Sermón: Arrepentimiento y justicia (Parte 1)

Sermón: Arrepentimiento y justicia (Parte 1)

Cómo liberarse del pecado
#286A
Richard T. Ritenbaugh
Dado el 22 de abril -97; 81 minutos

Vaya a Arrepentimiento y justicia (serie de sermones)

descripción: (ocultar) Los siete días de Panes sin levadura representan el tiempo prolongado que nos lleva deshacernos de las influencias del mundo o las garras del pecado. Pasamos toda nuestra vida huyendo de Egipto, una dura caminata en cada paso del camino, lograda solo por un milagro de Dios. Nada sucede (incluido el arrepentimiento) en nuestras vidas hasta que Dios lo inicia. Después de que Dios nos revela la enormidad de nuestro pecado, sentimos una gran cantidad de dolor desgarrador que nos lleva a un giro positivo, un cambio radical o un cambio. El arrepentimiento implica una gran cantidad de pensamiento o reflexión profunda sobre las consecuencias o efectos del mal comportamiento. Un cambio de mente o un cambio de corazón, hecho posible por el Espíritu Santo de Dios, resulta en un cambio total de dirección.

transcript:

En la iglesia de Dios, a menudo hemos dicho, escuchado y leído que los días santos representan el plan de Dios.

Ahora, dependiendo de nuestra perspectiva , pensamos en esto de dos maneras diferentes. La primera es: «Los días santos representan el plan de Dios para toda la humanidad para todos los tiempos». El segundo es más como, «Los días santos muestran el plan de Dios para el cristiano individual». En otras palabras, algunos tienen una visión más amplia que otros que son más personales. Obviamente, estos no son mutuamente excluyentes. Lo que le pasa a uno, le pasa al otro. Pero algunos lo toman de manera más general que otros.

En Éxodo 12, estamos al comienzo de los siete días santos anuales, y comenzamos con los Días de los Panes sin Levadura. Vamos a echar un vistazo a la razón por la que Dios dijo que hizo estos días de panes sin levadura.

Éxodo 12:15-17 'Siete días comerás panes sin levadura. El primer día quitaréis la levadura de vuestras casas. Porque cualquiera que coma pan leudado desde el primer día hasta el séptimo día, esa persona será cortada de Israel. El primer día habrá santa convocación, y el séptimo día tendréis santa convocación. Ninguna clase de trabajo se hará en ellos; pero lo que todo el mundo debe comer, eso solo lo puedes preparar tú. Así que observaréis la Fiesta de los Panes sin Levadura, [aquí está la razón] porque en este mismo día habré sacado vuestros ejércitos de la tierra de Egipto. Por tanto, observaréis este día por vuestras generaciones como ordenanza perpetua.

Dios dio esta instrucción antes de que los Días de los Panes sin Levadura fueran realmente guardados, y la razón era que Él los liberaría de Egipto. . Esa fue la razón de Dios para tener los Días de los Panes sin Levadura.

Así que ahora, lo guardamos como un memorial de la liberación de Dios del Egipto espiritual de este mundo. Y lo guardamos porque Dios nos liberó del pecado, la esclavitud de este mundo, la esclavitud bajo la que estábamos, que sufrimos antes de que Dios nos llamara.

Ahora observe que en el versículo 16 dice que debemos tener una santa convocación el primer día y el séptimo día. ¿Por qué conmemoramos el séptimo día entonces? Si el primer día fue el día en que salieron de Egipto, ¿por qué conmemoramos el séptimo día, toda una semana después? Bueno, usted puede decir: «Bueno, eso fue cuando cruzaron el Mar Rojo». Esto es en parte correcto. La respuesta correcta sería que en este día, el último Día de los Panes sin Levadura, ¡Dios los liberó de Egipto! Es la misma razón que el primer día.

¡Qué interesante! Esto debería enseñarnos algo. Los hijos de Israel tardaron siete días desde el momento en que comenzaron a salir de dondequiera que estuvieran en la tierra de Gosén para llegar al Mar Rojo. El Mar Rojo era la frontera de Egipto, no Gosén. Así que tuvieron que atravesar mucho territorio antes de llegar al Mar Rojo.

Y cuando llegaron al Mar Rojo, Egipto los estaba persiguiendo, y fue solo por un gran y asombroso milagro realizado. por nuestro gran Dios que finalmente escaparon de Egipto y de las garras de Faraón, un tipo de Satanás, en absoluto.

Ahora, ¿qué te dice esto sobre el tiempo que nos llevará dejar el mundo, nuestros pecados y las garras de Satanás? Bueno, me dice que salir de Egipto es un proceso que se da durante un largo período de tiempo. Y emulamos esto guardando los Días de los Panes sin Levadura durante los siete días, porque al ser liberados y redimidos, comenzamos nuestra caminata fuera de Egipto, huyendo de nuestra esclavitud lo más rápido que podemos. Pero sabes que esa huida de Egipto nunca termina. Estamos constantemente huyendo de Egipto.

Recuerde en Juan 17 que Jesús dijo algo así como: «No te pido (Padre) que los quites del mundo, sino que los dejes en el mundo, aun ya que no son parte del mundo. Tienen algunas cosas que aprender «. Así que tal vez esta sea la razón (y creo que es) por la que este es un festival de siete días. Pasamos todo este tiempo, el resto de nuestras vidas, años (huyendo de Egipto). Estoy seguro de que hay personas escuchando (y leyendo) este sermón que podrían anotarse 20, 30, 40, incluso 50 años de lucha por salir de Egipto. Es una ardua caminata cada paso del camino.

Y luego, al final, se necesita un asombroso y poderoso milagro de Dios para liberarnos por completo. Dice que Él nos resucitará en el último día.

Entonces, en este sermón y el próximo, nos concentraremos en dos pasos del proceso que se muestran en estos Días de Panes sin Levadura. Ambos pasos en el proceso ayudan a liberarnos del pecado. Estos dos pasos están tan íntimamente relacionados que son virtualmente inseparables. Pero debido a las diferentes formas en que abordamos estas cosas, Dios nos muestra que son dos pasos diferentes en el proceso. Y ambos pasos son cosas que nosotros, tú y yo, los seres humanos, debemos hacer nosotros mismos, con, por supuesto, la ayuda del Espíritu Santo de Dios porque no podemos hacer nada sin la ayuda de Dios. s Espíritu Santo.

Pero estas dos cosas en particular son cosas que tenemos que hacer.

Muchos de ustedes conocen esta sección como Las Seis Doctrinas Básicas de la Iglesia.

Hebreos 6:1 Dejando, pues, la discusión de los principios elementales de Cristo, avancemos a la perfección, no echando de nuevo el fundamento del arrepentimiento a partir de obras muertas.

Esto es lo más lejos que tenemos que ir, porque ya hemos leído los dos pasos del proceso del que quiero hablar hoy, así como el último Día de Panes sin Levadura. Estamos hablando de «pasar a la perfección» y «arrepentimiento». Pero, voy a invertir su orden aquí, porque el arrepentimiento verdaderamente viene primero. Y, en lugar de llamarlo «avanzar hacia la perfección», lo llamaré simplemente «justicia».

Entonces, nuestros temas de esta semana serán el arrepentimiento y la justicia.

Ahora , pensamos en el arrepentimiento como el primer paso en el proceso de conversión y salvación, pero no es el primero. Es realmente el segundo paso. Es el primer paso que nosotros damos, pero en realidad es el segundo paso que sucede en nuestra vida. Nada verdaderamente espiritual sucede en nuestras vidas hasta que Dios inicia las cosas. No nos arrepentimos hasta que Dios dice: «Ahora es el momento en que le voy a dar a esa persona la oportunidad de arrepentirse verdaderamente».

¿Qué dijo el Sr. Hebert W. Armstrong en casi todos los sermón que dio?

Juan 6:44 «Nadie puede venir a mí si no lo trae el Padre que me envió, y yo lo resucitaré en el día postrero.

Entonces, este es el primer paso real: el inicio de la relación por parte de Dios. Es el primer acto real de nuestro arrepentimiento. Cualquier arrepentimiento aparte de Dios y Su forma de vida no es un verdadero arrepentimiento. Si sabes que alguien no ha sido llamado por Dios, y ves la forma en que están viviendo, que son totalmente impíos, pero dicen que se han arrepentido, están engañados y te están mintiendo.

I Juan 1:10 Si decimos que no hemos pecado, le hacemos mentiroso, y su palabra no está en nosotros.

I Juan 2:4 El que dice: Yo le conozco, y no guarda sus mandamientos, es mentiroso, y la verdad no está en él.

I Juan 2:9-11 El que dice que está en la luz, y aborrece a su hermano, está en tinieblas hasta ahora. El que ama a su hermano permanece en la luz, y en él no hay motivo de tropiezo. Pero el que odia a su hermano está en tinieblas y anda en tinieblas, y no sabe adónde va, porque las tinieblas han cegado sus ojos.

Como dice Juan arriba, si un hombre dice que no peca, y sin embargo odia a su hermano, sabéis que es mentiroso porque el que ama a Dios, y el que no peca, amará a su hermano.

Entonces, todo arrepentimiento aparte de Dios y Su forma de vida no es verdadero arrepentimiento. Y eso es algo en lo que debemos pensar también.

Vamos a demostrarlo. La Nueva versión King James tiene como encabezado de tema de esta sección la etiqueta «Todos han pecado».

Romanos 3:9 ¿Entonces qué? ¿Somos mejores que ellos [el mundo]? De nada. Porque previamente hemos acusado tanto a judíos como a griegos de que todos están bajo pecado.

Todos somos pecadores. Todos estamos condenados en un punto.

Romanos 3:10-18 Como está escrito: «No hay justo, ni aun uno; no hay quien entienda, no hay quien que busca a Dios. Todos se han desviado, a una se han hecho inútiles; no hay quien haga el bien, no, ni uno solo». «Su garganta es un sepulcro abierto; con su lengua han practicado el engaño;» Veneno de áspides hay debajo de sus labios; «Cuya boca está llena de maldición y amargura». “Sus pies se apresuran para derramar sangre; destrucción y miseria hay en sus caminos, y camino de paz no conocieron”. «No hay temor de Dios delante de sus ojos.»

Romanos 3:23 por cuanto todos pecaron y están destituidos de la gloria de Dios,

Por eso Creo que el mundo es mejor para pecar. Todos lo hemos hecho. Todo el mundo lo ha hecho. El mundo entero está convencido de pecado. Nadie es justo. Nadie busca a Dios. Todos se han desviado del camino. Nadie ha seguido el camino de vida de Dios.

Entonces, estas personas no pueden arrepentirse hasta que Dios lo inicie. Uno no puede arrepentirse y seguir los caminos de este mundo. No funciona. Son opuestos. Tal persona no se ha arrepentido verdaderamente.

Y esto es lo que sucede. Vaya a Proverbios 14:12, una escritura para memorizar.

Proverbios 14:12 Hay camino que al hombre le parece derecho, Pero su fin es camino de muerte.

Si una persona se arrepiente, pero no es de Dios, ¿qué va a hacer? No es un arrepentimiento que termina en vida eterna. ¿Es realmente arrepentimiento? Si no es de Dios, terminarán yendo por su propio camino, y el escritor del proverbio dice que eventualmente terminará en muerte, si nada más ocurre para detenerlo. ¿De qué sirve esto entonces?

Incluso si pudiéramos renunciar y determinar hacer solo lo que consideramos bueno y justo, todavía no te has arrepentido realmente, porque en realidad todavía estamos pecando. Se llama santurronería. Lo que hemos hecho, entonces, es prerrogativa de Dios de determinar lo que es bueno y lo que es malo, y nosotros determinamos lo que es correcto e incorrecto. Esto es exactamente lo mismo que hicieron Adán y Eva en el Jardín del Edén. ¿Y recuerdas a dónde condujo eso? ¡Ser expulsado de la presencia de Dios! Él dice: «Este arrepentimiento (tal como fue), este acto, elegir la determinación del bien y el mal por sí mismos, ¡es pecado! ¡No puedo tolerar eso!»

Entonces, cualquier cosa en la línea de el arrepentimiento humano no es de Dios y lleva a la muerte.

Jeremías 10 es una escritura común entre nosotros en las iglesias de Dios, y sé que verás que muchas de las escrituras a las que me dirijo hoy son Escrituras de memoria que usamos y en las que nos apoyamos todo el tiempo.

Jeremías 10:23 Oh SEÑOR, sé que el camino del hombre no está en sí mismo; no está en el hombre que camina para dirigir sus propios pasos.

Él, Dios, no es parte de nosotros. No tenemos la capacidad por nosotros mismos para determinar lo que es bueno o malo.

Jeremías 17 es otra escritura de memoria.

Jeremías 17:9 «El corazón es engañoso sobre todas las cosas, y desesperadamente malvado; ¿quién puede saberlo?

El historial de la humanidad ha demostrado que nuestro gran éxito ha sido engañarnos a nosotros mismos al pensar que sabemos lo que es bueno y lo que es malo. Entonces, cualquier cosa que se nos ocurra simplemente por nuestra cuenta y que consideremos arrepentimiento no es correcta. Tiene que ser según el criterio de Dios. Tenemos que arrepentirnos de la manera en que Dios dice que debemos arrepentirnos. .Si lo hacemos de otra manera, no es un verdadero arrepentimiento.

Debemos preguntarnos, entonces, «¿Qué es el verdadero arrepentimiento?»

La palabra inglesa que usamos— arrepentimiento: deriva en última instancia de una palabra griega que significa «el dolor». lo es. Arrepentimiento es doloroso. es desgarrador. Realmente duele, justo ahí en el vientre. Es difícil. Es difícil. Es una píldora amarga de tragar. Cualquier arrepentimiento que sea fácil probablemente no sea un verdadero arrepentimiento. Si no sentimos algo de dolor, probablemente no nos hayamos arrepentido verdaderamente porque probablemente no hayamos visto la profundidad del mal que somos y que hemos hecho.

Ahora los escritores en el Antiguo Testamento usó dos palabras diferentes para el arrepentimiento. El primero es nacham, que significa «lamentar, lamentar». Esta es la palabra que los escritores del Antiguo Testamento usaron para describir el arrepentimiento de Dios, usada un par de veces en la narración donde Dios se arrepintió de algo. Y realmente, arrepentirse es probablemente una mala forma de traducir esto, ya que sería mejor traducirlo como «relent». Dios cede.

O tal vez podríamos decir que se arrepiente. Como en lo que respecta a Saúl cuando Samuel le dijo a Saúl que esperara hasta que llegara antes de que se hicieran los sacrificios. Más adelante en la historia, Saúl desobedeció, se sacrificó y asumió lo que no le correspondía hacer. Dios dijo entonces que se arrepintió de haber hecho rey a Saúl.

Esa es la idea aquí. Se arrepintió, se arrepintió de haber puesto a Saúl por rey de Israel; Lamentó esa decisión. Pero, Dios hizo que funcionara para bien, porque esa es Su naturaleza para hacerlo. Todo lo que Dios hace funciona para bien.

Esta raíz hebrea, nacham, significa «respirar con fuerza». Nos ponemos así cuando nos arrepentimos y algo salió mal. Lamentamos que haya sucedido; obtenemos esta expresión profunda, incluso dolorosa, sollozante. Respiramos con fuerza porque nos arrepentimos de lo que hemos hecho. Esto es lo que hace una persona típica cuando está molesta. Entonces vemos que este tipo de arrepentimiento tiene una característica emocional muy fuerte.

Pero, de nuevo, no te alejes mucho de esto: un arrepentimiento completamente emocional tampoco es un verdadero arrepentimiento. El arrepentimiento no es necesariamente algo fácil de precisar. No es solo que lo sientas. No se trata simplemente de tener un arrebato emocional al respecto y sentir arrepentimiento por haber hecho algo malo. Hay más en el arrepentimiento que eso.

Vaya a Mateo 27 y vea uno de estos arrepentimientos emocionales y lamentables; no es uno verdadero. Se trata de Judas Iscariote.

Mateo 27:3-5 Entonces Judas, su traidor, viendo que él [Jesús] había sido condenado, se arrepintió y devolvió las treinta piezas de plata a la los principales sacerdotes y los ancianos, diciendo: He pecado entregando sangre inocente. Y ellos dijeron: «¿Qué nos importa a nosotros? ¡Tú te encargas!» Entonces arrojó las piezas de plata en el templo y se fue, y fue y se ahorcó.

Tuvo una reacción muy emocional por lo que había hecho. Estaba arrepentido y arrepentido de haber traicionado a un Hombre inocente a Su muerte. ¿Pero qué hizo él? ¿Recuerdas lo que dije con respecto a Proverbios 14:12? Terminó pecando después de arrepentirse. ¿Fue este verdadero arrepentimiento? ¿Condujo a algo bueno? Esto condujo a más pecado.

Ahora, obviamente un ser humano va a pecar después de que se arrepienta, pero no será algo habitual, y no debería conducir a salir inmediatamente y pecar de nuevo, como Judas lo hizo. El uso del Nuevo Testamento de «arrepentido» es muy parecido al uso hebreo de nacham. Esto realmente no es arrepentirse. Es solo una emoción. Es parte del verdadero arrepentimiento, sí, pero hay más.

Vaya a 2 Corintios 7 donde podemos obtener una distinción que hace Pablo entre arrepentimiento o remordimiento y verdadero arrepentimiento. Con respecto a eso, recuerde que había habido un gran pecado en la iglesia de Corinto, y Pablo les había escrito corrigiéndolos: «Saquen a ese hombre de la iglesia». También debo mencionar que Pablo le había dicho a toda la congregación en Corinto que todos habían pecado en esto. Tenían mucho orgullo y estaban todos engreídos, y pensaban que estaban siendo cariñosos. Entonces, después de su reprensión y transcurrido algún tiempo, Pablo escribe otra carta.

II Corintios 7:6-10 Pero Dios, que consuela a los abatidos, nos consoló con la venida de Tito [Tito había vuélvete e informa de lo que había pasado desde que recibiste la primera carta.], y no sólo por su venida, sino también por el consuelo con que fue consolado en ti, cuando nos habló de tu anhelo, de tu luto , tu celo por mí, de modo que me regocijé aún más. Porque aunque te hice arrepentirte con mi carta, no me arrepiento; aunque me arrepentí. Porque percibo que la misma epístola te hizo arrepentirte, aunque solo por un tiempo. Ahora me alegro, no de que te hayas arrepentido, sino de que tu tristeza te haya llevado al arrepentimiento. Porque os arrepentisteis de una manera piadosa, para que en nada sufrierais de nuestra parte. Porque la tristeza que es según Dios produce arrepentimiento que lleva a la salvación, de lo que no hay que arrepentirse; pero la tristeza del mundo produce muerte.

¿No es eso lo que vimos pasar con Judas? La suya era una tristeza mundana e inmediatamente se ahorcó—lo que produjo su muerte por su propia mano.

II Corintios 7:11 Porque observad esto mismo, que os afligisteis de una manera piadosa:

Vea aquí las claves de lo que realmente es la tristeza según Dios:

II Corintios 7:11 ¡Qué diligencia produjo en ustedes!

Realmente querían aclarar las cosas, e iban a estar en el palo y asegurarse de que aclararan este asunto.

II Corintios 7:11 ¡Qué limpieza de ustedes mismos! .

Tenían este deseo de limpiarse de toda esta culpa. Querían hacerlo.

II Corintios 7:11 qué indignación. . .

Estaban enojados porque había llegado a ese punto.

II Corintios 7:11 qué temor [de Dios].

Miedo al castigo que vendría a causa de este pecado.

II Corintios 7:11 qué deseo tan vehemente.

Ellos podrían pensar de nada más, excepto de poner esto a un lado, y dejar esto atrás.

II Corintios 7:11 ¡Qué celo! . .

Realmente quieren hacer esto.

II Corintios 7:11 ¡qué vindicación!

Eso viene al final. Fueron vindicados, pues, y absueltos de todo esto por medio de Cristo.

II Corintios 7:11 Habéis demostrado ser claros en todo en este asunto.

Entonces sabemos que el dolor es parte de esto, pero se supone que produce todas estas otras cosas. Ese es el arrepentimiento; no sólo el dolor.

El dolor mundano no es más que autocompasión. Lamentamos haber hecho algo y nos preocupa lo que producirá. Sentimos vergüenza, tal vez, de que nuestros trapos sucios hayan sido expuestos. Podemos temer por nuestra reputación entre nuestros semejantes. Pero, ¿produce algo bueno? ¿Produce las emociones y las acciones que se enumeran aquí en el versículo 11? ¿Estamos mejor una vez que hemos pasado por este tipo de dolor? ¿Somos cambiados por ella de alguna manera? Eso muestra el arrepentimiento. Entonces, la emoción no es la esencia del arrepentimiento. Es sólo una parte de ella. El cambio es la esencia del arrepentimiento.

Aquí es donde entra en escena la segunda palabra hebrea mencionada anteriormente. Es la palabra pronunciada algo así como shub. Esta palabra significa «girar» o «volver». En inglés podríamos usar un término más colorido como «about face». Digamos que estamos marchando en una columna, y el sargento dice: «¡Alrededor!» Y te das la vuelta y vas por el otro lado. En la jerga moderna, podríamos decir, «haz un ciento ochenta (180 grados en la brújula desde cero)». Nos estamos desviando del camino que lleva a la destrucción, y nos estamos volviendo al camino angosto, la puerta estrecha, que lleva a la vida en el Reino de Dios. Entonces, con el dolor y la emoción debe venir este acto de volverse al camino correcto de Dios.

Aquí, en Ezequiel 33, encontraremos un uso típico de la palabra shub. Y este versículo se encuentra en el famoso capítulo sobre el Vigilante y su mensaje. En Ezequiel 33:7-11, cada vez que vea la palabra «volver» o «volver» en esta sección, es la palabra hebrea shub. Leamos esto:

Ezequiel 33:7-11 «Así que a ti, hijo de hombre, te he puesto por centinela de la casa de Israel; por tanto, oirás una palabra de mi boca y adviérteles por Mí. Cuando yo diga al impío: «¡Oh impío, de cierto morirás!», y no habléis para advertir al impío de su camino, ese impío morirá en su camino. iniquidad; mas su sangre demandaré de tu mano. Sin embargo, si al impío amonestares que se aparte de su camino, y él no se apartare de su camino, morirá por su iniquidad; mas tú has librado tu alma [has hecho tu trabajo; no pondré su sangre sobre tu cabeza].

«Por tanto, tú, oh hijo de hombre, di a la casa de Israel: 'Así decís: Si nuestras transgresiones y nuestros pecados yacen sobre nosotros, y nos languidecemos en ellos, ¿cómo entonces viviremos?” Diles [la respuesta a esta pregunta]: 'Vivo yo,' dice el Señor DIOS, 'no quiero la muerte del impío, sino que el impío se convierta de su camino y viva. ¡Vuélvete, vuélvete de tus malos caminos! ¿Por qué habéis de morir, oh casa de Israel?'

El modo de vida de Israel, como se describe aquí, es un camino de maldad e iniquidad que conduce a la muerte. Y Dios está diciendo que les implora que dejen este camino y se vuelvan al camino que lleva a la vida. Él dice: «Si vives como Yo vivo Mi vida, ¡tú también vivirás!» Vivirás para siempre. «No quiero que mueras», dice Él, «pero antes de que puedas vivir como Yo vivo Mi vida, tienes que dejar tu forma de vivir. Debes hacer algo para salir de esa rutina que conduce a su propia destrucción». Y entonces, comienzas a marchar por el camino que lleva a la vida.

Ezequiel 18 es otra referencia bíblica muy común en las iglesias de Dios donde Dios repite el falso proverbio del padre que come uvas agrias, pero el los dientes de los niños están de punta. Tenían esta idea de que los hijos recibían las penas por los pecados de su padre. Pero Dios dice que no funciona de esa manera. Pueden verse afectados por ellos, pero no son responsables de los pecados de su padre. Esos pecados están sobre la propia cabeza de sus padres. Dios tiene una forma diferente de verlo. E Israel casi estaba discutiendo con Él al respecto. Casi puedes ver a Dios rascándose la cabeza, «¿No ves que esta es una mejor manera?» Pero no lo hicieron.

Ezequiel 18:27-28 «Otra vez [Dios repitiéndose], cuando el impío se apartare de su maldad que hizo, e hiciere según el derecho y la justicia, se conserva a sí mismo vivo. Por cuanto considera y se aparta de todas las transgresiones que cometió, ciertamente vivirá, no morirá.

Ezequiel 18:30-32 «Por tanto, yo te juzgaré, oh casa de Israel, cada uno según sus caminos, dice el Señor DIOS. Arrepentíos, y volveos de todas vuestras transgresiones, para que la iniquidad no os sea causa de ruina. Echad de vosotros todas las transgresiones que habéis cometido, y haceos un corazón nuevo y un espíritu nuevo. ¿Por qué habéis de morir, oh casa de Israel? Porque no tengo placer en la muerte del que muere», dice el Señor DIOS. «¡Vuélvanse, pues, y vivan!»

Suena un poco como el capítulo 33, ¿no es así? Observe aquí en el versículo 28, «porque considera y se aparta». Esto es interesante. Esto debería ayudarnos a entender el proceso un poco mejor. Hemos hablado de las emociones, y hemos hablado de las acciones, pero esto trae otro aspecto de arrepentimiento: la parte racional y mental. No solo está involucrado nuestro corazón, no solo están involucrados nuestros pies (caminar en el camino correcto), sino que ahora nuestra mente se va a involucrar.

Gente, créanlo o no, pueden arrepentirse sin siquiera pensar un poco en lo que están haciendo. Pero, ¿es esto un verdadero arrepentimiento? Esto sucede a veces cuando el castigo por nuestros pecados nos golpea de inmediato. Y nos arrepentimos. Nos arrepentimos de haber hecho algo. «Pero realmente no hemos pensado completamente en por qué lo que hicimos fue tan malo. Lamentamos que lo que sea que haya sucedido, ja». pped, pero realmente no lo hemos considerado todavía. A diferencia del versículo 28, no hemos considerado la cosa, simplemente nos hemos vuelto sin entender completamente lo que estaba pasando. Sentimos el dolor de una pérdida.

Por ejemplo, hay una discusión en casa, y el hombre se enoja mucho y le dispara a su esposa. Y la ve tirada en el suelo e inmediatamente se arrepiente de lo que ha hecho. Es completamente emocional en ese punto. ¿Se ha arrepentido realmente de ese asesinato? Todavía no lo ha considerado verdaderamente. Puede que se arrepienta y eventualmente se arrepienta, pero en ese punto en particular, no es un verdadero arrepentimiento. Todavía es solo arrepentimiento. Incluso puede prometerse a sí mismo no volver a hacer eso nunca más, pero aún así no ha producido nada bueno. No ha producido un cambio.

Entonces, el verdadero arrepentimiento piadoso requiere reflexión. Una persona considera lo que ha hecho y todo el proceso: cómo sucedió, cómo empezó a andar por ese camino al pecado, cómo fue llevado más adelante por ese camino al pecado, y cómo llegó al punto en que pudo ver no era bueno. Luego, se aleja y realmente se siente terrible y miserable, amargado en su corazón por lo que ha hecho, y se compromete a no volver a hacerlo.

Créalo o no, todo esto está concentrado en este Palabra hebrea traducida «considerado (versículo 28)». La palabra hebrea aquí es «ra’ah». Está muy cerca de la palabra «ru’ach», que es la palabra para «espíritu». Por lo general, «ra’ah» significa ver con los ojos; para observar. Pero tiene muchos significados metafóricos al igual que nuestro verbo «ver». Significa «comprender». Es entender completamente. Significa ver todo desde todos los ángulos que podamos. «¡Veo cómo funciona eso! Hago esto y esto regresa. ¡Veo las formas en que estas cosas están relacionadas! Entiendo completamente cómo funciona este proceso».

Otro significado metafórico de ra& #39;ah es otro común: admitir o aceptar. Podríamos decir cosas como: «Veo que necesito trabajar un poco más en esto». O, «Veo que tengo este problema». Cuando lo usamos de esta manera, queremos decir: «Admito o acepto el hecho de que tengo este problema». Eso es lo que se contempla en esta palabra hebrea ra'ah. Ambas cosas—ra'ah, y shub&mdash ;ayúdanos a entender cómo funciona el arrepentimiento. Debemos entender lo que hemos hecho lo más completamente posible. Y luego admitimos nuestra culpa. Admitimos nuestros pecados. Dios dice que se los confesemos a Él. Eso es parte de la consideración que debemos hacer para arrepentirnos completamente. Debemos aceptar nuestra condición de pecadores. Y una vez que comprendemos verdaderamente lo que hemos hecho y lo que somos, entonces tenemos la motivación para dar la vuelta, cambiar y optar por abandonar el mal y buscar todo lo que es bueno.

Esto sigue muy bien. en la palabra griega del Nuevo Testamento metanoia. El significado literal de esta palabra es «una ocurrencia tardía». Esto podría darle una idea ahora de a qué se referían los escritores del Nuevo Testamento (Jesucristo, Juan el Bautista y otros) cuando usaron esta palabra para «arrepentimiento». Es una ocurrencia tardía porque, ya sabes, no nos arrepentimos antes de pecar. No puedes arrepentirte antes de pecar. Eso no es arrepentimiento.

Si pensamos dos veces en algo, a menudo nos hace cambiar de opinión. Dicen que «la retrospectiva es 20/20». La idea de ese dicho también está involucrada aquí. Podemos mirar hacia atrás y ver lo que hemos hecho, y eso nos hace cambiar de opinión respecto a acciones futuras.

Y se complementa muy bien con ra'ah y shub. En muchos sentidos, combina los significados de las dos palabras hebreas.

Una definición estricta del diccionario de metanoia es «un cambio de mentalidad que resulta en un cambio de dirección».

No es solo que cambiemos de opinión, sino que tenemos que ser seguidos por shub—para girar. E incluye tanto ra'ah como shub. Un cambio de mente seguido o que resulta en un cambio de dirección.

II Pedro 3:9 El Señor no tarda en cumplir su promesa, como algunos la tienen por tardanza, sino que es paciente para con nosotros, no dispuesto a que ninguno perezca, pero que todos procedan al arrepentimiento [metanoia].

Dios es muy paciente con nosotros. Él trabajará con nosotros durante mucho tiempo para llevarnos al punto en que dejemos el camino que conduce a la muerte. De este mismo versículo, podemos ver (tal como vimos en los Días de Panes sin Levadura) que el arrepentimiento es un proceso a muy largo plazo. Y Dios trabaja con nosotros durante este proceso a muy largo plazo. Simplemente no te arrepientes una vez, y terminas con eso. No, seguimos arrepintiéndonos a lo largo de nuestra vida cristiana.

Ahora, como dice Pedro aquí, algunos han tomado esto como una negligencia de parte de Dios; que nos deja demorarnos tanto tiempo. Pero Pedro dice: «¡Esto no es negligencia, sino misericordia de parte de Dios!» El arrepentimiento rápido e instantáneo no durará mucho. El tipo que dura por toda la eternidad, el tipo de arrepentimiento, el tipo de cambio, el tipo de volverse del camino que lleva a la muerte al camino que lleva a la vida es un deseo de toda la vida, profundo, ganado con esfuerzo, tipo de arrepentimiento de sangre, sudor y lágrimas. Estamos pensando en ello, nos emocionamos al respecto y, de hecho, estamos haciendo algo al respecto durante toda nuestra vida. Y es la misericordia de Dios que nos permite tomarnos el tiempo para hacerlo bien.

¡Este es el arrepentimiento que lleva a la vida, a la vida eterna! Este es el arrepentimiento que nos saca del camino del hombre y nos pone en el camino de Dios donde comenzamos a actuar, vivir y pensar como Dios, y tener emociones como Dios, siguiendo totalmente ese camino de vida. Es por eso que debemos tener la mente de arrepentirnos todo el tiempo.

En la narración, esto es justo después de que Cristo llamó a Mateo, y fueron a la casa de Mateo. Lucas lo llama Levi aquí:

Lucas 5:29-30 Entonces Levi le dio un gran banquete en su propia casa. Y había gran número de recaudadores de impuestos y otros que se sentaban con ellos. Y los escribas y los fariseos se quejaron de sus discípulos, diciendo: «¿Por qué comes y bebes con publicanos y pecadores?»

«¿Por qué te pones en medio de todos estos gente malvada? ¿No serás contaminado por ellos?»

Lucas 5:31-32 Respondió Jesús y les dijo: «Los sanos no tienen necesidad de médico; sino a los enfermos. No he venido a llamar a justos, sino a pecadores, al arrepentimiento.”

Escuchen lo que Él les dice: Su misión era venir a este mundo , cambiar nuestras mentes para que Él pueda cambiar nuestras vidas. Recuerde haber leído antes que todos hemos pecado. Todos necesitamos esta obra que Jesús está haciendo. Por lo tanto, todos debemos cambiar de opinión para que resulte en un cambio de vida.

Si miras de nuevo el versículo 32, leyéndolo literalmente, parece que algunas personas necesitan arrepentirse mientras que otras no. . Pero no leamos esto directamente. Lea esto con algo de sarcasmo. Recuerde con quién está hablando Él aquí. Fueron los escribas y fariseos. Lo que Él está diciendo aquí, cubierto con un poco de sarcasmo, es: «¡Oh, eres tan justo! Eres mucho mejor que esta gente. Bueno, no necesito decírtelo». nada, porque ya lo sabéis todo, ¿no? ¡No tenéis necesidad de arrepentiros, verdad, oh justos!”

¿Veis? ¡No habían llegado al punto en que pudieran arrepentirse en absoluto! No se consideraban pecadores. Pero Jesús estaba trabajando con aquellos que sabían que eran pecadores y necesitaban Su ayuda, y querían Su ayuda, y así Jesús podía trabajar con ellos. Pero los fariseos' El corazón estaba tan duro, estaban tan arraigados en su propia bondad que habían cerrado sus mentes incluso a la sugerencia de que tenían alguna necesidad de arrepentirse. No podían ver su propia depravación.

¡Hablando de tener las anteojeras puestas! No necesitaban al Gran Médico. No tenían necesidad de Jesús y del arrepentimiento que Él podía traer.

Esto es algo que Dios también tuvo que hacer en el caso de Job. Aquí, Job está hablando con sus tres amigos,

Job 27:1-6 Además Job continuó su discurso, y dijo: «Vive Dios, que ha quitado mi justicia, y el Todopoderoso , que has amargado mi alma, mientras mi aliento esté en mí, y el aliento de Dios en mi nariz, mis labios no hablarán iniquidad, ni mi lengua pronunciará engaño. Lejos esté de mí decir que tú eres bien; hasta que muera no quitaré de mí mi integridad. Mi justicia retendré, y no la soltaré; mi corazón no me afrentará mientras yo viva.

¡Qué descaro! Él dijo exactamente las mismas cosas que los fariseos dijeron como se registra en Lucas 5 arriba. ¡Qué corazón tan duro tenía! «Mi corazón no me reprochará mientras yo viva». ¿Ves la arrogancia allí? «¡Soy tan bueno! Defenderé mi propia integridad».

Cuando Job se miró en el espejo, vio un modelo de virtud. Vio lo último en justicia. Este hombre era tan justo que ofreció sacrificios por sus hijos, justo en caso de que hayan pecado. Y como dijo Dios, él era íntegro y recto. Sin embargo, si buscas lo que realmente significan esas palabras hebreas, dicen que se apegó a la letra de la ley. Hizo todo al » jota» y «tilde». Nadie podía acusarlo de maldad. Era un buen hombre.

Eso es cierto. Era un buen hombre. Pero, cuando Dios miró a Job, vio algo muy diferente. Hay algo que podemos aprender de aquí.

Job 40:1-4 Y el SEÑOR respondió a Job, y dijo: «¿El que contiende con el Todopoderoso lo corregirá? El que reprende a Dios, que responda. Entonces Job respondió al SEÑOR y dijo: He aquí, soy vil; ¿Qué te responderé? Pongo mi mano sobre mi boca.

Él es una persona diferente ahora.

Y entonces Dios le había mostrado a Job cómo era en realidad, a pesar de que había tocado los dedos del pie. la línea con respecto a la letra de la ley.

Job 42:1-6 Entonces Job respondió a Jehová y dijo: Yo sé que todo lo puedes, y que ningún propósito tuyo puede ser retenido de ti. Preguntaste: «¿Quién es éste que encubre el consejo sin conocimiento? Por eso he dicho cosas que no entendía, cosas demasiado maravillosas para mí, que no sabía. Escucha, por favor, y déjame hablar; Tú dijiste: ‘Te preguntaré, y tú me responderás.’ He oído hablar de Ti de oídas, pero ahora mis ojos te ven. Por eso me aborrezco a mí mismo. , y arrepentíos en polvo y ceniza».

Job estaba ahora en la etapa ra'ah, donde realmente se considera a sí mismo y lo que ha hecho. Ahora tenía una visión completamente diferente de sí mismo. «Por tanto, me aborrezco a mí mismo», dice, «y me arrepiento en polvo y ceniza».

Dios lo guió a través de este proceso en el que Dios se reveló a sí mismo a Job. No necesariamente se reveló a Job a sí mismo, sino que se reveló a sí mismo a Job. Esta es una clave muy importante para el verdadero arrepentimiento. Verte a ti mismo en comparación con Dios y no a ti mismo como eras, sino verte a ti mismo en comparación con la verdadera perfección.

Aquí en Baltimore, donde hice el ofertorio, hablé de dinero falso. Los funcionarios del Tesoro que están capacitados para buscar e identificar dinero falso estudian la verdadera moneda de los Estados Unidos, conociéndola por dentro y por fuera. Por lo tanto, a estos funcionarios les resulta bastante fácil distinguir lo verdadero de lo falso.

De manera similar, Dios nos está diciendo lo mismo. Si te preparas con la verdadera justicia que está en Dios, la verdadera santidad, verás cuán falso eres en realidad. Y te vas a arrepentir porque no quieres ser falsificado. Quiere ser la moneda real, el trato real, auténtico. Y ese verdadero será el camino hacia el Reino de Dios, porque le estás mostrando a Dios que te has apartado de ese viejo camino malo y vas a vivir en Su camino para siempre.

Fíjate también que Job dijo que se arrepiente «en polvo y ceniza». A que te recuerda esto? Para mí, representa una especie de entierro y muerte. ¿Recuerdas la frase, «Cenizas a las cenizas, polvo al polvo»? Debemos despojarnos de esa vieja vida de pecado que conduce a la muerte y resucitar a una nueva vida de justicia. Vemos eso en muchos lugares, incluyendo Romanos 6 en el Nuevo Testamento. Lo que es interesante para mí es que en toda esta sección, la palabra griega metanoia no está aquí en absoluto. Sin embargo, toda esta sección está, de hecho, hablando de metanoia.

Romanos 6:1-14 ¿Qué diremos entonces? ¿Perseveraremos en el pecado para que la gracia abunde? ¡Ciertamente no! ¿Cómo viviremos más en él los que morimos al pecado? [El tema debe ser el arrepentimiento.] ¿O no sabéis que todos los que hemos sido bautizados en Cristo Jesús, hemos sido bautizados en su muerte? Por tanto, fuimos sepultados con El por el bautismo para muerte, a fin de que como Cristo resucitó de los muertos por la gloria del Padre, así también nosotros andemos en vida nueva. Porque si hemos sido unidos en la semejanza de su muerte, ciertamente lo seremos también en la semejanza de su resurrección, sabiendo esto, que nuestro viejo hombre fue crucificado con él, para que el cuerpo de pecado sea destruido, para que ya no debemos ser esclavos del pecado. [Un tema de los Días de los Panes sin Levadura, ¿no es así?] Porque el que ha muerto ha sido librado del pecado. Y si morimos con Cristo, creemos que también viviremos con él, sabiendo que Cristo, habiendo resucitado de los muertos, ya no muere. La muerte ya no tiene dominio sobre Él. [¡Él ha vencido!] Porque la muerte que Él murió, Él murió al pecado una vez por todas [Pascua]; pero la vida que Él vive, Él vive para Dios [lo cual debemos hacer de la misma manera]. Así también vosotros, consideraos muertos al pecado, pero vivos para Dios en Cristo Jesús Señor nuestro. Por tanto, no dejéis que el pecado reine en vuestro cuerpo mortal, para que le obedecáis en sus concupiscencias. Y no presentéis vuestros miembros al pecado como instrumentos de iniquidad, sino presentaos vosotros mismos a Dios como vivos de entre los muertos, y vuestros miembros a Dios como instrumentos de justicia. Porque el pecado no se enseñoreará de vosotros, pues no estáis bajo la ley sino bajo la gracia.

Dejamos ese camino, el camino que lleva a la muerte.

Ahora recuerda que dije muy temprano en este sermón que el arrepentimiento y la rectitud son virtualmente inseparables. Creo que empezamos a ver la idea. Empezamos a ver cómo se combinan. Sin arrepentimiento, la justicia no tiene principio. No podemos ser justos mientras todavía estemos en ese viejo camino de vida que conduce a la muerte. Es imposible. Debemos apartarnos de ese camino y luego comenzar a hacer justicia. Y, sin justicia, el arrepentimiento no tiene cabida. No hay nada que mostrar después del arrepentimiento si no hacemos lo que es correcto y bueno. Uno sin el otro no es nada. Deben hacerse juntos.

Mateo 3 es la primera aparición de la palabra arrepentimiento en el Nuevo Testamento.

Mateo 3:1-3 En aquellos días, Juan el Bautista vino predicando en el desierto de Judea, y diciendo: ¡Arrepentíos, porque el reino de los cielos se ha acercado! Porque este es aquel de quien habló el profeta Isaías, cuando dijo: «Voz del que clama en el desierto: 'Preparad el camino del SEÑOR; enderezad sus veredas'».

Mateo 3:7-10 Pero cuando vio que muchos de los fariseos y saduceos venían a su bautismo, les dijo: «¡Generación de víboras! ¿Quién os enseñó a huir de la ira venidera? Haced, pues, frutos dignos de arrepentimiento, y no penséis en deciros a vosotros mismos: ‘Tenemos a Abraham por padre’, porque os digo que Dios puede hacer que de estas piedras suscite hijos a Abraham. es puesto a la raíz de los árboles. Por tanto, todo árbol que no da buen fruto es cortado y echado al fuego.

Juan el Bautista preparó el camino para Cristo viniendo predicando un mensaje de arrepentimiento, tenía que hacer su parte en preparar los corazones de la gente para la predicación de justicia que Jesús iba a hacer, entonces, para que la justicia comenzara a desarrollarse en el pueblo, primero tenían que arrepentirse. Tenían que convertirse en buena tierra para que se plantara la semilla. Primero tenían que arrepentirse. El pueblo de Judea no podía escuchar ni aceptar las enseñanzas de Cristo hasta que no hubieran sido convencidos de sus propios pecados. Juan el Bautista dice aquí en el versículo 8 que la forma en que podemos probar que este cambio de corazón y de vida ha tenido lugar es cuando nuestras vidas comienzan a mostrar que estamos haciendo lo correcto. Como dije, la justicia es el fruto del arrepentimiento.

Si crees que te has arrepentido, pero todavía estás viviendo y caminando por el viejo camino que lleva a la muerte, entonces probablemente no te hayas arrepentido. Pero es necesario, y debe hacerlo. La justicia es el fruto del arrepentimiento. Por eso Juan el Bautista dice sus declaraciones contra los fariseos y saduceos. Si puedo parafrasearlo, dice: «¡Hijos de la maldad! ¿Vienen a mí para el bautismo para salvar sus pellejos malignos porque piensan que el fin está cerca? ¿Es por eso que vienen a verme, a salvarse a sí mismos? Demuéstrenme a mí y a todos que sus vidas realmente cambiarán una vez que este bautismo haya tenido lugar. Y no piensen que la justicia de Abraham los llevará a ninguna parte personalmente «, dice. «Los descendientes físicos de Abraham son una moneda de diez centavos por docena. Y Dios puede levantar piedras como hijos de Abraham si así lo desea. La descendencia física de Abraham no significa nada, no espiritualmente, de todos modos. Entonces, es hora del juicio. depende de nosotros ahora, muchachos», dice, «y cualquiera que no viva con rectitud, aunque haya pensado que se había arrepentido, si no muestra esos frutos, será arrojado a la el lago de fuego».

Palabras bastante duras, ¿no crees? ¿Qué es el arrepentimiento sin justicia? Nada. Entonces, ¿cómo nos arrepentimos? Hemos pasado por todo esto, ¿cómo lo hacemos?

Bueno, Jesús no pudo mostrarnos cómo hacerlo. ¿Alguna vez pensaste sobre eso? Él fue nuestro ejemplo perfecto de cómo vivir, pero Él mismo nunca pudo mostrarnos cómo arrepentirnos. Pasó por el bautismo como ejemplo, pero no tenía nada de qué arrepentirse. Entonces, ¿a quién miramos como un ejemplo de verdadero arrepentimiento?

Bueno, Él dejó eso a «uno conforme a Su propio corazón», Su propio antepasado, David. La actitud de David fue la de ir a la perfección. No era perfecto, pero siempre se esforzaba por ser perfecto. Y eso es lo que Dios amaba tanto de él, que tenía un corazón que estaba tratando de hacer lo correcto. Cuando resbaló y cayó, fue humilde y dócil, se arrepintió y siguió adelante.

Obviamente, el Salmo 51 es el salmo de arrepentimiento de David. Por supuesto, no tenemos tiempo, hoy, para pasar por todo esto. De hecho, se podrían dar sermones completos solo en este capítulo.

Voy a darle algunos puntos destacados, algo que puede anotar y ver más adelante en su propio estudio personal durante estos Días de Panes sin levadura, centrándose en los aspectos del arrepentimiento.

En primer lugar, David simplemente se pone a sí mismo a la misericordia de Dios cuando pide perdón. No trató de justificarse. Él no trata de explicar su pecado en absoluto. Simplemente dijo: «Dios, haz lo que creas que es correcto para mí. Pero, por favor, sé misericordioso».

En segundo lugar, David confiesa sus pecados, admite que los cometió, y no trata de ocultarse. o esconder sus pecados de Dios. Simplemente confiesa su pecado.

Tercero, David reconoce que su pecado es contra Dios, como lo es todo pecado. Todo pecado es contra Dios, y la razón de esto es porque afecta nuestra relación con Él. Cualquier pecado que cometamos, nos separamos de Él. Entonces, David reconoce que es a Dios a quien ha perjudicado, principalmente. Por supuesto, perjudicó a otros en el proceso—Betsabé, Urías—y causó gran angustia a toda la nación, pero confesó que su pecado fue principalmente contra Dios.

Cuarto, David reconoce que toda su naturaleza es pecaminoso, y que el pecado es un hecho de la humanidad y de la existencia. Pero también reconoce que Dios requiere que lo superemos. Y la única forma en que podemos hacer esto es con la ayuda de Dios.

En quinto lugar, reconoce que puede ser limpiado del pecado por Dios, y solo por Dios. Incluso insinúa en el versículo 7 con el uso de la palabra 'hisopo,' que son las hierbas con las que se unta la sangre sobre la puerta en la Pascua (Éxodo 12:2), que sólo el sacrificio del Cordero de Dios puede perdonar nuestros pecados y hacer posible la Pascua como el paso de nuestros pecados. Al lavarnos en sangre, dice, podemos ser más blancos que la nieve, y es la sangre del Cordero de Dios.

Sexto, David le pide a Dios que cambie su corazón y le conceda un verdadero arrepentimiento. Busque Romanos 2:4, «La bondad de Dios los lleva al arrepentimiento», y II Timoteo 2:25, «Dios nos conceda el arrepentimiento». Como dije antes, es algo que debemoshacer, pero no podemoshacer sin la ayuda de Dios. Entonces, el arrepentimiento es un acto de Dios en nuestras vidas, así como en la nuestra, para cambiar nuestro corazón. Nosotros hacemos nuestra parte mientras Dios hace la Suya.

Séptimo, le pidió a Dios que renovara su Espíritu Santo en él. Él dijo: «¡Por favor, no me lo quites! Por favor, no me eches de tu presencia. Ayúdame a vencer esto con tu poder, porque con mi propio poder no puedo necesito tu poder.”

Octavo, le pidió a Dios que lo pusiera de nuevo en el camino hacia el Reino de Dios. Dijo: «Devuélveme el gozo de tu salvación. ¡Por favor, devuélveme por el camino correcto hacia tu reino!»

Noveno, le pidió a Dios que lo ayudara a convertirse en un buen ejemplo para los demás y que enseñara enséñales el camino de vida de Dios a medida que surja la oportunidad. Entonces, no solo arrepentirse de este pecado, sino también buscar la justicia y convertirse en un buen ejemplo para los demás. Y luego, vuélvete lo suficientemente bueno a los ojos de Dios para poder enseñar la verdad a otras personas, no solo predicando con el ejemplo.

Décimo, alaba a Dios por su bondad y misericordia. No olvides que Dios ha hecho esto solo como un acto de misericordia. Y luego reconoce que la idea es buena.

Undécimo, David le hace saber a Dios que entiende que ningún acto físico jamás expiará sus pecados. No hay nada que él pueda hacer para compensar esto. Lo que Dios desea es un cambio de su mente y corazón. Pide un espíritu y una actitud humildes que produzcan un cambio en su forma de vivir. Dios respeta a la persona sumisa y dispuesta a cambiar. Y ninguna cantidad de sacrificios hará que ocurra. Es solo por un acto de Dios que esto sucederá.

Y duodécimo, le pide a Dios que muestre favor a Sión—en este caso, la iglesia, el pueblo de Dios—e insinúa: «Por favor, no #39;no dejes que mi pecado cause daño a otros. Por favor, no permitas que lo que he hecho te traiga deshonra a ti, ni a tu pueblo. Por favor, sé misericordioso, intercede e interviene para que los efectos de mi pecado no se deshonren. se propagan para afectar a otros.

Y ahora, como hemos estado escuchando en la serie de sermones sobre los sacrificios, con la seguridad de que Dios ha cubierto nuestros pecados, entonces nuestros sacrificios y actos de justicia y amor hacia Dios y el hombre pueden tener un significado real. Mostrarán nuestra verdadera devoción a Dios y al hombre.

Concluyamos en Romanos 6.

Romanos 6:15-23 ¿Qué ¿Entonces? ¿Pecaremos porque no estamos bajo la ley sino bajo la gracia? ¡Ciertamente no! ¿No sabéis que a quienes os presentáis como esclavos para obedecer, sois esclavos de aquel a quien obedecéis, ya sea del pecado que lleva a muerte, o de o la obediencia conduce a la justicia? Pero gracias a Dios, aunque erais esclavos del pecado, obedecisteis de corazón a aquella forma de doctrina a la que fuisteis entregados. Y libertados del pecado, habéis venido a ser siervos de la justicia. Hablo en términos humanos por la debilidad de vuestra carne. Porque así como presentasteis vuestros miembros como esclavos de la inmundicia, y de la iniquidad para más iniquidad, así ahora presentad vuestros miembros como esclavos de la justicia para la santidad. Porque cuando erais esclavos del pecado, erais libres en cuanto a la justicia. ¿Qué fruto teníais entonces de las cosas de las que ahora os avergonzáis? Porque el fin de estas cosas es la muerte. Pero ahora, habiendo sido libertados del pecado y hechos siervos de Dios, tenéis por vuestro fruto la santificación, y como fin, la vida eterna. Porque la paga del pecado es muerte, mas la dádiva de Dios es vida eterna en Cristo Jesús Señor nuestro.

Comenzamos este sermón considerando la esclavitud y la redención de los israelitas. Pero como ellos, hemos sido redimidos de Egipto, a causa del pecado, un tipo del mundo, pero también como ellos, cosas que aprendimos en nuestra esclavitud, muchos años largos de esclavitud en algunos casos, esas cosas todavía están allí. Dios no hace simplemente «hocus pocus» y hace que todos esos hábitos, actitudes e inclinaciones desaparezcan. En cierto modo, no todos han sido expulsados de nosotros. Hemos sido limpiados, seguro, de nuestros pecados. Pero, todavía necesitamos arrepentirnos de esas cosas. La limpieza y el arrepentimiento no son lo mismo. Él nos limpia con Su sangre, pero todavía debemos desviarnos de ese camino que lleva a la muerte, y comenzar por el camino que lleva a la vida.

Entonces, tenemos una semana de Panes sin Levadura delante de nosotros, un semana que representa un proceso de por vida para salir del pecado. Lleva tiempo, pero todo comienza con un arrepentimiento sincero y profundo: un cambio de mentalidad y actitud; un volverse a lo que es correcto. Entonces, y solo entonces, podemos comenzar el camino hacia una vida verdaderamente recta.

RTR/rwu/cah