con Cristo, el ardiente pretendiente. Muy significativos son los dos sueños que aparecen en los capítulos 3 y 5 respectivamente. El primero se parece a la experiencia de Filadelfia, mientras que el último sugiere la experiencia de Laodicea. La sulamita se enamora de su pretendiente y es llevada a un lugar seguro.

transcript:

Si yo fuera un rabino judío, tendría que pedir a todos los menores de treinta años que abandonaran la habitación en este momento. Ahora no haré eso porque tendría que irme también, y eso haría imposible dar el sermón. Cumpliré treinta en dos semanas, así que tal vez pueda darme un poco de libertad aquí.

La razón por la que esto tendría que ser así, dijeron estos sabios judíos, es que nadie debería leer o estudie el Cantar de los Cantares (Cantar de los Cantares) hasta que uno tenga treinta años de edad, ese no es lo suficientemente maduro hasta ese tiempo para manejarlo. Esto es una absoluta tontería.

Si hubieran entendido y enseñado a sus hijos lo que significa este libro, quién sabe cuántos actos de fornicación se habrían evitado. Quién sabe cuántas relaciones tontas en las que los adolescentes podrían haberse metido no habrían terminado en terribles matrimonios sin amor. Quién sabe cuántos matrimonios se habrían salvado. Dios puso el Cantar de los Cantares (o el Cantar de los Cantares) en la Biblia. «Toda la Escritura es útil para instruir en justicia». Ese es solo uno de los propósitos del libro de Cantar de los Cantares, pero no es el propósito que vamos a ver hoy.

Si los judíos hubieran entendido el Cantar de los Cantares, podrían haber se dieron cuenta de que el Mesías vendría primero como el hermano mayor amoroso para entregarse por Su iglesia, y no como un héroe conquistador como ellos pensaban. Es posible que hayan llegado a la conclusión de que Dios llamaría y trabajaría con el Israel espiritual formado por aquellos que lo aman y lo siguen dondequiera que Él los guíe, en lugar de simplemente nacer en una familia física. Esa es otra parte del Cantar de los Cantares que no vamos a retomar hoy.

Lo que vamos a ver en este libro es primero profecía, créanlo o no. Luego, después de esto, vamos a ver la relación amorosa del plano de Dios, porque de eso se trata este libro.

Vamos a pasar a Romanos 15:4, que es una escritura general que dice para nosotros, el Antiguo Testamento es una parte muy importante de nuestro estudio.

Romanos 15:4 Porque las cosas que se escribieron antes, para nuestra enseñanza se escribieron, a fin de que la paciencia y el consuelo de las Escrituras pueden tener esperanza.

Creo que esta escritura se aplica en etapas al Cantar de los Cantares. Si alguna vez hubo un libro del Antiguo Testamento que nos da esperanza, es este: el Cantar de los Cantares. Si conoces la historia del Cantar de los Cantares, sabes qué libro tan esperanzador es simplemente por la idea del amor que se muestra allí de parte de Cristo en forma de «el Amado». No solo encontramos una mayor esperanza para el futuro, sino que también nos dice mucho sobre cómo debemos vivir como cristianos. Este sermón perseguirá esos dos pensamientos: (1) Las profecías que se encuentran en el libro que nos dan esperanza, y (2) la instrucción que mejorará nuestra vida cristiana: nuestra vida espiritual y nuestra relación con Cristo en este momento.

Puedes pensar que he exagerado enormemente el Cantar de los Cantares, pero lo he hecho con un propósito. Tiene solo ocho capítulos, y son cortos. El más largo creo que tiene 16 o 17 versos, pero en total solo tiene 117 versos, y se puede leer fácilmente de una sentada. Irá muy rápido una vez que te metas en él. lo hizo conmigo. También es poesía. Tengo la sensación de que algunas personas piensan: «Bueno, ¿cuánto significado varonil real podemos sacar de 117 versos de poesía?» Es posible que se sorprenda.

También puede haber notado que lo he estado llamando « El Cantar de los Cantares» y tratando de no llamarlo «El Cantar de los Cantares». .» También he hecho esto con un propósito.

Cantar de los cantares 1:1 El cantar de los cantares, que es de Salomón.

Dios mismo lo llama el Cantar de los Cantares. Él dice que Salomón tiene algo que ver con eso, pero Él mismo lo llama el Cantar de los Cantares. Pensé que sería una buena idea que yo también lo hiciera, porque nos enseña algo. Tal título lo eleva a otro nivel, un plano completamente diferente al de una mera canción. Este esel Cantar de los Cantares. Esta forma en el hebreo de la forma en que se juntan estas palabras se llama forma superlativa. Es como bueno, mejor, mejor. Aquí significa que Dios dice que esta es la mejor de todas las canciones.

Quizás recuerdes a Casey Kasem. Tiene el American Top 40. Bueno, el Top de Dios es 150. Los puso en los Salmos. Pero hay uno que no está en la lista, porque supera con creces al resto. Él lo puso como todo Su libro separado completo, y lo llamó el Cantar deCantares. Es Su número uno.

Vamos a ir a Éxodo 26:31-33 porque quiero mostrarles en qué nivel se encuentra esto. Aquí es donde Dios está repasando los planos con Moisés para el tabernáculo.

Éxodo 26:31-33 Harás un velo tejido de azul, púrpura y escarlata. lana e hilo de lino fino. Se tejerá con un diseño artístico de querubines. Lo colgarás sobre las cuatro columnas de madera de acacia recubierta de oro. Sus capiteles serán de oro sobre cuatro basas de plata. Y colgarás el velo de los broches. Entonces traerás el arca del Testimonio allí, detrás del velo. El velo os será una división entre el lugar santo y el Santísimo.

¿Sabes lo que dice eso en hebreo? No sé lo que dice en la Versión King James. No miré. Pero esa palabra es el Santo de Santo. Esa es la misma forma de redacción que tenemos aquí en el Cantar de los Cantares. Ese es el nivel en el que está esto. Dios tiene Su Lugar Santísimo en el Tabernáculo, o en el Templo, y aquí tenemos el Cantar de los Cantares, la mejor de las canciones, el número 1 de Dios.

Algunos comentaristas han decidido llamar a esto «La canción más sublime». Eso está bien, pero incluso esto no le hace justicia. Realmente significa que esta es la mejor canción que jamás haya existido. Ese es el tipo de nivel del que estamos hablando aquí. Cuando Dios eleva algo a un nivel tan alto, cuando lo pone en un plano tan alto como ese, es algo de lo que debemos prestar atención. No llama a las cosas lo que no son. Él llama a las cosas por lo que son, y hay algo en este libro, el Cantar de los Cantares, que debemos entender. Es un libro especial, y es muy importante para nosotros.

Es una pena que hayamos ignorado este libro durante mucho tiempo. Recuerdo que en mis años en Ambassador College dedicamos menos de una hora a este libro en mis cuatro años completos. O fue una ocurrencia tardía para la revisión del Antiguo Testamento, o fue una ocurrencia tardía para el estudio de los Salmos, Proverbios o Job, la literatura de «sabiduría».

Recuerdo que mi instructor dijo básicamente estas cosas: y los tengo en mis notas incluso hoy. Dijo que no es un manual de matrimonio. Creo que se equivocó un poco en eso. Dijo que probablemente sea una alegoría de Cristo y la iglesia. También estaba equivocado en eso, no del todo. Voy a cambiar la palabra «alegoría» un poco más adelante en el sermón. Se trata de Cristo y la iglesia, pero no es una alegoría. Al menos esa es mi opinión.

También nos dio algunos detalles técnicos sobre quién lo escribió y cuándo se escribió. Dijo que los judíos lo leían en el tiempo de la Pascua. Ahora debería haber sacado algo de eso si es lo suficientemente importante como para leer en el tiempo de la Pascua, pero eso fue todo. Fin de clases. Cierra tus libros. Vete a casa.

Traté de recordar si alguna vez había escuchado un sermón completo o un estudio bíblico sobre el Cantar de los Cantares, y no encontré nada. Recuerdo recurrir a él varias veces durante los sermones o estudios bíblicos, pero si no recuerdo mal, fue mi papá quien lo hizo las pocas veces que recuerdo. Pero para usar un término de radio, creo que esta canción no ha tenido el «tiempo de aire» que se merece. Nuestro himnario no tiene una sola canción del Cantar de los Cantares. Interesante.

Creo que evitamos este libro por varias razones. Puede pensar que son un poco extraños, un poco divertidos, pero hay una intención seria detrás de esto. La primera es que el Cantar de los Cantares parece estar en el límite del erotismo, y no confiamos ni un poco en Salomón cuando se trata de sexo. ¿Qué puedes creer de un tipo que tuvo tantas esposas y concubinas? La segunda cosa es que el Cantar de los Cantares es poesía, y no parece tener ningún flujo de historia real o significado histórico. ¿Cuántos de nosotros tuvimos una experiencia tan mala en la clase de literatura de la escuela secundaria con la poesía? Nos alejamos un poco de la poesía. Preferimos leer una buena novela.

La tercera cosa es que el Cantar de los Cantares no parece contener ninguna sabiduría, proverbios o leyes reconocibles, porque los principios están ocultos debajo. La cuarta cosa es que el Cantar de los Cantares no parece tener ningún material profético obvio. Esa es otra cosa que está algo escondida debajo. La quinta cosa (y creo que la más importante) es que su significado y aplicación simplemente se nos ha escapado la mayor parte del tiempo. No hemos pasado suficiente tiempo revisándolo, pero esta última razón (el significado se nos ha escapado) realmente no ha desanimado a los comentaristas de la Biblia de hablar al respecto.

Se piensa que de todos los libros del Antiguo Testamento, el Cantar de los Cantares ha tenido a la mayoría de las personas opinando sobre lo que creen que significa. Ha tenido más opiniones escritas al respecto que cualquier libro del Antiguo Testamento. Salí y compré un comentario en preparación para este sermón sobre el Cantar de los Cantares, y se supone que este comentario es «el indicado« -la autoridad- que todo el mundo lee en estos días.

El comentarista tenía 223 páginas más o menos solo en su introducción. Describió cosas como cuándo fue escrito, quién lo escribió y cuál es su tema. Tenía unas cuarenta páginas de bibliografía que había revisado durante quién sabe cuántos años de cosas escritas en los Padres de la Iglesia, y todos los rabinos judíos y comentaristas que también han escrito sobre eso. No miré la bibliografía excepto para decir: «Hmmm. Eso es interesante. Cuarenta páginas», y luego pasé a lo siguiente. Luego procedió a tener alrededor de 500 páginas más de comentarios. Citaba a tanta gente que era difícil mantener a todos en orden.

Más teólogos han escrito opiniones sobre este libro que sobre cualquier otro. Ahora, algunas de sus opiniones son realmente estúpidas y ridículas. Te sorprenderías. Tal vez no te sorprendería. Un judío dijo que la descripción en el capítulo 7 de la Sulamita por el Amado (que comienza en los pies y continúa hasta la cabeza y describe todo lo que hay en el medio) es una referencia geográfica a la Tierra Santa, que sus pies son la frontera sur. de Israel Los dedos de los pies se sumergían en el Mar Rojo, y sus rodillas eran esto y aquello. Su ombligo era Jerusalén, porque está justo en el centro, y sus pechos son el monte Ebal y el monte Gerizim. Realmente se volvió ridículo.

Los «cristianos» no eran mejores. Tomaron todo lo que se menciona aquí como símbolo de algo. Spikenard se menciona aquí un par de veces. Cada vez que Salomón mencionó el nardo en esta Canción, dijeron que esto tenía que significar la unción de Cristo por María en Betania. No tiene nada que ver con la unción de Cristo en Betania por María. Ella derramó nardo sobre Jesús' pies y los secó con su cabello, pero esto no tiene nada que ver con el Cantar de los Cantares. Hay más que una simple ocurrencia.

Por muy ridículas que fueran, había que escuchar a los teólogos sobre este tema porque es una joya. es intrigante Solo tienen que decir algo. Ellos tienen que dar su opinión.

Ahora bien, no reclamo ninguna revelación especial sobre el significado del libro de ninguna manera, pero debo decir que mi comprensión tampoco es el final de todo esto, porque tiene tantas capas en ella. Puedes verlo en tantos niveles diferentes. Con solo un cambio o dos con su perspectiva, puede ver estas diferentes capas, y es por eso que hay tantos comentarios al respecto. La gente puede abordarlo desde una u otra perspectiva y sacar algo muy importante de ello. Debido a lo que hemos atravesado y lo que vemos en el futuro cercano para nosotros, podemos extraer algunas profecías pertinentes y muchas buenas instrucciones antiguas de estos pocos ocho capítulos.

Recuerde que Dije hace unos minutos que la única razón por la que evitamos el Cantar de los Cantares es que no vemos que fluya mucho en él. Pero hay uno. No es necesariamente directo. No es una línea recta de principio a fin. Hay algunas veces en las que parece que suena aquí y allá, o retrocede en el tiempo. Hay un sueño que tal vez sea algo que debería ser futuro, o puede ser pasado, pero hay un flujo hacia él. Hay un poco de historia.

También nos confundimos acerca de quién está hablando. En la Nueva versión King James vemos que dicen: «Esta es la Sulamita, y esta es la Amada, y estas son las hijas de Jerusalén hablando», o lo que sea. Esa es solo su opinión. Otras Biblias no tienen eso en absoluto. Simplemente escriben el texto de principio a fin y te dejan inventarlo todo por ti mismo. Entonces ahí hay un problema. No estamos seguros de quiénes son todos los personajes. Puede haber un grupo de mujeres llamadas «las hijas de Jerusalén», y otro grupo, y luego sus hermanos, y tal vez algunos viñadores, y quién sabe, toda la fiesta nupcial.

Hay muchas personajes allí y no estamos seguros de cómo se relacionan con uno. No tenemos ninguna nota como una obra de teatro que nos diga que la Sulamita entra aquí, y las hijas de Jerusalén cantan este coro, o lo que sea. No sabemos. Es como muchos de los Salmos. No tenemos la música. Así que aquí con el Cantar de los Cantares no sabemos todas las direcciones escénicas sobre quién entra y quién sale. Para entender el libro, de un modo u otro, tenemos que empezar a dar respuesta a algunas de estas preguntas.

Otra cosa. ¿Cómo diablos vamos a entender esto como un todo? ¿Debemos entenderlo como poesía de amor, que un bardo allí en Israel se puso un poco melodramático una noche y comenzó a escribir poesía de amor? ¿O es un drama basado en una historia real, como Shakespeare, que miró hacia atrás y vio la historia del Rey Lear y la sacó y la convirtió en una obra de teatro? ¿Es así como se supone que debemos verlo? ¿O es una ópera wagneriana, con una dama que tiene un sombrero con cuernos en la cabeza, cantando ópera? ¿Es algo así, donde se remonta a los mitos, leyendas y fábulas de la antigüedad? Algunas personas piensan eso.

¿Es una alegoría entre Dios como el Amado e Israel como la Sulamita? Eso es lo que te dirán los judíos. ¿Es una alegoría de Cristo y la iglesia, siendo Cristo el Amado y la Sulamita la iglesia? ¿Es un manual de instrucciones sobre cómo atrapar una pareja, con Salomón dándonos algunos consejos para decirte lo que tienes que hacer? Ahora ciertamente tiene algunos de estos elementos. Tal vez tenga elementos de todos ellos, pero la Canción encaja en una categoría completamente diferente mucho, mucho mejor.

Tienes que recordar quién es el autor final de este libro. Era un Hombre (tal vez debería decir un Dios) que ama hablar en parábolas.

Mateo 13:10-17 Y los discípulos se acercaron y le dijeron , ¿Por qué les hablas en parábolas? Respondió él y les dijo: Porque a vosotros os ha sido dado saber los misterios del reino de los cielos, pero a ellos no les ha sido dado. Porque al que tiene, se le dará más, y tendrá en abundancia; pero al que no tiene, aun lo que tiene le será quitado. Por eso les hablo en parábolas, porque viendo no ven, y oyendo no oyen ni entienden. Y en ellos se cumple la profecía de Isaías, que dice: De oído oiréis y no entenderéis, y viendo veréis y no percibiréis; porque el corazón de este pueblo se ha entorpecido. Sus oídos son duros para oír, y sus ojos han cerrado, para que no vean con sus ojos y oigan con sus oídos, para que no entiendan con su corazón y se conviertan, para que yo los sane. Pero bienaventurados vuestros ojos porque ven, y vuestros oídos porque oyen, porque de cierto os digo que muchos profetas y justos quisieron ver lo que veis, y no lo vieron, y oír lo que oís, y no lo escuché.

Antes de seguir adelante, debemos preguntarnos qué es una parábola. Cómo lo definimos? La Biblia complementaria de Oxford, en la página 567 dice: «Una parábola es una figura pintoresca del lenguaje en la que una analogía se refiere a una realidad similar o diferente. De The New Bible Dictionary: «Una parábola es una forma de enseñanza que presenta al oyente una ilustración interesante de la que se pueden extraer verdades morales y religiosas». Podemos entender eso. Eso es bastante simple.

El Diccionario Bíblico Holman dice: «Las parábolas son historias que se cuentan para proporcionar una visión de la vida, especialmente de la vida en el Reino de Dios. Parábola significa la puesta a un lado con el propósito de comparar y comprender mejor. Las parábolas utilizan imágenes como metáforas y símiles, y con frecuencia las amplían a una breve historia para hacer un punto o una revelación».

Todos estos son bastante simples y fáciles de entender. Creo que el mejor es de Diccionario expositivo de palabras del Nuevo Testamento de Vinedonde define el término griego «parábola». Esto es lo que dice:

Parábola literalmente denota un lugar al lado. Significa la colocación de una cosa junto a otra con miras a la comparación. Generalmente se usa de una declaración o narración un tanto larga extraída de la naturaleza o de las circunstancias humanas, cuyo objeto es establecer una lección espiritual. [Hasta ahora ha realmente no dijo nada nuevo.] Lo que tiene valor es la lección. [Aquí es donde comenzamos a obtener una explicación que es buena para nosotros aquí.] El oyente debe captar la analogía si quiere ser instruido.

Esto es meterse en lo que dijo Jesús. Si no captas la analogía, no vas a salir de ella. todos los profetas y hombres justos querían saber. Citando:

Tal narración o dicho que trata de cosas terrenales con un significado espiritual es distinto de una fábula que atribuye a las cosas lo que no les pertenece en la naturaleza.

Las zorras hablan o hacen todas estas cosas en las fábulas, pero en una parábola las cosas aparecen en su forma natural. Él da algunos consejos aquí. Continuando con la cita:

Se deben evitar dos peligros al tratar de interpretar las parábolas en las Escrituras: (1) El de ignorar las características importantes, y (2) el de tratar de hacer todas las detalles para significar algo.

Aquí es donde entramos en la diferencia entre una alegoría y una parábola. La alegoría es una forma de enseñanza o una forma de literatura en la que todo en la historia tiene un significado simbólico. Si describe a Joe Blow, y cada vez que describe una prenda de su ropa, significa algo más. En una parábola, cuando describe a Joe Blow, quiere que las personas tengan una idea general de lo que se trata Joe Blow, sin necesariamente darle un significado a todo, porque cuando hace eso, comienza a llevar la analogía demasiado lejos y se sale de la raya. en una extremidad.

Jesús deja en claro que las parábolas no pueden entenderse completamente a menos que se revele el significado. Dijo que es un misterio, y nos es dado entender estas cosas, y se hace por la dádiva del Espíritu Santo. Dijo que estas parábolas fueron dadas para ocultar el significado a aquellos a quienes no se les ha revelado. Él no dio estas parábolas para aclararlas a los que miraban o escuchaban. Él lo hizo para que fuera oscuro para ellos.

Él podía entonces «zapear» a alguien con el Espíritu Santo y hacerle entender, aparte de todos los demás para poder trabajar con ellos individualmente. Él dice: « Benditos sean tus ojos y tus oídos porque tienes el Espíritu Santo y puedes entender estas cosas». Pero a todos estos teólogos que han escrito sus opiniones en el pasado, en realidad no entienden. Pueden obtener una cosa aquí o allá, pero no entienden el cuadro completo. No lo entienden.

Debido a que conocemos la Palabra de Dios, entendemos Su plan y tenemos el Espíritu Santo, estas parábolas significan algo maravilloso para nosotros. El Cantar es solo una parábola larga, o tal vez podríamos decir una colección de parábolas relacionadas con un tema muy común. Es una historia extraída de la experiencia humana, tal como dijo Vine allí, que tiene un significado espiritual más elevado que la historia misma.

No es necesario que atribuyamos un significado a cada símbolo que aparece. Sus pies no necesariamente tienen que significar la frontera sur de Judá. Solo necesitamos obtener una impresión general de lo que Él está tratando de transmitir. Si captamos la analogía, si captamos las características importantes, entonces todos los símbolos adquieren sus significados adecuados y sus proporciones adecuadas, porque es importante. Si infla un símbolo fuera de lo que realmente debería ser naturalmente, entonces podría comenzar a arriesgarse nuevamente y salir de él.

Cualquier comprensión de la Canción debe considerar el libro primero los personajes. Toda la acción gira en torno a ellos. Hay dos personajes principales: una mujer joven llamada «la Sulamita» y un hombre llamado «el Amado». En papeles secundarios tenemos a «las hijas de Jerusalén» y los hermanos de la sulamita, y en el camino hay algunos personajes secundarios que hacen avanzar la trama. Básicamente eso es todo. Así que solo tenemos que entender estos cuatro y lo que significan.

Cuando lees el Cantar de los Cantares, nunca puedes tener Efesios muy lejos de tu memoria. Estas son las escrituras a las que he estado llegando a través de todo este asunto.

Efesios 5:22-32 Esposas, sométanse a sus propios maridos, como al Señor. . Porque el marido es cabeza de la mujer, como también Cristo es cabeza de la iglesia; y Él es el Salvador del cuerpo. Por tanto, así como la iglesia está sujeta a Cristo, así las mujeres lo estén a sus maridos en todo. Maridos, amad a vuestras mujeres, así como Cristo amó a la iglesia y se entregó a sí mismo por ella, para santificarla y limpiarla en el lavamiento del agua por la palabra, para presentársela a sí mismo, una iglesia gloriosa, que no tenga mancha ni arruga ni cosa semejante, sino que sea santo y sin mancha. Así los maridos deben amar a sus propias mujeres como a sus propios cuerpos; el que ama a su mujer se ama a sí mismo. Porque nadie aborreció jamás a su propia carne, sino que la sustenta y la cuida, como el Señor a la iglesia. Porque somos miembros de Su cuerpo, de Su carne y de Sus huesos. Por tanto, dejará el hombre a su padre y a su madre, y se unirá a su mujer, y los dos serán una sola carne. Este es un gran misterio, pero yo hablo acerca de Cristo y la iglesia.

De nuestro conocimiento de la cena de bodas en Apocalipsis 19:7-9, y el motivo de la novia y el novio de Mateo 25:13 (la parábola de las diez vírgenes), podemos ver fácilmente a Cristo como «el Amado». Es el pretendiente ardiente de la sulamita. Shulamite es la iglesia como un todo, o podría significar el cristiano individual. Necesito asegurarme de enfatizar esto porque revolotea entre los dos. A veces es ambos. A veces es uno o el otro. Debe tener mucho cuidado cuando lea esto y trate de averiguar si se trata de un cristiano individual o de la iglesia en su conjunto, o de ambos. Solo tenga mucho cuidado cuando pase por eso.

Hubo un hecho interesante que uno de los comentaristas mencionó, y es por eso que se la llama «Sulamita». En hebreo no tienen vocales, necesariamente, en la escritura. Tienen pequeños puntos que ponen para decirte cómo pronunciarlo. La raíz de ese nombre Sulamita es shlm, con una «t» al final para indicar qué parte del discurso es. Pero el nombre de Salomón es shlm. Lo que dijeron fue que Sulamita significa «Señora de Salomón». Dijeron que podría traducirse fácilmente como «Salomón», como leona y león. ¿Cómo te llamas tú? «Cristiano.» ¿Cómo se llama Cristo? «Cristo.» Es una idea muy similar la que se intenta transmitir aquí. Tenemos a Salomón como «el Amado» ya Salomón como la Sulamita. Es un poco interesante pensar en ello.

Las hijas de Jerusalén y los hermanos de la sulamita es un poco más difícil de precisar, pero podemos obtener una buena pista si comparamos las Escrituras. Antes de entrar en ellos específicamente, solo quiero extraer un principio de Lucas.

Lucas 8:19-21 Entonces vinieron a él su madre y sus hermanos, y no podía acercarse a Él a causa de la multitud. Y se lo dijeron unos, que dijeron: Tu madre y tus hermanos están fuera, deseando verte. Pero él respondió y les dijo: Mi madre y mis hermanos son estos que oyen la palabra de Dios y la ponen en práctica.

Ahora lo interesante es que aunque estas hijas de Jerusalén y hermanos de La sulamita puede reclamar una relación familiar, la prueba está en escuchar y hacer la Palabra de Dios. El otro relato de esto en Lucas 8, en Mateo y Marcos, es que enfatizan la obediencia a Dios y la sumisión a Su voluntad. Son un poco diferentes a Luke. Lucas dice: «…que oyen la palabra y la hacen», y ellos dicen: «…que hacen su voluntad».

Vayamos al Cantar de los Cantares y miremos a estas personas&mdash ;las hijas de Jerusalén y los hermanos.

Cantares 1:5 Soy moreno, pero hermoso, oh hijas de Jerusalén.

Cantares 2:2 Como un lirio entre espinos, así es mi amor entre las hijas.

Lo que vemos aquí es que están contrastadas. Las hijas se llaman espinas. La sulamita se llama lirio. Un lirio es hermoso y una espina es fea e inútil, por lo que vemos aquí un símbolo negativo. Quizá quieras fijarte en Mateo 13:7, 22, donde la buena semilla es arrojada entre los espinos y los espinos crecen y la ahogan. Así que las espinas son un símbolo negativo. También podría escribir Ezequiel 16:44-48 y Apocalipsis 17:5. Se podría decir que estos muestran competidores por el afecto de Cristo.

Probablemente deberíamos pensar en estas «hijas de Jerusalén» como falsas iglesias cristianas en un sentido general. En un sentido más individual, podríamos llamarlos simplemente «los inconversos». Nunca han sido llamados. Lo interesante aquí es que el Amado elige a la Sulamita sobre estos. Eso es lo que los distingue. Su amor los distingue.

Ahora vamos a mirar a los hijos.

Cantar de los cantares 1:6 Mi madre&#39 Mis hijos estaban enojados conmigo.

Eso es todo lo que tenemos que hacer. En el capítulo 2, versículo 3, obtenemos «el Amado» en comparación con «los hijos».

Cantar de los cantares 2:3 Como un manzano entre los árboles del bosque, así es mi amado entre los hijos.

Esto no suena tan mal. Aquí se les llama «árboles del bosque». El Nuevo Rey James traduce esto mal. Literalmente significa «árboles de los bosques silvestres» o «árboles de los matorrales» o «árboles de los matorrales». Entonces aquí tenemos otro símbolo negativo muy similar a las espinas. Estos hermanos de la sulamita representan a sus competidores. La forma en que se representan los árboles en la Biblia, ya sea que los árboles sean buenos o malos, muestran si una persona es buena o mala. Cuando son un símbolo de una persona, el tipo de árbol es muy importante.

Cantamos, «Bienaventurado y dichoso el hombre que nunca se extraviará». El Salmo 1 te dice que el justo es un árbol plantado junto a las aguas, y es fructífero. Pero Él dice que el hombre injusto no es así. Él va a ser quemado como paja. Así que lo que tenemos aquí son árboles injustos en comparación con el manzano muy hermoso y productivo, que es Cristo. Estos muchachos no le comparan con una vela.

En Jueces 9:7-15 hay una parábola que Jotham da acerca de los árboles. Ezequiel 31 habla de Egipto como un árbol, como una nación líder. En Mateo 3:10 Juan el Bautista dijo: «El hacha está puesta a la raíz de los árboles». Estaba hablando con los fariseos. En Mateo 12:33 los fariseos son considerados árboles que no dan buen fruto. En Judas, versículo 12, los árboles se comparan con los líderes de la iglesia injustos y apóstatas.

Aquí tienes la idea de que estos árboles del bosque salvaje son opuestos a Cristo. Son líderes corruptos de la iglesia, o tal vez en un sentido más general, podríamos llamarlos los líderes del mundo, los que fueron sus guardianes antes de que Cristo la llamara. Ellos eran los que se suponía que debían enseñarle. Incluso podemos pensar en ellos como falsos pastores.

Ezequiel 34 y Hechos 20:28-31 hablan de lobos salvajes. No necesitamos saber necesariamente su identificación para hoy, pero quería dártelo para que en tu propio estudio puedas entender dónde encajan en todo esto. Hemos pasado por eso. Ahora vamos a entrar en un par de estas profecías. Al igual que Jesús' parábolas, esta parábola tiene tintes proféticos. Algunas secciones se aplican directamente a la iglesia de hoy.

Primero vamos a ver los dos sueños que tiene la sulamita. Creo que tienen la aplicación más directa para nosotros. Lo que vamos a hacer es compararlos entre sí, y los vamos a comparar con las diez vírgenes y con la historia reciente de la iglesia de Dios. Puede que no estemos haciendo todas estas cosas en ese orden específico. Voy a tratar de inyectarlas a medida que avanzamos.

Primero volveremos a Mateo 25 y leeremos rápidamente la parábola de las diez vírgenes porque la necesitamos como base para pasar por el parábola del Cantar de los Cantares.

Mateo 25:1-13 Entonces el reino de los cielos será semejante a diez vírgenes que tomando sus lámparas, salieron a recibir el novio Ahora bien, cinco de ellos eran sabios, y cinco eran tontos. Las insensatas tomaron sus lámparas y no llevaron consigo aceite, pero las prudentes tomaron aceite en sus vasijas con sus lámparas. Pero mientras el novio se demoraba, todas se adormecieron y se durmieron. Y a la medianoche se oyó un clamor: He aquí que viene el novio; sal a su encuentro! [Esto es importante. Recuérdalo.] Entonces todas aquellas vírgenes se levantaron y arreglaron sus lámparas. Y las insensatas dijeron a las prudentes: Dadnos de vuestro aceite, porque nuestras lámparas se apagan. Pero las prudentes respondieron, diciendo: No, no sea que no nos baste a nosotras ya vosotras; sino id antes a los que venden, y comprad para vosotras mismas. Y mientras ellas iban a comprar, vino el novio, y las que estaban preparadas entraron con él a la boda; Y la puerta fue cerrada. Después vinieron también las otras vírgenes, diciendo: ¡Señor, Señor, ábrenos! Pero él respondió y dijo: De cierto os digo que no os conozco. Velad, pues, porque no sabéis ni el día ni la hora en que ha de venir el Hijo del hombre.

Solo para resumir aquí, la parábola nos dice que toda la iglesia está dormida. La mitad tenía suficiente aceite para durar, la otra mitad no. Tuvieron que salir a comprar y se perdieron la boda. Ahora vamos a leer aquí la primera parábola: el primer sueño.

Cantar de los cantares 3:1-5 De noche en mi lecho busqué al que yo amor; Lo busqué, pero no lo encontré. Me levantaré ahora, dije, y rodearé la ciudad; En las calles y en las plazas buscaré al que amo. Lo busqué, pero no lo encontré. Me encontraron los centinelas que rondan la ciudad, a los cuales dije: ¿Has visto al que amo? Apenas había pasado junto a ellos, cuando encontré al que amo. Lo sostuve y no lo dejé ir, hasta que lo traje a la casa de mi madre, y al aposento de la que me concibió. Os mando, oh hijas de Jerusalén, Por las gacelas o por las ciervas del campo, No despertéis ni despiertéis el amor Hasta que le plazca.

Miremos a las vírgenes insensatas en capítulo 5

Cantares 5:2-8 Yo duermo, pero mi corazón está despierto; ¡Es la voz de mi amado! El llama, diciendo: Ábreme, hermana mía, amada mía, paloma mía, perfecta mía; porque mi cabeza está cubierta de rocío, mis cabellos con las gotas de la noche. [Ella dice] Me he quitado la túnica; ¿Cómo puedo ponerlo de nuevo? he lavado mis pies; ¿Cómo puedo profanarlos? Mi amado puso su mano en el cerrojo de la puerta, y mi corazón lo anhelaba. Me levanté para abrir a mi amado, y mis manos gotearon mirra, mis dedos mirra líquida, sobre las manijas de la cerradura. Abrí para mi amado, pero mi amado se había vuelto y se había ido. Mi corazón se compadeció de él cuando habló. Lo busqué, pero no pude encontrarlo; Lo llamé, pero él no me respondió. Me hallaron los centinelas que rondaban la ciudad, me golpearon, me hirieron; los guardianes de las murallas me quitaron el velo. ¡Os mando, oh hijas de Jerusalén, si encontráis a mi amado, que le digáis que estoy enferma de amor!

Eso es triste. Lo que tenemos aquí en lugar de cinco vírgenes prudentes y cinco insensatas, es que la sulamita reacciona ante dos circunstancias muy similares de diferentes maneras. Se podría decir en el capítulo 3 que tiene una reacción de Filadelfia, y luego en el capítulo 5 tiene una reacción de Laodicea.

En la primera instancia (capítulo 3), es posible que desee ver esto en su contexto. Lo primero que dice es que está durmiendo. Ella está en su cama, pero lo está buscando. La luz aún no se había apagado. Ella estaba tratando mucho de hacer lo mejor que podía, pero por alguna razón está dormida, y lo busca allí en su cama, pero no puede encontrarlo.

Creo que es bueno pensar en eso, porque tenemos que salir de nuestra cama para encontrarlo de verdad. Entonces ella se excita. Note que no dice que él vino y llamó. Tal vez como en la parábola de las 10 vírgenes ella escuchó el llanto, pero ella misma se levantó y salió. Ella hizo el esfuerzo de salir de la casa para ir a la ciudad a buscar en las carreteras y caminos hasta encontrarlo. (Me estoy adelantando un poco aquí.)

Ella va a los vigilantes. ¿Por qué no la atacaron esta vez? ¿Alguna vez has pensado en eso? Ella era demasiado fuerte para ellos. No era el momento adecuado. Mi propia interpretación es que ella estaba tan segura de que lo encontraría en su búsqueda, y que la dejaron en paz. Ni siquiera le contestan. Ella solo dijo que los pasó de largo. Allí la vieron, pero no le hicieron nada. Debe haber habido una mirada en su rostro, o un poco de protección, o lo que sea, pero no se meterían con ella.

Tan pronto como pasó esta prueba con los vigilantes, lo encuentra. . ¿Qué hace ella cuando lo encuentra? La imagen aquí es que ella casi lo derriba. Ella lo agarró. Ella lo agarra con tanta fuerza que no hay forma de que se escape de nuevo. Y luego dice que no lo dejaría ir hasta que lo trajera a la casa de su madre. Ahora, ¿a qué porción de las Escrituras te recuerda eso? isaac! Era Isaac.

También podrías pensar en Jacob. Cuando Jacob luchó con Cristo, no lo dejó ir, y lo bendijo. Pero yo estaba pensando en la casa de la madre, la idea de lo que sucedió cuando Rebekah regresó de Padanaram, donde el sirviente la había llevado. Jacob llevó a Rebeca a la tienda de su madre. Lo que dice esto es: «¡No lo dejaría ir hasta que se casara conmigo!»

Escuchen lo que les dice a las hijas de Jerusalén. Ella dijo: «Esta experiencia es tan maravillosa y tan absorbente que es mejor que estés preparado para cuando llegue, porque de lo contrario no vas a sobrevivir». Por un lado, es una advertencia y, por otro, es un estímulo. Pero por suerte Dios nos llama cuando sabe que estamos preparados.

Ahora a la mala experiencia.

Cantares 5:2 I dormir, [Esta vez ella lo admite. Ella no está solo en su cama. Ella duerme.] pero mi corazón está despierto. [Ella está viva, pero escucha la voz de su amado.] Él toca, diciendo…

Esta vez tuvo que recorrer todo el pueblo y llamar a su puerta, diciendo: «¡Eh! ¿Estás ahí dentro?

Cantar de los cantares 5:2 Ábreme, hermana mía, amada mía, paloma mía, perfecta mía; porque mi cabeza está cubierto de rocío, mis cabellos con las gotas de la noche.

Él le ruega que lo deje entrar. «Quiero entrar». La alaba. La llama. ella su amado. Pero ella se le ocurren algunas malas excusas. Ella dice: «Estoy desnuda en mi cama. No quiero levantarme. Hace calor aquí. me he lavado los pies. Terminé mi trabajo del día. No quiero ensuciarlos de nuevo». Ella dijo que va a requerir demasiado esfuerzo. Podría tener frío. Podría ensuciarse.

¿Qué hace? Mueve la cerradura. trata de entrar. Intenta abrirse camino para poder levantar el pestillo, pero no puede. Tiene que abrirse desde adentro. Ella tiene que dejar que él entre. Él es rechazado. Él se va.

Pero de repente su corazón anhela por él. Ella va y levanta el pestillo y abre la puerta, pero él se ha ido. ¿Sabes lo que dice allí? Dice: «Mi corazón se compadeció de él». En hebreo, eso significa: «Casi me muero». p>

Podríamos decir, en este punto ella empieza a arrepentirse, sale a buscarlo y no lo encuentra, llama, hace la misma búsqueda que hizo la sulamita en el otro sueño, pero no lo encuentra. encontrarlo. No está. ¿Qué ha pasado?

Los vigilantes la encuentran y la golpean, y la hieren. Le quitan el velo, o su cubierta exterior. Esto también es interesante. Decían que se trataba de un manto diáfano de verano muy ligero. Su rectitud era delgada como el papel, y se la quitaron fácilmente. Eso es lo que dice esto. Recuerde, dice que la justicia es el lino fino, la vestidura de los santos. Esta era una prenda tan delgada como el papel que tenía puesta que los vigilantes pudieron simplemente abalanzarse sobre ella y tomarla. Ella no tenía mucha fuerza. Ella dijo: «Me golpearon. Me hirieron y me quitaron el velo». Entonces escucha esto: Ella es miserable, miserable, pobre, ciega y desnuda. Y luego dice: «Hijas de Jerusalén, si lo encuentran, háganle saber que todavía lo amo».

A continuación sucede algo interesante. Las hijas dicen: «¿En qué se diferencia tu amado de los demás?» ¿Sabes lo que hace? Ella les predica un sermón sobre Cristo. En el versículo 10 comienza describiendo a Jesucristo.

Cantares 5:10-11 Mi amado es blanco y rubicundo, principal entre diez mil. Su cabeza es como el oro más fino.

Está hecho de los mejores materiales que jamás existieron. Su cabeza es donde Él piensa todo. Lidera desde su cabeza. No queremos precisar demasiado estas cosas, porque entonces estaríamos saltando de nuevo a la alegoría.

Cantar de los cantares 5:16 Su boca es dulcísima .

Esa es una mala traducción. «¡Su palabra [lo que dice] es tandeliciosa!»

Cantar de los cantares 5:16 Sí, él es del todo encantador. [No hay más hermoso en el universo.] Este es mi amado, y este es mi amigo, ¡oh hijas de Jerusalén!

Recuerden, Él nos llamó amigos. ¿Adivinas qué dicen ellos?

Cantar de los cantares 6:1 ¿Adónde se ha ido tu amado, oh la más hermosa entre las mujeres? ¿Adónde se ha desviado tu amado, para que lo busquemos contigo?

Estaban convencidos. Podríamos decir que se convirtieron. Ellos también quieren encontrar al Amado. Esta Sulamita aquí estaba tan fuera de sí que no podía recordar a dónde le había dicho que iba. Lo dijo en el capítulo 5, versículo 1: «He venido a mi jardín». Ella supo todo el tiempo que él estaba en su jardín, pero ahora de repente lo recuerda y dice: «Mi amado ha ido a su jardín». ¿Que esta haciendo él ahí? En el versículo 3, ella dice: «Él apacienta su rebaño entre lirios».

Si estás siguiendo mi línea de tiempo aquí, él está en el lugar seguro con su rebaño. Ahora, ya sea que quieras tomar esto física o espiritualmente, no creo que importe. Solo depende de cómo interpretes esto. Él está allí, y está enseñando a Su rebaño entre los lirios.

En este punto, puede decir que he llevado esto un poco demasiado lejos. Tal vez lo haya hecho, pero no lo creo, porque quiero mostrarles que hay algo más en el capítulo 2. Este capítulo 2 es lo más parecido que he visto en la Biblia a decirnos cuándo y dónde de el lugar de seguridad.

Cantar de los Cantares 2:8-9 ¡La voz de mi amado! He aquí, él viene. [Eso te da un marco de tiempo.] Saltando sobre las montañas, saltando sobre las colinas. Mi amado es como una gacela o un ciervo joven. He aquí, él está detrás de nuestro muro; él está mirando a través de las ventanas, mirando a través de la celosía.

¿Sabes lo que esto significa? La pared allí es de la casa. ¿Que somos? Somos la casa de Dios. Está mirando a través de una ventana hacia la casa de Dios. ¿A quién ve Él allí? sulamita! El primero aquí dice: «Él está mirando». Significa que es una mirada penetrante. ¿Sabes lo que eso significa? ¡Él está juzgando! Él está evaluando. Está mirando y viendo quién en la iglesia lo tiene.

«Mirando a través de la celosía». ¿Alguna vez has mirado a través de una celosía? No se puede obtener una buena mirada a través de una celosía. Así que no solo mira penetrante a través de la ventana, sino que de vez en cuando se acerca a la celosía y nos da algunos vistazos rápidos. Él siempre está pendiente de nosotros. Eso es lo que significa.

Cantares 2:10-13 Mi amado habló, y me dijo: Levántate, amada mía, hermosa mía, y vete Porque he aquí, el invierno ha pasado, la lluvia ha cesado y se ha ido. Las flores aparecen en la tierra; ha llegado la hora del canto, y la voz de la tórtola se oye en nuestra tierra. La higuera da sus higos verdes, y las vides con las uvas tiernas dan buen olor. ¡Levántate, mi amor, mi bella, y ven!

¿Qué te dice esa descripción? ¡Primavera! ¡Tiene que ser primavera! Si Él viene en el Día de las Trompetas, y cuentas hacia atrás 3-1/2 años, tienes que llegar a la primavera. Recuerde que Él dijo: «Orad para que vuestro viaje no sea en invierno». Bueno, eso no significa necesariamente en la temporada de invierno. Significa clima invernal, sea cual sea la estación. Ese es uno de sus significados.

Incluso en primavera podemos tener estas terribles ráfagas de frío que llegan de vez en cuando. Él dice que recemos para que no suceda, porque te vas en la primavera y es posible que llegues a la última parte del clima invernal. Esa es mi interpretación.

¿Adónde dice Él que iremos?

Cantar de los cantares 2:14 Paloma mía, en las hendiduras de las peñas, en los escondrijos de los peñascos, déjame ver tu rostro, déjame oír tu voz; Porque dulce es tu voz, y hermoso tu rostro.

Cada uno de los comentaristas que he leído dijo que esto nos recuerda la fortaleza de los edomitas llamada «la roca»— petra; Selah. Esto es lo que significa. ¿Sabías que esta palabra paloma no significa simplemente paloma? Significa «paloma de las rocas». Hay un tipo especial de paloma que anida en partes pequeñas del acantilado lo suficientemente grandes como para poner un nido allí.

¡Esto es maravilloso! Hay tanto en este pequeño libro de 8 capítulos. Lea todo el capítulo del Salmo 27 cuando tenga la oportunidad. Lea el Salmo 29:1-2. El Salmo 27 tiene que ver con parte de la protección que Él dice que le dará al hombre justo y la belleza que Él quiere ver en nosotros. El Salmo 29:1-2 tiene que ver con la belleza de la santidad. Eso es lo que dice al final del versículo 14 del Cantar de los Cantares, capítulo 2. Dice que quiere ver tu rostro y oír tu voz, porque es hermosa. «Eres hermosa. Eres santa». Por supuesto, esta es mi interpretación personal. No quiero que pienses que esto es un dogma, pero tiene mucho que ofrecer.

Vayamos al Salmo 91. Mi New King James llama a esto «La seguridad de permanecer en la presencia de Dios». Mi propio margen personal dice: «Salmo lugar de seguridad».

Salmo 91:1-2 El que habita al abrigo del Altísimo, morará bajo la sombra del Todopoderoso. Diré del SEÑOR, Él es mi refugio y mi fortaleza; Dios mío, en Él confiaré.

Luego repasa varios versículos de cómo nos va a mantener a salvo, y que las cosas que suceden a nuestro alrededor no nos afectarán porque Él está allí con nosotros.

Escucha ahora el versículo 14. Quiero que entiendas esto porque aquí es donde el sermón toma un giro. Vamos a hablar de «el amor». Dios está hablando aquí de la persona justa.

Salmo 91:14-16 Porque él [la persona justa] ha puesto su amor en mí, por eso lo libraré. a él; Lo pondré en alto, porque ha conocido mi nombre. [¿Qué es la hendidura de una roca?] Me invocará, y yo le responderé; estaré con él en la angustia; Lo libraré y lo honraré. [¿Cómo hace esto?] Con larga vida [¿Qué es más larga que la vida eterna?] Lo saciaré, y le mostraré Mi salvación.

Todo esto está en un Salmo que tiene mucho que ver con el lugar de seguridad. ¿Qué lo puso en el lugar de seguridad? Mostró su amor por Dios. Ese fue el factor determinante.

¿Cuál es el tema principal del Cantar de los Cantares? Amor. Realmente más correctamente deberíamos decir que es la relación amorosa que fue construida y desarrollada entre Dios y Su pueblo. Algunos lo han llamado «I Corintios 13 del Antiguo Testamento». Pablo nos da un catálogo de cómo actúa un cristiano que tiene amor. El Cantar no solo hace esto, sino que habla de las cosas en un sentido más emocional, ya que se relaciona directamente con nuestra relación con Cristo.

¡Ahora el amor del Cantar de los Cantares es apasionado! ¡Es ardiente! Es extremadamente sexual en su naturaleza, pero eso es solo una figura. Recuerda Juan 17:3. «Esta es la vida eterna que conozcan a Dios ya su Hijo». Ese «saber» es un término sexual. Significa «coito». Si observa tanto en el Nuevo como en el Antiguo Testamento, la palabra «conocer» se usa para referirse a la relación más íntima que los seres humanos pueden tener entre sí.

Recuerde que este es un «plano de Dios» superior. relación de la que estamos hablando aquí, por lo que utiliza las mejores imágenes humanas posibles para describir esto. No te quedes atascado en la sexualidad de la misma. Sumérgete en la «intimidad» de ello, porque el amor que Dios quiere ver de ti entregado a Él, así como a tus hermanos en la iglesia, es un sentimiento apasionado, ardiente, celoso, profundo, fuerte, así como una acción. Miremos Cantares 8:6-7 y veamos cuán íntimo es este amor. Sulamita está hablando.

Cantares 8:6-7 Ponme como un sello sobre tu corazón, como un sello sobre tu brazo. [El corazón es su mente y su emoción. El brazo es su acción.] Porque el amor es tan fuerte como la muerte, Los celos [celo o pasión] tan crueles como la tumba. [Esa es una mala interpretación. Debe ser «duro, inflexible, inflexible como la tumba».] Sus llamas son llamas de fuego, una llama muy vehemente. Muchas aguas no pueden apagar el amor, ni las inundaciones lo pueden ahogar. Si un hombre diera por amor todas las riquezas de su casa, [él] sería completamente despreciado.

Este es un amor que no se puede comprar. Ella dice que esta es casi una fuerza elemental del universo, porque su opuesto es la muerte. Su opuesto es la tumba. Es el amor que producís en vuestra vida con la ayuda de Dios que os va a dar vida. Ella dice que es tan fuerte como la muerte, esa otra fuerza malévola de la que no quieres ser parte. ¿Qué dice en I Corintios 15? Que la muerte (es vencida) es absorbida en victoria a través del amor.

Los hermanos de la sulamita aparecen aquí y dicen:

Cantar de canciones 6:8 Tenemos una hermana pequeña.

Tenemos otras personas para entrenar. Y dicen, «¿Qué podemos hacer para entrenarla bien?» Tal vez este sea el arrepentimiento de los falsos pastores, y la respuesta que dan aquí. Ellos responden a su propia pregunta. Dicen: «Edificaremos sobre ella un muro y una almena y la cercaremos». La sulamita responde aquí en el versículo 10.

Cantares 6:10 Soy un muro. [Algunos dicen que ella dice: «Yo era un muro».] Entonces me convertí a sus ojos en alguien que encontró la paz.

¿Sabes lo que eso realmente significa? Ella dice: «Me convertí, a través de todo este proceso, en alguien que encontró paz, seguridad, satisfacción, plenitud». Recuerda, somos una creación inacabada. Esta palabra también podría significar gracia o favor. Ella se convirtió en un muro. Ella se levantó. En este caso se trata aquí de una metáfora sexual de enamorados o pretendientes que querían acostarse con ella. Pero ella dijo eso porque ella era un muro y no una puerta por donde podían entrar. Ella era un muro, y descubrió que el amor es la clave para la paz eterna, la satisfacción, la gracia, el favor.

Pase a través de este libro y ver cómo muestra su amor a lo largo de los ocho capítulos del Cantar de los Cantares. Mira cómo muestra su amor al Amado. Es toda una educación.

Es posible que desee leer desde I Juan 3:16 hasta I Juan 5:5, porque esta es la interpretación del Nuevo Testamento, por así decirlo, de este amor. Recuerde que el apóstol Juan habla del amor todo el tiempo en sus tres epístolas. Parece ser cualquier otra palabra.

Hay una tradición escrita que dice que la gente se cansó de escuchar al apóstol Juan entrar a la iglesia y decir: «Amaos los unos a los otros. Este es el amor». de Dios, que os améis unos a otros».

Recuerde a un anciano que dijo hace unos años: «Volvamos a Génesis 1, 2 y 3. Tenemos dos árboles. Uno es el forma de dar que fluye de la preocupación: Amor al prójimo, y amor a Dios. El otro árbol es el de la obtención, del egoísmo, de la vanidad, de la lujuria y de la avaricia».

Parece que cuando los apóstoles envejecen, todo es despojado excepto lo esencial. «Amaos los unos a los otros. Amad a Dios. Vivid la forma de dar en lugar de la forma de recibir».

Anota estos versículos: Cantares 2:16, 6:3 y 7:10. Pasa por allí y mira cómo cambia su actitud. En el primero dice: «Mi amado es mío, y yo soy suya, y él apacienta sus rebaños entre los lirios». Lo que ella ve es una sociedad 50-50, y él se está alimentando. En el capítulo 6, versículo 3, ella dice: «Yo soy suya, y él es mío, y él apacienta su rebaño entre lirios». Ahora él es el primero, no ella, y ella dice que ahora es como una especie de empleada. Es 60-40, o 75-25; pero él todavía la está alimentando.

En el capítulo 7, versículo 10, ella dice: «Yo soy de mi amado, y su deseo es para conmigo». Ella abandonó por completo «Mi amado es mío», y él no tiene que enseñarle más. Ella finalmente lo consiguió. Por supuesto que tenía algo de derecho a él, pero era lo suficientemente humilde como para darse cuenta de que eso no importaba. Era su amor por ella y su derecho sobre ella, porque él la había redimido y ella le debía todo. Una vez que llegó a ese punto, supo que todo su impulso, su deseo y todo sobre él era para ella. Se dio cuenta de lo abarcador que es su amor. Ella lo entendió.

Este libro es maravilloso. Hay mucho en eso. Lo que tenemos aquí es el amor de Dios, el amor mutuo entre Él y Su iglesia. Una vez que entendemos esto, es mucho más fácil hacerlo. No es el sentimentalismo dulce y enfermizo de las iglesias protestantes. Hay un poco de eso ahí, pero es menor.

Es un celoso, apasionado, duro, (en el sentido de inflexible) inflexible en la verdad. No se puede apagar. Es un fuego puro que el agua no puede apagar. Ninguna inundación, ninguna de estas hondas y flechas (o como se diga en una sección de la Escritura) que se lanza contra nosotros la apagará jamás. Por otro lado, está muy ansioso por agradar, rápido en someterse, muy feliz de seguir la dirección de Cristo. Ella va donde Él quiere que vaya. Muy fiel, muy generoso. Pablo dijo: «Este es un gran misterio, pero yo hablo acerca de Cristo y de la iglesia».

El Cantar de los Cantares tiene tanto en este pequeño libro de ocho capítulos que es increíble. Es lamejor de las canciones. Es la canción número 1 de Dios. Está repleta de pequeñas joyas, no solo de profecía, sino también de cómo debemos amar a Dios en respuesta a su amor incansable por nosotros.

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