Sermón: Formas vs. Espiritualidad (Parte 4)

Sermón: Formas vs. Espiritualidad (Parte 4)

Las Leyes de Dios
#288
John W. Ritenbaugh
Dado 10 -Mayo-97; 69 minutos

Ir a Formas vs. Espiritualidad (serie de sermones)

descripción: (ocultar) El Nuevo Pacto, que se enfoca en una intención espiritual más amplia, no elimina ni una jota ni una tilde de la voluntad de Dios. ley. Sin la ayuda del Espíritu Santo de Dios, la ley del Nuevo Pacto es infinitamente más difícil de cumplir. La decisión de que la circuncisión no era necesaria para la salvación no eliminó ninguna ley. Tanto Pablo como los gentiles conversos continuaron guardando las leyes del Antiguo Pacto. El yugo doloroso de llevar (Hechos 15:10) no era la ley de Dios, sino un paquete completo de regulaciones pervertidas de los fariseos que contenían miles de reglas hechas por el hombre (externas al corazón y al espíritu) elevadas al mismo nivel que la ley de Dios.

transcript:

Hasta ahora en esta serie hemos visto que un buen número de los principales elementos del cristianismo que hemos tendido a entender como pilares monolíticos, en realidad son todo menos eso. Por ejemplo, hemos visto que si bien toda injusticia es pecado, y que la paga del pecado es muerte, no todo pecado produce muerte; por lo tanto, no todos los pecados son iguales.

Hay algunos pecados que son más graves que otros, y vimos que las circunstancias marcan la diferencia. Vimos que Dios ilustró esto al asignar diferentes niveles de sacrificio requeridos para quebrantar algunas de las leyes, haciendo una diferencia en las áreas, en cuanto a quién cometió el pecado. Recuerde, el pecado del sacerdote fue el más grave, y la actitud en la que se cometió el pecado. Te di allí la ciudad de refugio por ejemplo. El pueblo podía huir a una ciudad de refugio cada vez que la muerte que causaban era accidental. La circunstancia allí marcó la diferencia, y por lo tanto hubo un pecado que no era de muerte visto muy claramente en el Antiguo Testamento.

Descubrimos que cuánto conocimiento tiene una persona con respecto a lo que se requiere de él, que el nivel de responsabilidad cambia, y eso también marca la diferencia. También vimos que no todas las leyes están al mismo nivel, que todas las demás leyes bíblicas dependen de, o están bajo los Diez Mandamientos.

La semana pasada vimos que toda santidad, justicia y el amor tampoco están al mismo nivel. Hay una santidad, o una consagración, que viene meramente por elección de Dios y no implica necesariamente ningún tipo de pureza moral o ética. Ahora vimos acerca de la ramera con la que Judá entró en contacto. Esta no fue la elección de Dios, pero no obstante, en la Biblia se la llama una mujer santa, y ella era cualquier cosa menos moral.

También es evidente que hay niveles de justicia y amor que pueden se puede lograr con los esfuerzos humanos de guardar los mandamientos de Dios, pero también que estos están muy lejos de la santidad, la justicia y el amor que Dios puede crear en nosotros si elegimos seguir Su camino, guiados por Su Palabra.

En I Corintios 1 Pablo dijo que debemos seguir estos. No aparecen mágicamente después de que una persona acepta a Jesucristo y se convierte. Primera de Corintios fue escrita para personas convertidas, por lo que debemos buscar los mejores dones. Una mejor manera de ver esto y entenderlo es que estas cosas, como la justicia de Dios, el amor de Dios, son un efecto del poder creativo de Dios cuando se combinan con nuestras respuestas inestables, débiles e inadecuadas. Los dos trabajando juntos producen lo que Dios quiere. Antes de profundizar en el mensaje de hoy, quiero pasar a dos pasajes de las Escrituras que mostrarán este factor principal, que el amor de Dios es especialmente un efecto.

I Juan 4 :7 Amados, amémonos unos a otros: porque el amor es de Dios.

De ahí es de donde brota. Ya podemos empezar a ver que el amor que Dios quiere es un efecto. es de Dios. No está en nosotros por naturaleza.

I Juan 4:7 Y todo aquel que ama es nacido de Dios y conoce a Dios.

Hay hay dos requisitos para tener este amor.

I Juan 4:8 El que no ama no conoce a Dios.

Es decir, no es íntimamente familiarizado con Dios. No tiene nada que ver con que una persona sea consciente de que hay un Dios que es un Creador, pero no conoce a Dios. Se necesita conocer realmente a Dios en el sentido bíblico para tener este amor.

I Juan 4:8-9 Porque Dios es amor. En esto se manifestó el amor de Dios.

Ahora aquí viene la ilustración de Juan.

I Juan 4:9-10 En esto fue manifestó el amor de Dios para con nosotros, porque Dios envió a su Hijo unigénito al mundo, para que vivamos por él. Aquí está el amor, no en que amamos a Dios, sino en que Él nos amó y envió a su Hijo como propiciación [pago] por nuestros pecados.

Juan está poniendo capa sobre capa de evidencia para mostrar que el amor de Dios es un efecto. Está en nosotros solo porque Dios tomó la iniciativa, en primer lugar, al proporcionar un sacrificio por el cual nuestros pecados podrían ser perdonados y tendríamos entrada, aceptación en la misma presencia de Dios. Es por ese sacrificio que nuestros pecados son borrados y podemos tener la justicia de Cristo imputada a nosotros, solo después de que seamos limpiados. Así que aquí se trata de amor, no de que amemos a Dios. Ves, Él lo inicia. Es el efecto de Su iniciación, es decir, el hecho de que podemos amar, pero que Él nos amó y envió a Su Hijo como propiciación por nuestros pecados.

I Juan 4:11 Amados, si Dios nos amó tanto, también debemos amarnos unos a otros.

Esto nos da otro nivel aquí que debemos entender. Como dije antes, el amor de Dios no aparece en nosotros por arte de magia. Hay una responsabilidad de nuestra parte de hacer algo para manifestar este amor; de lo contrario, no fluye a través de nosotros.

I Juan 4:19 Lo amamos, porque él nos amó primero.

Ahora eso lo deja muy claro : causa y efecto. El hecho de que Dios nos ame tiene el efecto de hacer que lo amemos. Dejemos esto aún más claro. La palabra «Él» en el versículo 19, «Nosotros le amamos», no está en griego. Puede obtener un interlineal si quiere probar esto. En realidad, no está allí, pero los traductores lo han proporcionado con la esperanza de que se aclare. No está mal. Realmente no es necesario, pero con la introducción que he dado, creo que en cierto modo es mejor que no esté allí. Es simplemente que amamos, ya sea a Dios o al prójimo en el sentido piadoso. En otras palabras, amamos en el sentido piadoso solo porque Él nos amó primero. «Amamos porque el nos amo primero.» Así que nuestro amor es una respuesta. Es un efecto de Su amor, y hay una gran cantidad de instrucciones valiosas contenidas dentro de esa declaración de hecho.

En Romanos 5 estará el segundo versículo mostrando que este amor de Dios en nosotros es un efecto.

Romanos 5:5 Y la esperanza no avergüenza; porque el amor de Dios es derramado en nuestros corazones por el Espíritu Santo que nos es dado.

No tenemos el Espíritu Santo al nacer. Es un regalo de Dios. Viene con el arrepentimiento, después de que Dios ha iniciado el contacto con nosotros. Con el proceso de arrepentimiento, bautismo, imposición de manos, recepción del Espíritu Santo, viene también el amor de Dios. Así que solo esos dos versículos (y hay muchos más) deberían poder mostrarnos que este amor es un efecto.

Este amor del que Pablo escribió se basa en guardar los mandamientos de Dios en su espíritu, y manifiesta aquellos atributos de los que Pablo escribió en I Corintios 13, y otros atributos además. Solo se puede lograr si uno tiene el Espíritu Santo de Dios y es partícipe de la naturaleza divina, independientemente de lo moral que parezca ser.

Hay muchísima gente moral en el mundo , pero ese amor no es el amor de Dios. Para que tengamos el amor del que habla Pablo, Jesucristo tiene que morar en nosotros. Entonces, cualquier amor que tengamos, incluso el amor de Dios, es en realidad un pálido reflejo del amor de Dios. Lo tendremos sólo en la medida en que lo expresemos, y lo practiquemos, lo practiquemos, lo practiquemos, a veces a costa de un sacrificio muy grande de humillarnos cuando la ocasión lo requiera.

Os lo he dicho en aquellas otros sermones sobre los sacrificios que el sacrificio es una esencia misma del amor. Aunque tenemos el Espíritu Santo de Dios, se necesita mucha práctica para que comencemos a manifestar o expresar el amor de Dios de una manera que realmente dé un buen testimonio de Dios. Esta es la razón por la que los fariseos, a pesar de todos sus arduos esfuerzos por ser justos, no podían ser moralmente justos y al mismo tiempo amar a aquellos con quienes trataban a diario.

Su enfoque básico generalmente era evitar negativamente el pecado en lugar de hacer el bien positivamente. Hay una gran diferencia entre esos dos, y no pudieron hacerlo porque simplemente no está dentro de la capacidad de la naturaleza humana lograr este amor divino. Es por eso que Pablo dijo un poco más adelante en Romanos 5:7: «Porque apenas morirá alguno por un justo». De vez en cuando alguien hará ese supremo sacrificio por alguien a quien realmente ama, pero la mayoría de las veces no lo hará por alguien a quien no ama.

Ves, Cristo murió por nosotros mientras nosotros todavía eran pecadores. Ese es un amor que está tan por encima de lo que la naturaleza humana es capaz de lograr que está, como diríamos, «fuera de la vista». El resultado en los fariseos fue que su justicia era rígida, desapegada, fría, a veces incluso dura, incluso cruel y altamente selectiva. Ellos solo amaban a aquellos que los amaban, y era esencialmente egocéntrico.

Hay definitivamente diferentes niveles de amor mostrados en la Biblia. No me dejes, al enfatizar tanto el amor de Dios, hacerte pensar que el amor humano es malo. No lo es. Ambos niveles de amor son buenos, pero solo hasta donde llegan, y el segundo, el amor de Dios, es extremadamente mayor y está tan lejos del otro que prácticamente no hay comparación.

Eso fue realmente el final del sermón de la semana pasada. Ahora vayamos a Mateo 5 porque vamos a pasar a otro aspecto de este mismo tema de esta serie de sermones.

Mateo 5:17-18 No penséis que he venido a destruir la ley, o los profetas; No he venido a destruir, sino a cumplir. Porque de cierto os digo, que hasta que pasen el cielo y la tierra, ni una jota ni una tilde pasará de la ley, hasta que todo se haya cumplido.

El Nuevo Pacto no es contradictorio con , ni elimina la ley del Antiguo Pacto. Un testimonio, un testigo, de la boca de nuestro Dios y Salvador Jesucristo debería ser suficiente para probar eso. Desafortunadamente no lo es. Esta escritura aquí muestra que el Nuevo Pacto es más bien el cumplimiento final de la intención espiritual de la ley del Antiguo Pacto. Lo que sucedió fue que los judíos permitieron que su relación y su respuesta a Dios degeneraran en legalismo. Jesús tuvo que confrontar eso porque estaban equivocados en su aplicación de la ley de Dios.

En Mateo 5, 6 y 7, Jesús lleva la ley más allá de su mera observancia externa hacia la intención espiritual de esos mismos leyes de Dios. Tal vez recuerdes que Jesús, en Mateo 19:8, hizo esta declaración en medio de una respuesta sobre el matrimonio, el divorcio y el nuevo matrimonio. Él dijo: «Desde el principio no fue así». Este es un principio muy importante. En el contexto de lo que Jesús estaba explicando allí, la gente había pervertido la intención de las leyes de Dios con respecto al matrimonio.

Lo que Jesús hizo fue tomar esa situación y luego hizo esta declaración, diciendo que desde el principio, nunca fue la intención de Dios que el matrimonio se usara de esta manera. Estoy conduciendo a algo aquí. Lo que podemos aprender de esto es que la intención de la ley de Dios existía en Dios antes de que se revelaran leyes específicas, y el matrimonio es un buen ejemplo de esto. La intención del matrimonio existía en Dios mucho antes de que Dios revelara las leyes que regulaban el matrimonio.

¿Cuál era la intención de Dios para el matrimonio? Verá, el matrimonio presenta a los seres humanos una relación entre Dios y el plano que Dios tiene la intención de prepararnos para el Reino de Dios. ¿Realmente alguna vez tuvo la intención de que hubiera divorcio? No, no lo hizo. Verás, la intención del matrimonio estaba en Él. Fue para producir personas a Su imagen.

Si piensas que el matrimonio no es importante, solo entiende que fue la primera institución que Dios le dio al hombre después de la creación del hombre. Es la institución más importante que Dios creó para preparar a las personas para Su Reino. El matrimonio existió mucho antes que la iglesia. Así de importante es el matrimonio, que la intención del matrimonio estaba en Dios.

La razón por la que esto es importante para esta serie es esta. Hemos entrado en escena mucho después del hecho, tanto de la creación del matrimonio por Dios como de la promulgación de las leyes relativas al matrimonio. ¿Cuál aprendemos primero? Primero aprendemos las leyes antes de aprender la intención. Así que lo que les estoy diciendo es que tenemos que abordar la intención del matrimonio en un sentido de manera retrógrada. Primero aprendemos las leyes y luego aprendemos la intención. No hay nada de malo en ello. Así lo planeó Dios, y es una buena forma de que aprendamos, porque hermanos, la ley es elemental comparada con el intento.

Cuando te metes en el intento, te estás metiendo en lo profundo. agua porque, si bien la intención es de por sí más amplia, también es más estricta. Ahora, ¿cuál es mi prueba de eso? El Sermón de la Montaña es mi prueba, porque ¿qué hizo Jesús en el Sermón de la Montaña? Ilustró a través de tres conjuntos diferentes de leyes tres leyes: una con respecto al asesinato: «No matarás». ¿A qué te lleva la intención de esa ley? Ira, lujuria, odio. La intención es mucho más estricta que la letra de la ley. Luego expuso el adulterio. La misma cosa. La intención abre un campo mucho más amplio para cometer pecado y mucho más estricto en sus requisitos que la mera letra de la ley.

El Nuevo Pacto, hermanos, como vamos a ver a medida que avanzamos aquí , es más difícil que el Antiguo Pacto. Nos estamos metiendo en aguas profundas cuando entras en el Nuevo Pacto, pero es interesante ver la forma en que Dios lo ve. Eso lo veremos dentro de poco. Por eso Cristo dijo en Mateo 5:17-18 que estas cosas no pasarán. ¿Cómo diablos, hermanos, podéis abolir la intención de las leyes de Dios cuando están escritas en Dios? Dios es eterno, y eso es lo que debemos llegar a ser. No se puede quitar algo que está en Dios.

Tan fuerte es la intención de Cristo que entendemos que Él dijo que ni una jota ni una tilde se quitaría. Una jota tiene aproximadamente el tamaño de un apóstrofe en inglés, y una tilde no era más que una pequeña llamarada al principio o al final de una letra hebrea. Dijo que ni siquiera esas pequeñas cosas van a ser eliminadas en la ley de Dios. Además de eso, hermanos, todo no se cumple, por lo que no se acaba. Nada pasará. Mientras seamos humanos, todavía necesitamos la guía de las leyes de Dios para guiarnos a la vida de Dios, para guiarnos a la vida eterna, la vida abundante, la forma en que Dios mismo vive.

Debido a la forma en que Dios nos hizo, y la forma en que Dios diseñó la instrucción, primero tenemos que aprender las cosas elementales. Tenemos que aprender la ley en su letra antes de estar preparados para pasar al espíritu, la intención, los principios de la ley de Dios.

Agreguemos un poco más a esto. Vamos a ir a Hechos 21:20-24. Voy a este capítulo porque sigue a Hechos 15 en secuencia de tiempo, y eventualmente vamos a entrar en Hechos 15 donde se tomó esa decisión con respecto a la circuncisión a la que a la gente le gusta referirse como la decisión que eliminó la ley de Dios. Aquí Pablo y Bernabé habían regresado de sus campañas de predicación/evangelización. Pablo tuvo una reunión con Santiago y el otro ministerio principal que estaba allí en Jerusalén.

Hechos 21:20-24 Y cuando lo oyeron, glorificaron al Señor, y le dijeron: mira, hermano [Pablo] cuántos miles de judíos hay que creen; y todos son celosos de la ley; y se enteraron de vosotros, que enseñáis a todos los judíos que están entre los gentiles a dejar a Moisés, diciendo que no deben circuncidar a sus hijos, ni andar según las costumbres. ¿Qué es pues? Es necesario que la multitud se reúna, porque oirán que has venido. Haced, pues, esto que os decimos: Tenemos cuatro varones que tienen voto sobre ellos; tómalas, y purifícate con ellas. Y encárguese de ellos para que se afeiten la cabeza… [mostrando que el tiempo del voto ha terminado].

Esto es parte de la ley ceremonial del Antiguo Pacto. Estos hombres que habían hecho el voto también eran cristianos. ¿Entiendes eso? Eran cristianos que estaban bajo el pastorado del apóstol Santiago, el hermano de Cristo.

Me parece que si hubiera alguno entre todos los apóstoles que supiera si Cristo había abolido la ley , Su propio hermano James lo sabría, ya que él era el hombre que era el pastor de la Iglesia de Jerusalén, la iglesia central. Ahora bien, estos hombres hicieron este voto bajo James' conocimiento completo. ¿Les dijo Santiago: «No tenéis que hacer esto, que se acabó»? No hizo tal cosa.

Hechos 21:24 ….y todo pueden saber que esas cosas, de las cuales fueron informados, no son nada….

Estos judíos que decían que Pablo les estaba diciendo a las personas que no se circuncidaran y demás, estaban mintiendo. Pablo no estaba predicando esas cosas.

Hechos 21:24 …sino que tú también andes ordenadamente y guardes la ley.

Este es después de Hechos 15 cuando se tomó esa decisión. Aquí tenemos a James' testimonio de que Pablo sigue guardando la ley. Sabemos por otras partes del libro que Pablo guardó los Días de los Panes sin Levadura. Pablo guardó la Pascua. Escribió sobre cómo mantenerlo. En I Corintios habló de sacar la levadura, ¿no es así? ¿Estaba Pablo guardando los Días Santos? Incluso los protestantes no pueden negar que Pablo guardó los Días Santos, porque está en las Escrituras. No solo los guardó, sino que los comentaristas dicen que fueron guardados con un espíritu nuevo, es decir, un nuevo entendimiento.

El apóstol Pablo dio testimonio en Hechos 20 cuando se despedía de los ancianos de Éfeso. Él dijo: «No os he negado el pleno consejo de Dios». Les dio todo el tinglado. Aquí tenemos el testimonio de James' labios que Pablo todavía estaba guardando la ley, que Pablo ciertamente no entendía que la ley había sido abolida en la forma en que creen los protestantes modernos.

Vayamos ahora a Hechos 15:1. Aquí entramos en lo que sin duda fue el problema interno más intenso para la iglesia del primer siglo.

Hechos 15:1 Y ciertos hombres que venían de Judea enseñaban a los hermanos, y decían: A menos que estéis circuncidado a la manera de Moisés, no podéis ser salvos.

Esa es una declaración muy importante. Esa última frase, «A menos que seas circuncidado a la manera de Moisés», es la parte más importante de ese versículo inicial. Vayamos al versículo 5. Después de que Pablo y Bernabé dieron su testimonio, dice:

Hechos 15:5 Se levantaron algunos de la secta de los fariseos [dentro de la iglesia] que creían , diciendo: Era necesario circuncidarlos, y mandarles que guardaran la ley de Moisés.

Entonces Pedro intervino cosas que consideró pertinentes. El versículo 9 es probablemente el más importante.

Hechos 15:9-11 Y ninguna diferencia hizo entre nosotros [judíos] y ellos [los gentiles], purificando sus corazones por la fe. Ahora, pues, Dios, ¿por qué tentáis a poner sobre la cerviz de los discípulos un yugo que ni nuestros padres ni nosotros hemos podido llevar? Pero creemos que por la gracia del Señor Jesucristo seremos salvos, así como ellos.

Prestemos atención a varias palabras y un par de frases.

Verso 1: circuncidados y no pueden ser salvos

Verso 5: Fariseos, y la ley de Moisés

Verso 9: purificando sus corazones por la fe

Verso 10 : yugo que ni nuestros padres ni nosotros pudimos llevar

Versículo 11 salvos por gracia, o gracia por la cual seremos salvos

Tened en cuenta estas palabras porque Creo que son claves principales de lo que estaba pasando aquí.

1) Entendamos que el término circuncisión se usa con mucha frecuencia en la Biblia en un sentido colectivo en el sentido de que representa o significa un cuerpo completo. de normas religiosas y una teología construida en torno a ellas. Note en el versículo 1 la frase «A menos que seas circuncidado a la manera de Moisés, no puedes ser salvo». El «no podéis ser salvos» indica una teología, que la circuncisión es la fórmula para recibir la salvación.

2): En otras ocasiones la circuncisión simplemente significa el acto de cortar una pequeña porción de piel para mostrar un muchacho ha entrado en la Antigua Alianza con Dios. Esa es bien conocida.

3) Está la circuncisión del corazón, que indica un arrepentimiento y conversión espiritual. Es algo que verdaderamente afecta la mente y el carácter y la conducta. Esta circuncisión entra en el corazón. De hecho, se hace al corazón.

Creo que estamos tratando con dos cosas principales en este concilio en Hechos 15. Uno es la teología que rodea la circuncisión, y el otro son los escrúpulos de los judíos y los gentiles. que están confraternizando dentro de la iglesia. Recuerde, esto fue bastante temprano en la historia de la iglesia. Los primeros gentiles acababan de convertirse en Hechos 10, y este concilio siguió no mucho después de que eso ocurriera. Dios estaba agregando gentiles a la iglesia a un ritmo muy alto.

La circuncisión era uno de los ritos importantes del Antiguo Pacto, y este concilio decidió que la circuncisión era un rito principal del Antiguo Pacto, o como representación un cuerpo de leyes y una teología construida alrededor de ellas—no se considera necesario para la salvación espiritual. Esa fue su decisión, que se da en el versículo 19: «Por tanto, mi sentencia es que no molestemos a los que de entre los gentiles se vuelven a Dios».

La palabra clave aquí es «necesario». » Lo que decidió este concilio es que no son requisitos absolutos para ser aceptados ante Dios. Si esa conclusión no es correcta, entonces esa decisión nos alejaría de Dios en lugar de acercarnos a Él, porque la decisión se tomó para no molestar a los gentiles con lo que sea que representa la circuncisión.

Ahora esos no son Juan Las palabras de Ritenbaugh. Eso está directamente fuera de las Escrituras. «No molestemos a los que se apartan de entre los gentiles». Una cosa con la que debemos tener cuidado aquí es que esta decisión no dijo que las leyes se eliminaron. Por favor marque eso! Esta decisión no iba a ir en contra de lo que Cristo dijo en Mateo 5. No dice que fueron eliminados, y no dice que ya no sirven para nada y no deben ser obedecidos. En ningún lado dice eso. Pablo, después de esta decisión, siguió guardándolos. ¿Entendemos eso? Es solo que no eran requisitos absolutos para la salvación espiritual.

Permítanme mostrarles un ejemplo práctico de esto. Puede que no lo entiendas completamente de inmediato, pero cuanto más lo pienses, más entenderás, porque te daré un pasaje de las Escrituras que te ayudará a entenderlo.

Supón que un La persona fue llamada por Dios, verdaderamente se arrepintió, aceptó a Cristo, fue bautizada y recibió el Espíritu Santo, y luego tal vez vivió después de eso solo por un año. ¿Estaba perdido porque no pudo pasar por toda la ley y guardar toda la ley? Por supuesto que no. Dije que no entenderías esto de inmediato, pero tal vez después de escuchar este sermón y leer el libro de Gálatas, entenderás lo que Pablo dijo sobre la circuncisión.

Como dijo allí, si estás vas a confiar en la circuncisión, entonces vas a tener que hacer toda la ley. El versículo 20 menciona cuatro prohibiciones específicas. Esto en sí mismo prueba que la ley no ha sido eliminada. Ahora, ¿cuáles son esas cuatro prohibiciones?

Que se abstengan de la contaminación de los ídolos. (El primer mandamiento, el segundo mandamiento, y el tercer mandamiento por lo menos.

De la fornicación (el séptimo mandamiento)

De lo estrangulado

De (Esto no toca ningún mandamiento. Se remonta a las leyes de Noahide en Génesis 9 para retomar ese: No comas sangre. No comas un animal que ha sido estrangulado, porque la sangre todavía está en él.

Estamos hablando de cosas que son de naturaleza ceremonial. Con respecto a estas cuatro regulaciones reales, mi Biblia de estudio incluso dice que son increíblemente completas porque involucran las regulaciones dietéticas. práctica religiosa y moral. Ahora, ahí está el primer indicio que tiene de que las leyes no se abrogan bajo la decisión de Hechos 15. Es un hecho muy cierto que se remontan al Antiguo Testamento y seleccionaron estas leyes, y dijeron: «Gentiles , es mejor que obedezcas estas cosas». Ahora, ¿por qué?

Primero que nada, las leyes no fueron eliminadas. La segunda razón era s debido a este segundo problema con el que estaban lidiando. El primer tema que les dije involucraba el hecho de esta teología que se había construido alrededor de lo que aquí se llama la circuncisión, y que una persona tenía que ser salva guardando la ley de Moisés. La segunda cuestión era de naturaleza sociológica. Judíos y gentiles se reunían en la misma congregación y se peleaban por sus escrúpulos. Ese asunto tenía que ser resuelto primero para que pudieran reunirse.

Así que lo que hicieron fue sacar estas cosas de la ley y les dijeron a los gentiles que debían guardar estas cosas que tocaban las leyes de alimentos, que tocan la moralidad, y que tocan la idolatría, porque si no las hicieran, iban a ofender tanto a los judíos al no guardarlas, que no habría paz en la congregación.

Hechos 15:21 Porque Moisés desde tiempos antiguos tiene en cada ciudad quien lo predique, siendo leído en las sinagogas todos los días de reposo.

¿Ves la palabra «Porque» allí? Esa palabra indica que se estaba llegando a una conclusión, mostrando por qué se tomó la decisión de la manera en que se tomó. ¿Qué representa Moisés? Los primeros cinco libros de la Biblia. «Porque Moisés desde el tiempo antiguo – [desde tiempos inmemoriales] – tiene en cada ciudad [en el mundo gentil así como en el mundo israelita] quienes le prediquen, [prediquen las leyes de Moisés, como son llamadas] siendo leídas en las sinagogas todos los días de reposo».

¿Sabes lo que incluso los comentaristas protestantes dicen sobre ese versículo? Dicen que esto es curioso. Es curioso para ellos porque su mentalidad es que las leyes se eliminan, y por eso dicen que esto solo puede significar dos cosas. Te daré el segundo, porque se rascan la cabeza con él. Dicen que lo que los apóstoles decidieron en este momento fue que la iglesia no iba a dar ningún paso con respecto a enseñar a los gentiles en este momento, sino que les dejaría aprender la ley de Dios en la sinagoga local.

¿Entiendes lo que acabo de decir? No estaban diciendo que la ley había sido eliminada. Estaban diciendo que estaban aplazando la enseñanza de las cosas más difíciles hasta que los gentiles estuvieran al día y pudieran aprender esas cosas elementales incluso en las sinagogas. Eso es todo lo que dijeron. Bueno, para mí eso es una gran admisión que estos eruditos protestantes admitirán.

Creo que entendemos esto de las cosas que dije antes, que Pablo siguió guardando la ley y siguió enseñándola. No se eliminó aquí. Acabo de pensar en esto. He oído esto varias veces. De hecho, escuché al Sr. Armstrong decirlo. Una vez le dijo al ministerio que cuando los nuevos conversos entren en la congregación, «Por favor, no les echen todo encima de una sola vez». Ese es el principio aquí. Él dijo: «Los abrumarás tanto que se desanimarán porque lo que enfrentan es tan grande que nunca lo superarán». Es tan simple.

La primera decisión que tomaron fue mucho más importante, y fue restablecer el hecho de que la salvación es por gracia a través de la fe. La salvación no se logra por la observancia de la ley del Antiguo Testamento. Los judíos insistían en que la salvación vendría solo a través del cumplimiento de la ley del Antiguo Testamento, pero la salvación es por gracia a través de la fe. Es por eso que Pablo dijo: «Si vas a acercarte a la salvación a través de la observancia de la ley, tendrás que guardar todo perfectamente». Eso está en Gálatas.

Lo que Dios ha hecho en Su gracia es que Él nos ha abierto la salvación, y nos está dando tiempo para crecer en la gracia y en el conocimiento de Jesucristo para aprender las leyes, primero en la letra, y comenzar a guardarlas en la letra. Entonces nos hemos abierto las cosas realmente profundas cuando comenzamos a adentrarnos en la ley, en la intención y los principios de la ley, cuando nos volvemos, como él dice en otros lugares, perfectos, completos o maduros.

A simple vista, la declaración de la circuncisión parece anular cualquier regulación que se encuentre bajo el paraguas de la circuncisión. Pero ahora tenemos que pensar un poco más en esto. Te daré más pruebas a lo largo de esta línea. La palabra «circuncisión» es mucho más amplia de lo que parece en la superficie. En el versículo 10 dice: «Ahora, pues, Dios, ¿por qué tentáis a Dios poniendo sobre el cuello de los discípulos un yugo que ni nuestros padres ni nosotros hemos podido llevar?»

No estábamos allí cuando ellos en realidad estábamos hablando de esto, y Dios nos dio lo suficiente para que pudiéramos entender. Sea lo que sea que represente la circuncisión, Pedro dijo que era imposible de llevar, y que era un yugo.

Primero que nada, disipemos la idea de que «yugo» inmediatamente da la impresión de algo realmente pesado. Ahora bien, un yugo era simplemente un instrumento por el cual los animales podían unirse, guiarse y dirigirse. No significa necesariamente por sí mismo algo excepcionalmente pesado, pero en este caso era «un yugo que ni nuestros padres ni nosotros pudimos llevar».

Vayamos a Mateo 11. Aquí está Un contraste. Jesús dijo:

Mateo 11:28-30 Venid a mí todos los que estáis trabajados y cargados, y yo os haré descansar. Llevad mi yugo sobre vosotros, y aprended de mí; porque soy manso y humilde de corazón; y hallaréis descanso para vuestras almas, porque mi yugo es fácil, y ligera mi carga.

Él dijo esto a la gente que estaba bajo este yugo del que Pedro estaba hablando allí en Hechos 15.20, que el yugo de Cristo era más ligero que el yugo que tenían que llevar estas personas. El yugo de Cristo es ligero. Lo que eso significa para mí es que nuestro Dios no es alguien que nos dé cargas que sean demasiado difíciles de llevar para nosotros. En I Corintios 10:13 dice claramente que Él nunca pondrá sobre nosotros nada que sea más difícil para nosotros, que Él siempre proveerá una salida para el problema, que seremos capaces de soportarlo y sobrellevarlo.

El Dios que dijo esto es el mismo Dios que sacó a Israel de Egipto. Ahora bien, ¿no estaban en la esclavitud? Esa esclavitud realmente era un yugo difícil de llevar para ellos. ¿Qué hizo él? ¿Los sacó de Egipto, los echó al desierto y luego los puso bajo un yugo extremadamente pesado de una ley ceremonial, una que era demasiado difícil de llevar para ellos? ¿Es posible que Peter estuviera hablando de algo diferente? Si crees que Dios los sacó del yugo de la esclavitud y luego simplemente les puso otro «yugo» imposible, entonces crees algo que no es bíblico. Dios alivió las cargas. Él quita las cargas. Eso es lo que dice en Mateo 11. Eso fue dicho a personas que estaban bajo la carga de la que Pedro estaba hablando. Si llegamos al lugar donde creemos que Dios les dio, bajo el Antiguo Pacto, una ley que era demasiado difícil de llevar para ellos, eso hace que Dios parezca un tonto contradictorio. Pero Él no se contradice.

I Juan 5:3 Porque este es el amor de Dios, que guardemos sus mandamientos, y sus mandamientos no son gravosos.

Guardar los mandamientos no es una carga. Pedro, en Hechos 15:10, no estaba hablando de guardar los mandamientos, pero nos guié de esta manera porque quiero que pensemos en esto. ¿Cuál es más difícil? ¿Lo físico o lo espiritual? ¿Cuál es más difícil? ¿Guardar los mandamientos (que no son gravosos) o hacer rituales?

Romanos 7:24 da testimonio de que el apóstol Pablo, más adelante en su vida, dice: «¡Miserable de mí! ¿Quién me librará? del cuerpo de esta muerte?» La naturaleza humana es una carga muy pesada, y guardar los mandamientos frente a la naturaleza humana no es algo que alguien, incluso alguien tan espiritual y tan lleno de fe como el apóstol Pablo, pueda deshacerse. No podía quitárselo de encima. Y además de eso, Dios dice que no es una carga.

Hagamos algunas preguntas más. ¿Es más fácil lavarse las manos por un rito de purificación o circuncidarse el corazón? ¿Es más fácil sacrificar una tórtola o enfrentar la culpa, la vergüenza y la vergüenza del arrepentimiento? ¿Es más fácil mantener tu palabra, no perder los estribos, resistir la lujuria, deshacerte de los sentimientos de venganza y odio, sacrificarte al servicio de personas a las que no les importa o no te dan reconocimiento por tu esfuerzo, que es circuncidar a un niño que ni siquiera se da cuenta de lo que está pasando y nunca lo recordará?

Hermanos, ¿entienden a lo que les estoy guiando aquí? Dios dice que guardar los mandamientos del Nuevo Pacto no es una carga y, sin embargo, a su manera, el Nuevo Pacto es mucho más difícil que el Antiguo. Y, sin embargo, Pedro dice que este era un yugo que no se podía llevar. Ahora lo acabamos de leer en Mateo 11 que el Nuevo Pacto es liviano, fácil, liberador.

En lo que a mí respecta, entonces, solo se puede llegar a una conclusión. De lo que se habla en Hechos 15 bajo el término «circuncisión» no es la ley de Dios per se, sino que se refiere a dos cosas: la primera es que es todo el paquete de regulaciones pervertidas y la teología que se desarrolló a su alrededor que salió de la mente de los fariseos y se combinó con la ley de Dios, como si ambos estuvieran en el mismo nivel.

Esa perversión no fue algo que apareció de repente. Creció gradualmente a través de los años en la mente de hombres indudablemente sinceros que no querían pecar. De hecho, estaban haciendo que fuera imposible pecar, pero eso los llevó a separarse de sus hermanos israelitas. Destruyó el compañerismo. Pervirtió su juicio en cuanto a lo que era verdaderamente importante, de modo que en realidad se separaron del juicio justo y de Dios mismo en el proceso.

Hermanos, esto fue lo que fue tan difícil de hacer. Ese fue el yugo que no se pudo llevar. No era la ley de Dios. Era la ley de Dios combinada con los fariseos' miles de reglamentos, ¡1500 de ellos solo en el día de reposo! Empiezas a ver que ni siquiera está hablando de la ley de Dios en Hechos 15, sino de esta combinación pervertida que era imposible de soportar. Eso es lo que fue «abolido», y es por eso que Pablo pudo decir que siguió guardando la ley de Dios. Y lo hizo.

Todo lo que hicieron allí fue dejar de lado a la iglesia confrontando directamente el problema sociológico de judíos y gentiles reuniéndose en ira y odio, y peleando, porque uno estaba ofendiendo al otro por sus escrúpulos. Así que dijeron: «Primero establezcamos la paz, y luego desde ese punto podemos continuar y enseñaremos la ley de Dios como se aplica al cristianismo».

Pedro pasó tres años y medio con Cristo, y en Hechos 10 todavía no había comido nada inmundo. Él entendió. Incluso se resistió, diciendo: «No así Señor. Eso nunca me ha pasado». Él sabía lo que estaba haciendo. Jesús nunca lo había eliminado. Todavía no están eliminados. Todavía están en vigor y efecto.

Este «imposible de soportar» también tiene una segunda aplicación, y se refiere al hecho de que uno no puede llegar a la salvación y santidad espiritual a través de él porque no tiene una duración duradera. afectar a la mente. El escritor de Hebreos dijo que es imposible que la sangre de toros y machos cabríos purgue la conciencia del pecado, y que un sacrificio de mucho mayor significado tuvo que ser suministrado para llevar las consecuencias del pecado.

La Las leyes ceremoniales de Dios del Antiguo Testamento eran lecciones objetivas que producían poco o nada en la gente de ese tiempo, pero son herramientas de enseñanza muy valiosas cuando una persona realmente se convierte. Eso significa ahora para nosotros; por ellos, cuando todo Israel sea salvo. Entonces esos sacrificios y esos lavamientos realmente tendrán significado para ellos.

Abordaré un poco esto y luego lo repetiré en la apertura del próximo sermón. Vayamos a I Corintios 7 y de alguna manera pondremos un fundamento para el próximo sermón.

I Corintios 7:19 La circuncisión nada es, y la incircuncisión nada es, sino la observancia de la mandamientos de Dios.

Este principio es tan importante que Dios inspiró a Pablo a repetirlo tres veces, y en cada caso, en cada contexto, le puso un lema diferente para lo que es realmente importante. Este en particular dice que la circuncisión no es nada, no tiene valor, si puedo decirlo de esa manera, y la incircuncisión no tiene valor; pero lo realmente importante es guardar los mandamientos. O podríamos expresarlo de esta manera, como lo vi en una Biblia: «¡Guardar los mandamientos lo es todo!» Y entonces todo se contrasta con nada.

Retroceda eso en su mente, y brevemente haré una pequeña digresión aquí. Por favor, tenga en cuenta la importancia de la circuncisión para el Antiguo Pacto. La imagen es que sin la circuncisión el hombre no tenía pacto, y por lo tanto, no tenía relación con Dios. La circuncisión era la señal y el sello del Antiguo Pacto, y representaba todas las leyes del Antiguo Pacto.

Pablo también menciona la incircuncisión. La incircuncisión significa exactamente lo contrario. Indica a aquellos que afirman que no hay transferencia en absoluto: ninguna conexión, ninguna relación entre el pacto, ningún ritual, ninguna tradición, ningún simbolismo, ninguna ley. Conozco un grupo que creía en esto. Todos ustedes están familiarizados con los puritanos, esas personas responsables de colonizar parte de Nueva Inglaterra, sin ritual, sin tradición, sin simbolismo, sin ley. Lo que Pablo dice es que ambos extremos no tienen una relación correcta con el propósito espiritual que Dios está llevando a cabo al reproducirse en nosotros.

No nos vamos a molestar con la incircuncisión porque realmente no tiene ningún valor práctico. valor para nosotros. La circuncisión es lo que nos molesta. Era, por sí misma, mucho más importante que las carnes limpias e inmundas, los ritos de purificación, la cuarentena y una variedad de otras cosas de contaminación, porque sin ella no había base para una relación con Dios a través de un pacto, y por lo tanto estos otras cosas que acabamos de mencionar no serían de interés para los israelitas más de lo que lo son para los gentiles.

Bajo el Nuevo Pacto, incluso algo tan importante como el rito de la circuncisión no tiene absolutamente ningún efecto sobre la santidad espiritual, no afecta en la relación de uno con Dios. ¿Ahora por qué? Volvamos a Marcos 7:18. Él hace la siguiente declaración, creo, en un contexto bastante inusual. Tiene que ver con el ritual de los fariseos lavándose las manos y demás antes de las comidas.

Marcos 7:18-19 Y les dijo [a sus discípulos]: ¿Estáis tan sin entendimiento? ¿además? ¿No veis que cualquier cosa de fuera que entre en el hombre no puede contaminarle? Porque no entra en su corazón….

La circuncisión, por sí misma, era un rito externo. La circuncisión no es nada porque no entra en el corazón; pero guardar los mandamientos lo es todo.

Aquí es donde continuaremos cuando comencemos la próxima vez, exponiendo esto acerca de entrar en el corazón, porque este es el corazón y el centro de la conversión.

JWR/smp/drm