Sermón: El Espíritu Santo y la Trinidad (Primera parte)
Sermón: El Espíritu Santo y la Trinidad (Primera parte)
¿Qué es la Trinidad?
#343B
John W. Ritenbaugh
Dado el 31-Mayo-98; 94 minutos
Ir al Espíritu Santo y la Trinidad (serie de sermones)
descripción: (ocultar) Los arquitectos y custodios del concepto de la trinidad admiten que es una "silueta algo inestable" insostenible por las Escrituras a menos que uno fuerce presuposiciones, suposiciones e inferencias externas en ellas, como lo hicieron los teólogos católicos a fines del siglo IV. El Espíritu Santo constituye la esencia invisible no física de la mente de Dios que Él une milagrosamente a las mentes de aquellos a quienes Él llama, transfiriendo Sus pensamientos, actitudes y carácter, y permitiéndonos tener la voluntad y la capacidad para llevar a cabo la creatividad. obra de Dios Padre.
transcript:
Hoy vamos a echar otro vistazo a una doctrina que creo que muestra claramente hasta qué punto la humanidad, separada de Dios, está dispuesta a llegar para no creer lo que la Biblia dice literalmente. Muestra cómo la naturaleza humana puede persuadirnos a ser intelectualmente deshonestos mediante el uso de vagas declaraciones bíblicas para anular las claras, y así en este Pentecostés vamos a echar un breve vistazo a la admisión del mundo de que la base de la doctrina de la Trinidad es inestable en el mejor de los casos, y luego vamos a echar un vistazo mucho más extenso a lo que la Biblia dice claramente que es el Espíritu Santo. Pero también tengo que poner un calificativo aquí, porque estamos viendo lo que puede ser un tema muy amplio. Este sermón no va a responder a todas las posibles preguntas que puedan surgir, pero creo que le dará una base clara y veraz para entender lo que es el Espíritu Santo.
Ahora, tal vez usted relegó este tema a siendo uno de menor importancia, o siente que es demasiado complicado de entender para usted, y por lo tanto ha dejado que el ministerio y los teólogos discutan porque parece ser más libresco, técnico y teórico que práctico e impactante en vida diaria. Pero hermanos, si bien es algo sobre lo que los teólogos discuten, si alguno de ustedes ha tenido alguno de los otros pensamientos, no podría estar más equivocado. No es una doctrina de menor importancia. No es tan complicado. Es muy práctico e impacta mucho en tu día a día. Es muy probable que una persona con solo una Biblia, un diccionario decente, y quizás lo más importante de todo, una mente honesta y abierta, encuentre las respuestas correctas al escudriñar las Escrituras. Primero vamos a echar un vistazo a cómo el mundo califica la importancia de esta doctrina, y la manera básica utilizada para llegar a sus conclusiones de que Dios es una trinidad. Voy a leer un poco aquí y trataré de enfatizar las cosas que son importantes.
La cita n.° 1 es de The Catholic Encyclopedia, edición de 1912, volumen 15, página 47, del artículo «El Dogma de la Trinidad»:
La trinidad es el término empleado para significar la doctrina central de la religión cristiana…
Eso te dice la importancia que le dan como doctrina central de la religión cristiana. ¿Es eso cierto?
…que en la unidad de la Deidad hay tres personas: El Padre, el Hijo y el Espíritu Santo, siendo estas tres personas verdaderamente distintas entre sí.
Esto que enseña la iglesia es la revelación acerca de la naturaleza de Dios que Jesucristo, el Hijo de Dios, vino a la tierra para entregar al mundo, y que ella [la iglesia] propone al hombre [ humanidad] como el fundamento de todo su sistema dogmático [de la iglesia].
No estamos hablando aquí de una doctrina que es menor de ninguna manera cuando se habla de la doctrina central de la religión cristiana que es la naturaleza de Dios. Lo que están diciendo entonces es que esta doctrina, después del hecho de que existe Dios, es la siguiente cosa más importante.
La cita n.° 2 es de The New Catholic Encyclopedia, Edición de 1967, página 295, artículo: «Holy Trinity»:
Es difícil en la segunda mitad del siglo XX ofrecer un relato claro, objetivo y directo de la evolución doctrinal de la revelación y elaboración teológica del misterio de la trinidad. Las discusiones trinitarias (católicas romanas y otras) presentan una silueta algo inestable.
Esto es inestable.
Han sucedido dos cosas. Existe el reconocimiento por parte de los exegetas [personas que explican las Escrituras] y los teólogos bíblicos, incluido un número cada vez mayor de católicos romanos, de que no se debe hablar de trinitarismo en el Nuevo Testamento sin una calificación seria.
También está el reconocimiento estrechamente paralelo por parte de los historiadores, el dogma y los teólogos sistemáticos, de que cuando uno habla de un trinitarismo incondicional, uno se ha movido del período de origen cristiano, por ejemplo, el último cuadrante del siglo cuarto. .
Al menos 400 y algunos años más tarde.
Fue solo entonces que lo que podría llamarse el dogma trinitario definitivo, «Un Dios en tres personas , se asimiló por completo en la vida y el pensamiento cristianos. Aquí radica la dificultad. Por un lado estaba la fórmula dogmática, 'Un Dios en Tres Personas' que en adelante, durante más de quince siglos [hasta el presente] estructurará y orientará la esencia trinitaria del mensaje cristiano, tanto en la profesión de fe como en la dialéctica teológica. Por otro lado, la fórmula en sí misma no refleja la conciencia inmediata del período de origen.
Están viniendo hermanos tan cercanos a decir que no pueden verlo en las Escrituras.
Fue el producto de tres siglos de desarrollo doctrinal, pero la preocupación actual y el énfasis actual es mucho menor con la posterior articulación del dogma cristiano que con las fuentes primitivas principalmente bíblicas. Es este regreso contemporáneo a las fuentes lo que en última instancia es responsable de la silueta inestable.
¡Oh, hermanos! En ese elegante lenguaje académico, decían que cuando vuelves a la Biblia, se vuelve inestable.
La cita n.° 3 es de The International Standard Bible Encyclopedia, página 3012, artículo : «Trinidad»:
El término 'trinidad' no es un término bíblico, y no estamos usando lenguaje bíblico cuando definimos lo que expresa como la doctrina de que hay un solo y verdadero Dios, pero en la unidad de la Deidad hay tres coeternos y coiguales personas, iguales en sustancia pero distintas en subsistencia. Se puede hablar de una doctrina así definida como una doctrina bíblica solo sobre el principio de que el sentido de la Escritura es la Escritura…
La palabra clave aquí es «el sentido»: lo que sienten que las Escrituras infieren.
…y la definición de una doctrina bíblica en un lenguaje tan antibíblico puede justificarse solo sobre el principio de que es mejor preservar la verdad de las Escrituras que la palabras de las Escrituras.
¡Vaya! ¡Hablas de galimatías académicas!
De hecho, la doctrina de la trinidad es puramente una doctrina revelada. Es decir, encarna una verdad que nunca ha sido descubierta y es imposible de descubrir por la razón natural. Con toda su búsqueda, el hombre no ha podido descubrir por sí mismo las cosas más profundas de Dios.
La cita n.° 4 es de The Catholic Encyclopedia, 1912 Edición, página 47, artículo: «Trinidad»:
Es manifiesto que una doctrina tan misteriosa presupone una revelación divina. Cuando ya no se admite el hecho de la revelación, entendida en su sentido pleno como el discurso de Dios al hombre, se sigue como consecuencia necesaria el rechazo de la doctrina.
Ahora escucha esto . ¿Creías que los protestantes creían en la Trinidad?
Por esta razón no tiene cabida en el protestantismo liberal de hoy.
Esta cita anterior es de la Iglesia Católica Enciclopedia que dice «No tiene cabida en el protestantismo liberal de hoy».
Los escritores de esta escuela sostienen que la doctrina de la trinidad tal como la profesa la iglesia [es decir católica] no está contenida en el Nuevo Testamento, pero que fue formulado por primera vez en el segundo siglo y recibió la aprobación final en el cuarto como resultado de las controversias arrianas y macedonias.
¿No se intentó vender esta doctrina para nosotros como algo que TODO el cristianismo fuera de la iglesia de Dios creía? No, hermanos. Todo el mundo no lo cree. No es aceptado universalmente por aquellos que no pueden encontrarlo en las Escrituras.
La cita n.° 5 es de The New International Standard Bible Encyclopedia, página 3013:
Así como la doctrina de la trinidad no puede ser descubierta por la razón, es incapaz de ser demostrada por la razón. No hay analogías con ella en la naturaleza, ni siquiera en la naturaleza espiritual del hombre que está hecho a imagen de Dios. En Su modo de ser trinitario, Dios es único, y como no hay nada en el universo como Él en el respeto, tampoco hay nada que pueda ayudarnos a comprenderlo.
Cita No 6 es de The New International Standard Bible Encyclopedia, página 3014: (No se revela claramente en el Antiguo Testamento.)
Tan fuerte se siente en amplios círculos que una concepción trinitaria es esencial para una idea digna de Dios de que existe una renuencia amplia y profundamente arraigada a permitir que Dios jamás se haya dado a conocer de otra manera que no sea una trinidad. Desde este punto de vista es inconcebible que la revelación del Antiguo Testamento no sepa nada de la trinidad. Sin embargo, si (y esta es la fe de la cristiandad) una idea viva de Dios debe ser pensada de algún modo a la manera trinitaria, debe ser antecedente [previamente] probable que las huellas de la trinidad no pueden faltar en el Antiguo Testamento desde su La idea [la idea del Antiguo Testamento] de Dios es viva o histórica. Sin embargo, si realmente existen rastros de la idea de la trinidad en el Antiguo Testamento es una buena pregunta. Ciertamente no podemos hablar ampliamente de la revelación de la doctrina de la trinidad en el Antiguo Testamento. Es un hecho claro que nadie que haya dependido únicamente de la revelación contenida en el Antiguo Testamento ha llegado jamás a la doctrina de la trinidad. Nadie lo ha encontrado nunca allí. La tendencia de los autores más recientes es apelar, no tanto a textos específicos del Antiguo Testamento, como al propio organismo de la revelación en el Antiguo Testamento en el que se percibe una sugerencia subyacente de que todas las cosas deben su existencia y persistencia a un causa triple.
Ese es un lenguaje académico para «Estamos suponiendo».
La cita n.° 7 es de The New International Standard Bible Encyclopedia, página 3015:
Es con miras a esta superficialidad [escasa] de las alusiones a ella en el Nuevo Testamento…
Quiero que consigas esto. Están diciendo que solo se «alude» a esto en el Nuevo Testamento, no en el Antiguo Testamento. Esto está en el Nuevo Testamento ahora.
…que se ha señalado que la doctrina de la trinidad no se escucha tanto, sino que se escucha por casualidad en las declaraciones de las Escrituras. Sería más exacto decir que no se inculca tanto como se presupone. La doctrina de la trinidad no aparece en el Nuevo Testamento en proceso, pero ya está hecha.
¡Esperen un momento, hermanos! Este es el mismo libro que un par de párrafos antes decía que no está en el Antiguo Testamento, y sin embargo aquí están diciendo que en el Nuevo Testamento aparece como una doctrina ya hecha.
Es toma su lugar en las páginas, como lo expresa Dunkle [un investigador], «con un aire casi de queja, ya en su totalidad, sin dejar rastro de su crecimiento».
Tú hablas sobre la deshonestidad intelectual. Verá, con lo que estamos tratando aquí son presuposiciones y suposiciones.
La cita n.° 8 es de The Catholic Encyclopedia, edición de 1912, «The Trinity: The trinity as un misterio»:
El Concilio Vaticano ha explicado el significado que debe atribuirse al término 'misterio' en teología. Establece que un misterio es una verdad que no sólo somos incapaces de descubrir fuera de la revelación divina, sino que incluso cuando es revelada permanece oculta por el velo de la fe y envuelta, por así decirlo, por una especie de oscuridad. En otras palabras, nuestra comprensión del mismo sigue siendo parcial incluso después de haberlo aceptado como parte del mensaje divino. A través de analogías y tipos podemos formar un concepto representativo expresivo de lo que se revela, pero no podemos alcanzar ese conocimiento más completo que supone que los diversos elementos del concepto están claramente captados y la compatibilidad recíproca manifiesta. En cuanto a la reivindicación del misterio, el oficio de la razón natural es únicamente mostrar que no contiene ninguna imposibilidad intrínseca de que cualquier objeción que se le presente en el sentido de que viola las leyes del pensamiento sea inválida. Más que eso no puede hacer. El Concilio Vaticano define además que la fe cristiana contiene misterios estrictamente así llamados. Todos los teólogos admiten que la doctrina de la trinidad es del número de éstos. De hecho, de todas las verdades, es la más impenetrable a la razón. Pero de acuerdo con su propio testimonio, sigue siendo solo una posibilidad.
Ahora quiero que vayan conmigo a 2 Corintios 11. Es impenetrable para razonar solo porque están tratando de leer cosas en él que no están allí. Y yo, con mis propios ojos, he leído que nada menos que un personaje como Billy Graham dijo que la doctrina de la trinidad es «incomprensible». Pero ahora fíjate en lo que Pablo dice aquí:
II Corintios 11:1-3 Ojalá pudierais soportarme un poco en mi necedad; yo. Porque os celo con celo de Dios; pues os he desposado con un solo marido, para presentaros como una virgen pura a Cristo. Pero temo que de alguna manera, como la serpiente con su astucia engañó a Eva, vuestros sentidos sean corrompidos de la sinceridad que es en Cristo.
«Pero temo que por cualquier medio, como la serpiente con su astucia engañó a Eva, para que vuestros sentidos sean corrompidos de la sencillez que es en Cristo”. Las doctrinas y el camino de Dios no son técnicamente complicados para aquellos a quienes se les revelan. Pueden ser complicados para el mundo, y la razón de ello está dentro del amoroso propósito de Dios de que Él no les ha revelado algunas cosas, pero para ti y para mí esta doctrina no debería ser complicada, y por eso quiero que recurras a Mateo 13 y veremos lo que Dios mismo tiene que decir.
Mateo 13:10-11 Y acercándose los discípulos, le dijeron: ¿Por qué hablas ellos en parábolas? Él respondió y les dijo: Porque a vosotros os es dado saber los misterios del reino de los cielos, pero a ellos no les es dado.
Mateo 13:16 Pero dichosos vuestros ojos porque ven; y tus oídos, porque ellos oyen.
A veces siento algo de sarcasmo en mí que probablemente esté equivocado, y siento que estas personas con todos los números y letras después de sus nombres deberían ser capaz de entender estas cosas, por lo que siento que están siendo intelectualmente deshonestos. Tal vez lo sean, porque algunos aparentemente pueden verlo, que cosas como esta, como la doctrina de la trinidad, no están ahí. Pero ninguno de nosotros, hermanos, tiene excusa. Dios se ha revelado a sí mismo, y ha revelado estas doctrinas, y la doctrina de la trinidad que podemos ver es incorrecta, y la doctrina de la naturaleza de Dios no es tan complicada. Dios no es una trinidad. ¡Dios es una Familia! Dios usa todo tipo de analogías para transmitirnos eso. Él es el Padre. Nuestro Salvador es el Hijo. Somos Sus hijos. Somos nacidos del Espíritu. Estamos en Su Familia. Vamos a heredar el Reino de Dios. nos vamos a casar Somos la Novia de Cristo. somos hermanos Dios es una Familia. Él no es una Deidad trinitaria cerrada.
Ahora bien, hay misterios conectados con el camino de Dios, y estas cosas necesitan ser reveladas, y aparentemente esa es una de las cosas que no ha sido revelada a la gente. La palabra «misterio» en griego es enigma, y les voy a dar la definición que obtuve de William Barclay, porque creo que expresa una verdad. Barclay dice: «Un enigma no es un rompecabezas difícil de resolver, sino un secreto imposible de penetrar sin una revelación».
La palabra «revelado» significa «dar a conocer, «descubrir», «divulgar», «hacer visible», «exponer», «exhibir», «quitar el velo», y eso es lo que nos ha sucedido. Dios ha abierto milagrosamente nuestras mentes para darnos un entendimiento que simplifica esta doctrina para que podamos ver que Dios es una Familia. Él no es una trinidad. Podemos ver muchos aspectos de esto. Tal vez no podamos volvernos a las Escrituras y explicarlo bíblicamente y dar entendimiento a alguien a quien no le ha sido revelado, pero debemos poder explicarnos las cosas unos a otros, y animarnos unos a otros con la verdad de Dios, porque aquellos a quienes se les debe revelar deben entenderlo fácilmente.
Deuteronomio 29:29 Las cosas secretas [Recuerde, «misterio» es un «secreto» imposible de penetrar.] son de Jehová nuestro Dios; pero las cosas que son reveladas son para nosotros y para nuestros hijos para siempre, a fin de que cumplamos todas las palabras de esta ley.
Cosas como «la naturaleza de Dios» nos ha sido revelada. Se nos ha abierto, pero todavía hay cosas que aún no se han revelado, incluso a los hijos de Dios. Dios nunca nos ha revelado a ninguno de nosotros cuándo regresará Jesucristo. Podría agregar que también hay profecías que están escritas en Su Palabra de las que podemos ver el sentido general, pero cuando tratamos de obtener los detalles, ya que Él aún no nos lo ha revelado, cualquier cosa que tratemos. en esa zona no va a ser más que una especulación de nuestra parte. Y como dije en la última Fiesta de los Tabernáculos, me pregunto si alguna vez hemos acertado en alguna de estas cosas. Tenemos el sentido general correcto, pero los detalles nos eluden hasta que Dios lo revela.
The Living Bible traduce el último par de frases en ese mismo versículo como «pero estas palabras que Él ha revelado son para que nosotros y nuestros hijos las obedezcamos para siempre.”
Estas cosas que Dios ha revelado pertenecen abrumadoramente a cómo comportarnos dentro de las relaciones. En primer lugar, está la relación con Dios mismo y, en segundo lugar, en nuestras relaciones con los demás. Esas cosas nos han quedado muy claras. Si las hacemos o no es otra cuestión completamente diferente, pero nos han sido reveladas y podemos verlas claramente.
Deuteronomio 30:11-14 Para este mandamiento que yo os ordeno hoy, no os es oculto, ni está lejos. No está en el cielo, para que debáis decir: ¿Quién subirá por nosotros al cielo, y nos lo traerá, para que lo oigamos y lo hagamos? Ni está más allá del mar, para que digas: ¿Quién cruzará por nosotros el mar, y nos lo traerá, para que lo oigamos y lo hagamos? Pero la palabra está muy cerca de ti, en tu boca y en tu corazón, para que la cumplas.
Antes de explicar esto, al menos por un breve tiempo, tenemos para recordar a quién está escrito esto, a quién Dios lo habló. Se lo habló a aquellos que habían hecho el pacto con Él, pero antes de que podamos determinar quién es, primero tenemos que buscar en otro lugar.
Justo en el mismo contexto, volvamos a Deuteronomio 29 nuevamente. Un principio muy importante. Esto es lo que lleva a lo que Él dijo sobre el «secreto». Esto es lo que lleva a lo que Él dijo allí en Deuteronomio 30:11-14.
Deuteronomio 29:1-4 Estas son las palabras del pacto, que Jehová mandó a Moisés que hiciese con los hijos de Israel en la tierra de Moab, además del pacto que hizo con ellos en Horeb. Y llamó Moisés a todo Israel, y les dijo: Habéis visto todo lo que Jehová hizo delante de vuestros ojos en la tierra de Egipto a Faraón, a todos sus siervos, ya toda su tierra; las grandes tentaciones que vuestros ojos han visto, las señales y aquellos grandes milagros; mas el SEÑOR no os ha dado corazón para entender, ni ojos para ver, ni oídos para oír, hasta el día de hoy.
Dios nunca permitió que la gran mayoría de esos israelitas entendieran esto espiritualmente. Nunca pudieron entender su relación con Él bajo el Antiguo Pacto. Ellos no podrían entenderlo mejor que estos teólogos que escribieron en esos libros que les cité. No podrían entenderlo mejor que cualquier otra persona que haya vivido y que no haya sido convertida, así que tengo que hacer la pregunta. ¿A quiénes fue escrito Deuteronomio 30? Fue escrito para aquellos que obedecieron el pacto con Dios. ¡Fue escrito para aquellos que pueden entender! ¡Tú! Ahora bien, Dios permitió que algunos en la historia de Israel entendieran: personas como Moisés y Aarón y Miriam y Josué y Caleb y otros además de ellos. De todos esos otros, Pablo dice en Romanos 9 al 11, Dios concluyó en incredulidad, para tener misericordia de ellos porque les retuvo algo que les hubiera permitido entender. Pero no tenemos excusa. Estas palabras, el libro de Deuteronomio, están escritas principalmente para ti y para mí. Están escritas para la iglesia. Está escrito para aquellos a quienes se les ha ofrecido la salvación espiritual.
Quiero que regresen a Efesios 1:4. Pablo escribe a la iglesia:
Efesios 1:4 según nos escogió [Dios] [la iglesia] en él antes de la fundación del mundo, para que debemos ser santos y sin mancha delante de él en amor.
Efesios 1:4 prueba sin lugar a dudas que Dios tenía en mente a la iglesia antes de la fundación del mundo. El fundamento del mundo se puso en el pecado de Adán y Eva, por lo que Dios tenía en mente a la iglesia antes de que se ofreciera a Adán y Eva a comer del fruto del Árbol del Conocimiento del Bien y del Mal, o del Árbol de la vida. Y entonces Dios, desde el mismo principio, hasta este momento, ha tenido a la iglesia en mente. Dios ha estado esperando la iglesia, su formulación, su crecimiento, su nacimiento en Su Familia.
Deuteronomio 30 está escrito para aquellos a quienes Él les daría el Espíritu para cambiar sus corazones y capacitarlos para guardar sus mandamientos Y así, en Deuteronomio 30, después del regreso de Cristo, el enfoque de Dios se alejará de la iglesia a la salvación de Israel y el resto del mundo que vive durante el Milenio, y luego en el Gran Trono Blanco. a la salvación espiritual de todos los que han vivido y muerto sin haber sido jamás llamados por Dios. En esos dos juicios estas palabras se volverán muy importantes para ellos, pero ahora son importantes para ti y para mí.
Ahora voy a resumir Deuteronomio 30, comenzando en el versículo 11. El mandamiento que Él pronuncia de ahí se resume en el versículo 16: «En cuanto a que yo os mando hoy que améis a Jehová vuestro Dios».
No necesito ir más lejos. El mandamiento resumido en el versículo 16 es «amar al Señor tu Dios con todo tu corazón y con toda tu alma y con toda tu mente». Este es el primero de los dos grandes mandamientos. La inferencia es, sin agregar nada a eso, que si guardamos el primero de esos dos grandes mandamientos, los otros se cumplirán, porque la importancia clave es nuestra relación con Dios. Luego continúa diciendo que nuestro deber hacia Él no está escondido en algún lugar inaccesible. No está más allá de una barrera infranqueable, es decir, el mar. Está a nuestra mano derecha, y está en nuestra boca. En otras palabras, ha sido predicado, y la mención del «corazón» significa que es fácilmente comprensible. La suma de todo esto es que Dios no requiere lo imposible de Su pueblo ni en hacer ni en entender. No hay nada profundo, impenetrable e inexplicable en el Espíritu Santo para aquellos a quienes Dios se ha revelado, capacitándolos así para entender, y así cualquiera que sea convertido y tenga una inteligencia normal puede entender esta doctrina y usarla al máximo para glorificar Dios y para cumplir Su propósito.
Debemos entender lo que significa la palabra «espíritu» en inglés, en griego y en hebreo. ¿Sabes que? Aunque cada idioma usa diferentes sonidos, como ruach en hebreo, pneuma en griego y «espíritu» en inglés, aunque hay diferentes sonidos conectados con el símbolo, comunican exactamente los mismos conceptos. Ahora Bullinger, en The Companion Bible, Apéndice 101 dice que pneuma (traducido como «espíritu») se usa en catorce sentidos diferentes en el Nuevo Testamento y corresponde a los usos de ruach en el antiguo Testamento. En otras palabras, estas dos palabras son sinónimos entre sí. Ahora voy a comenzar dando usos del idioma inglés primero, y estos usos provendrán del Reader’s Digest Oxford Complete Word Finder. Recomiendo mucho este diccionario, porque es una combinación de diccionario y tesauro, todo en uno.
Significados de la palabra «spirit» en inglés:
A. La esencia vital animadora de una persona o animal. Sinónimos: aliento, vida, vitalidad, espíritu vital, alma, conciencia, psique, yo, corazón, esencia. Todos esos son sinónimos de la palabra «espíritu» cuando se refiere a la esencia vital animadora de una persona.
B. La parte no física inteligente de una persona. Sinónimos: mente.
C. Un ser sobrenatural, como un fantasma.
D. Una condición o actitud mental o moral prevaleciente. Cuando se pretende este uso, la palabra «espíritu» puede traducirse por: actitud, principio, pensamiento, inspiración, noción, sentimiento, inclinación, tendencia, impulso, atmósfera, estado de ánimo, temperamento, sentimiento, alegría, humor, estado de ánimo, moral. , espíritu de cuerpo, espíritu de equipo.
E. La naturaleza o cualidades mentales o morales de una persona. Cuando se usa en ese sentido, «espíritu» puede traducirse como: carácter, temperamento, temperamento, naturaleza, bondad, persona, disposición, corazón, voluntad, mente, fuerza de voluntad, actitud, inclinación, inclinación.
F. El significado real en oposición a la palabrería o expresiones verbales. Cuando se pretende este sentido, significa «el espíritu de la ley», es decir: sentido, tenor, significación, propósito, intento, propósito, objetivo, inclinación, mensaje, esencia, quintaesencia, núcleo, parte, carne, médula, sustancia. , médula.
Como puede ver, el uso de esto es bastante amplio, pero lo crea o no, en la Biblia es un poco más amplio. En todos los usos excepto en uno, hay algo en común. La extraña, en inglés, es aquella en la que «fantasma» es la indicación de un ser. En todo lo demás, «espíritu» tiene el uso de una fuerza o poder animador invisible, interno, inmaterial, del que uno es consciente sólo cuando se manifiesta externamente en alguna acción. Voy a explicar esto en una frase. Nunca ves el espíritu. Sólo ves lo que hace el espíritu. Nunca ves el espíritu. Sólo ves lo que hace el espíritu. Ese es el sentido básico de la palabra ruach, pneuma o «espíritu». Nunca vemos lo que realmente impulsa, motiva o inspira a la persona. Todo lo que vemos es la acción que se toma.
Ahora la Biblia usa «espíritu» en todas las formas que se acaban de dar, pero en algunos casos más específicamente, y se agregan un par. Si alguna vez desea obtener una definición básica de esta palabra en la Concordancia de Strong, ruach es el número 7307 y pneuma es el número 4151. Puede buscar la palabra en cualquier recurso, y la definición básica para ambos es «aliento», «viento» o «corriente de aire». El aire es invisible. Solo podemos ver lo que lleva, o lo que hace, pero es a partir de ese principio que se construye el uso de ruach y pneuma. En sentido figurado, el uso es bastante amplio. Estas palabras simbolizan la esencia vital animadora de la vida. Si busca esto en Zodhiates o en Vines, esto es lo que encontrará. Simbolizan la esencia vital animadora de la vida, los elementos racionales de la vida, la mente y la disposición mental, como enfadado, deprimido, feliz, pacífico, valiente, sabio, comprensivo y muchos más, y como los ingleses, también cualidades de carácter.
Juan 4:24 Dios es Espíritu; y los que le adoran, en espíritu y en verdad es necesario que adoren.
No dice eso en griego. La King James está equivocada. Dice «Dios es espíritu». No dice que Él es «un» espíritu. No hay artículo indefinido en el griego. ¿Qué está diciendo Jesús aquí? Básicamente Él está diciendo que Dios es invisible e inmaterial. Dios es invisible e inmaterial.
II Corintios 3:16-17 Sin embargo, cuando [o cualquiera] se convierta al Señor, el velo [la ceguera] se cerrará. ser quitado Ahora el Señor es ese Espíritu. . . .
Ambas escrituras dicen que «Dios es Espíritu», solo que una se refiere directamente al Padre, la otra se refiere directamente a Jesucristo. En estos dos casos, «espíritu» se usa en el sentido de composición. Pero el hecho de que sean espíritu no significa que no tengan forma. Si no tuvieran forma, ¿cómo podría la Biblia decir honestamente que fuimos creados a la imagen de Dios? Tienen forma. Físicamente somos a su imagen.
I Corintios 15:45 Y así está escrito: Fue hecho el primer hombre Adán alma viviente; el postrer Adán [Jesucristo] fue hecho espíritu vivificador.
«Avivamiento» significa «dar vida». Una vez más, la referencia aquí es a Su composición. Fue hecho Espíritu «vivificante». Quédate con esa idea de «aceleramiento». La explicación de Pablo continúa.
I Corintios 15:49 Y como trajimos la imagen del terrenal, así llevaremos [en la resurrección] la imagen del celestial.
Jesucristo resucitó corporalmente. Él era espíritu. Cuando seamos resucitados será corporal. Entonces nosotros también seremos «vivificadores»: vivificantes, compuestos de espíritu.
Lucas 24:36-39 Y mientras ellos hablaban así, Jesús mismo se puso de pie. en medio de ellos, y les dijo: Paz a vosotros. Pero estaban aterrorizados y asustados, y supusieron que habían visto un espíritu [es decir, un fantasma]. Y él les dijo: ¿Por qué estáis turbados? ¿Y por qué surgen pensamientos en vuestros corazones? Mirad mis manos y mis pies, que soy yo mismo: palpadme, y ved; porque un espíritu [fantasma] no tiene carne ni huesos, como veis que yo tengo.
¿No deja eso muy claro que Dios en composición es espíritu, que Él tiene forma, que ¿Él es sólido, y tiene piel y huesos? Eso incluso incluía las cicatrices en Sus manos y Sus pies.
Tenemos que proceder desde aquí, y vamos a ver en Juan 3 cómo Jesús mismo dio un uso básico de la palabra «espíritu», así que podemos ver que esto es clara y fácilmente comprensible.
Juan 3:6-8 Lo que es nacido de la carne, carne es; y lo que es nacido del Espíritu es espíritu. No te maravilles de que te haya dicho: Tienes que nacer de nuevo. El viento sopla donde quiere, y oyes su sonido, pero no puedes saber de dónde viene ni adónde va: así es todo aquel que es nacido del Espíritu.
Cuando » espíritu» se está usando en el sentido en que Jesús lo está usando aquí, el «aire» es lo más parecido a lo físico que Él podría usar para ilustrar Su instrucción. El aire es material, pero es invisible, y la invisibilidad es en lo que Él quiere que nos concentremos. El espíritu es invisible, inmaterial, y cuando se usa en este sentido, no tiene forma ni sustancia. No es físico, pero puede afectar el alrededor y el alrededor, el entorno, incluida una persona regenerada por medio de él.
Nos detendremos aquí y daremos un pensamiento aclaratorio. Hay un hilo común entre el inglés, el hebreo y el griego en el uso de «espíritu», en el uso de ruach y pneuma y «espíritu», incluso cuando se muestra un ser compuesto por un espíritu. El espíritu es el símbolo que se usa para representar algo no físico y normalmente invisible. Ahora podemos llegar a una conclusión, excepto en el único caso en que se usa «espíritu» o ruach o pneuma para representar un ser que se ha revelado. El espíritu nunca se ve. Todo lo que se ve es lo que el espíritu causa, motiva, inspira, alienta, impulsa, desencadena, agita, provoca, estimula, influye o activa. Ahora ¿por qué? Porque en todos los demás sentidos, excepto cuando espíritu significa claramente un ser espiritual que se ha revelado a sí mismo, el espíritu se ve como una función de la mente, ya sea la mente de Dios o la mente del hombre. Y así como ciertamente no vemos la mente, pero vemos lo que hace la mente, tampoco podemos ver el espíritu. Solo vemos lo que hace el espíritu y, tal como lo entendemos, la mente es más que espíritu, pero el espíritu puede significar en sentido figurado «la mente de uno».
Está bien. Ahora comencemos a construir sobre esto.
I Corintios 6:17 Pero el que se une al Señor, un espíritu es.
Este uso señala la facilidad con la que uno puede ser engañado o confundido por la inferencia en contraste con una declaración concreta directa. De este versículo se podría concluir que si uno está unido al Señor, entonces uno es un espíritu tal como el Señor está compuesto. «El que se une al Señor, un espíritu es». La prueba del alfiler del sombrero lo refuta muy rápidamente. No sois un espíritu, ¿verdad? No como el Señor es un espíritu.
Cuando lo leéis en su contexto más amplio, Pablo revela que no está escribiendo sobre el tema de la composición espiritual en absoluto, Su tema es la «cercanía de la conexión», que ilustra al estar «unido a una ramera». La unidad emerge como el tema a medida que comienza a traer a Cristo al cuadro, y en este caso la forma más alta y pura de unidad en la que un ser humano puede estar involucrado. Entonces, Pablo está sugiriendo que las ovejas pueden alejarse del pastor, una rama. puede ser cortada de un árbol, un miembro amputado del cuerpo, un niño alejado de sus padres, e incluso una esposa de su esposo, pero cuando dos espíritus se mezclan en uno, nada puede separarlos. Tan estrecha es la unidad que lo que afecta a uno afecta al otro. Es por eso que Jesús dijo allí en Mateo 25: «En cuanto hicisteis esto a uno de estos, hermanos míos más pequeños, a mí me lo hicisteis». Lo que afecta a uno afecta al otro.
Por eso Pablo dice que no involucréis a Cristo en pecado. Haz todo lo que esté a tu alcance para afectar esa relación, esa unidad, para bien. Nuestra unidad con Jesucristo es espiritual. ¡Es tan cercano, hermanos, la forma en que Dios lo ve, es más cercano que tener relaciones sexuales con una ramera! La razón es, hermanos, que incluso en esa situación todavía somos en realidad dos seres. Pero hermanos, si estáis en Cristo, en realidad estáis en Su cuerpo, y por eso Pablo usó la palabra «espíritu». No puedes verlo. ¡Es invisible, pero es real! ¡Estás EN Él! ¿Estas consciente de ello? Espero que estemos creciendo para entenderlo. Eres una célula en Su cuerpo, y todo lo que es hecho por nosotros, como Pablo explica en I Corintios 12, que cuando duele una parte del cuerpo, duele todo el cuerpo. Cuando se fortalece una parte del cuerpo, se fortalece todo el cuerpo. Tenemos que empezar a entender que cuando Dios usa la palabra «espíritu», sugiere una unidad que es tan estrecha, ¡se trata de la unión de mentes!
En I Corintios, al comenzar Para entender esto, podemos empezar a ver por qué es tan fácil llegar a una conclusión equivocada. La Biblia usa muchas inferencias, y es necesario que cualquiera que esté investigando eso entre nosotros busque algo más específico para aclarar el aire, o para arrojar luz sobre el tema, para dejar que las escrituras claras y claras aclaren las vagas. «Inferencia» es el acto de formar una conclusión basada en premisas, y «premisa» es una declaración previa de la cual se infiere otra. Hermanos, ¿y si la inferencia es incorrecta? ¿Qué pasa si la premisa es incorrecta? Muchas premisas, hermanos, son meras teorías. Lo vimos mientras le leía todas esas citas. Son suposiciones. son presunciones. Todo el concepto evolutivo se basa en inferencias, en premisas erróneas y, sin embargo, domina el pensamiento de toda la academia, y hermanos, así es la doctrina de la Trinidad. Se basa en premisas falsas que se infieren en conclusiones que son tan erróneas como la premisa con la que comenzaron. En I Corintios 2 vimos antes que Dios es Espíritu, y no lo buscamos en ese momento porque todos sabemos que es una verdad. Dios también tiene un espíritu, y de nuevo no investigamos eso porque es tan obvio con respecto al hombre. El hombre es material, pero el hombre también tiene un espíritu. Ahora vamos a probarlo aquí.
I Corintios 2:10-11 Pero Dios nos las ha revelado a nosotros por Su espíritu. [Él es un ser espiritual, compuesto de espíritu, y tiene un espíritu.] Porque el Espíritu todo lo escudriña, sí, las cosas profundas de Dios. Porque ¿qué hombre sabe las cosas del hombre, sino el espíritu del hombre que está en él? [Aunque el hombre no es espíritu (es material), pero como Dios, tiene un espíritu.] Así que nadie conoce las cosas de Dios, sino el Espíritu de Dios.
Así como el espíritu en el hombre es invisible, inmaterial y un elemento inmaterial de su mente, así también el Espíritu de Dios es un elemento invisible e inmaterial de la mente de Dios. Una pregunta ahora. Dios es Espíritu, y Él tiene un espíritu. El hombre es material y tiene un espíritu. ¿Cuál es la diferencia entre los dos? La respuesta a eso es «nada» y «mucho». Nada en el sentido de que ambos son espíritu y son tan parecidos, pero el Espíritu de Dios, en la analogía que usamos, puede unirse al espíritu del hombre, y tiene lugar un engendramiento.
Ahora, una de las leyes de este universo es la ley de la biogénesis. Una ley es un principio de «no se puede quebrantar». La ley de la biogénesis dice que una especie se reproduce tras otra. La reproducción no tendrá lugar espiritualmente a menos que el Espíritu de Dios y el espíritu del hombre sean capaces de procrear, por lo que entre los dos no hay diferencia. Quiero que pienses en esto. Cuando Dios insufló en Adán el aliento de vida, ¿qué insufló en él? ¿Fue eso un precursor de lo que hizo Jesucristo en Lucas 24 cuando sopló sobre los discípulos y dijo: «Recibid el Espíritu Santo»? Es ese espíritu que Dios insufló, por así decirlo, en Adán lo que hace posible que el Espíritu de Dios se una al espíritu del hombre. No hay diferencia entre los dos excepto uno: ¡DIOS ES SANTO! La única diferencia es que la de Dios es santa. El hombre es inmundo, malcriado, podrido, inmundo, sucio, homicida, adúltero, malvado en todos los sentidos; pero aun así la procreación puede tener lugar, y nadie siquiera la ve. Sucede en la mente! Es algo espiritual, ¿una unión espiritual de qué? Dos mentes. Herbert Armstrong solía decir que al hombre se le dieron poderes como los de Dios. De hecho lo era, y esos poderes residen en la esencia de su mente, unidos al cerebro. Estamos empezando a ver qué espíritu se está formando.
Examinemos un poco esta palabra «santo». El significado básico de la palabra «santo» es «diferente». El Espíritu de Dios es diferente, diferente y, por lo tanto, apartado. es distinto es peculiar Es diferente del espíritu con el que el hombre está acostumbrado a tratar en el día a día desde su nacimiento; diferente porque es limpio, trascendentemente puro. Es tan puro que tiene una «otredad». Es «un corte por encima» de cualquier cosa que sea terrenal. Toda acción que procede de la mente de Dios es, pues, una proyección y un reflejo de su Espíritu, motivándolo, activándolo, inspirándolo e impulsándolo. Cada acción de Dios es pura y llena de amor. Es amable, misericordioso, manso, bueno, dador de vida, vivificante, alentador, fortalecedor.
Estas siguientes escrituras se explicarán por sí mismas.
Proverbios 30: 5 Toda palabra de Dios es pura.
Hagan una conexión aquí, hermanos, entre «santo» y «palabra». ¿De dónde vienen las palabras? Las palabras vienen de la mente. Las palabras son un producto de la mente. Toda palabra de Dios es pura.
Salmo 12:6 Las palabras de Jehová son palabras limpias, como plata refinada en horno de tierra, purificada siete veces.
Isaías 55:8 Porque mis pensamientos no son vuestros pensamientos, ni vuestros caminos mis caminos, dice Jehová.
¿Dónde ocurren los pensamientos? Ocurren en la mente. ¿De dónde vienen las palabras? Salen de la mente. Los pensamientos están formados por palabras en la mente. Los pensamientos y las palabras son espíritu. Los pensamientos del Señor son pensamientos santos, palabras santas: Espíritu Santo.
Isaías 55:9 Porque como los cielos son más altos que la tierra, así son mis caminos son más altos que vuestros caminos, y mis pensamientos más que vuestros pensamientos.
Así que los pensamientos, las palabras y los caminos son todas funciones de la mente. Los «modos», la manera en que se hacen las cosas, son el producto de las palabras y los pensamientos. ¿Qué es una palabra? En cierto sentido, no es más que un sonido hasta que alguien le da significado. Una palabra es un símbolo de un concepto. Las palabras son espíritu. Las palabras son la esencia de la mente de uno. No importa si es de Dios o tuyo. Usamos palabras para comunicar conceptos de todo tipo, y tienen el potencial de tener efectos poderosos. Pueden inspirar, alentar, exhortar, deprimir, informar, cortar en carne viva, destruir reputaciones, engañar o calmar. Pueden crear fe, amor, esperanza, determinación, coraje, resistencia, miedo, entusiasmo, moralidad, ética. Las palabras están en la mezcla de todo desarrollo técnico del hombre. Cada invento que el hombre ha ideado tiene palabras en su base. La lista de cualidades y cosas que pueden hacer las palabras es casi interminable. Quiero que veas en el Salmo 104 lo que dice con respecto a Dios.
Salmo 104:30 Envías tu espíritu, son creados: y tú renuevas la faz de la tierra.
¿Entienden, hermanos, que esto describe exactamente el mismo proceso por el que pasa el hombre cuando inventa, cuando crea algo nuevo, o construye algo? Planea con sus pensamientos en su mente, los pensamientos que están formados por palabras que son el símbolo de los conceptos, y luego desde su mente los envía en forma de actividad, y construye con las herramientas lo que ha planeado, y es todo comenzó con el espíritu. ¿Estás empezando a entender el concepto? Y así estas cosas comienzan como conceptos invisibles e inmateriales, invisibles dentro de los rincones de la mente.
Juan 6:63 Es el espíritu que vivifica [que da vida , que da vida]; la carne para nada aprovecha; las palabras que yo os he hablado son espíritu y son vida.
Ahora aquí está la diferencia entre el Espíritu Santo de Dios y nuestro espíritu siendo señalado. El Espíritu de Dios (Su Palabra, Sus pensamientos, Su camino) siempre produce vida, vida eterna, la forma en que Dios vive. Jesús fue hecho Espíritu vivificante, y Él es el Sumo Sacerdote. ¿Él es el líder como Sumo Sacerdote de qué? La administración de vida [II Corintios 3]. La diferencia entre los dos pactos es que el sacerdocio bajo el Antiguo Pacto no podía administrar vida, pero el Sacerdocio bajo el Nuevo Pacto administra vida al ministrar el Espíritu de Dios a la mente del hombre. Y así, los demonios y los hombres y Satanás no pueden afirmar verazmente lo que Jesús afirmó aquí, que Su Espíritu es vida. Ahora bien, el espíritu del hombre, como el Árbol de la Ciencia del Bien y del Mal, produce la muerte, porque produce el pecado.
Tratemos ahora de entender algo.
Juan 5:24 De cierto, de cierto os digo: El que oye mi palabra, y cree al que me envió, tiene vida eterna. [El espíritu de la mente de Dios pasa a la mente, uniéndose al espíritu del hombre, y trae vida consigo.] Y no vendrá a condenación; pero ha pasado de muerte a vida.
¡Pero sólo si la persona cree! Recuerde, la creencia tiene más que ver con lo que la persona hace con lo que escucha que con el hecho de que simplemente esté de acuerdo con ello. Acordaos que las palabras son espíritu, y por ellas pasamos de muerte a vida.
Juan 8:51 De cierto, de cierto os digo, si el hombre guarda mi palabra, no verá muerte jamás.
Romanos 8:2 Porque la ley del Espíritu de vida en Cristo Jesús ha hecho libre de la ley del pecado y de la muerte.
Pablo está diciendo: «He pasado de muerte a vida».
Regresemos a Juan 14, y comencemos a hacer una pregunta aquí. ¿Cómo pudo Jesús hacer milagros?
Juan 14:10 ¿No creéis que yo estoy en el Padre, y el Padre en mí? Las palabras que os hablo no las hablo por mi propia cuenta; pero el Padre que mora en mí, él hace las obras.
Ahora bien, ¿era la tercera persona de la trinidad en Jesús? ¿Quién hizo las obras? El Padre, no una tercera persona de una trinidad. ¡Era el Padre! ¡Esto es claro y tan claro como todo!
Juan 14:11-12 Créanme que yo estoy en el Padre, y el Padre en mí, o de lo contrario créanme por las mismas obras' motivo. De cierto, de cierto os digo: El que en mí cree, las obras que yo hago, él también las hará; y mayores que estas hará, porque yo voy al Padre.
Por supuesto, Él mismo estaría administrando el espíritu.
Juan 11:41-42 Entonces quitaron la piedra del lugar donde habían puesto al muerto. Y alzando Jesús los ojos, dijo: Padre, te doy gracias porque me has oído. Y sabía que siempre me escuchas; pero lo dije por causa de la gente que está presente, para que crean que tú me enviaste.
Jesús le pidió al Padre que hiciera ¿qué? Resucitar, dar vida. ¿Quién hizo las obras? Jesús era sólo un hombre. Sí, Él era Dios en la carne. Lo importante que usted y yo entendamos es que así como Dios el Padre obró en Jesucristo, Él está obrando en usted y en mí. El patrón fue establecido en el Hijo. El Padre que vive en ti hace las obras. Así se hicieron los milagros. En Juan 5, Jesús dijo: «Por mí mismo no puedo hacer nada». Por muy cercanos que fueran, lo que Él le pedía a Dios siempre estaba de acuerdo con la voluntad de Dios, y así Dios se lo dio. En ese sentido hermanos, Jesús nunca hizo un milagro en Su vida. Lo que sucedió es que cuando el Hijo lo pidió, Dios envió Su Espíritu y lo cumplió. Es el Padre quien habilita, y no una tercera persona en una trinidad. Es el Padre mismo. ¿Entiendes la importancia de esto? ¿Entiendes quién vive en ti? Es el Padre mismo quien nos capacita.
Vayamos al libro de Filipenses. Llevaremos esto aún más lejos, para que llegue directamente a ti.
Filipenses 2:1-5 Así que, si hay algún consuelo en Cristo, si alguna consuelo de amor, si alguna comunión del Espíritu, si alguna entrañas y misericordias, colmaos mi gozo, que seáis semejantes, teniendo el mismo amor, siendo unánimes, unánimes. Que nada se haga por contienda o por vanagloria; antes bien, con humildad de espíritu, cada uno estime a los demás como mejores que a sí mismo. No mires cada uno a sus propias cosas, sino cada uno también a las cosas de los demás. Que este sentir esté en vosotros, que también hubo en Cristo Jesús.
Ahora ve al versículo 12 mientras llevamos ese pensamiento adelante a medida que continuamos con el contexto.
Filipenses 2:12-13 Por tanto, amados míos, como siempre habéis obedecido, no como en mi presencia solamente, sino mucho más ahora en mi ausencia, ocupaos en vuestra salvación con temor y temblor. . Porque Dios es el que en vosotros produce así el querer como el hacer, por su buena voluntad.
El Espíritu Santo en forma de tercera persona no está en vosotros. Es el Padre mismo, por Su Espíritu. ¿Entiendes lo estrecha que es la relación?
Mateo 16:17 Respondió Jesús y le dijo: Bienaventurado eres Simón, hijo de Jona, porque la carne y la sangre tienen no os lo ha revelado, sino mi Padre que está en los cielos.
Podría seguir y seguir con esto.
I Corintios 12 :6 Y hay diversidad de operaciones, pero es el mismo Dios que hace todas las cosas en todos.
Romanos 12:3 Porque digo, por la gracia que me ha sido dada, a todo hombre que está entre vosotros, que no se considere a sí mismo más alto de lo que debe pensar; sino pensar con seriedad, según la medida de la fe que Dios ha impartido a cada uno.
I Corintios 15:10 Pero por la gracia de Dios Soy lo que soy: y su gracia que me fue otorgada no fue en vano; antes trabajé más abundantemente que todos ellos; pero no yo, sino la gracia de Dios que estaba conmigo.
II Corintios 3:5 No que somos suficientes por nosotros mismos para pensar cualquier cosa como de nosotros mismos; pero nuestra suficiencia es de Dios.
Santiago 1:17-18 Toda buena dádiva y todo don perfecto es de lo alto, y desciende del Padre de las luces, en quien no hay mudanza, ni sombra de variación. Él nos engendró de su propia voluntad con la palabra de verdad, para que seamos como primicias de sus criaturas.
Hebreos 13:20-21 Y el Dios de paz, que resucitó de entre los muertos a nuestro Señor Jesús, el gran pastor de las ovejas, por la sangre del pacto eterno, os haga perfectos en toda obra buena para que hagáis su voluntad, obrando en vosotros que lo que es agradable delante de él, por Jesucristo; a quien sea la gloria por los siglos de los siglos. Amén.
Quiero que recurran a una escritura muy familiar:
Juan 6:44 Nadie puede venir a mí, si el Padre que me envió no le trajere, y yo le resucitaré en el día postrero.
Hermanos, nuestro llamado, nuestra vida en Cristo comienza cuando el Padre, no un tercero en una trinidad o Deidad—interactúa directamente con nuestra mente con el propósito de revelarse a Sí mismo, Sus caminos, Su propósito, Su plan, Su mente, Su actitud, Su perspectiva, Su carácter, Su amor, Su poder, Su misericordia, Su perdón, y así sucesivamente, para que podamos usar nuestra vida y el libre albedrío para elegir la vida, de regreso a Deuteronomio 30 y su contexto.
Pero lo que quiero que entendamos es que el Padre mismo Haz esto. ¡Dios une milagrosamente Su propia mente a la nuestra! No hay nada misterioso en eso en absoluto. Él comienza una transferencia de Sus pensamientos, Sus actitudes, Su carácter: el Espíritu de Su mente en nuestras mentes, y cuando dice: «No contristéis al Espíritu de Dios», está diciendo: «No contristéis al Padre». al resistirlo». Él está transfiriendo la esencia invisible de Su mente a través del acceso que tenemos a Él por medio de la muerte de Jesucristo. No está bromeando sobre la importancia de eso. Él nos está ayudando a entender que aunque somos influenciados por aquellos que nos rodean, a menos que estemos en la presencia de Dios, no seremos influenciados por Él, y por eso tenemos que compartir la vida con Él.
Aquí es donde la oración comienza a ser importante. Aquí es donde el estudio de la Biblia comienza a ser importante, porque estamos literalmente en Su presencia y Él está transfiriendo la esencia de Su mente a la nuestra. Nadie lo ve. Y cuando obedecemos, le estamos dando permiso para hacer esto. Nos sometemos, utilizando nuestro libre albedrío moral. No hay nada mágico en esto en absoluto. Ocurre cuando respondemos a la influencia en la interfaz que Él crea entre nosotros cuando creemos Su Palabra y nos sometemos y cuando fortalecemos la relación a través de la oración, el estudio de la Biblia y la meditación. No hay una tercera persona en una trinidad llamada «el Espíritu Santo». El «Espíritu Santo», cuando el contexto indica una personalidad, es el Padre o el Hijo.
En Esdras 1:1 dice muy claramente que Dios movió el espíritu de Ciro. En Hageo 1:14 dice que Dios despertó el espíritu en Zorobabel y Josué. ¡Eso es lo que nos pasa a nosotros! Dios mueve, excita nuestra mente a cosas que nunca entenderíamos o entenderíamos a menos que Él hiciera lo que hizo.
Esdras 1:1 Ahora en el primer año de Ciro rey de Persia, para que se cumpliese la palabra de Jehová por boca de Jeremías, despertó Jehová el espíritu de Ciro rey de Persia, el cual hizo pregonar por todo su reino, y lo puso también por escrito.
Hageo 1:14 Y Jehová despertó el espíritu de Zorobabel hijo de Sealtiel, gobernador de Judá, y el espíritu de Josué hijo de Josedec , el sumo sacerdote, y el espíritu de todo el resto del pueblo; y vinieron e hicieron obra en la casa de Jehová de los ejércitos, su Dios.
Juan 14:23 Respondió Jesús y le dijo: El que me ama, mis palabras guardará; y mi Padre le amará, y vendremos a él, y haremos morada con él.
¿No es eso interesante? Así de simple: el Padre y el Hijo, y esto está justo en el contexto justo después de que Él dijo: «Enviaré otro espíritu». Es el Padre y el Hijo quienes viven en nosotros, no una tercera persona en una trinidad.
Ahora, ¿qué es el Espíritu Santo? Es la esencia de su mente. ¿No es eso sencillo? Es la esencia de su mente. Jesús dijo: «El Padre y yo somos uno», porque sus mentes son muy parecidas. El Espíritu Santo es poder que emana de ellos, y cuando lo aceptamos, ¿en qué emana de nosotros? ¿Cuál es su fruto? Amor, alegría, paz, paciencia, bondad, mansedumbre, fidelidad, mansedumbre, dominio propio.
De ellos emana directamente con el propósito expreso de influirnos directa y personalmente, y por eso puedes ser llamados «los llamados», «los elegidos», «los elegidos», porque de todas las personas en este mundo, Dios eligió directamente para influir en usted. ¿Recuerda Efesios 2:2? Satanás afecta indirectamente a todos en la tierra con su espíritu. Él lo difunde, y sale de manera general. Pero la relación con Dios es directa y personal. No va a todo el mundo. Te llegó directamente. Él envió Su Espíritu. Él estaba pensando en ti, y estaba creando pensamientos en Su mente (también espíritu) sobre ti, y en lo que podrías llegar a ser, dónde podrías encajar en Su Reino, y lo que Él necesitaba hacer para prepararte para ello.
Él estaba pensando en ti antes de que te lo hiciera saber, y cuando llegó el momento adecuado, envió Su Espíritu y comenzó a crearte espiritualmente. Él envió Su mente y comenzó a interactuar contigo personalmente. Esa es la diferencia entre el enfoque de Dios y el enfoque de Satanás. Una vez que entiendas esto, puedes comenzar a responder esas preguntas complicadas que tienen que ver con la Trinidad.
Espero que al menos haya entendido algo aquí que pueda ser útil para ti. Como dije al principio, no va a responder todas las preguntas, pero proporciona una base. El Espíritu Santo es la esencia, es una emanación de la mente de Dios hacia la tuya.
JWR/smp/drm