Dos cosas quiero que recuerdes. Pablo dijo que fue crucificado con Cristo, y que Cristo lo amó y se entregó a sí mismo por él.

I Corintios 15:31 Afirmo, por la gloria en vosotros que tengo en Cristo Jesús nuestro Señor, cada día muero.

Ese «cada día muero» se puede tomar de dos maneras. Dentro del contexto inmediato, quiere decir que su vida estaba en peligro todos los días. Quiso decir literalmente. Esto no fue en sentido figurado. Explicó algo de eso anteriormente en I Corintios cuando habló de todas las cosas por las que había pasado para servir a la iglesia. Esa es una aplicación. El otro tiene una conexión con el motivo de la crucifixión, y es que día tras día moría en términos de parte de su carne, por así decirlo, estaba siendo cortado espiritualmente como un sacrificio vivo para vencer y crecer.

Cuando pones estos dos versículos juntos, Pablo está mostrando que hay un paralelo entre el proceder de Cristo y el nuestro. «Estamos crucificados con Cristo; pero sin embargo…» Aquí el paralelo se separa. Él murió. Vivimos. Vivimos solo para que podamos morir diariamente. Tenía que hacerse de esta manera. Alguien tuvo que morir por nuestros pecados para que nuestros pecados pudieran ser perdonados, para que pudiera haber acceso al trono de Dios, para que pudiéramos tener el Espíritu de Dios, para que pudiéramos ser creados a la imagen de Dios. Esto también requiere que tomemos la decisión de abandonar la carne día tras día.

Entonces, cuando Cristo fue crucificado, fue como si nosotros fuéramos crucificados, y así todos nuestros pecados fueron pagados en su totalidad. Verás, el paralelo no termina ahí. Cada vez que obedecemos las instrucciones de Dios como parte del propósito de Dios, en lugar de seguir sin resistencia los dictados de la naturaleza humana, nos estamos sacrificando a Dios y a Su propósito como un sacrificio vivo. Y entonces debemos esforzarnos por vivir como Él vivió, y así el sacrificio diario (recuerde el Antiguo Pacto, el sacrificio diario del Antiguo Testamento) continúa, solo que ahora es de naturaleza espiritual.

Todo esto tiene un propósito, y es que, tal como somos cuando Dios nos llama, somos como un trozo de mármol en bruto. No nos parecemos mucho a Cristo en absoluto y necesitamos ser esculpidos, necesitamos ser creados. La analogía del trozo de mármol termina ahí porque podemos resistir (el mármol no puede) porque tenemos voluntad y porque tenemos naturaleza humana. Así que nuestra participación en lo que Dios está creando—su carácter espiritual santo y justo en nosotros—es algo que requiere que tomemos decisiones y que muramos diariamente.

En Efesios 4, Pablo nos dice por qué Dios nos dio el ministerio:

Efesios 4:12 a fin de perfeccionar a los santos para la obra del ministerio, para la edificación del cuerpo de Cristo,

Puedo intercalar algo aquí. La King James no tradujo bien una parte de esto. Donde dice «para la obra del ministerio», debe traducirse «para la obra del ministerio». Esa palabra «el» no está en el griego. El ministerio es servicio, eso es todo. Así que estamos siendo perfeccionados para la obra del servicio: el servicio a Dios y el servicio a los demás. Dio el ministerio para la edificación del cuerpo de Cristo .

Efesios 4:13-15 hasta que todos lleguemos a la unidad del fe [es obvio que aún no estamos en unidad] y del conocimiento del Hijo de Dios [tenemos que llegar a conocer a Dios], a un varón perfecto [completo, maduro. No significa sin defecto, sino que significa crecido, maduro.], a la medida de la estatura de la plenitud de Cristo; para que ya no seamos niños, zarandeados de un lado a otro y llevados de un lado a otro por todo viento de doctrina, por la astucia de los hombres, en la astucia de las intrigas engañosas, sino que hablando la verdad en amor, crezcamos en todas las cosas en Él, quien es la cabeza—Cristo.

Así que la intención de todo esto, todo esto que fue escrito de antemano, es que crezcamos en Él.

Ahora en este punto de esta serie de sermones vamos a ver principalmente el holocausto, la ofrenda de harina y la ofrenda de paz. Entonces, en lugar de ver a Cristo redimiéndonos del pecado, esta es una distinción importante, lo vemos en Su obra por los ya redimidos. Hay cinco capítulos al comienzo del libro de Levítico. Se describen cinco ofrendas diferentes: el holocausto, la ofrenda de harina, la ofrenda de paz, la ofrenda por la culpa y la ofrenda por el pecado.

Sé que vamos a prestar atención principalmente al holocausto, y en segundo lugar, la ofrenda de harina y la ofrenda de paz. Justo desde el principio, quiero que entiendas que la lección para nosotros aquí es que esto no es Cristo redimiéndonos al morir por nuestros pecados; es Cristo obrando por los que ya están redimidos. Así que no está en Su ayuda para sacarnos de Egipto, sino en mostrarnos cómo vivir nuestras vidas para que nos mantengamos fuera.

Recuerdas la historia de Israel en la naturaleza. Esas personas seguían queriendo volver a Egipto, y si tienes alguna conciencia de tu propia naturaleza, se te acerca sigilosamente. Está con nosotros constantemente y está constantemente tratando de hacernos volver a lo que éramos antes. Y así, durante todo el viaje a través de nuestro peregrinaje a la Tierra Prometida, alguien tiene que estar bateando por nosotros a medida que avanzamos.

Sin embargo, hay más en esto. Él está trabajando para mostrarnos cómo vivir para que nos mantengamos fuera de Egipto, y también cómo mantenernos en una feliz comunión con Dios. En otras palabras, es una instrucción amplia sobre cómo guardarse del pecado y cómo agradar a Dios, porque el pecado separa de Dios, y queremos constantemente ir hacia adelante y estar más unidos con Él.

Estas actitudes y la conducta que se muestra en las ofrendas lo preparó para ser nuestro Redentor. Si Él no hubiera vivido lo que las ofrendas nos mostraron, nunca hubiera sido nuestro Redentor. Al vivir de la manera que nos muestran las ofrendas, Él nos establece un modelo de cómo debemos vivir. Si tratamos de correr nuestro curso lo más paralelo posible al de Cristo y tratamos de hacerlo de la manera que Él lo hizo en actitud y conducta, no hay duda de que estaremos preparados para el Reino de Dios.

Aunque se está describiendo a Cristo, por favor no te dejes separar de esto, porque son instrucciones para nosotros. El ejemplo es para nosotros. Y así, paso a paso, vamos a ver a Cristo en los sacrificios como ofrenda; lo vamos a ver como el oferente; y lo vamos a ver como el sacerdote. No podemos conformarnos a todos los tipos, pero podemos conformarnos a lo que se aplica a nosotros, y eso es lo que queremos hacer.

Cuando lo vemos como el oferente, vemos a Cristo como una persona, como un hombre que viene ofreciéndose. Como ofrenda, vemos a Cristo en Su carácter: el hombre perfecto. Lo vemos en Su obra. También lo vemos como la víctima, el que es asesinado. Como sacerdote lo vemos en Su relación tal como es hoy con nosotros. Cada una de estas distinciones tiene un significado muy rico.

Aquí tenemos otro ejemplo de cómo Cristo ha diseñado algo que tiene numerosas facetas. Hay otro ejemplo de esto con el que creo que quizás estés aún más familiarizado, y son los cuatro relatos de los evangelios. Cada una de las cuentas es la misma, y sin embargo diferente. Es muy parecido a mirar una casa que tiene cuatro lados. Tal vez el lado frontal esté orientado hacia el norte, el siguiente lado esté orientado hacia el este, el reverso esté orientado hacia el sur y el otro lado esté orientado hacia el oeste. Ahora te paras frente al lado norte, y luego vas al lado este, y dices muy rápidamente que se ve diferente, ¿no es así? Sin embargo, es el mismo edificio. Vas al lado sur y se ve diferente todavía; y sin embargo es el mismo edificio. Vas al lado oeste y es el mismo edificio, pero aún se ve diferente de lo que se veía en los otros tres lados.

Así es con los cuatro relatos de los evangelios. Cada uno de ellos está presentando al mismo hombre, Cristo, pero cada uno de ellos lo está mirando desde una perspectiva diferente, por lo que se enfatizan cosas diferentes. Por ejemplo, Mateo lo presenta como hijo de Abraham, como hijo de David. Por lo tanto, está diciendo en su presentación: «Este es el Mesías. Este es el Rey».

Mark es completamente diferente. Puede mencionar a Cristo como Rey, o Rey venidero, pero su énfasis es principalmente en mostrar a Cristo como un trabajador incansable, un siervo de la iglesia, trabajando de la mañana a la noche, estando siempre accesible a la gente, ya sea Su propio pueblo o el pueblo. personas a las que les estaba predicando.

Lucas muestra un ángulo ligeramente diferente. Muestra a Jesús como el hijo de Adán, el hombre, sufriendo en Getsemaní, sangrando sangre. Es el único que tiene cosas así. Muestra a Cristo como débil, como sería un hombre, y necesitado de ayuda.

Juan le da el golpe de gracia, y muestra a Jesús como Dios en la carne. “En el principio era el Verbo, y el Verbo estaba con Dios, y el Verbo era Dios, y todo fue hecho por Él”. Y así te encuentras con Cristo en el libro de Juan con todo el poder, y cuando llega a la crucifixión, no necesita ninguna ayuda: está ayudando a todos, y es el poder desatado. Cuando vienen a arrestarlo y Él dice: «Yo soy Jesús», ¡uf! Todos se caen.

El mismo hombre, diferente perspectiva. Así son las ofrendas. Las ofrendas nos muestran diferentes aspectos de la vida de Cristo, especialmente en términos —en este caso con el holocausto, la ofrenda de harina y la ofrenda de paz— de la forma en que Él vivió. Entonces vemos que el mismo que escribió Mateo, Marcos, Lucas y Juan también escribió esto. Siguió el diseño, siguió el patrón que estableció allá atrás.

Ahora regresemos al libro de Levítico y en el capítulo 1, los primeros cuatro versículos.

Levítico 1:1-4 Y llamó Jehová a Moisés, y le habló desde el tabernáculo de reunión, diciendo: Habla a los hijos de Israel, y diles: &# 39 «Cuando alguno de vosotros traiga una ofrenda al SEÑOR, traerá su ofrenda del ganado, de las vacas y de las ovejas. Si su ofrenda es un holocausto de las vacas, que ofrezca un macho sin defecto. de su propia voluntad lo ofrecerá a la puerta del tabernáculo de reunión delante de YHVH, y pondrá su mano sobre la cabeza del holocausto, y será aceptado en su favor para hacer expiación por él. '»

Éste es comúnmente llamado el holocausto. A veces se le llama todo el holocausto. La razón por la que se agrega «total» es porque hay otras ofrendas que se queman en el altar, pero solo en esta, se quema todo el animal en el altar. Esta ofrenda representa a Cristo—o, paralelamente, a nosotros—totalmente, de todo corazón dedicados a Dios. Esto es por lo que debemos esforzarnos: completamente, de todo corazón dedicados a Dios.

Tiene cuatro cosas que lo distinguen de los demás. Es la única de las ofrendas que tiene los cuatro juntos, entonces esto la hace diferente.

1) Es un olor grato a Dios, y lo que eso indica es que esta ofrenda no se da a causa del pecado No se ve pecado en esta ofrenda. Si fuera una ofrenda por el pecado, sería repulsivo para Dios.

2) Se ofrece para ser aceptado en lugar del oferente. En otras palabras, el animal representa al oferente.

3) Se entregó una vida. En la ofrenda de harina, por ejemplo, no se daba vida. Eso lo hace diferente.

4) Estaba completamente quemado. En el caso de la ofrenda de harina, no se quemó por completo. En el caso de la ofrenda de paz, no fue completamente quemada. Pero en el caso del holocausto, todo el holocausto, cada parte del animal fue quemada, excepto la sangre, que fue esparcida alrededor del altar.

Regresemos a ese versículo en Efesios 5. Solo quiero mencionarlo, porque vemos que Pablo se basa en esto para dar alguna instrucción espiritual. Por supuesto que llama nuestra atención sobre la ofrenda.

Efesios 5:1-2 Sed, pues, imitadores de Dios como hijos amados. [Cristo es Dios. Síganlo.] Y anden en amor, como también Cristo nos amó y se entregó a sí mismo por nosotros, ofrenda y sacrificio a Dios en olor fragante.

Ese lenguaje usado allí nos deja saber que no está hablando de la crucifixión de Cristo. Pero igualmente Cristo también nos ha amado y se ha entregado a sí mismo por nosotros. Por lo que hizo, fue un olor grato para Dios. Lo disfrutó. Se complació en ello. No le repugnaba.

Ahora, lo que quiero llamar nuestra atención aquí es que Cristo no solo se entregó a nosotros en sacrificio en la crucifixión, sino que también se entregó por nosotros en el camino, en el manera, en el estilo, en la conducta, en la actitud con que vivió Su vida. En otras palabras, Él fue un sacrificio desde el principio. Vivió toda su vida como un sacrificio, no solo al final. Ahí es donde se completa el libro de Marcos. Él era el trabajador laborioso, paciente e incansable. Toda su vida estuvo dedicada a Dios de principio a fin. Lo mostraremos un poco más específicamente un poco más adelante.

Tres de las ofrendas eran dulces. Dos no lo eran. Los dos que no lo eran eran la ofrenda por la culpa y la ofrenda por el pecado. Las ofrendas de olor grato se quemaban sobre el altar de bronce, las demás se quemaban fuera del campamento. La ofrenda por la transgresión y la ofrenda por el pecado eran tan repulsivas para Dios, es como si Él no quisiera tener nada que ver con eso. Él dijo: «Apártenlo de mí. Salgan de la ciudad y destrúyanla».

Pero con estas ofrendas, que representan la forma en que vivió Su vida, no la forma en que murió, sino la forma en que vivió Su vida: agradó a Dios y Él quería más de ella. Así que no se ve pecado en las ofrendas de olor grato. Eran completamente voluntarios ya que pertenecían al israelita individual. En otras palabras, un israelita no tenía que dar estas ofrendas. Eran voluntarios. Dependía de él. No se vio penalti en ello. Era solo una ofrenda dulce.

¿Te está torciendo el brazo Dios? ¿Te está obligando a obedecer? No hay duda de que Él nos presiona en términos (principalmente) de nuestra conciencia. Psicológicamente, nos pone entre la espada y la pared en la prueba, y manipula los acontecimientos para guiarnos. Recuerde, el Espíritu Santo nos guiará a la verdad, no nos empujará a ella, no nos forzará a hacerlo. Nuestra toma de las decisiones correctas es voluntaria. Estas ofrendas fueron voluntarias, y debido a que fueron voluntarias, puedo garantizarles que Cristo se ofreció como voluntario al Padre, diciendo: «Iré. Yo seré el sacrificio». Nadie tuvo que torcer Su brazo. Lo hizo porque nos amaba. Él amó Su creación, y por eso lo hizo.

Estoy revisando estas escrituras familiares porque quiero que veas la conexión entre lo que está aquí atrás. Cosas como esta hacen que el Antiguo Testamento cobre vida espiritualmente; no tanto físicamente, sino espiritualmente. Podemos ver que Dios puso estas cosas aquí para nuestro beneficio espiritual.

Romanos 12:1 Así que, hermanos, os ruego por las misericordias de Dios, que presentáis vuestros cuerpos en sacrificio vivo, santo, agradable a Dios, que es vuestro culto racional.

Mi margen dice «racional». Algunas Biblias dicen servicio «espiritual». No hay nada irrazonable en lo que Dios nos pide que hagamos al ser un sacrificio vivo. Recuerde, nuestro Salvador lo hizo, y si vamos a ser a Su imagen, vamos a tener que caminar un camino que sea paralelo al Suyo, tanto como sea aplicable.

Romanos 12:2 Y no os conforméis a este mundo. . .

Este mundo no ha sido diseñado a la manera de Dios.

Romanos 12:2 . . . antes bien, sed transformados por medio de la renovación de vuestra mente, para que comprobéis cuál sea la buena voluntad de Dios, agradable y perfecta.

Así que Cristo, en el holocausto, no aparece como nuestro portador del pecado, pero Él va aún más allá, si eso es posible, y está haciendo algo que es tan agradable. Su carácter satisface tanto a Dios que es dulce. No hay nada amargo ni agrio en ello. Es la forma en que Él vivió Su vida. Dice que «Nadie tiene mayor amor que el que da su vida por sus amigos». El contexto indica claramente que en el servicio vivo se hizo el sacrificio; no como una crucifixión.

Estamos regresando a Levítico 1, pero quiero detenerme en Malaquías 1 solo para retomar un versículo aquí. Todo el primer capítulo trata sobre los levitas que profanaron las ofrendas de Levítico al no seguir las instrucciones que les fueron dadas, relativas a sus responsabilidades. Esta actitud pasó a la gente, y siguieron el mal ejemplo del ministerio, y estaban trayendo ofrendas que realmente no calificaban para ser ofrendas. En el versículo 12 Dios está hablando. Él dice:

Malaquías 1:12 «Pero vosotros [refiriéndose en primer lugar a los sacerdotes, y luego también al pueblo] la profanáis, diciendo , 'La mesa de Jehová está inmunda, y su fruto, su comida, es abominable.'».

La conexión aquí es esta: En las ofrendas de Levítico , el altar de bronce, donde se quemaban los sacrificios, se veía simbólicamente como la mesa de Dios, donde Él comía. La idea es que la ofrenda es el alimento de Dios, como esto es lo que lo fortalece, lo energiza y lo satisface. Así que el altar es la mesa de Dios, y todo lo que se pone sobre él es comida. Todos ustedes, excepto aquellas personas que tal vez no puedan oler, saben lo bien que huele la comida cuando se está cocinando. Lo que representan las ofrendas de olor grato es algo que realmente agrada a Dios, como si tuviera hambre de ello, como si fuera un obrero que llega después de pasar un día entero en el campo, y tiene hambre, y golpea la casa y huele algo tan bueno: ¡carne asada! Esa es la imagen, solo que en este caso no es realmente comida, es la forma en que vive la gente. ¡Es tan bueno que Él puede saborearlo!

Volvamos a Levítico 1. Vamos a leer los versículos 3 y 4 nuevamente.

Levítico 1:3- 4 'Si su ofrenda es holocausto vacuno, macho sin defecto lo ofrecerá; de su propia voluntad la ofrecerá a la puerta del tabernáculo de reunión delante de Jehová. Luego pondrá su mano sobre la cabeza del holocausto, y será aceptado en su nombre para hacer expiación por él.'

Hay una traducción alternativa a eso frase «de su propia voluntad voluntaria», y puede traducirse «para su aceptación». Más adelante, cuando esté estudiando, puede buscar en Levítico 23:11 y esa misma frase exacta se traduce en la versión King James «para su aceptación». También puede significar «en su lugar».

En otras palabras, la ofrenda se da en lugar del oferente. El oferente sigue vivo. El animal lo representa. En este aspecto, Cristo se vuelve aún más visible, y nosotros nos desvanecemos en un segundo plano, pero no somos del todo invisibles, porque la aceptación de cada hombre ante Dios depende de la perfectajusticia. Te diré, esto es asombroso, porque no somos perfectamente justos, pero aun así somos aceptados en la presencia de Dios a pesar de que literalmente no somos perfectamente justos. Es por eso que dije que Cristo viene al primer plano, nosotros nos desvanecemos en el fondo, porque somos aceptados en términos de la ofrenda quemada sobre la base de la forma en que Cristo vivió Su vida, no la nuestra.

A menudo en oración diremos: «Venimos a Ti, Santo Padre, por el sacrificio de Jesucristo». No es solo la forma en que murió, es la forma en que vivió. Si no hubiera vivido de la manera en que vivió, entonces la forma en que murió no habría tenido ninguna consecuencia. Lo primero es lo primero. La vida perfecta vino primero y calificó para que Él fuera el sacrificio.

Lo que Jesús hizo es que nació de una mujer. Tomó sobre sí la misma carne y sangre de la simiente de Abraham, y vivió una vida perfecta. Su vida perfecta fue aceptable para Dios, por lo que Dios aceptó Su vida, y por la gracia de Dios somos aceptados a causa de Cristo. Por eso esta ofrenda tiene que ser sin mancha. «Ofrecer un varón sin defecto». Entonces somos aceptados ante Dios sobre la base de Su sacrificio, pero esto no nos absuelve de nuestro deber de vivir tan cerca del ejemplo de Cristo como podamos. Ese es nuestro deber. Si no hacemos el esfuerzo de hacer eso, entonces hacemos lo que dice allí en Hebreos 10: «Crucificamos de nuevo al Hijo de Dios, y lo convertimos en vergüenza, y lo pisoteamos».

Lo que Cristo hizo ayuda a explicar la palabra expiación. ¿Ven eso en el versículo 4? «Aceptado por él para hacer expiación por él». Ahora, normalmente pensamos en esta palabra en el sentido de cubrir el pecado, pero no se ve pecado en estas ofrendas aquí. Más bien, lo que vemos es una vida perfectamente vivida, totalmente dedicada a Dios. Así que llegar a la conclusión de que está hablando del pecado sería una conclusión equivocada. Sería incorrecto.

Pero hay una explicación muy lógica y verdadera, y es que la palabra expiación indica hacer satisfacción. ¿Está Dios solo satisfecho con la muerte por el pecado? La respuesta a eso es absolutamente no. Eso es lo que nos está enseñando esta ofrenda. Hay algo que lo satisface aún más. Dice que no quiere ver la muerte de los impíos. Eso no le agrada en nada, y estoy seguro que en un sentido el sacrificio de Su Hijo tampoco le agradó en lo más mínimo, porque Su Hijo se hizo pecado por nosotros, y así fue, por así decirlo, la muerte de los impíos, todos ellos amontonados sobre Su cabeza. En cierto sentido, no hubo nada más abominable que haya llegado a este universo que eso, cuando todos los pecados de la humanidad fueron amontonados sobre Él.

Hay algo que satisface a Dios, y eso es cumplir con nuestro deber. Entonces, esta expiación es que la vida de Cristo satisfizo el requisito santo de Dios, y así cubrió, le dio satisfacción porque ese requisito se cumplió. Así que no hay pecado visto en esto. Este no es un sacrificio en el que se satisface la justicia ofendida. Esto es muy importante para entender esta ofrenda.

Vayamos a Levítico 4 y versículo 20. ¿Alguien sabe qué hay en Levítico 4? Es la ofrenda por el pecado.

Levítico 4:20 Y hará con el toro como hizo con el toro como ofrenda por el pecado; así hará con él. Así hará el sacerdote expiación por ellos, y les será perdonado.

Ahora bien, aquí la palabra expiación significa hacer satisfacción por el pecado.

Levítico 4:26 Y quemará todo su sebo sobre el altar, como el sebo del sacrificio de la ofrenda de paz. Así el sacerdote hará expiación por él en cuanto a su pecado, y le será perdonado.

Nuevamente, expiación se usa en el sentido de cumplir con la obligación, cumplir con el requisito, satisfacer allí y cubriéndola con la sangre que representaba la sangre de Cristo.

Levítico 4:31 Le quitará toda la grasa, como se quita la grasa del sacrificio. de la ofrenda de paz; y el sacerdote lo hará arder sobre el altar en olor grato a Jehová. Así hará el sacerdote expiación por él, y será perdonado.

Ningún pecado se ve en el holocausto porque eso no es lo que esta ofrenda está enseñando. En esta ofrenda, Dios está satisfecho porque el oferente ha satisfecho Sus requisitos por su vida, por la forma en que vivió; por lo tanto, la ofrenda muestra que el oferente fue aceptado.

Hay un interesante contraste con esto en Apocalipsis 3:14 con los laodicenses. No vamos a volvernos a eso, pero ¿qué hizo Dios allí? Los escupió de Su boca, en sentido figurado, o al menos amenazó con hacerlo, porque a pesar de que eran Sus hijos, la actitud y la forma en que vivían sus vidas era totalmente inaceptable para Él. No había nada que le diera satisfacción. Así que son expulsados de Su presencia y tendremos que ver cómo funciona eso.

Volvamos a Levítico 1. Aquí hay otro aspecto de esto.

Levítico 1:5 Degollará el toro delante de Jehová; y los sacerdotes, hijos de Aarón, traerán la sangre y esparcirán la sangre alrededor sobre el altar que está a la puerta del tabernáculo de reunión.

El primer punto fue que se ofreció para su aceptación. La segunda fue que se ofreció una vida. Todas estas cosas, recuerden, por favor no olviden esto, o estos sermones no tendrán sentido para ellos. Se aplican a nosotros, y se supone que debemos vernos en ellos tanto como podamosn. Esta distinción, que se ofreció una vida, recuerde, la ofrenda de harina no tiene una vida ofrecida dentro de ella, es muy significativa una vez que comprenda que esta ofrenda tipifica la devoción y que no hay pecado involucrado en esta ofrenda. Tampoco representa la muerte del oferente. Entonces, el sacrificio se veía principalmente como un regalo para Dios.

Quizás recuerdes la palabra corban del Nuevo Testamento. Recuerde Mark 7: es corban. La gente decía: «Es un regalo». Eso es lo que eso significa. Es un regalo a Dios, y esa fue la ofrenda. Fue un regalo para Dios. Ahora, ¿a quién representaba la ofrenda? El oferente. ¿Qué representa esta oferta en general? Una vida entregada. Una vida vivida, pero entregada en total entrega a Dios.

No hicimos ningún énfasis en esto, pero el oferente tenía que poner sus manos sobre la ofrenda tal como la traía, y eso se hacía para identificar al oferente con la ofrenda—que la ofrenda lo representaba. Y luego se mataba al animal para dar a entender que el animal representaba al oferente dándose a sí mismo. Hizo un regalo de sí mismo. Una vez más, verá, esto es voluntario. Es nuestra elección. Tenemos que tomar la decisión, pero Él nos está enseñando lo que quiere que hagamos: usar nuestro conocimiento, usar nuestro entendimiento, hacer un regalo de nosotros mismos a Dios. No puede haber un regalo más precioso dado a Dios que una vida dada en la forma en que se vive.

Vamos a regresar al Nuevo Testamento nuevamente a Colosenses 1. Aquí vamos a estar mirando de nuevo el ejemplo de Cristo. Lo que estoy leyendo es para darnos un gancho para entender lo que significa que Él se entregue en términos de cosas con las que podamos relacionarnos.

Colosenses 1:14 en quien tenemos redención por su sangre, el perdón de los pecados.

Ahora aquí comienza a describirlo en sus oficios y demás.

Colosenses 1:15-17 Él es la imagen del Dios invisible, el primogénito de toda creación. Porque en él fueron creadas todas las cosas que hay en los cielos y que hay en la tierra, visibles e invisibles, sean tronos, dominios, principados o potestades. Todas las cosas fueron creadas a través de Él y para Él. Y Él es antes de todas las cosas, y todas las cosas en Él subsisten.

Éste es Aquel que se dio a sí mismo como regaloal Padre.

Colosenses 1:18-23 Y él es la cabeza del cuerpo que es la iglesia, el cual es el principio, el primogénito de entre los muertos, para que en todo tenga la preeminencia. Porque agradó al Padre que en Él habitase toda la plenitud, y por Él reconciliar consigo todas las cosas, así las cosas de la tierra como las de los cielos, habiendo hecho la paz por la sangre de Su cruz. Y a vosotros, que en otro tiempo erais alienados y enemigos en vuestra mente por las malas obras, ahora Él os ha reconciliado en el cuerpo de su carne por medio de la muerte, para presentaros santos, irreprensibles e irreprochables delante de Él, si es que permanecéis en la fe. , cimentados y firmes, y no os apartéis de la esperanza del evangelio que habéis oído, y que ha sido predicado a toda criatura debajo del cielo, del cual yo, Pablo, fui hecho ministro.

Podríamos seguir ahí, pero no creo que haya necesidad de seguir. Terminé con el verso que hice porque quería traernos de vuelta a la imagen una vez más, que esto fue hecho por nosotros por Él como un ejemplo que debemos seguir. Así que ya ves, Él hizo lo que hizo por nosotros. Vivió perfectamente y murió por nosotros.

Vayamos a Filipenses. Quiero leer esto en términos de lo que he estado diciendo.

Filipenses 2:5 Haya en vosotros este sentir que hubo también en Cristo Jesús. . .

Esa es la misma mente que lo llevó a hacer lo que hizo por nosotros.

Filipenses 2:5-8

strong> Haya, pues, en vosotros este sentir que hubo también en Cristo Jesús, el cual, siendo en forma de Dios, no estimó el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse, sino que se despojó [voluntariamente] a sí mismo, tomando forma de siervo, hecho semejante a los hombres. Y estando en la condición de hombre, se humilló a sí mismo y se hizo obediente hasta la muerte, y muerte de cruz.