Sermón: Amós 5 y la Fiesta de los Tabernáculos

Sermón: Amós 5 y la Fiesta de los Tabernáculos

Guardar la Fiesta Correctamente
#361
John W. Ritenbaugh
Dado el 26-Sep -98; 80 minutos

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descripción: (hide) Es posible tener una fiesta agradable, pero no guardar la fiesta correctamente, sin obtener ningún beneficio espiritual. Dios espera que la Fiesta de los Tabernáculos sea la cumbre espiritual del año. Paradójicamente, si vamos a la Fiesta con el objetivo de disfrutar físicamente, podemos perder los beneficios espirituales y físicos. La actitud y propósito de guardar la Fiesta debe enfocarse en lo espiritual: servir, crecer, vencer, transformar y producir fruto espiritual. La lección de Amós 5 indica que pasar por los movimientos, tal vez supersticiosamente reconociendo el ambiente histórico del evento, pero de una manera engreída, carnal y autocomplaciente – sin incluir el componente espiritual – hace que todo el evento sea una abominación.

transcript:

Deuteronomio 14:22-23 Ciertamente diezmarás todo el producto de tu simiente, que el campo produzca cada año. Y comerás delante de Jehová tu Dios, en el lugar que él escogiere para poner allí su nombre, el diezmo de tu grano, de tu vino, y de tu aceite, y las primicias de tus vacas y de tus ovejas; para que aprendas a temer a Jehová tu Dios siempre.

Deuteronomio 16:15 Siete días haréis fiesta solemne a Jehová vuestro Dios en el lugar que Jehová elegir; porque te bendecirá Jehová tu Dios en todos tus frutos, y en toda la obra de tus manos, por tanto, ciertamente te alegrarás.

Todas las fiestas de Jehová son eventos que esperamos con mucha anticipación positiva, y deberíamos hacerlo porque son muy agradables y pueden ser muy gratificantes espiritualmente. Es interesante que Adam Clark haya hecho este comentario con respecto a uno de estos versículos. No recuerdo cuál era, pero dijo que la ley mosaica hacía amplias provisiones para la comodidad y la felicidad de la gente. Y eso es sin duda cierto. Todos parecemos disfrutar mucho de las fiestas, especialmente de la Fiesta de los Tabernáculos.

Pero los Tabernáculos tienen un lado oscuro que se disfruta porque fácilmente se puede percibir como unas vacaciones o un sustituto de la Navidad. . También hay una parte de problemas en prepararse para ellos y viajar a ellos, y eso contribuye en cierta medida al estrés para mantenerlos. Los tabernáculos especialmente, de todas las Fiestas, pueden ser agotadores y, a veces, las personas incluso se han enfermado bastante por el estrés y lo han pasado mal. Sé que en mi custodia, o digamos incluso desde que tenemos la Iglesia del Gran Dios, sé de un par de personas que fueron a la Fiesta y tal vez nunca salieron de sus habitaciones por estar enfermas con algo que era bastante contagioso.

A veces, la Fiesta de los Tabernáculos también parece ser un catalizador para los problemas familiares. Pero en general, la mayor parte del tiempo los disfrutamos inmensamente. Atesoramos los recuerdos que tenemos de las actividades, de las comidas deliciosas juntos, de los lugares agradables o de pasar tiempo con nuestra familia que tal vez sintamos que tenemos tiempo para hacer cuando estamos en casa.

Pero hay que tener algo de cautela con esto (me refiero a todo este disfrute) porque es posible disfrutar haciendo cosas similares aparte de la Fiesta, me refiero a en casa. «Nos vamos de vacaciones». Siento que el disfrute de experiencias positivas aparte de la Fiesta sucede con mucha frecuencia.

El peligro inherente aquí es que, aunque Dios quiere que nos regocijemos al guardar Sus fiestas, es muy fácil pensar que porque la La fiesta fue realmente agradable, que tuvimos una buena fiesta. Pero el juicio de cosas de esa naturaleza es muy variable. Varias personas pueden asistir al mismo sitio, escuchar los mismos mensajes, participar en las mismas actividades y aun así tener una evaluación bastante diferente de la Fiesta.

Sabemos que esto es cierto porque creo que todos nosotros ha experimentado esto. Y esto sucede por preferencias personales y perspectivas que tenemos de lo que sentimos que es agradable. Puede haber decepciones con el alojamiento, o tal vez nos encontramos con una mala comida o un mal servicio en alguna parte. Tal vez tuvimos un accidente en el camino hacia o desde la Fiesta. Quizás fuimos ofendidos por alguien o ofendimos a alguien. Hay una multitud de razones que pueden arruinar la Fiesta o, digamos, colorearla de tal manera que no sea muy memorable.

Sé que hay una Fiesta en particular que quiero no disfruté mucho. Fue en 1974. Lo guardamos en St. Petersburg, Florida y fue el mínimo histórico para Feasts, en lo que a mí respecta, y creo que la razón principal es que no hice nada para hacer fue una buena fiesta.

Acabo de estar allí. Asistí y me sirvieron. El tiempo era bueno. Supongo que tuvimos algunas buenas comidas. Conocimos a algunas personas que no habíamos visto en mucho tiempo que eran del área de Pittsburgh que se habían mudado allí. Fue bueno verlos de nuevo. Y supongo que la música que cantó el coro fue buena y supongo que también hubo una medida de enseñanza en los sermones. Pero por alguna razón esa Fiesta no fue agradable y creo que fue porque fue la primera Fiesta a la que asistí que no hice nada para servir en ninguna capacidad.

Elegí estos dos versículos en Deuteronomio porque parecen ser a los que más recurrimos cuando hacemos referencia a la Fiesta. (Por «nosotros» me refiero al ministerio.) Pero el énfasis en estos contextos está principalmente en los aspectos físicos agradables de la Fiesta de los Tabernáculos.

Pero otras escrituras tocan los aspectos espirituales de la Fiesta y son considerables en número. Aunque dan muchos detalles específicos o no dan muchos detalles específicos, hay suficiente para saber lo que Dios espera de la Fiesta de los Tabernáculos. Creo que puedo decirles sin encontrar contradicción en la Biblia que Dios espera que la Fiesta de los Tabernáculos sea la cumbre espiritual del año.

Levítico 23:36 Siete días ofrecerás una ofrenda hecho por fuego para el Señor; el octavo día tendréis santa convocación; y ofreceréis una ofrenda encendida a Jehová. Es una asamblea solemne; y ningún trabajo servil haréis en él.

No leí ninguno de los otros versículos antes porque creo que entendéis que se trata de la Fiesta de los Tabernáculos y el Último Gran Día.

Levítico 23:37 Estas son las fiestas solemnes de Jehová, las cuales proclamaréis como santas convocaciones, para ofrecer ofrenda encendida a Jehová, holocausto y ofrenda de carne, un sacrificio y libaciones, todo en este día.

La mención de ofrendas en un entorno como este es indicativo de adoración. Representan la parte espiritual de observar los días. No quiero decir que no hubo sermones. No quiero decir eso en absoluto, pero la Palabra de Dios mantiene las palabras al mínimo, y las ofrendas indican cosas espirituales que tienen que ver con la adoración a Dios.

Números 28:1 -2 Y habló Jehová a Moisés, diciendo: Manda a los hijos de Israel, y diles: Mi ofrenda, y mi pan para mis sacrificios que se han quemado, como olor grato para mí, procuraréis ofrecerme en su debido tiempo.

Ese es el versículo de apertura para las instrucciones sobre cuándo y qué se debe ofrecer a Dios cada año. La ofrenda no se limitaba a esto, sino que eran ofrendas ordenadas. Incluía sacrificios que se hacían todos los días más los especiales que se hacían en el sábado semanal, y además de eso, instrucciones especiales para todos y cada uno de los días santos.

Números 29:12 y el día quince del mes séptimo tendréis santa convocación; ninguna obra servil haréis, y haréis fiesta solemne al Señor siete días.

Ni un día, ni dos días, ni tres días, ni cuatro, ni cinco, ni seis días. Siete días. Y si no la guardamos siete días, más el octavo día, no hemos guardado la Fiesta de los Tabernáculos. No hemos cumplido ese mandamiento.

Números 29:13-14 Y ofreceréis en holocausto, ofrenda encendida de olor grato a Jehová: trece becerros, dos carneros y catorce corderos de un año; serán sin defecto. Y su ofrenda de harina será de harina amasada con aceite, tres décimas por cada novillo de los trece becerros, dos décimas por cada carnero de los dos carneros.

Esta es la ofrenda de comida eso siempre iba encima del holocausto y continúa a través de eso. Esas son las ofrendas del primer día. El versículo 17 presenta las ofrendas para el segundo día, y esto continúa hasta el versículo 34 inclusive.

Si tiene suficiente tiempo disponible y desea averiguarlo contando todas las ofrendas requeridas por Dios, encontrará que se requieren más ofrendas para la Fiesta de los Tabernáculos que todas las demás juntas. Recuerda lo que dije. Las ofrendas indican el aspecto espiritual de la Fiesta. Se requiere más espiritualmente de la Fiesta de los Tabernáculos que de todas las demás juntas.

Eso debería decirnos algo acerca de lo que Dios espera que sea espiritualmente la Fiesta de los Tabernáculos. Debe ser una Fiesta tanto espiritual como física cuyo fruto sea el regocijo de ambos. Si vamos a la Fiesta puramente para disfrutar, no creo que vayamos a tener una muy buena Fiesta espiritual. Si vamos a la Fiesta a adorar realmente al Señor y dejar que el disfrute sea el fruto, creo que tendremos una buena Fiesta. Me refiero a una fiesta realmente buena.

Puede ser que no lo consideremos porque nuestra percepción del disfrute tiende a ser difícil en el lado físico, pero les diré esto, creo que con la autoridad de Dios: si sientes que fue una buena Fiesta, si vas allí a tener una buena Fiesta poniendo tus esfuerzos en las cosas espirituales, la vas a tener, lo sientas o no. Los sentimientos son muy variables y lo que buscamos es el provecho espiritual.

De lo que estoy hablando aquí es algo que no se puede forzar. El regocijo es el fruto del correcto enfoque y uso. Creo que el énfasis está claramente en lo espiritual.

Pasemos a un ejemplo en Nehemías 8. Mientras leemos, quiero que noten el énfasis en la comprensión. Dios no quiere una observancia sin sentido. La búsqueda del disfrute por el placer de disfrutar no es lo que Dios tiene en mente para ninguna de Sus fiestas.

Nehemías 8:1-7 Y todo el pueblo se reunió como un solo hombre. a la calle que estaba delante de la puerta de las aguas; y dijeron a Esdras el escriba que trajera el libro de la ley de Moisés, la cual Jehová había mandado a Israel. Y el sacerdote Esdras trajo la ley delante de la congregación, tanto de hombres como de mujeres, y de todos los que podían oír con entendimiento, en el primer día del mes séptimo. [Así que aquí estamos en Trompetas en este momento de este capítulo.] Y leyó en él delante de la calle que estaba delante de la puerta de las Aguas desde la mañana hasta el mediodía, delante de los hombres y las mujeres, y los que podían entender; y los oídos de todo el pueblo estaban atentos al libro de la ley. Y Ezra el escriba estaba de pie sobre un púlpito de madera, que habían hecho para este propósito; ya su lado estaban Matatías, Sema, Anaías, Urías, Hilcías y Maasías, a su derecha; ya su izquierda, Pedaías, Misael, Malquías, Hashum, Hashbadana, Zacarías y Mesulam. Y abrió Esdras el libro a la vista de todo el pueblo; (porque él estaba por encima de todo el pueblo;) y cuando él la abrió, todo el pueblo se puso de pie. [Observe el respeto que había allí, el temor de Dios y el respeto por Su Palabra.] Y bendijo Esdras al Señor, Dios grande. Y todo el pueblo respondió: Amén, Amén, alzando sus manos; e inclinaron sus cabezas, y adoraron a Jehová inclinados a tierra. . . . y los levitas hicieron entender al pueblo la ley; y la gente se paró en su lugar.

Me pregunto si pudiéramos reflexionar por un minuto sobre los sermones que di al salir del mundo (que fueron extraídos de Mateo 6) donde dice que el ojo es la luz o la ventana del cuerpo. ¿Qué es lo que da visión a la mente? es comprensión. El entendimiento da luz a la mente, y si no entendemos lo que está pasando, ¿de qué nos va a servir? No lo hará. Marca eso en tu mente. Vas a la Fiesta de los Tabernáculos (cualquiera de las fiestas de Dios, pero ahora nos dirigimos hacia la Fiesta de los Tabernáculos) para entender.

Nehemías 8:8-12 Entonces dicen en el libro en la ley de Dios claramente, y les dio el sentido, [lo estaban exponiendo] y les hizo entender la lectura. Y Nehemías, que es el Tirshatha [que significa Gobernador], y Esdras el sacerdote escriba, y los levitas que enseñaban al pueblo, dijeron a todo el pueblo: Este día es santo para el Señor vuestro Dios; no os entristezcáis, ni lloréis. Porque todo el pueblo lloraba al oír las palabras de la ley. [¿Se imaginan eso?] Entonces les dijo: Id, comed la grosura y bebed la dulzura, y enviad porciones a aquellos para quienes no hay nada preparado. Porque este día es santo para nuestro Señor; ni te arrepientas; porque el gozo del Señor es vuestra fortaleza. Entonces los levitas aquietaron a todo el pueblo, diciendo: Callad, porque el día es santo; ni te entristezcas. Y todo el pueblo se fue a comer y a beber, y a enviar porciones, y a hacer gran regocijo, porque habían entendido las palabras que les habían sido declaradas.

Esta ocasión comenzó en la Fiesta de las Trompetas durante el restablecimiento y la reconstrucción de Jerusalén y el muro por parte de aquellos judíos que eligieron emigrar allí de su cautiverio en Babilonia. Entonces, parece que indudablemente hubo una buena razón para que la respuesta emocional de la gente guardara esta Fiesta de las Trompetas en particular, y este lugar en particular en este momento en particular bajo las tensiones por las que habían pasado hasta ese momento y ciertamente aún no habían terminado.

Nehemías 8:13-18 Y el segundo día se reunieron los jefes de las casas paternas de todo el pueblo, los sacerdotes y los levitas, a Esdras el escriba , incluso para entender las palabras de la ley. Y hallaron escrito en la ley que Jehová había mandado por mano de Moisés, que habitasen los hijos de Israel en tabernáculos en la fiesta solemne del mes séptimo. y que publicaran y proclamaran en todas sus ciudades, y en Jerusalén, diciendo: Salid al monte, y traed ramas de olivo, y ramas de pino, y ramas de arrayán, y ramas de palmeras, y ramas de árboles frondosos, para hacer cabañas. , como está escrito. Salió, pues, el pueblo, y los trajeron, y se hicieron cabañas, cada uno sobre el terrado de su casa, y en sus atrios, y en los atrios de la casa de Dios, y en la plaza de la puerta de las Aguas, y en la calle de la puerta de Efraín. Y toda la congregación de los que habían vuelto del cautiverio hizo enramadas, y se sentaron debajo de las enramadas; porque desde los días de Josué hijo de Nun hasta aquel día no habían hecho así los hijos de Israel. Y hubo una alegría muy grande. También día tras día, desde el primer día hasta el último día, leyó en el libro de la ley de Dios. Y guardaron la fiesta siete días; y el octavo día fue una asamblea solemne, conforme a la costumbre.

«No desde los días de Josué hijo de Nun». Ahora entiendo que esto significa que no se guardaron antes de este tiempo con toda la combinación de todos los elementos en la proporción correcta. Fueron obedientes en el lugar correcto en la actitud correcta con el énfasis correcto.

Sé que lo que he dicho es verdad porque tanto Reyes como Crónicas nos dan un registro de las fiestas que guardaban los israelitas durante el período entre Josué y Esdras, pero no las mantuvieron consistentemente, ni cuando las mantuvieron siempre las mantuvieron correctamente, especialmente con respecto a la actitud y el propósito de observarlas.

Se nota que estas personas eran en una actitud muy receptiva para escuchar la Palabra de Dios y Dios les dio entendimiento.

Sigamos avanzando en el libro aquí hasta Isaías 1. Estamos avanzando en el libro hasta nuestro tiempo, al menos como hasta donde parece, pero en realidad el tiempo de Isaías es anterior a lo que sucedió en Nehemías.

Isaías 1:10 Príncipes de Sodoma, oíd palabra de Jehová; estad atentos a la ley de nuestro Dios, pueblo de Gomorra.

¿A quién habla? Él está hablando a los israelitas allí y es muy probable que lo esté haciendo en Jerusalén.

Isaías 1:11-12 ¿Para qué me sirve la multitud de vuestros sacrificios? dice el Señor. Lleno estoy de holocaustos de carneros, y de sebo de animales cebados; y no me agrada la sangre de becerros, ni de corderos, ni de machos cabríos. Cuando vengas a presentarte ante Mí, ¿quién ha requerido esto de tu mano, para hollar mis atrios?

«Quita tus sucios pies de mi alfombra», supongo que podrías decir. ¿Estaban literalmente sucios? Probablemente no. ¿Qué estaba mal aquí? Obtenemos una indicación bastante buena de Él llamándolos Sodoma y Gomorra, dos de los lugares más pecaminosos que jamás hayan existido sobre la faz de la tierra.

Isaías 1:13-17 No traigas más cosas vanas oblaciones; el incienso me es abominación [Sus oraciones no significaban nada para Dios]; las lunas nuevas y los sábados, la convocatoria de asambleas, no puedo prescindir de ellas; es iniquidad, incluso la reunión solemne. Vuestras lunas nuevas y vuestras fiestas solemnes aborrece mi alma. son un problema para mí; Estoy cansado de soportarlos. Y cuando extiendas tus manos, esconderé de ti mis ojos; sí, cuando hagas muchas oraciones, no te escucharé. Tus manos están llenas de sangre. Lavaros, purificaros; quitad la maldad de vuestras obras de delante de mis ojos; dejar de hacer el mal. Aprende a hacerlo bien; busca juicio, socorre al oprimido, juzga al huérfano, aboga por la viuda.

Esto fue dicho unos cien años antes de que los judíos fueran llevados cautivos a Babilonia. No hay razón para creer que solo porque Dios dice «vuestras lunas nuevas» o «vuestras fiestas» no eran las que Él señaló, al menos en términos del tiempo en que se estaban guardando. Porque Él correctamente podía llamarlos «tuyos» porque su cuidado era tan abominable que no hacía referencia a Su intención y Su mandato para que los observaran. Estas personas estaban completamente fuera de sintonía con Su carácter, como lo muestra la lista de sus pecados.

Podríamos ir más allá porque Él llamó a la entrega de sus ofrendas que eran parte del aspecto espiritual de guardar la Fiesta como siendo vano. Eso significa inútil. Y hollando en sus atrios, hollando en su casa, sus oraciones eran abominación. Su observancia de la Fiesta lo cansó. Dios había «tenido hasta aquí», podríamos decir, con ellos.

Creo que no hay duda de que estaban siguiendo los movimientos, pero su actitud en guardar las fiestas combinada con la conducta en la vida diaria ni se acercaba a lo que Dios quería y ahí estaba el problema.

Vamos a dejar esto e ir al libro de Amós. Recuerde que Isaías fue unos cien años antes de que Judá fuera al cautiverio y durante esos cien años Judá tuvo al menos un rey realmente bueno. Ese fue Josías y restauró la adoración a Dios. Por eso sé que guardaban las fiestas y es muy probable que las guardaran también en tiempos de Isaías.

El libro de Amós está escrito/hablado por un judío, pero lo habló. a Israel.

Amós 5:21-23 Aborrezco, desprecio vuestros días festivos, y no oleré en vuestras asambleas solemnes [huele las ofrendas, ya sea la ofrenda de incienso o los holocaustos ]. Aunque me ofrecáis holocaustos y vuestras ofrendas de harina, no las aceptaré. Ni tendré en cuenta las ofrendas de paz de vuestros animales engordados. Apartad de Mí el ruido de vuestros cantos; porque no oiré la melodía de tus violas.

De esto se habló, diría yo, unos cuarenta años antes de Isaías, por lo menos tanto. No sé si esto involucró los días festivos de Dios, pero el capítulo, cuando lo lees todo en su contexto, parece indicar que Dios podría haber aceptado lo que fuera que estaban guardando y sus ofrendas si todo lo demás estaban bien Parecían ser, fuera lo que fuera que estuvieran guardando, al menos un poco siguiendo el patrón de Dios, pero mi sentimiento más fuerte sobre esto es que no eran las fiestas de Dios porque Israel se hundió mucho antes que Judá. , aunque Judá terminó más bajo según Ezequiel. “Has hecho peor que lo que hizo Israel.”

Pero esto ocurrió después de que Jeroboam I fuera rey y leerás allí en II Reyes que Jeroboam fue quien cambió las fiestas en el mes séptimo y lo puso en el octavo mes. Él eliminó la adoración del sábado y creo que lo que hizo es que copió el patrón, pero los hizo observar en diferentes momentos para que la gente asistiera a la fiesta en diferentes momentos que los judíos y no quisieran. desciende a Judá, desciende a Jerusalén para celebrar los días santos.

Cuando leamos el capítulo, encontrarás de nuevo que no es contra las fiestas per se contra las que Él está vituperando. aquí, sino la actitud, el carácter y la conducta de la gente que los guarda es lo que recibe la peor parte de Su ira. Ya sea que fueran o no los días santos de Dios es menos importante que los principios que están contenidos dentro de su contexto porque todo el capítulo gira en torno a guardar los tiempos de las fiestas.

Este es un capítulo muy interesante e instructivo. en relación con lo que Dios espera que la observancia de los días festivos haga para y para Su pueblo. Vamos a investigar esto con un poco más de detalle con la esperanza de que nos ayude a celebrar la fiesta un poco mejor.

Amós 5:1-3 Oíd esta palabra que Levanto contra vosotros un llanto, oh casa de Israel. La virgen de Israel ha caído; no se levantará más; está abandonada en su tierra; no hay quien la levante. Porque así dice el Señor Dios: La ciudad que salía por mil, dejará cien, y la que salía por cien, dejará diez, a la casa de Israel.

Este El capítulo comienza con un canto fúnebre. era una canción Fue un lamento lo que cantó Amós ante este pueblo. Lo que cantó allí aún no había ocurrido, pero se canta en tiempo pasado como si ya hubiera sucedido. Quiero que entiendas eso porque establece parte del tono del capítulo y lo que tenemos aquí es una lista de por qué el destino de Israel (si puedo decirlo de esa manera) ya estaba sellado. Dios solo estaba esperando el momento para que sucediera y estoy seguro de que si quería ver si realmente harían algo. Entonces se lee en tiempo pasado.

Bueno, ellos no hicieron nada. Nunca se arrepintieron y cuarenta años después Asiria descendió y derrotaron a Israel y los llevaron cautivos y se cumplieron las palabras de Amós.

Amós 5:4-15 Porque así dijo el Señor a la casa de Israel: Buscadme a mí, y viviréis. Pero no busquéis a Betel, ni entréis en Gilgal, ni paséis a Beerseba. Porque Gilgal ciertamente irá en cautiverio, y Beth-el será destruida. Buscad al Señor, y viviréis; no sea que se encienda como fuego en la casa de José, y lo consuma, y no haya quien lo apague en Betel. Vosotros que convertís el juicio en ajenjo, y dejáis la justicia en la tierra, buscad al que hace las siete estrellas y al Orión, y vuelve la sombra de muerte en mañana, y oscurece el día en noche. Que llama a las aguas del mar, y las derrama sobre la faz de la tierra. El Señor es Su nombre; que fortalece a los saqueados contra los fuertes, para que los saqueados vengan contra la fortaleza. Aborrecen al que reprende en la puerta, y abominan al que habla lo recto. Por tanto, cuanto más holláis al pobre, y tomáis de él cargas de trigo, de piedra labrada habéis edificado casas, mas no habitaréis en ellas. Has plantado hermosas viñas, pero no beberás vino de ellas. Porque yo conozco vuestras múltiples transgresiones, y vuestros grandes pecados. Afligen al justo, aceptan soborno, y apartan al pobre en la puerta de su derecha. Por tanto, los prudentes guardarán silencio en ese tiempo; porque es un tiempo malo. Buscad el bien, y no el mal, para que podáis vivir. Y así el Señor, Dios de los ejércitos, estará con vosotros, como habéis dicho. Odia el mal, y ama el bien, y establece juicio en la puerta; puede ser que el Señor Dios de los ejércitos tenga piedad del remanente de José.

El primer elemento central para entender esta sección es la palabra «buscar». Aparece cuatro veces: tres en relación con Dios mismo y una en relación con la búsqueda del bien.

El segundo elemento importante es la lista de sus pecados. Cada uno de ellos es lo que llamaríamos «pecados sociales». Los pobres son mencionados dos veces. Aquí «pobre» no significa una persona sin dinero en absoluto. Tal vez lo hagan y tal vez no tengan dinero. En este contexto social se refiere a los débiles, los indefensos, los que no tienen influencia, los que no tienen influencia política, los que no forman parte de una camarilla, empresarial o política. Lo que tenemos aquí es que los fuertes se aprovechan de los débiles.

Menciona otros pecados que afligen: el cohecho, el rechazo de juicios justos en los tribunales, los de ridiculizar la verdad y desvirtuar su testimonio. inaceptable. Entonces vemos también un sistema judicial corrupto. Pero sin duda el elemento más importante, la pieza central de todo este capítulo, es la mención de Betel, Beerseba y Gilgal. Todo eso está en el versículo 5. Fueron mencionados porque allí es donde estaban celebrando las fiestas. No busques a Beth-el, busca a Dios. No busques a Beerseba, busca a Dios. No busques a Gilgal, busca a Dios. ¿Hay alguna pista allí de que Él les está diciendo que cuando vayan allí, Él no estará allí? Creo que es una pista bastante fuerte.

La mención de esas ciudades tiene que ver con por qué Él no estará allí. Hay algo acerca de esas ciudades que es importante para su comprensión. Así que no vayas allí. En su lugar, busca a Dios.

Ahora el resto de la información en el capítulo dice por qué Dios no está allí; por qué lo que están haciendo es inaceptable para Él y qué va a hacer al respecto. ¿Por qué mencionar específicamente a Betel, aparte de que estaban celebrando fiestas allí? Había una razón por la que eligieron Betel como lugar de celebración. ¿Por qué no fueron a Bethshea? ¿O por qué no fueron a Dan? ¿Por qué no fueron a Meguido, Jezreel, áreas bonitas, sino que eligieron tener las fiestas en Betel, en Gilgal y en Beerseba?

La razón fue porque esas tres ciudades eran santuarios. Eran ciudades santuario que fueron muy importantes para la historia de Israel. Cosas significativas ocurrieron en esas ciudades, especialmente aquellas cosas que fueron significativas en términos de adoración a Dios, importantes para la religión.

Entonces, ¿por qué no tener una fiesta en un lugar que fue importante en el pasado de Israel? donde ocurrió algo espiritual y se le ocurrió a alguien tan significativo en la historia de Israel? Bethel fue importante en la vida de Jacob y Jacob fue uno de los patriarcas de Israel. Quiero que regrese conmigo a Génesis 28. Tengo que leer más de lo habitual aquí porque estamos viendo algo histórico en lugar de simplemente extraer un principio.

Génesis 28:10- 22 Y Jacob salió de Beerseba y fue hacia Harán. Y llegó a cierto lugar, y durmió allí toda la noche, porque el sol se había puesto; y tomó de las piedras de aquel lugar, y las puso por almohadas, y se acostó en aquel lugar a dormir. Y soñó, y he aquí una escalera apoyada en tierra, y su extremo tocaba en el cielo; y he aquí los ángeles de Dios que suben y descienden sobre ella. Y he aquí, el Señor se paró sobre ella y dijo: Yo soy el Señor Dios de Abraham tu padre, y el Dios de Isaac; la tierra en que estás acostado, a ti y a tu descendencia la daré; y vuestra descendencia será como el polvo de la tierra, y os extenderéis al occidente, al oriente, al norte y al sur; y en ti y en tu simiente serán benditas todas las familias de la tierra. Y he aquí, yo estoy contigo, y te guardaré por dondequiera que fueres, y te traeré de nuevo a esta tierra; porque no os dejaré hasta que haya hecho lo que os he dicho. Y despertó Jacob de su sueño, y dijo: Ciertamente el Señor está en este lugar; y yo no lo sabía. Y tuvo miedo, y dijo: ¡Cuán terrible es este lugar! Esta no es otra sino la casa de Dios, y esta es la puerta del cielo. [Y dicho sea de paso, eso es lo que significa Betel, casa de Dios.] Y Jacob se levantó muy de mañana, y tomó la piedra que había puesto de cabecera, y la levantó por señal, y derramó aceite sobre la cumbre de eso. Y llamó el nombre de aquel lugar Betel; mas el nombre de aquella ciudad se llamó Luz al principio. E hizo Jacob voto, diciendo: Si fuere Dios conmigo, y me guardare en este viaje en que voy, y me diere pan para comer y vestido para vestir, y vuelvo a mi padre. ;s casa en paz; entonces el Señor será mi Dios. Y esta piedra que he puesto por señal, será casa de Dios; y de todo lo que me des, te daré el diezmo.

Génesis 35:1-4, 7, 9-10, 13, 15 Y dijo Dios a Jacob: Levántate, sube a Betel, y mora allí; y haz allí un altar al Dios que se te apareció cuando huías de tu hermano Esaú. Entonces Jacob dijo a su familia y a todos los que estaban con él: Quitad los dioses extraños que hay entre vosotros, y limpiaos, y mudaos de ropa. Y levantémonos, y subamos a Betel; y haré allí altar al Dios que me respondió en el día de mi angustia, y estuvo conmigo en el camino que anduve. Y dieron a Jacob todos los dioses extraños que estaban en sus manos, y todos sus zarcillos que estaban en sus orejas; y Jacob los escondió debajo de la encina que estaba junto a Siquem. . . Y edificó allí un altar, y llamó al lugar Elbetel; porque allí se le apareció Dios, cuando huía de delante de su hermano. . . Y Dios se apareció a Jacob otra vez, cuando salió de Padanaram, y lo bendijo. Y Dios le dijo: Tu nombre es Jacob. No se llamará más tu nombre Jacob, sino Israel será tu nombre. Y llamó su nombre Israel. . . Y Dios subió de él en el lugar donde había hablado con él. . . Y Jacob llamó el nombre del lugar donde Dios habló con él, Beth-el.

La primera vez que Jacob fue a Beth-el estaba huyendo para salvar su vida. Acababa de hacer ese acto sucio sobre Esaú, aprovechándose de la debilidad de Esaú. Obtuvo la primogenitura y la bendición y Esaú estaba muy enojado y quería matar a su hermano, por lo que Jacob estaba huyendo para salvar su vida cuando se encontró con Betel. No sé si Jacob lo supo en ese momento, si Isaac alguna vez le contó acerca de las extrañas circunstancias de su nacimiento, pero Dios había elegido a los gemelos: Jacob, desde el principio.

Betel es importante no solo porque Dios parecía estar morando allí, sino por lo que le sucedió a Jacob allí. Jacob llegó a Bethel como un hombre con un pasado, un mal pasado, un pasado podrido. Era una persona furtiva, engañosa, confabuladora, codiciosa, un gran pecador.

Betel representa el llamado de Jacob. Fue el punto de inflexión de su vida. Tan significativo fue el impacto de su llamamiento allí que este hombre intrigante y codicioso dijo que iba a diezmar. Este era el hombre que quería agarrar todo y jalarlo hacia sí mismo, pero ya se estaba comenzando a producir un cambio dentro de él. Sin duda, algunas de las instrucciones de su padre y su abuelo de repente vinieron a su mente y Dios era mucho más real para él ahora que nunca antes y se fue de allí convencido de que Dios iba a estar con él.

Jacob estaba lejos de ser perfecto. Todavía tenía una gran parte de la vieja naturaleza dentro de él. Tenía mucho que aprender y creo que veintiún años después estaba de regreso. Acababa de tener una reconciliación con Esaú otro capítulo antes de este cuando Dios le dijo que fuera a Betel nuevamente. Y cuando llegó a Betel por segunda vez, Dios le habló, se le apareció y le cambió el nombre.

Ahora bien, lo que era esto, era la confirmación de que Jacob estaba creciendo, estaba superando, estaba creciendo a la estatura del tipo de hombre que Dios quería que fuera. Muy significativo para Jacob, uno de los padres de Israel y, por supuesto, llegó a ser importante para los israelitas.

¿Por qué se destaca entonces Bethel? Se destaca por la transformación, el encuentro con Dios, y una persona cambia debido al encuentro con Dios. Entonces Beth-el se asoció en la mente de los israelitas como un lugar de renovación, un lugar de reorientación, de transformación que viene de Dios obrando a través de una persona.

Eso nos ayuda a entender por qué Beth-el es nombrada allí en Amós. 5. Dios está preguntando: «¿Por qué ustedes, israelitas, no se están transformando en la conducta de su vida cuando guardan las fiestas?» Eso es lo que Dios esperaba. Que cuando una persona va a celebrar Su fiesta, se produce una transformación. No significa que haya una gran alteración repentina en la vida de una persona, pero hay suficiente experiencia allí que llena a la persona al menos con la resolución de vencer.

Él dice: «Tú la gente va a Betel y vosotros celebráis la fiesta, pero no se produce ninguna transformación». Y entonces Él pregunta: «¿Vas allí a buscar a Dios, o vas allí a buscar placer y pasar un buen rato?» Una de las principales evidencias de que Dios está haciendo una diferencia en la vida de una persona, que se está produciendo una transformación, es que ama la ley de Dios. La mente carnal está en enemistad contra Dios porque no está sujeta a la ley de Dios, pero si se está produciendo una transformación, la actitud hacia la ley de Dios cambia y la persona comienza a verla bajo una luz completamente diferente.

Mira lo que le pasó a Jacob. De un hombre codicioso y confabulador, de repente decide que le va a dar un diezmo a Dios. Su actitud hacia la ley del diezmo cambió. Su actitud hacia el dinero cambió. Todavía era muy vigoroso en la acumulación de la misma, pero mucho de la codicia y la connivencia se estaba yendo de él. Así que hubo un cambio de actitud hacia la ley.

Miras hacia atrás en Amós 5 y ¿qué vemos? Vemos personas quebrantando leyes por todas partes, especialmente aquellas cosas que tienen que ver con el trato de un hermano, esas cosas que tienen que ver con las operaciones de los tribunales. Era prácticamente imposible obtener un juicio justo en Israel en esos días. Estoy seguro de que tenían muchos abogados en ese entonces que estaban jugando juegos semánticos con palabras, como vemos que sucede en los Estados Unidos hoy aquí, recortando la verdad y recortando los significados de las palabras para que todo su pecado de alguna manera fuera escondido.

Así que estas personas iban a las fiestas y regresaban a sus hogares todavía sin el gobierno de la verdad de Dios. Pero cuando Jacob conoció a Dios, su vida comenzó a cambiar de inmediato. Entonces, la vida de estas personas debería haber cambiado de acuerdo con los dictados, principios y ejemplos de la Palabra de Dios. Deberían haber llegado a casa cantando y ejemplificando: «Oh, cuánto amo yo tu ley. Siempre está conmigo. Es mi meditación todo el día». Pero no lo fueron.

Creo que podemos llegar a una especie de conclusión aquí de que estas personas habían convertido las fiestas de Betel en nada más que unas vacaciones. El mandato de Dios: «No busquéis a Beth-el, buscadme a mí, buscad al Señor y viviréis». El enfoque de Bethel significa muerte, no vida. Dios es el Dios de los vivos.

Ahora, ¿qué pasa con Beerseba? Beerseba desempeñó un papel en las vidas de Abraham, Isaac y Jacob, aunque los eventos en cada caso fueron un poco diferentes, a cada uno le ocurrió algo significativo en sus vidas en esos lugares y tal vez encontremos esto importante para algunos de los sermones que he estado dando recientemente.

Vayamos a Génesis 21. En cierto sentido, este es el más insignificante de los tres ejemplos que les voy a dar y es uno que se le ocurrió a Abraham.

Génesis 21:22-24 Aconteció en aquel tiempo que hablaron Abimelec y Ficol, capitanes de su ejército, a Abraham, diciendo: Dios está contigo en todo lo que haces. . Ahora, pues, júrame aquí por Dios que no me engañarás a mí, ni a mi hijo, ni al hijo de mi hijo; sino que conforme a la bondad que yo he hecho contigo, tú harás conmigo y con la tierra en que has morado. Y Abraham dijo: Juraré.

Regatearon de un lado a otro allí por un tiempo, pero es interesante aquí que un rey pagano pronuncie las palabras que se vuelven centrales para lo que Beerseba vino a representar para los israelitas. «[Yo] estoy contigo en todo lo que haces». Este rey pagano reconoció que Abraham era un tipo diferente de hombre y reconoció la piedad de Abraham al decir que el Señor está contigo en todo lo que haces. La vida de Abraham fue una que reflejó la piedad.

La figura central en este siguiente conjunto de versículos es Isaac.

Génesis 26:23-25 Y él fue de allí a Beerseba. Y se le apareció el Señor aquella misma noche, y le dijo: Yo soy el Dios de Abraham tu padre; no temas, porque yo estoy contigo, y te bendeciré, y multiplicaré tu descendencia por amor de mi siervo Abraham. Y edificó allí un altar, e invocó el nombre del Señor, y plantó allí su tienda; y allí los siervos de Isaac cavaron un pozo.

Aquí tenemos a Isaac. En este caso, fue Dios mismo quien apareció y pronunció una seguridad necesaria para él en ese momento, y también es necesaria para nosotros. Necesitamos saber que Dios está con nosotros en lo que hacemos. Necesitamos creer que Dios está con nosotros o va a ser terriblemente difícil confiar en Él.

En el capítulo 46 esto le sucedió a Jacob, pero este de alguna manera se refleja en Isaac porque en el parte anterior del capítulo 26 Isaac estaba en un dilema sobre qué hacer con algo y estaba pensando en ir a Egipto y Dios le impidió ir allí. Sabemos lo que le pasó a Abraham allí. Dios lo dejó ir allí y se metió en un celemín de problemas. Pero en este caso Dios intervino e impidió que Isaac fuera allí y lo reorientó y le dijo: En cambio, ve a Beerseba, que es a donde fue. Y allí se le apareció para asegurarle que había hecho lo correcto.

Génesis 46:1-3 Y partió Israel con todo lo que tenía, y vino a Beerseba, y ofreció sacrificios al Dios de su padre Isaac. [Ya se puede ver que en la época de Jacob, Beerseba es un lugar de importancia dentro de la familia de Israel.] Y habló Dios a Israel en visiones nocturnas, y dijo: «Jacob, Jacob». Y él dijo: «Aquí estoy yo». Y dijo: «Yo soy Dios, el Dios de tu padre; no temas descender a Egipto, porque allí haré de ti una gran nación:»

Jacob estaba sobre su manera de reunirme con José y estoy seguro de que tuvo dudas sobre ir allí porque sabía lo que le sucedió a Isaac cuando fue allí y sabía qué tipo de tierra era Egipto y no estaba tan seguro de que fuera un buen movimiento. para que él vaya allí. Es interesante que aparentemente fue a Beerseba porque sintió que habría algún contacto con Dios en ese lugar, y ciertamente Dios se le apareció en una visión.

Así que tres patriarcas recibieron la seguridad del compañía de Dios. ¿Cuál podría haber sido la reacción de los israelitas cuando Amós les dijo: «No crucen a Beerseba, este lugar santo»? Estoy seguro de que les hizo burlarse. Podría haber causado que algunos de ellos se preguntaran a qué se refería Amos.

Pero es la responsabilidad de un pastor, y eso es lo que era Amos, no solo tratar de ayudar a edificar a las personas… ;s confianza en Dios, pero de vez en cuando para sembrar dudas sobre su condición o su posición ante Dios porque es muy fácil para nosotros asumir que todo está bien en nuestra relación con Dios.

Déjame darte un ejemplo En los escritos de Pablo, hubo ocasiones en las que casi maltrató las posiciones de la oposición sobre algo, y otras veces hace preguntas, y generalmente precedidas o seguidas por algunas preguntas incisivas y bien ubicadas, y con una buena razón lógica sólida. En otras palabras, Pablo varió el enfoque de su enseñanza. No siempre se daba exactamente de la misma manera todo el tiempo. Dependía de las circunstancias.

Eso es lo que Amos ha hecho aquí. De repente ha clavado un cuchillo, por así decirlo, en el aparato de pensamiento de estas personas al preguntarles, o decirles, en realidad ordenándoles: «No crucen a este lugar santo, Beerseba». ¿Por qué? Bueno, hagámonos una pregunta. ¿Es posible, pensando en lo que destaca a Beerseba, que estas personas hubieran asumido que Dios estaba con ellos en todo lo que hacían dada la evidencia de su pecaminosidad, incluso mientras celebraban un festival en Beerseba? Esto era algo en lo que necesitaban pensar.

Estas cosas fueron dichas a Abraham, Isaac y Jacob. Todo estaba bien entre ellos y Dios, pero no todo estaba bien entre Israel y Dios. La esencia de la promesa «Dios está contigo» es que todo está bien y que hay paz entre ellos. Podemos ver fácilmente en el capítulo 5 que no había paz por parte de Dios.

Así que el pensamiento de los israelitas era una suposición. Era una presunción de que todo estaba bien todo el tiempo mientras cometían los pecados que se enumeran allí en la parte central del capítulo. No todo estaba bien. Cuando las cosas van bien, no hay barrera entre Dios y la persona. No hay restricción. Todo está bien y reina la armonía. Cuando tal cosa ocurre, dos pueden caminar juntos porque tienen un entendimiento. De hecho, Abraham, Isaac y Jacob tenían un pacto, pero Amós tenía todo el derecho de creer que estas personas estaban en terreno muy inestable.

No lo veremos, pero en Amós 5:6, Amós menciona el fuego del juicio, el juicio de Dios. Es una referencia velada al Día del Señor. Luego, en el versículo 18, les dice algo bastante impactante y que quiero que vean. –

Amós 5:18 ¡Ay de vosotros [mira cómo pensaban estas personas de sí mismos] que anheláis el día del Señor! [Se sentían tan seguros de su posición ante Dios que no podían esperar el día del Señor porque pensaban que eran tan justos, tan buenos, que iban a navegar a través de él. Estaban en terreno inestable – presunción ilimitada aquí.] ¿Con qué fin es para ti? El día del Señor es oscuridad, y no luz.

Amós dijo: Oye, es mejor que reconsideres tu posición. «Dios no está contigo», es lo que está diciendo. Muy interesante porque revela que realmente no conocían al Dios con el que decían estar caminando. Mira los versículos 14 al 16. Este es un preludio del versículo 18.

Amós 5:14-16 Buscad el bien, y no el mal, para que podáis vivir; [¿Qué dijo en el versículo 18? Si las cosas continuaban como estaban, iban a morir. Es un día de tinieblas, no de luz] y así el Señor, Dios de los ejércitos, estará con vosotros, como habéis dicho. [Pensaban que Dios estaba con ellos.] Odiad lo malo, y amad lo bueno, [era al revés] y estableced juicio en la puerta; Quizá el Señor, Dios de los ejércitos, tenga piedad del remanente de José. Por tanto, el Señor, el Dios de los ejércitos, el Señor, dice así; Lamentos serán en todas las calles; y dirán en todos los caminos: ¡Ay! ¡Pobre de mí! y llamarán a duelo al labrador, y a lamento a los que son hábiles para el lamento.

Amós estaba haciendo un punto muy fuerte al llamar su atención tres veces al Dios soberano y omnipotente de ejércitos que está tan por encima de nosotros que está fuera de la vista, como dice el refrán, y estas personas complacientes pueden optar por creer que estaban caminando con Dios, pero la verdadera pregunta que hay que hacer es: ¿Este gran Dios quería caminar con ellos? la forma en que eran? Bueno, Amós nos dice que no.

Adán habría permanecido felizmente en el Jardín del Edén siempre que pudiera esconderse y no estar expuesto a la santidad de Dios. Pero Dios sabía que tal condición no podía continuar porque no sería bueno para Adán. La complacencia les ha estado diciendo a estas personas en Amós que cuando llegara el Día del Señor, Dios estaría del lado de ellos y sería un día de gran gloria para ellos. ¿Sabes cómo llamamos a estas personas hoy en día? Laodicenses.

Es por eso que le dediqué tanto tiempo. Se decían a sí mismos: «Somos ricos y enriquecidos y no tenemos necesidad de nada». Dios estaba diciendo a través de Amós: «Miserable eres, miserable, pobre, ciego y desnudo». Él no estaba caminando con ellos. Se habían engañado a sí mismos a través de la justicia propia.

Recuerde que todo esto está dentro del contexto de la Fiesta. Iban a enfrentar llanto y desastre. Pensaron que iban a pasar rápidamente. Así que la instrucción para ellos es: «Buscad el bien, y no el mal, para que podáis vivir; y así el Señor, Dios de los ejércitos, estará con vosotros, como habéis dicho» (Amós 5:14).

Dios les está diciendo que busquen la santidad, y eso no es solo una forma de vida o una regla de vida, sino que, en este contexto, de la manera en que Dios lo expresó, es un medio de vida, la vida eterna. ¿No le preguntó el joven rico a Jesús: «¿Qué debo hacer para tener vida?» Y Jesús dijo: «Obedeced a Dios». Estoy parafraseando, pero eso es lo que Él dijo.

Saltemos a Gilgal. Gilgal tiene una historia histórica con Israel y solo les daré las escrituras porque no quiero tomarnos tiempo extra aquí. La posición de Gilgal se estableció en Josué 5 al 14.

Fue a Gilgal a donde Israel llegó por primera vez cuando salieron del desierto. Cruzaron el Jordán y fueron a Gilgal. Fue en Gilgal donde fueron circuncidados porque todos aquellos fueron incircuncisos durante el viaje por el desierto. Fue allí donde volvieron a entrar en el pacto, lo reconfirmaron y, de hecho, se convirtieron en la nación de Dios. Fue allí donde celebraron la Pascua por primera vez en la tierra. Fue allí donde comieron del fruto de la tierra.

Los capítulos 9, 10 y 14 de Josué muestran que fue desde allí que Josué lanzó sus ataques militares contra la gente de la tierra para asegurar para habitación de los israelitas. Y I Samuel 11:14-15 revela que fue en Gilgal donde Saúl, el primer rey de Israel, fue confirmado como rey.

En la historia de Israel, Gilgal llegó a ser el santuario que proclamaba heredad y posesión de la tierra. Pero nuevamente, Amós los golpeó con otro rayo agudo porque dice en Amós 5:5 que Gilgal ciertamente irá al cautiverio, al destierro. En Amós 5:27, Amós proclama que Israel irá al cautiverio más allá de Damasco. En otras palabras, a pesar de que estaban observando un festival en el santuario que conmemoraba la posesión de la tierra, iban a perder la tierra y ser llevados en cautiverio.

Es a partir de este conocimiento que podemos empezar a entender la actitud que Amós estaba enfrentando. No hay duda de que, en general, la apatía o la autocomplacencia era el problema principal. Es una generalización del problema. Pero específicamente el problema era mucho más estrecho.

El problema de Betel, como señaló Amós, era que estaban equivocados al creer que Dios estaba en este lugar y por lo tanto su esperanza de vida era hueca porque Él no estaba ahí. El problema de Beerseba fue que asumieron que Dios estaba con ellos, pero Él no estaba caminando con ellos. Había una barrera entre ellos y Dios. Deberían haber estado preguntando si a Dios le agradó caminar con ellos, pero su orgullo era casi ilimitado.

El problema de Gilgal gira en torno a su suposición de que debido a que estaban en la tierra y en posesión de ella, tenían hecho. Esa cosa de pensar en grupo otra vez: «El templo, el templo del Señor. Oh, estoy en la iglesia y, por lo tanto, la he hecho».

Se trata de lo que los protestantes de hoy llaman la doctrina de la seguridad eterna y es muy interesante. El contexto muestra en Amós 5:21-23 que tenían una gran riqueza religiosa. Tenían festivales. Tenían sacrificio. Tenían música. Los israelitas se interesaron mucho por la religión y creo que probablemente la persiguieron de todo corazón y fue muy probable que fuera emocionalmente satisfactorio cuando asistían a estas fiestas.

Pero, ¿de qué sirve si no es así? llegar a Dios? Ahora, hermanos, debemos estar seguros de que vamos a llegar al Reino de Dios en la fuerza de la capacidad de Dios para salvarnos, que Él puede prepararnos para ese evento. Entonces, ¿cuál es el problema aquí?

Amós 5:24 Pero corra el juicio como las aguas, y la justicia como impetuoso arroyo.

Las traducciones modernas pueden cambia la palabra juicio por justicia. Que la justicia y la rectitud rueden. Aquí hay un ingenioso juego de palabras porque Gilgal significa rodar. La gente asistía a las fiestas en Gilgal, pero cuando regresaban a casa, la justicia y la rectitud no se manifestaban en su vida cotidiana. Siguieron con su vida como antes. No hubo cambio. Pero la pasaron bien, cantando, bailando, haciendo sacrificios, indicando comer juntos, viajando allí. Simplemente estaban seguros de que todo estaba bien.

Ahora, muy brevemente, la justicia es el fruto de la rectitud, y cuando están vinculados en la Biblia como lo están aquí, la justicia representa la práctica moral y ética correcta, y la justicia representa el cultivo del principio moral correcto. La justicia es externa, la rectitud interna. El cambio comienza adentro.

Pero si hay un cambio real ahí, se verá en la conducta afuera. Así que Dios les dio la evidencia de su vida social de que nada estaba cambiando. La justicia no estaba surgiendo de estas personas y el problema era que las personas mantenían su religión en una caja sin forma de comunicarla a la vida diaria. Ir a Gilgal era como ir al cine. Era como ir a una obra de teatro donde la gente estaba entretenida. Ellos estaban ahí. Ellos lo disfrutaron. Pero la vida nunca cambió. Bien podría haber sido unas vacaciones.

Ahora junta estas tres cosas, Betel, Beerseba y Gilgal, y creo que entenderás que en lo que respecta a Dios, nuestra relación con Él no es un juego para Él. Él se nos ha revelado a Sí mismo con el propósito de crear Su imagen en nosotros y estamos obligados a usar nuestro libre albedrío para permitirle trabajar con nosotros para producir lo que Él quiere. Él ha ordenado, creado, designado las fiestas para que sean eventos importantes en los que se pueda concentrar algo de esta naturaleza.

La Fiesta de los Tabernáculos es el lugar principal, el entorno, es casi como un Jardín del Edén. – donde nuestra relación con Dios puede mejorar más que en cualquier otro momento durante el año. Existe la comunión adecuada. Existe la circunstancia adecuada. Hay alimento espiritual todos los días, a veces dos veces al día. Hay toda la oportunidad durante ocho días, por lo menos, para hablar de Dios, hablar de Su Palabra, comunicar las bendiciones con gratitud unos a otros. Las cosas que Dios ha hecho en Su vida por ti a favor de la iglesia. Las cosas que están ocurriendo que involucran Sus actividades en términos de milagros, corrección e instrucción en justicia. Es la mejor época del año, todos los años.

La iglesia existe para servirle al testificar el evangelio al mundo con nuestras vidas, y también con la predicación, y no podemos testificar bien sin preparación, y el festival juega un papel muy importante en esto. Así que resolvamos asegurarnos de que vamos a la Fiesta de los Tabernáculos de este año con el Espíritu teniendo prioridad en nuestras mentes y que el regocijo sea su fruto.

No creo que debamos decir que no podemos buscar ningún regocijo. No me refiero a eso en absoluto. Pero es muy fácil en esa circunstancia permitir que el regocijo sea lo que domine nuestro tiempo y atención en la Fiesta. La Fiesta no es una vacación. La Fiesta no es un concierto de gospel. No es una fiesta de té social ni un sustituto de la Navidad, ni un atracón de compras navideñas. Y aunque algún elemento de cada uno de estos pueda acompañarlo, no permita que estas cosas dominen. Asegúrese de que la Fiesta sea un trampolín para un cambio positivo significativo.

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