Sermón: Salmo 133

Sermón: Salmo 133

Unidad
#340
Richard T. Ritenbaugh
Dado el 16-May-98; 82 minutos

escucha:

descripción: (hide) En nuestro peregrinaje espiritual, la unidad será quizás uno de los últimos objetivos a realizar. Sobre la unción o separación de nuestro Sumo Sacerdote Jesucristo, y nuestra propia unción con el Espíritu Santo de Dios, recibimos los medios para alcanzar esta unidad. Como el descenso del rocío de Hermón y el aceite fragante, la unidad viene de Dios a través de Su Hijo a nosotros por la unción de Su Espíritu, que nos cubre de la cabeza a los pies. La unidad viene sólo a través de la iniciación de Dios. Es nuestra responsabilidad responder a su mandato de estar unidos, caminando humildemente como es digno de su llamado, dispuestos a prestar nuestro servicio razonable los unos a los otros, motivados por su Espíritu Santo. Si siguiéramos las sugerencias prácticas dadas por Pablo en Romanos 12, podríamos hacer nuestra parte para promover la unidad en la iglesia de Dios.

transcript:

La mayoría de ustedes saben que el salmo favorito de la Sra. (Loma D.) Herbert Armstrong en toda la Biblia era el Salmo 133. Ross Jutsum más tarde en algún momento de la década de 1980 escribió una canción que usa estas palabras, «Qué bueno y qué agradable…» Estoy seguro de que todos ustedes lo reconocen. Ha habido muchas otras canciones escritas usando esas palabras. No puedo decir que sé exactamente qué atrajo tanto a la Sra. Armstrong a ese salmo, si fue solo la poesía del salmo o las imágenes que surgen en él, o el significado expresado en sus tres versos cortos. Sin embargo, espero que el significado del salmo sea realmente lo que le dio esa atracción, y creo que eso fue lo que también le dio una esperanza, una meta y una oración por lo que se expresa en él.

Sea lo que sea lo que la atrajo, creo que es un grito de guerra muy apropiado por la verdad de Dios en 1998. «Cuán bueno y cuán agradable es habitar los hermanos juntos en armonía». Debería ser nuestra meta, nuestra esperanza y nuestra oración tal como parece haber sido la de la Sra. Armstrong cuando vemos el astillamiento, la dispersión y el ritmo que apenas se afloja durante la última década más o menos. Muchos simplemente se han alejado por completo de nuestra comunión, de la comunión de la gran iglesia de Dios. Muchos han rechazado el día de reposo y han rechazado otras partes de la ley de Dios, y están resbalando o han recaído en el mundo. Como sabemos, II Tesalonicenses 2 dice que una gran apostasía tiene que ocurrir antes del fin, y tal vez, como pensamos, eso es todo.

Hoy, sin embargo, en lugar de la apostasía, estoy más preocupado por lo que queda, tú y yo. Las congregaciones de las iglesias disminuyen a medida que las familias y los grupos pequeños se van para unirse a las iglesias recién formadas. Tienen muchas razones diferentes para irse e irse a otro lado, y algunas de las cuales he escuchado parecen bastante legítimas, y hay algunas que definitivamente no lo son. Los «por qué», sin embargo, no son tan importantes para este sermón como el hecho de que tal acción de partir para formar nuevos y pequeños grupos fractura aún más la unidad de la iglesia. Las piezas parecen volverse más y más pequeñas y más pequeñas y más distantes todo el tiempo.

Hace varios siglos se inició una canción infantil, creo, debido al reinado de Ricardo III, que era un jorobado, y esa canción infantil era «Humpty-Dumpty».

Humpty-Dumpty se sentó en una pared.

Humpty-Dumpty tuvo una gran caída.

¿Pueden todos los caballos del rey y todos los hombres del rey

Volver a juntar a Humpty-Dumpty?

¿Puede Humpty-Dumpty (estoy hablando de la iglesia esta vez) ¿volver a estar juntos? Personalmente, no creo que solos podamos hacerlo. Dios puede hacerlo, y Dios lo hará, en Su propio tiempo, pero creo que Él está esperando alguna indicación nuestra de que queremos estar unificados, y que estamos dispuestos a trabajar por ello bajo Sus términos, no nuestros términos. , pero bajo Su. Dios está esperando que actuemos, que respondamos, porque Él nos ha dado las cosas que necesitamos para la unidad. Simplemente no lo estamos haciendo.

Lo que vamos a hacer hoy es mirar el Salmo 133. Lo usamos como base para mirar la unidad entre los hermanos, y veremos, espero que por la final de este sermón, donde encajamos en lograr la unidad. Vayamos al Salmo 133, solo tres versículos cortos.

Salmo 133:1-3 ¡Mirad cuán bueno y cuán delicioso es habitar los hermanos juntos en armonía! Es como el aceite precioso sobre la cabeza, que desciende sobre la barba, la barba de Aarón, que desciende hasta el borde de sus vestiduras. Es como el rocío de Hermón, que desciende sobre los montes de Sión; porque allí mandó Jehová la bendición: la vida para siempre.

El Salmo 133 es el catorceavo de quince Salmos que van desde el Salmo 120 hasta el Salmo 134. La mayoría de sus Biblias tendrán como título, » Un Salmo (o Canción) de Ascensiones (o Grados).» Se llama cualquiera de los dos. Todo depende de la traducción que tengas. Todavía se debate entre los estudiosos qué eran estas «Canciones de ascensos». Todo lo que saben es que estos quince salmos van juntos de alguna manera, pero la frase «Cantos de Ascensión» no les da suficiente información para saber exactamente qué eran y cómo se usaban. Hay cuatro vistas diferentes. Quiero darte estos.

1. Los mismos judíos dicen que están vinculados a los quince escalones que conducen desde el Patio de las Mujeres hasta el Patio de Israel en el Templo. Había quince escalones que iban de un atrio al siguiente, y que los levitas se paraban en estos escalones en la tarde del primer día de la Fiesta de los Tabernáculos, y tocaban sus instrumentos, y cantaban estos quince cánticos .

También escuché una variación sobre esto, que había una procesión que subía estos quince escalones, y comenzaban en el primer escalón, el último escalón, y cantaban una canción, y luego subían, y cantaban la siguiente canción, y luego subían y cantaban la siguiente canción hasta llegar a la Corte de Israel. Eso es los judíos' versión.

2. Ciertos eruditos modernos dicen que creen que estos salmos se llaman «Los Cantos de las Ascensiones» porque las ideas expresadas en ellos ascienden de uno a otro a lo largo de los quince de modo que el primero tiene un pensamiento casi al final, el segundo lo toma y lo lleva al siguiente nivel, y al final de ese, el tercero toma el pensamiento final y lo lleva al siguiente nivel. al siguiente nivel, y hay un movimiento constante de un pensamiento al próximo a un plano más elevado. Esta es una buena idea, pero no encaja con todos, así que no es la que yo elegiría.
3. Algunos de los primeros padres de la iglesia (aquellas personas que supuestamente estaban en la iglesia en los primeros pocos siglos después de los apóstoles) pensaron que se trataba de quince cánticos cantados por los judíos cuando regresaban de Babilonia, del exilio. El problema de este es que hay un par que, de nuevo, no encajan. Algunos de ellos no me parecen apropiados para regresar a la tierra.
4. Este cuarto, que creo que es más probable, es que estos quince cantos eran cantos de peregrinación cantados por el pueblo mientras subían a Jerusalén, atendiendo a Jerusalén. Es un modismo hebreo común que siempre subiste a Jerusalén. Dondequiera que estuvieras, aunque estuvieras a cinco mil pies de altura sobre Jerusalén, subías a Jerusalén, que estaba a cinco mil pies de profundidad, porque era la gran ciudad. Subiste a Jerusalén. El pueblo subía a Jerusalén para las tres grandes fiestas: Panes sin Levadura, Pentecostés y la Fiesta de los Tabernáculos. Los peregrinos (la gente de todo Israel) cantaban estas quince canciones a medida que subían.

Lo que es interesante para mí es que hay vínculos definidos con la «reunión» en Jerusalén, o «ir a» Jerusalén. Si conoces el simbolismo, Jerusalén, Sion y la Ciudad Santa son símbolos de la iglesia, y estas son las cosas en las que la gente estaba pensando mientras se reunían en Jerusalén. Las fiestas también son interesantes, si considera que las fiestas muestran el plan de Dios: el movimiento a través del tiempo de lo que Dios está haciendo.

Si tomamos el marco de tiempo de Dios planifique y coloque estas quince canciones y las arregló allí, ¿dónde encaja la de la unidad? Se ajusta justo al final. El último, (si miras en el Salmo 134 en «¡Alabado sea el Señor por todo lo que ha hecho! Bendice Su santo y sagrado nombre») eso es lo que haces cuando todo ha terminado; pero el obstáculo final parece ser el de «hermanos que habitan juntos en unidad». El ciclo no está del todo completo hasta que todos los hermanos habiten juntos en unidad. Ahora, en su sentido más amplio, esto no sucederá hasta que Cristo regrese, y nos unamos como una sola nación, como una sola iglesia y como un solo pueblo en la resurrección, donde finalmente seremos verdaderamente uno con Dios, como Su familia, como la novia de Cristo. .

Miremos más de cerca el Salmo 133.

Salmo 133:1 ¡Mirad cuán bueno y cuán delicioso es habitar los hermanos juntos en armonía!

Este primer verso expresa esa meta, esa esperanza, esa oración de la que hablé antes. ¡Qué gran cosa sería si todas las personas pudieran vivir juntas en armonía! ¡Qué cosas podríamos lograr! ¡Qué gran placer tendríamos! Qué atractivo sería eso. Esa es la idea aquí.

Una de las grandes ironías que mencioné a los ancianos ayer (en la conferencia ministerial) es que aunque la palabra «unidad» está aquí en nuestra traducción al inglés, la palabra «unidad «Realmente no aparece en esta canción. La traducción literal de la última frase, «para que los hermanos habiten juntos en unidad» es, «cuando los hermanos también habiten juntos». Obviamente, la idea de unidad está ahí. Es la palabra hebrea yachad. La palabra yachad significa “juntos” ”ambos” “unido” y cuando los hermanos están unidos, entonces los hermanos están juntos. La implicación obviamente es cuando están unidos, cuando tienen unanimidad, cuando son «uno». Realmente no es una traducción directa decir «unidad». Es realmente «juntos». Es por eso que hay un poco de ironía.

La palabra «bueno» aquí es una interpretación bastante general. Usamos bueno para todo tipo de cosas como «un buen deslizamiento hacia la segunda base», «ese pastel estuvo bueno» y «¿Has sido bueno con tu madre hoy?» Ese tipo de cosas. Lo usamos bastante generalmente, pero la idea aquí es «adecuada». «¡Cuán propio es que los hermanos vivan juntos en unidad!» «¡Qué apropiado es!» «Cuán correcto es que el pueblo de Dios sea uno».

«Agradable» tiene el sentido de «atractivo». “Qué atractivo es cuando el pueblo de Dios habita como uno”. «Qué encantador es que todas estas personas se lleven bien». «Cuán hermosas son tus moradas, oh Eterno, Señor de los ejércitos». Somos la morada de Dios, ¿no es así? Qué maravilloso es cuando la morada de Dios, el templo del Dios viviente, es un solo edificio, y no pedazos esparcidos por todo el suelo.

A la vista de Dios, la unidad o el compañerismo entre Su pueblo es apropiado, y le complace infinitamente. Tiene el mismo efecto en nosotros. Los hermanos así unidos reciben los beneficios del bien y del agrado que produce la unidad. Es por eso que debemos anhelar esta unidad, porque es correcta, buena y apropiada y porque es hermosa, atractiva y llamativa. Al ser así, nos da grandes beneficios.

Salmo 133:2-3 Es como el aceite precioso sobre la cabeza, que desciende sobre la barba, la barba de Aarón, que desciende en el borde de sus vestiduras. Es como el rocío de Hermón, que desciende sobre los montes de Sión.

Los versículos 2 y 3 describen cómo es la unidad, y la describen o comparan con el aceite y el rocío. La elección de estas dos metáforas por parte de David amplía principalmente la idea de «bueno» y «agradable». El aceite, que corría sobre la cabeza de Aarón y descendía hasta su barba y sus vestiduras, era bueno y agradable. Era bueno en el sentido de que era propio y adecuado que un sumo sacerdote fuera ordenado con aceite. Esa es la forma en que se hace. Es la forma apropiada por la cual el sumo sacerdote es nombrado y ungido con aceite.

Podemos decir «yech» para tener este aceite sobre nosotros, hasta nuestra vestimenta, pero no este aceite. . Este aceite tenía muchas especias que despedían un aroma muy agradable y placentero. Era ese sabor dulce en cierto modo en el sentido de un aceite, y solo se usaba para esto, y ese olor único y muy agradable se reservaba solo para esta ocasión: la unción del sumo sacerdote. Si uno estuviera en una de las unciones del sumo sacerdote, siempre asociaría ese olor con esa ceremonia, y si alguna vez volviera a oler eso, probablemente solo podría olerlo nuevamente en otra unción de un sumo sacerdote y traería esos recuerdos de aquel otro tiempo agradable cuando otro levita, un hijo de Aarón, fue elevado al rango de sumo sacerdote. Era conveniente, apropiado y placentero.

Respecto al rocío que desciende de Hermón, ¿no es bueno que el rocío caiga sobre la hierba y sobre las mieses? ¿No conviene que la tierra sea regada con el rocío del cielo? ¿No fue regado el Jardín del Edén por el rocío, y no por la lluvia? Hoy es un día caluroso. Cuando me desperté y miré mi termómetro, ya estaba entre 80 y 85 grados. Por supuesto, el sol brillaba sobre él, pero es un día caluroso. Qué refrescante sería si tuviéramos una gota de rocío para cortar el calor, para cortar la sequedad. En un día como hoy no va a suceder, pero imagínense si el rocío se deslizara desde las montañas aquí, desde los Apalaches, y bajara a esta región. Nos refrescaría a todos. Nos vigorizaría y nos haría sentir bien. Así es como los hermanos que habitan juntos en unidad afectan tanto a Dios como al hombre.

Cuán buenas y cuán agradables son estas cosas, pero hay más que esto. Acabo de darte la superficie de esto. ¿Por qué eligió David a Aarón? ¿Una unción con aceite? Estos tipos tienen una conexión más profunda con la unidad de los hermanos que simplemente ser «buenos y agradables». Uno, Aarón, es el sumo sacerdote prototipo. ¿Quién es el anti-tipo? Jesucristo, nuestro Sumo Sacerdote, que ahora se sienta a la diestra de Dios, y media en nuestro favor. En el ritual levítico, era en la persona del sumo sacerdote que se hacía la expiación con el pueblo en el Día de la Expiación. Solo él podía atravesar el velo después de que sus pecados hubieran sido purgados y después de que los pecados de Israel hubieran sido purgados, para presentarse ante Dios y rociar el propiciatorio con sangre. El sumo sacerdote es el vehículo de esa unidad: la unidad con Dios. ¿No es cierto? ¿No es eso lo que aprendimos acerca de Jesucristo? ¿Quién más ha atravesado el velo y lo ha hecho rasgar en dos, para abrir nuestra propia unidad con el Padre?

Vayamos a Colosenses 1 para retomar este pensamiento. Colosenses 1 habla de reconciliación aquí en los versículos 19 al 22.

Colosenses 1:19-20 Porque agradó al Padre que en él habitase toda la plenitud, y por él reconciliar todas las cosas. a él mismo. . . .

Mira, estábamos separados de Dios, y Él escogió lo que iba a ser Su Hijo, el Portavoz, el Logos, Aquel que se convirtió en Jesucristo, para ser el vehículo por el cual Él acercar juntamente con él a todos los que estaban lejos.

Colosenses 1:20 por medio de él para reconciliar consigo todas las cosas, así las que están en la tierra como las que están en los cielos, teniendo hizo la paz a través de la sangre de Su cruz.

Esa es la sangre que el sumo sacerdote traería, para rociar sobre el propiciatorio en el ritual levítico allí en Levítico 16.

Colosenses 1:21 Y a vosotros [tú personalmente] que en otro tiempo erais enemigos y enemigos en vuestra mente por obras perversas, pero ahora Él os ha reconciliado.

Él ha hecho a usted personalmente. Él te ha dado acceso al Padre, te ha dado la oportunidad de tener unidad con Él, de ser uno. Su oración final en el jardín fue: Padre, permite que estas personas sean una con nosotros, como yo soy uno contigo y tú conmigo. [Juan 17:21]

Colosenses 1:22 en el cuerpo de su carne por medio de la muerte, para presentaros santos, irreprensibles e irreprensibles delante de él.

Aférrese a esa palabra «santo».

Esta figura que tenemos en el Salmo 133 del sumo sacerdote es una figura central en nuestra unidad con Dios, y esa figura, por supuesto, es Cristo. Él ha abierto el camino para que estemos unidos, reconciliados, y no solo para reconciliarnos, sino para ser uno, y avanzar con Él.

A continuación, en el Salmo 133 tenemos la «unción» de Aarón; no solo que Aarón está allí, sino que tenemos una unción. Es por eso que les dije que se aferraran a la palabra «santo». La unción es un acto de consagración, lo que significa que es un acto de apartar algo o alguien para un uso especial. Tal cosa está consagrada para un servicio particular. Es un acto de ordenación, o podríamos decirlo de otra manera, es un acto de «santificar», porque la santidad en su forma básica, su significado básico, significa «ser diferente», pero ser diferente en un manera mucho mejor, una manera trascendente. El hebreo significa «cortar», como se corta una oveja del rebaño. Se corta una vaca del rebaño, o se corta un trozo de material de la totalidad.

Esto que se corta ya no es igual a lo que era. Se usa para algo diferente. Se le da otro uso. En el caso de Dios, se usa de una manera más elevada. Está en un plano piadoso. Por eso en los sermones sobre la santidad que dio mi papá hace varios años, hablaba de la trascendencia. Va más allá de lo que es meramente normal, y eso es lo que hace la unción. Ungir es un acto que hace ese «cortar». Cuando se ordena a un ministro, se le «elimina» de la congregación y se le coloca en servicio en un plano superior: el plano de Dios. No lo hace mejor, simplemente lo pone «a un lado» para que pueda hacer una tarea específica, para que pueda ser reconocido como alguien «diferente», apartado, a causa de la ordenación, una forma de unción.

En el antiguo Israel se usaba para ungir al rey y al sumo sacerdote. En la iglesia lo hemos usado muchas veces al ordenar ancianos, no la unción con aceite, sino el acto de la ordenación. Usamos el aceite en el caso de la unción para la curación. Eso es un apartamiento para el propósito especial de Dios de entrar en la vida de esa persona y obrar un milagro, para que Dios pueda ser glorificado a través de esa persona. ¿Sabías que tú también has sido ungido? Vayamos a I Juan 2.

I Juan 2:27 Pero la unción que habéis recibido de Él permanece en vosotros.

Habéis sido dado una unción de Dios que permanece en ti. Hemos tenido la unción del Espíritu Santo. Hemos sido llamados por el Padre y atraídos a Cristo para convertirnos en sus discípulos. Fuimos bautizados y nos impusieron las manos, y esa fue la unción del Espíritu Santo. Hemos sido ungidos. Todos hemos sido ungidos en ese mismo Espíritu, por ese mismo Espíritu. Es lo mismo que nos distingue como hijos de Dios [Romanos 8:14]. Aquellos que tienen el espíritu de Dios son los hijos de Dios. Esta es una definición de un cristiano.

Vaya a I Corintios 12, solo un poco de respaldo a esto.

I Corintios 12:13 Porque por un solo Espíritu fuimos todos bautizados en un solo cuerpo, sean judíos o griegos, sean esclavos o libres, y a todos se les dio a beber de un mismo Espíritu.

Todos nosotros juntos tenemos esto en común, que todos hemos sido ungidos en el Espíritu, ya todos se nos ha dado a beber de él. Entonces, como el cuerpo de Cristo, el Sumo Sacerdote, también hemos sido ungidos, tal como dice el Salmo 133:2. El aceite desciende sobre el sumo sacerdote, y desciende y cae sobre el cuerpo. Todos hemos tenido la unción del Espíritu Santo.

Veamos I Pedro 2:9-10. Estas son escrituras muy conocidas.

I Pedro 2:9 Mas vosotros sois linaje escogido, real sacerdocio, nación santa, pueblo adquirido por él mismo, para que anunciéis sus alabanzas quien os llamó de las tinieblas a su luz admirable; que en otro tiempo no éramos pueblo, pero que ahora sois pueblo de Dios, que no habíais alcanzado misericordia, pero que ahora habéis alcanzado misericordia.

Hemos sido apartados como «santos», al igual que los sumo sacerdote fue apartado, porque nosotros somos el cuerpo de ese Sumo Sacerdote. Ahora somos una nación unida por el Espíritu, el pueblo especial de Dios. Si miras en Romanos 15 dice que debemos glorificarlo como un solo cuerpo.

Romanos 15:5-6 Y el Dios de paciencia y consolación os conceda ser del mismo sentir [a estar en unidad] unos con otros, según Cristo Jesús, para que unánimes y con una sola boca glorifiquen al Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo.

¿Podemos realmente glorificar a Dios cuando estamos tan desunidos? ¿Podemos nosotros, con una mente y una boca, cantar Sus alabanzas? No lo creo. Se puede hacer, pero no se va a hacer de la manera que más lo glorifique a Él. No será ese camino bueno y agradable que ocurre cuando los hermanos habitan juntos en unidad.

Finalmente en el Salmo 133:2 está el aceite mismo—el aceite «precioso» (o el aceite «fragante», como Lo he visto también traducido). Esto es obviamente un símbolo del Espíritu Santo. Voy a leer rápidamente. Esto es cuando David fue ungido.

I Samuel 16:13 Entonces Samuel tomó el cuerno de aceite y lo ungió en medio de sus hermanos.

«Hermanos». «Hermanos de religion.» «Unción». «Aceite.» Ahora escucha la última parte.

I Samuel 16:13 Y el Espíritu de Jehová vino sobre David desde aquel día en adelante.

Tenemos, en cierto modo, el bautismo de David, y fue separado de todos sus hermanos, de todo el pueblo de las tribus de Israel, y ungido «rey», así como también nosotros hemos sido separados de Israel, de las naciones, y apartados como pueblo de Dios para ser reyes y sacerdotes de Dios para el pueblo, en la resurrección, y en Su Reino.

Creo que es muy interesante y muy significativo lo que es el aceite haciendo. Dice «corriendo hacia abajo». Eso significa «descendente». El aceite desciende de la cabeza, baja por la barba y cae sobre la ropa. Viene de un lugar más alto y desciende a un lugar más bajo. ¿No es eso lo que Dios hace con Su Espíritu? Viene del lugar más alto de todos. Incluso se le llama «el Altísimo», nuestro Dios y Padre. Él envía Su Espíritu hacia ti y hacia mí a través de la Cabeza, nuestro Señor y Salvador y Sumo Sacerdote, Jesucristo, y luego nos lo imparte a nosotros, Su cuerpo. ¿No es una imagen hermosa? Creo que es. Creo que es genial.

Esta idea de descendencia se repite en la última parte: «corriendo hasta el borde de sus vestiduras». Así que tenemos «corriendo sobre la barba» y «corriendo sobre el borde de sus vestiduras», y luego en el siguiente versículo dice «el rocío desciende sobre los montes de Sión». Tres veces en dos versículos tienes esa idea de «descenso», «descenso», «descenso».

¿Cuál es la imagen que estamos tratando de obtener aquí, o qué es lo que Dios está tratando de que entendamos? ? La unidad viene de Él, desciende a Su Hijo, y luego desciende a nosotros por Su Espíritu. ¡Una imagen hermosa! Él es el originador de la unidad, y sin Él no podemos hacer nada. No podemos tener unidad sin que nos sea dada desde arriba. Es algo interesante. (Voy a decir eso mucho porque hay muchas cosas interesantes en estos tres versículos.)

Me parece muy interesante que ha habido un debate durante años y años sobre hasta qué punto el aceite va. La mayoría de la gente cree que la palabra traducida en la New King James como «borde», y traducida en la antigua King James como «faldas», significa el cuello. La palabra que se usa allí para «borde» y para «falda» es literalmente «boca» o «abertura». ¿Qué es la boca de la prenda? Bueno, tienes dos opciones. En una túnica es el cuello, o el cuello, que pasa por encima de la cabeza, o es la falda. Es el dobladillo de la falda que llega hasta los tobillos.

La gente mirará esto y dirá: «Bueno, no pusieron un cubo lleno de aceite en el tipo. Si lo hicieran, tal vez llegaría hasta la falda, hasta el dobladillo inferior. Probablemente fue solo una pequeña cantidad que se puso ceremoniosamente en la cabeza y se dejó caer por el cabello y la barba y sobre los hombros”. No lo creo. Creo que Dios inspiró a David a poner «faldas»: el dobladillo inferior. Esa sería mi elección si fuera a traducir esto. Sería el dobladillo inferior hasta los tobillos, no el cuello.

La razón por la que digo esto es porque todo el versículo 2 y el versículo 3 es una hipérbole. son exageraciones Puedo decir esto porque el rocío de Hermón nunca llegó a las montañas de Sión, nunca llegó a Jerusalén. Herman está camino al norte. Estaría a millas y millas y millas de distancia, y para que ese rocío rodara por Herman, cruzara todo el camino a través del Mar de Galilea, y bajara todo el Jordán y llegara a las colinas de Judea, y finalmente ascendiera por la ladera de Sion, a Jerusalén, sería absolutamente imposible. Nunca sucedería.

Así que David obviamente está usando una exageración en el versículo 3. ¿Por qué está exagerando en el versículo 2? Son paralelos entre sí. Exagera un lugar y va a exagerar el otro. Había una razón justa. No hizo esto porque estaba flojo. Hizo esto porque quería transmitirnos algo a ti ya mí. ¿Sabes qué fue eso? Eso fue que estamos cubiertos de aceite de pies a cabeza. Si eres el «dedo del pie» en la iglesia, ¿no quieres ser cubierto por ese Espíritu Santo como parte del cuerpo? ¿No dice en Romanos que todos tenemos ese Espíritu? ¿No dice I Corintios 12 que a todos se nos ha dado el Espíritu? Bueno, no es sólo en la cabeza. Gotea sobre la vestidura que está alrededor del cuerpo, por lo que la imagen aquí es de la plenitud del Espíritu, digamos, o la plenitud de ese derramamiento del Espíritu de Dios sobre todo el cuerpo, no solo sobre la cabeza. no solo los hombros, sino todo el camino hacia abajo hasta que cubra a todos los miembros de la iglesia.

Somos el cuerpo de ese Sumo Sacerdote, y hacemos lo que dice la Cabeza. Esa es una imagen de lo que Pablo presenta en I Corintios 12. Es ese Espíritu que nos cubre a todos, que nos infunde a todos y nos une en uno. Entonces, lo que tenemos en el Salmo 133:2 es que la unidad entre los hermanos es algo santo, algo especial, algo diferente, algo trascendente, algo que solo sucede porque un Dios santo lo inicia. En efecto, la unidad por sí sola nos separa de todos modos de la humanidad sin la ayuda del Espíritu Santo porque el hombre no está unido y nunca lo ha estado ni lo estará nunca, y por sólo un atisbo, por una pequeña cantidad de unidad, somos colocado en una categoría completamente diferente del resto de la humanidad. La unidad entonces es un don de nuestro santo Dios por Su Espíritu Santo. Viene a nosotros de la Cabeza, Jesucristo, por medio del Espíritu.

Lo que vemos en el versículo 3 continúa y amplía las ideas que se encuentran en el versículo 2, excepto que esta vez el símbolo cambia a agua refrescante en forma de rocío; no un torrente, no una tormenta, sino un rocío suave muy suave. El agua, como sabéis, es otro símbolo del Espíritu Santo. En Juan 7:37-39 es donde Jesús dijo que del vientre de la persona brotarán aguas vivas. Hay una pequeña declaración entre paréntesis después que dice que el Espíritu aún no había venido, pero se refería al Espíritu como agua viva.

Juan 7:37-39 En el último día, que gran día de la fiesta, Jesús se puso en pie y dio voces, diciendo: Si alguno tiene sed, venga a mí y beba. El que cree en Mí, como dice la Escritura, de su interior correrán ríos de agua viva. Pero esto dijo del Espíritu que recibirían los que creyesen en él; porque aún no había sido dado el Espíritu Santo, porque Jesús aún no había sido glorificado.

En el Salmo 133:3 notará que el tema del descenso continúa. El rocío desciende sobre los montes de Sion. Como mencioné, Hermon es el punto más alto en el extremo norte de Palestina. En realidad, está en el rango anterior al Líbano, lo que lo haría en realidad un poco fuera del reino de Palestina. Sion, en Judea, está en el extremo sur. Lo que vemos aquí es otra imagen «de arriba a abajo». Si íbamos a convertir a Palestina en un cuerpo, este sería otro «de pies a cabeza», todo el camino desde Hermón, hasta Sion. Esta agua desciende de arriba hacia abajo. Cubre toda la tierra. También es interesante que la palabra «Hermón» signifique «dedicado» o «santificado»: santo. Era otra montaña sagrada, y parece otra montaña sagrada también. Está cubierto de nieve perpetuamente y se extiende a más de 9,000 pies de altura, para ser visto desde millas y millas de distancia. Es una montaña majestuosa como la que se representaría en una postal para mostrar las maravillas de la tierra, y es un lugar apropiado para representar a Dios.

Como comentario aparte, algunos eruditos también piensan que es el monte donde Cristo fue transfigurado, donde Su gloria fue mostrada a Sus discípulos. Hay una buena razón por la que David escogió a Hermón como el lugar desde donde descendería el agua a Sion. Sion, por supuesto, es una referencia simbólica muy precisa a la iglesia de Dios. Hemos visto mucho de eso últimamente. En Sion, en la iglesia, todos somos hermanos, y este rocío, metáfora de la unidad, desciende hasta nosotros desde las majestuosas alturas del monte santo. Es otra imagen hermosa, y pone mucho en un poco de poesía.

Por último, la idea de que Sion es la iglesia se verifica con el último pensamiento aquí, que Dios da vida eterna en la iglesia. Ahí es donde Dios ha mandado Su bendición: en la iglesia. Él no ha dado vida eterna ni ha ofrecido vida eterna a nadie fuera de Su iglesia. La iglesia es Sion.

Ahora puedes pensar, “¿Por qué David metió eso donde Dios ordenó una bendición? ¿No dijo esa frase tan graciosa? Dios ordena Su bendición de vida eterna. Eso es un rascador de cabeza. Dios nos manda a tener vida eterna en la iglesia. ¿No te parece un poco extraño? Típicamente hablamos de la vida eterna como dada por Dios, no como mandada por Dios. Esta es una forma un poco diferente de verlo. Creo que nos da algunas buenas indicaciones sobre dónde encaja la unidad y cómo se produce.

Primero, la unidad del espíritu es una parte vital de la vida eterna. Por eso se adjunta al final de este salmo sobre la unidad, porque esa es la meta de la unidad. ¿Derecha? ¿No es eso lo que queremos? ¿No queremos estar unidos para que todos podamos llegar a la misma meta juntos como la novia de Cristo, resucitar, tener inmortalidad y tener vida eterna? Fíjate cómo lo digo, porque la inmortalidad y la vida eterna no son lo mismo. La inmortalidad es vida sin fin. La vida eterna es la vida que Dios vive: la calidad de vida que Dios vive. Por eso lo deseamos tanto. Queremos la vida eterna porque es la vida que Dios vive. Es la vida lo que lo hace tan especial. Es el tipo de vida que sólo Él puede dar.

Ahora piensa en esto. Vivir para siempre en desunión sería una maldición, un castigo, una sentencia, no una recompensa. Pero Dios vive en unidad con Su Hijo Jesucristo, y ellos son felices, y eso lo deseamos tanto. Otra cosa, porque Dios ordena la vida eterna, y está atrapada aquí en un salmo sobre la unidad, la unidad debe ser algo que hacemos en respuesta a Su mandato. Así que me parece que cuando Dios ordena que se haga algo, debe haber alguna respuesta para cumplir Su palabra. ¿Derecha? Cuando Dios dice «trae», simplemente no viene. Algo tiene que ir a «tomar» lo que Él dice «traer», y traerlo de vuelta a Él. Recuerda en Isaías 55:11 Él dice que Él envía Su palabra y no vuelve a Él vacía, sin cumplir, vacía.

Te diré lo que no significa. Lo que esto no significa es que «hocus-pocus», «abracadabra» y algo se hace. Significa que comienza una «obra», y se cumple, y Dios recibe esa obra como un proyecto completo. Él envía Su palabra, y da todo lo que se necesita para que se haga la cosa, y luego alguien tiene que tomar la pelota y hacerlo, y presentárselo a Dios como una obra terminada. Eso es lo que es la unidad. La unidad es un mandato de Dios. «Seréis unidos en Mi iglesia». Tenemos que recoger la pelota y devolvérsela a Él como un trabajo terminado, o no sucederá. La unidad es algo que hacemos en respuesta a Su mandato de que así sea.

La unidad es otra de esas obras piadosas o esos actos piadosos que consisten en que Dios y nosotros trabajemos juntos para producirla. Es como la salvación. Es como tantas otras cosas, donde Él hace algo, generalmente mucho más de lo que tenemos que hacer, pero incluso lo que Él hace no es suficiente. Tenemos que responder de alguna manera a eso y terminarlo para que se logre. Él no dice: «Vas a ser salvo, vas a ser salvo, vas a ser salvo», y luego no pasa nada porque Él «abracadabra» dice que así será. No. Tenemos que responder a Su mandato de ser salvos, e ir por ese proceso y terminarlo.

La unidad es de la misma manera. Dios envía Su Espíritu, Su misma naturaleza y Su poder, y cualquier don que necesitemos para comenzar el proceso, y luego asumimos la carga de promoverlo y continuarlo, y terminarlo, y entonces tendremos unidad. Puedes orar todo lo que quieras para que Dios unifique la iglesia, pero si no estás haciendo nada para continuarla, promoverla y terminarla, no va a suceder.

Creo que hemos terminado aquí. en el Salmo 133. Vayamos a I Corintios 1.

I Corintios 1:4-9 Doy gracias a mi Dios siempre por vosotros, por la gracia de Dios que os fue dada en Cristo Jesús, que fuisteis enriquecidos en todo por él, en toda palabra y en todo conocimiento, así como el testimonio de Cristo fue confirmado en vosotros, de modo que no os falta en ningún don, esperando ansiosamente la revelación de nuestro Señor Jesucristo, quien también confirmará vosotros hasta el fin, para que seáis irreprensibles en el día de nuestro Señor Jesucristo. Fiel es Dios, por quien fuisteis llamados a la comunión con su Hijo Jesucristo nuestro Señor.

Es muy interesante lo que dijo aquí. En primer lugar, hemos sido enriquecidos en todo por Dios, en todo lo que necesitamos. Todas las riquezas de Su naturaleza y Su poder y conocimiento nos han sido dados. Todo lo que necesitamos se nos ha dado. No te quedas corto en ningún regalo. Se te ha dado cualquier regalo que necesites. Luego dice que Dios nos confirma al final. Eso es como «El que ha comenzado en vosotros la obra, la perfeccionará hasta el día de Jesucristo». Él estará con nosotros hasta el final. Él confirma que estará con nosotros todo ese tiempo. Tenemos todo lo que necesitamos, tenemos todos los dones que necesitamos, tenemos a Dios confirmando que Él estará con nosotros todo el tiempo, y luego tenemos la siguiente seguridad de que Dios es fiel. Él va a dar lo que promete.

I Corintios 1:10-11 Os ruego, hermanos, en el nombre de nuestro Señor Jesucristo, que habléis todos una misma cosa. , y que no haya entre vosotros divisiones, sino que estéis perfectamente unidos en una misma mente y en un mismo juicio. Porque me ha sido declarado acerca de vosotros, hermanos míos, por los de la casa de Cloe, que hay contiendas entre vosotros.

¿Cómo? ¿Por qué? Se les ha dado todo lo que necesitan, y todavía estaban desunidos. ¿No es eso desalentador? Pablo les dice a los corintios—“¡Todavía eres carnal! Por eso tienes desunión”. No habían recogido la pelota. No habían hecho el trabajo que se necesita para la unidad, y continuaron en su lucha con peleas de gatos, cismas, guerras y disensiones. Tenían todo, y no lo usaban.

I Corintios 1:12-13 Ahora digo esto, que cada uno de vosotros decís: Yo soy de Pablo, o yo soy de Apolos, o soy de Cefas, o soy de Cristo. ¿Está Cristo dividido?

¡No! es la respuesta obvia a esa pregunta.

I Corintios 1:13 ¿Fue crucificado Pablo por vosotros? ¿O fuiste bautizado en el nombre de Pablo?

Te estás dividiendo por uno. Tienes todos los dones que necesitas, todo el conocimiento que necesitas. Dios está contigo. El es fiel. ¡Hazlo! Así es como van a tener unidad.

Ahora Paul era más amable que yo. Tomó quince o dieciséis capítulos para explicárselo. Pero esa es la idea. Tenían todo lo que necesitaban para la unidad. Dios estaba con ellos. Los ayudaría, pero se les había caído la pelota. No estaban haciendo su parte. Dios había hecho lo suyo, pero ellos no cumplieron con lo suyo.

Efesios 4:1-6 Yo, pues, preso en el Señor, os ruego que andéis como es digno de la vocación con que fueron llamados con toda humildad y mansedumbre, con longanimidad, soportándoos unos a otros en amor, procurando conservar la unidad del Espíritu en el vínculo de la paz. hay un solo cuerpo y un solo Espíritu, así como fuisteis también llamados en una misma esperanza de vuestra vocación; un Señor, una fe, un bautismo; un solo Dios y Padre de todos, que está sobre todos, y por todos, y en todos.

La parte que tenemos que hacer es andar como es digno de nuestro llamado, y no es nuestro llamado ser uno: ser un solo cuerpo, un solo espíritu, una sola fe, un solo bautismo, una sola esperanza, así como tenemos un solo Señor y un solo Padre? Debemos ser una novia de Cristo. No se va a casar con muchas novias. No es polígamo. Él va a casarse con una novia unida. Podemos estar desunidos si no practicamos los versículos 2 y 3. Sin humildad (que es humildad), sin mansedumbre (que es mansedumbre), sin longanimidad (que es tolerancia o paciencia), si no hacemos estas cosas con amor y en la paz, nunca tendremos unidad.

Mientras estemos orgullosos, mientras nos enojemos y ofendamos fácilmente, mientras saltemos sobre cualquier cosa pequeña, sin tener paciencia, y mientras mientras nos tratemos unos a otros con odio, y mientras provoquemos conflictos, nunca habrá unidad. Incluso con todo lo que Dios hace, no sucederá. Él no nos va a imponer la unidad si demostramos que no la queremos, y el orden natural de las cosas es que nos desuniremos aún más si no le mostramos que estamos trabajando para lograrla. Es simplemente la forma natural de las cosas. Así que sin estas virtudes, incluso con Dios inundándonos con aceite y agua (el rocío), no tendremos unidad.

Quiero ir a Romanos 12 que comienza una sección de cuatro capítulos de consejos prácticos. que Pablo da a la iglesia romana sobre cómo estar unidos y llevar a cabo la voluntad de Dios en la iglesia. Pablo nos dice cómo llevarnos bien, cómo cooperar unos con otros para cumplir el propósito de la iglesia, ser la novia de Cristo, ser hijos del Dios vivo. Note cómo comienza.

Romanos 12:1 Así que, hermanos, os ruego por las misericordias de Dios. . .

¡Y vaya! ¿Necesitamos misericordia en este tiempo de desunión?

Romanos 12:1. . . que presentéis vuestros cuerpos en sacrificio vivo, santo, agradable a Dios, que es vuestro culto racional.

Este es el primer punto, la clave principal, de cómo estar unidos. Sacrificarse el uno por el otro. El sacrificio es la esencia del amor piadoso. Si no estás dispuesto a sacrificarte, no estás mostrando amor. Es tan claro como eso. Tiene que ser tener amor piadoso y estar dispuesto a sacrificarse, esa tiene que ser la actitud subyacente a medida que interactuamos unos con otros en el servicio. Note que esa es la última palabra en ese versículo. Es su razonable, su lógico, su racional, su servicio espiritual. Es la forma en que se ministran unos a otros mostrando amor y esa voluntad de sacrificio.

Veamos lo siguiente que dice Pablo.

Romanos 12:2 Y no os conforméis a este mundo. . .

Acabamos de escuchar muchos sermones sobre no conformarse a este mundo, que tan horrible es el mundo.

Romanos 12:2. . . antes bien, sed transformados por medio de la renovación de vuestra mente, para que comprobéis cuál sea la buena voluntad de Dios, agradable y perfecta.

Así que la siguiente parte es desechar el mundo, desechar la humanidad. naturaleza, desechando esa forma de vida inferior que aprendimos. Es despojarse del hombre viejo y revestirse de Cristo, el hombre nuevo. Pablo dice que tenemos que transformar y renovar nuestra forma de vida. Tenemos que transformar y renovar nuestros procesos de pensamiento en la forma en que juzgamos las situaciones y, por lo tanto, al transformarnos y renovarnos, probamos o nos convencemos o aprobamos cuál es la voluntad de Dios. Finalmente comprendemos a fondo que esto es lo que Dios quiere que hagamos cuando nos transformemos de ese mal camino en el que vivimos, al camino eterno de vida de Dios. Si no comenzamos a caminar ese camino, nunca lo probaremos, y nunca seremos unidos.

Romanos 12:3-8 Porque digo, por la gracia que me ha sido dada, a cada uno entre vosotros, que no se tenga por más alto de lo que debe pensar, sino que piense sobriamente, como Dios ha repartido a cada uno una medida de fe. Porque así como en un cuerpo tenemos muchos miembros, pero no todos los miembros tienen la misma función, así también nosotros, siendo muchos, somos un cuerpo en Cristo, e individualmente miembros los unos de los otros. Así que, teniendo diferentes dones, según la gracia que nos es dada, usémoslos: si el de profecía, profeticemos en proporción a nuestra fe; o ministerio, usémoslo en nuestro ministerio: el que enseña, en la enseñanza; el que exhorta, en la exhortación; el que da, con liberalidad; el que conduce, con diligencia; el que muestra misericordia, con alegría.

Leí esos seis versículos allí porque todos van juntos. Todos están unidos por la humildad: que uno no debe pensar de sí mismo más de lo que debería pensar. Ese es el pensamiento que recorre toda esa sección. Dios nos ha puesto a cada uno en el cuerpo como a Él le place, así que no penséis que vosotros como el dedo del pie sois mejores que la rodilla, porque el dedo del pie no puede hacer el trabajo de la rodilla. Dios piensa en ti tanto como un dedo del pie como lo hace con una rodilla, pero Él te ha puesto como el dedo del pie, así que ¿por qué no haces el trabajo con fe como un dedo del pie, porque eso es lo que Dios quiere que seas? Si Él hubiera querido que fueras una rodilla, te habría puesto como una rodilla. Pero Él te dio para ser un dedo del pie, así que sé feliz. Haz el trabajo del dedo del pie con fe. Eso es lo que Él dice.

Piensa sobriamente. Considéralo lógicamente. Considere esto seriamente, ya que Dios le ha dado a cada uno una medida de fe, para que en la fe pueda considerar su lugar en la iglesia y tratar con eso. Eso es lo que dice. Si enseñas, ¡hazlo! Hazlo con todos los dones y todo lo que Dios te ha dado, pero no intentes quitarle el trabajo al tipo que va a liderar. Es su trabajo hacerlo diligentemente. No es tu trabajo. Dios lo puso aquí para enseñar, no para liderar; de lo contrario, Él te hubiera dado ese trabajo, pero no lo hizo.

Exhorta. Si te ha dado ese trabajo para exhortar, entonces exhorta. Si es su trabajo ministrar y servirse unos a otros, hágalo, pero no trate de tomar el trabajo de la otra persona cuyo trabajo es profetizar. ¿Ves lo que Pablo quiere decir? Estoy tratando de poner esto de tantas maneras como sea posible. Él está diciendo, con humildad mental, que estés contento donde estás, porque obviamente Dios te ha puesto allí por una razón. Si haces el trabajo que Dios te ha encomendado, estás cumpliendo Su voluntad. ¡Aleluya! Podemos estar unidos porque no estamos tratando de quitarnos el trabajo unos a otros. Es suficiente.

Ahora enumera un torrente de consejos prácticos. «Que el amor sea sin hipocresía. Aborreced lo que es malo. Aférrense a lo que es bueno. Amaos los unos a los otros con amor fraternal, con honor dándoos preferencia los unos a los otros». Lo que les acabo de leer es un resumen de los primeros tres. Habla del amor, que es vuestro servicio razonable. Habla de aborrecer lo malo y apegarse a lo bueno. ¿No es eso conformarse a este mundo y transformar su mente? Creo que lo es.

Romanos 12:10 Amaos unos a otros con amor fraternal, dándose preferencia unos a otros con honor.

Ustedes son preferir al otro chico. Tú, en humildad, abágnate y déjalo hacer su trabajo, porque en el esquema de las cosas, como la rodilla, él está sobre ti. En cierto sentido, la rodilla tiene una función, y cuando la rodilla necesita funcionar, el dedo del pie debe seguirla, pero cuando el dedo del pie tiene un trabajo que hacer, la rodilla debe recibir órdenes del dedo del pie. ¿Entiendes lo que quiero decir? Cada uno de nosotros tiene su área de responsabilidad, y si nos dejamos unos a otros solos, y seguimos, y le damos prioridad al otro en hacer su trabajo, entonces tal vez todos hagamos el trabajo, porque no estás pisando su trabajo. y él no está pisando el tuyo. Cuando necesita su cooperación, él lo sigue, y cuando necesita su cooperación, lo sigue. No necesitas pelear. Solo haz tu trabajo. Cuando debas seguir, entonces sigue, y cuando debas liderar, entonces lidera. Así es como se hace. No tenemos que preocuparnos por hacer otras personas' trabajos. Se harán. Si ellos hacen bien las suyas, y tú haces bien las tuyas, entonces todo el cuerpo avanza.

Romanos 12:11 No perezosos en la diligencia, fervorosos de espíritu, sirviendo al Señor.

p>

Ahí es donde todo esto tiene que ir. Todo está al servicio de Dios. El dedo del pie dice: «Está bien, dedo del pie, tú con el resto del pie da un paso adelante». Esto lo hacemos porque el Señor lo dice, y entonces el dedo del pie, con el resto del pie toma el resto de la pierna y da un paso adelante, y todos lo hacemos porque Dios es el que dice que se debe hacer. Estamos sirviendo a Sus deseos. Todo lo que hacemos, lo hacemos para servir a Dios.

Romanos 12:12-14 Gozosos en la esperanza, pacientes en la tribulación, perseverantes en la oración; distribuyendo para las necesidades de los santos, dada a la hospitalidad. Bendecid a los que os persiguen; bendecid y no maldigáis.

Hay todo tipo de mandatos pequeños e interesantes que nos da sobre cómo producir unidad. Puedes ver cómo estas cosas promueven la unidad, ¿no es así? La lucha cesaría. En el versículo 17 dice: «No paguéis a nadie mal por mal». ¿No cesaría la contienda si dejáramos de devolverle lo que nos ha dado?

Romanos 12:18 Si es posible, en cuanto dependa de vosotros, estad en paz con todos los hombres.

Ahí va. La contienda termina porque todos estamos tratando de vivir en paz unos con otros.

Romanos 12:19 Amados, no os venguéis vosotros mismos, sino dejad lugar a la ira; porque escrito está: Mía es la venganza, yo pagaré, dice el Señor.

¿Por qué tenemos que vengarnos unos de otros? Deja que Dios lo haga. Es su hijo. Él cuidará de él. Dice en otro lugar, «¿Quién eres tú para juzgar al siervo de otro?»

Romanos 12:21 No seas vencido por el mal, sino vence el mal con el bien.

Si empezáramos a hacer algunas de estas cosas, comenzaría la unidad. Como dije, la lucha cesaría, los ánimos se calmarían, las ofensas serían perdonadas, los rencores desaparecerían. Las diferencias y distinciones sociales, culturales, raciales, financieras, no importarían un ápice. Ni siquiera pensaríamos en ellos. Se cubrirían las necesidades. La paz reinaría en la iglesia. Hemos estado muy cansados por la falta de paz en la iglesia. Podríamos descansar en nuestra unidad. El crecimiento en el espíritu y el carácter estallaría porque tendríamos la paz en la que la justicia puede dar fruto.

Desarrollaríamos ese carácter justo. Las bendiciones lloverían de Dios, y Su obra estaría hecha. “Cuán bueno y cuán agradable es habitar los hermanos juntos en unidad”. ¿No sería genial? ¿No queremos eso? Seguro que sí, especialmente después de descubrir todo esto esta semana y la semana pasada al hacer este sermón. Pude ver las cosas que podrían abrirse si tuviéramos unidad, y lo maravilloso que sería.

Así que no podemos lograr la unidad solos, pero seguro que tenemos un papel importante que desempeñar para producirla, y cuando sucede, Dios se lleva toda la gloria, pues si por medio de Su Espíritu todo eso es posible. Aun así, tenemos que trabajar en nosotros mismos para ser uno con Dios. Mientras eso sucede, no podemos evitar unirnos con otros que están haciendo lo mismo.

Solo he tocado los fundamentos de la unidad en este sermón. Durante las próximas semanas y meses, escuchará sermones y sermones y leerá artículos donde se expondrán los principios de la unidad piadosa, con suerte en sus minucias para que todos podamos entenderlo. Si realmente queremos unidad en la iglesia, en la iglesia del Gran Dios y en la gran iglesia de Dios, la unidad debe comenzar contigo y conmigo hasta que se extienda por toda la iglesia, y seamos uno con Dios y unos con otros.

RTR/smp/ drm