Fiesta: Una cama demasiado corta (Parte 2)

Fiesta: Una cama demasiado corta (Parte 2)

¿Cuál es la palabra verdadera?
#FT98-07A
Charles Whitaker (1944- 2021)
Dado el 11-Oct-98; 37 minutos

Vaya a la serie de sermones Una cama demasiado corta (Feast)

descripción: (hide) Los estadounidenses, que viven bien a crédito y están enamorados de las aparentes bendiciones de la tecnología, se han engañado a sí mismos pensando que han avanzado más allá de las consecuencias de la Ley de Dios. Debido a que la moralidad se ha dejado fuera de la ecuación económica, estamos recogiendo la amarga cosecha de nuestra necedad en términos de riqueza real. Lamentablemente, los supuestos líderes y pastores de nuestra nación se han intoxicado con la idolatría (Isaías 28:1-2, especialmente la dependencia de la tecnología) y han despreciado deliberadamente el consejo de Dios Todopoderoso. Dios tiene la última palabra en toda la insensatez de Israel, arando bajo la iniquidad e inmoralidad de la humanidad, sembrando en Su Palabra y finalmente cosechando Sus primeros frutos. Mientras tanto, la humanidad tiene que aprender que es inútil creer que podemos "avanzar más allá de las consecuencias" o no cosechar lo que sembramos.

transcript:

Ayer, concluí mis comentarios con la declaración de que a principios de la próxima semana volveríamos a Isaías 28. Bueno, esto es a principios de la próxima semana, ¡así que supongo que volveremos a Isaías 28! Es posible que haya sentido que mis comentarios fueron un poco abortivos ayer. Así es como resultó; fueron solo mis comentarios introductorios. Veremos si podemos ponerle algún tipo de límite hoy.

A modo de revisión, vimos a esos burladores en Isaías 56 que afirman que «el día de mañana será como este día, y mucho más abundante». .» Examinamos cuatro impulsores que impulsan a las personas a pensar de esta manera, a estar de acuerdo con este pensamiento, aunque hay mucho en el mundo que apunta hacia el otro lado, que apunta a la decadencia y destrucción en Estados Unidos.

Finalmente, notamos en Isaías 30 cómo la gente allí pedía a sus líderes: «No nos profeticéis cosas rectas, [sino] habladnos cosas suaves, profetizad engaños» para que «hagan cesar de delante del Santo de Israel». a nosotros.» Después de todo: «Fuera de la vista, fuera de la mente». No le temes a lo que no ves.

De alguna manera, si podemos mover a Dios y si podemos quitar Sus leyes del camino, podemos terminar viviendo a nuestra manera, y podemos pensar que no pagará ninguna consecuencia por nuestras acciones y por nuestra anarquía. Disfrutando de largas vidas en general, entretenidos, viviendo bien a crédito y enamorados de las aparentes bendiciones de la tecnología, los estadounidenses se han engañado a sí mismos al pensar que han «avanzado más allá de las consecuencias» de la ley de Dios.

¿Qué tiene que decir Isaías al respecto? Pasaremos casi todo nuestro tiempo hoy en Isaías 28.

Isaías 28:1 ¡Ay de la corona de soberbia, de los borrachos de Efraín, cuya hermosura de gloria es una flor marchita, que está a la cabeza de los verdes valles para aquellos que están abrumados por el vino!

Efraín era la tribu líder (por supuesto que todos ustedes saben) y representaba básicamente a Israel en general, al igual que la palabra «Washington» muy a menudo significa los «Estados Unidos en general» en la actualidad. Entendemos, por supuesto, que Dios se está dirigiendo al Israel nacional. También entendemos que Él se está dirigiendo a nosotros. Él se está dirigiendo a Su iglesia, Sus elegidos hoy.

Isaías dibuja una imagen de la riqueza babilónica, de borrachos altivos que se extienden sobre el frondoso valle en el que se encontraba Samaria. Isaiah dice que Israel es una flor que ya se está marchitando.

Ayer señalé que el economista Jeffrey Madrick percibe que la economía estadounidense se está marchitando (podemos usar esa metáfora de nuevo), en un estado de permanente desaceleración desde alrededor de 1973. Habiendo señalado esta característica de una civilización que se desvanece, Dios hace sonar una advertencia en los versículos 2-3. Él dice,

Isaías 28:2-3 He aquí, el Señor tiene uno poderoso y fuerte [históricamente, eso fue Asiria], como turbión de granizo y tormenta devastadora, como un diluvio de recias aguas que inundan, que con su mano los derribará a tierra. La corona de soberbia, los borrachos de Efraín, será pisoteada.

Más adelante veremos que Dios le pide a este pueblo que se arrepienta antes de que sea demasiado tarde.

Saltaremos al versículo 7. Aquí el profeta elabora sobre la naturaleza de la dificultad. Sacerdotes y profetas eran borrachos, ya sea que su embriaguez fuera inducida por licor fermentado o destilado, o, en nuestra sociedad actual tan a menudo, por drogas. El efecto es el mismo. El efecto de su embriaguez fue su incapacidad para mantenerse en el buen camino. No pudieron pasar una prueba de sobriedad espiritual, en absoluto, hermanos.

Isaías enfatiza los efectos del alcohol en la relación de las personas con Dios.

Isaías 28 :7-8 Pero ellos también erraron por el vino, y por la bebida embriagante se apartaron [el estilo de vida correcto que escuchamos de Mike hace un par de días]; el sacerdote y el profeta erraron por la bebida embriagante, fueron tragados por el vino [son consumidos y vencidos por él, hermanos], se desviaron del camino por la bebida embriagante; yerran en la visión, tropiezan en el juicio. Porque todas las mesas están llenas de vómito y suciedad, ningún lugar está limpio.

Es una descripción espeluznante de la condición de los líderes de la nación de Israel y (quizás en algunos de nuestros casos) Israel espiritual también. ¿Somos así, hermanos?

El siguiente versículo elabora sobre el efecto del alcohol en la relación de las personas con Dios. Entiende que los borrachos rechazan la revelación de Dios. La intoxicación, como hablamos ayer, hace que las personas sean incapaces de distinguir de manera confiable lo santo de lo profano, o lo correcto de lo incorrecto, la revelación de Dios del conocimiento falso.

Lo que hacen los sacerdotes y profetas borrachos es rechazar el mensaje de Dios, y quiero que se den cuenta, ellos rechazan al mensajero de Dios al mismo tiempo. Los versículos 9 y 10 son fundamentales para este capítulo en particular, donde estas personas en realidad se burlan de Isaías. Se burlan de él y preguntan:

Isaías 28:9 ¿A quién [es decir, Isaías] enseñará conocimiento? ¿Y a quién hará entender el mensaje? . . .

Responden a su propia pregunta retórica:

Isaías 28:9-10. . . ¿Los que son destetados de la leche? ¿Esos recién extraídos de los senos? Porque es necesario que precepto sobre precepto, precepto sobre precepto; línea por línea, línea por línea; aquí un poco, y allí un poco.

Si tiene la New American Standard Version en su regazo, algunos de ustedes pueden querer echar un vistazo al margen que señala allí las palabras monosilábicas hebreas en el versículo 10.

La intelectualidad de Israel le está diciendo a Isaías: «¿Puedes tú, Isaías, enseñarnos algo? Nosotros somos los educados. Fuimos educados en las mejores escuelas de la tierra , en las artes y las ciencias. Somos personas que no aprenderemos de la historia (como leímos ayer), pero que imprimiremos en la historia una lección. No, no puedes enseñarnos nada”, dijeron. nos están diciendo.

“Los preescolares tal vez puedan aprender de ustedes; vayan a enseñar a los niños, a los niños pequeños, sus tonterías monosilábicas, sus preceptos morales. Puede que les sirva, pero nosotros no escucha. Bah bah oveja negra, ¿tienes algo de lana? Sí señor, sí señor, tres bolsas llenas, cosas de niños. Es repetitivo. Es monosilábico. Y no tiene ningún valor en todo en impartir conocimiento moral a m adultos maduros. Eso está concedido.”

Hermanos, ¿entienden que los líderes de Israel aquí ven el mensaje de Dios de esa manera, como una cosa de niños, monosilábica y sin valor. Ellos ven al mensajero de la misma manera y lo desprecian. Le dicen a Isaías que ha seguido el llamado equivocado: déjennos en paz y abran una guardería en algún lugar y enseñen a los niños pequeños.

Eso no es exactamente lo que Dios quería que hiciera Isaías. No tendremos tiempo para ver la comisión de Dios a Isaías. Ya se mencionó en Isaías 6: 9-10, si quieres mirarlo en algún momento y ver lo que Dios quería. Isaías que hacer.

Ves, estas personas están diciendo que la moral no tiene sentido. Como dije ayer, que la justicia es solo una palabra de moda religiosa que aparece en los programas de entrevistas religiosos. Veamos un ejemplo de esto. forma de pensar hoy.

Jeffrey Madrick, el autor de The End of Affluence: The Causes and Consequences of America's Economic Dilemma, el libro al que me refiero ed ayer con cierta extensión, muestra este tipo de desprecio por el mensaje de Dios. Ahora, Madrick percibe muy bien la situación en Estados Unidos, la sociedad en decadencia, «la flor marchita» de nuestra economía, para seguir adelante y citar el primer versículo de Isaías 28. Él es como un médico que diagnostica correctamente una enfermedad, pero, hermanos , su cura es totalmente incorrecta porque pasa por alto por completo la causa raíz de esa enfermedad. Lo echa de menos porque rechaza la absoluta necesidad de un comportamiento moral y ético que tiene que subyacer como fundamento. Debe ser la base de cualquier economía exitosa.

Ves, es Dios quien nos da el poder para obtener riqueza. No lo conseguimos por nuestra cuenta accidentalmente. No viene de esa manera, hermanos. Si a nivel nacional no estamos creciendo en riqueza, entonces no estamos obedeciendo a Dios.

¿Recuerdas la historia del Sr. Armstrong sobre Roger Babson? Probablemente recuerdes esto. Dijo que cuando la mitad de la gente vive correctamente, cuando son morales en sus tratos comerciales entre sí, las consecuencias serán la prosperidad. Por el contrario, dijo, cuando más de la mitad de la población sea injusta, injusta en los negocios que tratan con los demás, habrá depravación económica. El Sr. Armstrong entendió la relación de causa y efecto, esta conexión entre la moral y la economía. Las dos cosas están conectadas.

¿Cómo cree Madrick que debemos resolver nuestros problemas económicos? Señala muy bien los problemas. ¿Cómo los vamos a resolver? En primer lugar, argumenta: Deje la moral fuera del cuadro, como si de alguna manera nublaran todo el asunto. Cité ayer de su perspicaz primer párrafo de su libro, donde define el problema. Ahora escucha su conclusión. Este es un extracto del último párrafo de su libro:

Hasta que reconozcamos el cambio fundamental en nuestras circunstancias [económicas], [y] veamos que nuestros problemas no son principalmente morales e ideológicos. . . . no podemos comenzar a buscar soluciones viables.

En efecto, Madrick nos está diciendo que la moral no tiene sentido para la economía, que no juega un papel serio en nuestro panorama económico y que no nos ayudará. resolver nuestros problemas económicos. Madrick aplica ese tipo de pensamiento a las condiciones de la vida real a lo largo de todo su libro. Déjame darte un ejemplo. Cito una parte anterior del libro:

Ensalzar los valores familiares cuando muchas familias estadounidenses no pueden permitirse una vida decente nos permite regañar a las madres solteras y a los padres errantes cuando deberíamos estar pensando en cómo para aumentar la producción y los ingresos familiares.

Está diciendo que no pierdan el tiempo educando a las madres y los padres sobre sus responsabilidades morales. No prediques la moralidad; más bien aumenta la producción, aumenta la renta, y habrá menos fornicación y menos abandono. Si no fuera una acusación tan triste del pensamiento de la mente carnal, la mente separada de Dios, ¡sería casi gracioso! Pero, por supuesto, no es divertido en absoluto.

Esta persona es absolutamente seria, y es un motor y un agitador en nuestra vida económica. Madrick se ha enamorado del anzuelo, la línea y la plomada de la vieja mentira liberal. Esa mentira es que un buen ambiente produce buenas personas. Un escritor lo expresó de esta manera: las circunstancias perfectas perfeccionan a las personas. (De todos modos, no funcionó en el Jardín del Edén.)

Madrick dice, aumente la productividad y, por lo tanto, aumente los ingresos familiares: arregle el entorno económico y, al hacerlo, resolverá ciertos asuntos de bajeza moral. en este caso particular las materias de promiscuidad, abandono y similares. Madrick pasa por alto una verdad básica: la moral impulsa cualquier economía, no al revés. Entonces, la solución de Madrick pone el carro económico delante del caballo moral, que es el conductor, el motor de cualquier economía exitosa.

Recuerde la pobreza en la que vivían el Sr. Armstrong y su esposa, Loma. durante la Gran Depresión? En una sección de la autobiografía, cuenta la historia de cómo Dios tuvo que proporcionar diez centavos para un poco de leche para los jóvenes. Pero estas personas en ese entonces (y no estoy diciendo que todos los estadounidenses, sino los Armstrong) eran primero morales. Pusieron a Dios primero y le sirvieron. Dios proveyó para sus necesidades en ese momento, y luego los bendijo financieramente.

Dios no los trató como lo harían algunos políticos liberales, poniéndolos en un programa (y eso es lo que hacen, ellos tienen un montón de programas), derramando dinero sobre ellos en su pobreza, esperando que de alguna manera se vuelvan morales. ¡Dios no los puso en un ambiente perfecto allá en Oregón con la creencia de que de alguna manera se volverían perfectos! Eso es lo que harían Madrick y los liberales.

Los Armstrong entendieron las relaciones de causa y efecto implícitas en la ley de Dios en el capítulo de bendiciones y maldiciones: el efecto de la obediencia son las bendiciones. Ahora Dios podría retrasarlo por un tiempo; entendemos eso. El efecto de la desobediencia son las maldiciones. Y de nuevo, Dios podría aplazar misericordiosamente esas maldiciones durante mucho tiempo para permitir el arrepentimiento. Eso es parte del principio de Eclesiastés 8:11 del que hablamos ayer. Y vamos a hablar más sobre la misericordia más adelante porque es una parte muy, muy importante de este capítulo.

Madrick está muy equivocado. Ahora, no debería poner palabras en su boca, pero si él estuviera en esta habitación y lo pusiéramos en un rincón de esta habitación y lo presionáramos lo suficiente, creo que diría que la Palabra de Dios es un poco más que un montón de canciones infantiles repetitivas y sin sentido, incapaces de resolver nuestros problemas, incapaces de enriquecer nuestras vidas, si son obedecidas.

¿Entiendes que la actitud de Madrick es exactamente igual a la de tantos de ¿Los líderes y maestros de Israel hoy? Es exactamente la misma actitud de los sacerdotes y profetas que se burlan de Isaías—¿puede usted, predicador, enseñarnos algo, ya que la moral no tiene sentido?

Sigamos en Isaías 28 porque Isaías necesita responder a este tipo de locura de borracho. Es la necedad ebria de gente atrapada en falso conocimiento.

Isaías 28:11-12 Porque en lengua de tartamudos y en extraña lengua hablará a este pueblo. A los cuales les dijo: «Este es el reposo con que haréis descansar al cansado», y «Este es el refrigerio», pero no quisieron oír.

Los líderes de Israel se negaron a escuchar el mensaje de descanso de Dios. No les pediré que vayan a Jeremías 6:16, pero allí Dios define dónde encontramos ese descanso: andando en los caminos de Dios.

Jeremías 6:16 Así dice el Señor: » Paraos en los caminos y mirad, y preguntad por las sendas antiguas, cuál es el buen camino, y andad por él, y hallaréis descanso para vuestras almas». Pero ellos dijeron: «No caminaremos en ella».

El pueblo en los días de Jeremías respondió al profeta de la misma manera que lo hicieron en los días de Isaías. . Así que ya ves, Dios está diciendo aquí que si no escuchan a Isaías hablando en la lengua vernácula, entonces escucharán a aquellos que les hablan en una lengua extranjera, la lengua de un conquistador, hablando un idioma extranjero.

Pasemos al versículo 14. Los comentarios del profeta toman un giro ligeramente diferente. Hasta este punto, se dirige a Israel en general, centrándose en Samaria. Ahora señala a Jerusalén.

Isaías 28:14 Por tanto, varones burladores, que gobiernas este pueblo que está en Jerusalén, oíd palabra de Jehová.

Jerusalén todavía estaba en pie en ese momento y se dirige a los líderes de una ciudad que fue la capital de Judá en la época del rey Ezequías. Simbólicamente entendemos que está hablando de la iglesia. Jerusalén es un símbolo para la iglesia. El versículo 15 tiene una importancia fundamental, hermanos.

Isaías 28:15 Porque habéis dicho: Pacto hemos hecho con la muerte, y con el Seol estamos de acuerdo. Cuando pase el turbión del azote no vendrá a nosotros».

«Nuestro conocimiento nos permite predecir cualquier cosa, y a través de nuestros sistemas y nuestra tecnología somos capaces de hacer frente a cualquier contingencia». Eso es lo que está diciendo esta gente, hermanos. Aunque caigan las bombas, estaremos a salvo detrás de nuestros muros tecnológicos de defensa. En mi sermoneta del primer día hablé de esos muros de arena que construimos y realmente no nos defienden para nada.

Dicen que si nos enfermamos por un estilo de vida libertino, nos volveremos a nuestra tecnología médica que es tan capaz de preservar y alargar la vida. O dirán que para proteger a nuestros hijos aprenderemos el código genético. Eso es lo que estamos haciendo hoy, y de esa manera nos aseguraremos de que seamos superhombres, nunca débiles, nunca enfermos, pase lo que pase.

Y en un contexto religioso, dicen que si pecamos, Dios&# 39;s la gracia nos cubrirá; Su ley es abrogada; es nulo y sin efecto. Incluso algunos sectores de la iglesia de Dios han caído en esa mentira. Lo que estoy diciendo, hermanos, es que desde diferentes sectores de nuestras vidas, seculares y religiosos, dentro y fuera de la iglesia, todas las personas que nos rodean nos están dando este mensaje. El mensaje en pocas palabras: podemos ignorar las leyes naturales y morales de Dios y no importará. Hemos «avanzado más allá de las consecuencias».

En los versículos 18-19, Dios mismo responde eso. Él mismo está hablando aquí. Él dice:

Isaías 28:18-19 Será anulado tu pacto con la muerte, y tu pacto con el Seol no será firme; cuando pase el turbión del azote, seréis pisoteados por él. Cuantas veces salga, te llevará; porque pasará de mañana en mañana, y de día y de noche; será una molestia sólo entender el informe.

Esa última cláusula está muy mal traducida en la versión King James. Déjame darte un par de otras traducciones. Uno lo tiene de esta manera:

Y será tal terror cuando Él [Dios] os haga oír la doctrina.

Otra traducción lo dice así manera:

Y no es más que estremecimiento escuchar tal predicación [es decir, la predicación repetitiva del azote abrumador de Dios pasando, mañana tras mañana, día o noche.]

La palabra hebrea traducida como «mensaje», «predicación», «informe» o «doctrina» en las diversas traducciones es la misma palabra traducida como «doctrina» en el versículo 9, donde los burladores se burlan de Isaías, «¿A quién hará entender la doctrina?»

Si los líderes piensan que son demasiado sofisticados para escuchar los sermones de Isaías, si piensan que su mensaje es demasiado simple e infantil, Dios está diciendo que escucharán el mensaje de Dios cuando Él hable, día y noche, golpeándolo, martilleándolo, en su cabeza.

Me salté los versículos 16 y 17. Necesitamos volver allí para entender la Agencia por la cual Go d hará que todo esto suceda.

Isaías 28:16 He aquí, yo he puesto en Sion una piedra por fundamento, piedra probada, angular, preciosa, de cimiento firme. . .

Necesitamos retomar eso porque se vuelve importante más adelante porque entendemos que esta Piedra es Jesucristo. Es Él quien pone a un lado el falso conocimiento de la intelectualidad, la intelectualidad de Israel, la intelectualidad del Israel de Dios. Él lo hará a un lado.

Isaías 28:17 Y pondré el juicio por cordel, y la justicia por plomada; granizo barrerá el refugio de la mentira, y aguas arrollarán el escondite.

¡No habrá lugar seguro para los engañados! Cuando las Montañas Rocosas se derritan, y con ellas nuestra forma de vida, Israel comenzará a escuchar lo que hasta ahora se ha negado a escuchar.

Isaías 28:20 Porque la cama es demasiado corta para acostarse en ella , y la cubierta es tan estrecha que uno no puede envolverse en ella.

Probablemente Isaías se basó en algún proverbio de su época. Su lección aquí es la insuficiencia del cosmos, la insuficiencia del sistema. No importa cuán avanzado, no importa cuán tecnológico, no importa cuán basado en la filosofía, la razón, la lógica e incluso la tradición, no importa, el camino del hombre no será suficiente para satisfacer las necesidades de la hora en que Dios mismo instruya a Israel.

Usted entiende, por supuesto, que los sistemas económicos del hombre, sus sistemas tecnológicos, sus sistemas políticos tienen un grado de fuerza. Tienen una medida de resiliencia. Por ejemplo, si una central eléctrica se desconecta debido a que cae un rayo, otras estaciones en la red tomarán el relevo, a menudo instantáneamente. Ni siquiera sabes que ha sucedido.

Pero los sistemas del hombre (Dios está diciendo aquí a través de Isaías) simplemente no estarán a la altura de la tarea de responder a la predicación de Dios, la flagelo repetitivo e incesante, pasando «mañana por mañana, por día y por noche». Entonces las dificultades serán demasiado grandes, demasiado frecuentes y llegarán demasiado rápido. Como una red eléctrica abrumada, fallando porque simplemente no puede manejar las necesidades de un día de fuego, la oscuridad estará en todas partes.

Los sistemas del hombre no resistirán; la cama será demasiado corta.

Dios deja en claro que Él está hablando en principio, no solo a Israel aquí, sino a toda la humanidad, a cualquiera que se burle de Su mensaje, Su forma de vida y Su mensajero. Dios ha hecho sonar la advertencia. Aquí está la súplica por el arrepentimiento y la súplica por el cambio. Estoy citando los versículos 22 y 23 de la New American Standard Version:

Isaías 28:22 (NVI) Y ahora, no seáis burladores, para que vuestras cadenas no se fortalezcan. . . .

Estas personas ya estaban en las ataduras del pecado. Dios está diciendo que a menos que se arrepientan, las cosas empeorarán, no mejorarán, no serán más abundantes cada día. Van a ir cuesta abajo y empeorar.

Isaías 28:22-23 (NVI) . . . Porque he oído del Señor Dios de los ejércitos, de destrucción decisiva sobre toda la tierra. Escuchen y escuchen mi voz, escuchen y escuchen mis palabras.

¡El «azote desbordante» no es local, es mundial! Todos sabemos que no se trata de un solo golpe, sino de un ataque incesante y repetido, que pasa «mañana por mañana, por día y por noche».

Ningún pueblo, en ningún lugar, en ningún momento, tiene » avanzado más allá de las consecuencias». Ellos aprenderán eso. La anarquía tendrá sus resultados. Dios juzgará.

Con todo eso, entonces, podemos preguntar: ¿Dónde está la misericordia? ¿Hay alguna misericordia en todo esto? ¿Existe? Prometí que estaríamos hablando un poco sobre la misericordia. Dios a menudo termina sus profecías con una nota de esperanza y una nota de aliento para aquellos que escucharán.

Este capítulo en particular aquí no es una excepción. Esa es la importancia de los versículos 24-29, porque hay una parábola agrícola, una que Cristo elaboró varias veces en Su ministerio.

No podré extenderme en todas las áreas de esta rica, rica parábola. Hay muchos niveles. Solo extraemos su profundidad. es muy rico No me explayaré sobre este punto. Seguiré adelante y te lo haré. Me vino a la mente cuando John habló antes.

Quizás quieras analizar esta parábola en particular que fue tomada directamente de la creación de Dios en términos de las etapas que John mencionó el otro día: el caos, luego la revelación divina, y luego el juicio. Las tres etapas se desarrollan en paralelo. Está el arado, la siembra y la siega de la cosecha. Sin embargo, quiero que comprenda que para nuestros propósitos en este momento, el tema final de este paralelo es la misericordia de Dios en Su juicio.

Isaías 28:24 ¿Guarda el arado arando todo el día para sembrar? ¿Sigue removiendo la tierra y rompiendo los terrones?

Podemos decir un par de cosas sobre el arado. Es la primera etapa del ciclo agrícola, pero no es el final absoluto de la agricultura. Es una actividad temporal. Si el agricultor no hiciera nada más que arar, nunca llegaría a sembrar, y si nunca llegara a sembrar, nunca llegaría a cosechar, ¡y pasaría hambre! Entonces, arar, por necesario que sea, sigue siendo solo un trabajo preparatorio (y también un trabajo temporal).

En segundo lugar, arar, en metáfora, es generalmente destructivo. Lo que hace el arado, especialmente con el arado redondo de hoy, es romper el suelo y girar debajo de la maleza y otras cosas. Tiene el efecto de limpiar un campo. Pero, de nuevo, la destrucción es un primer paso necesario para continuar el ciclo agrícola de crecimiento y regeneración. Entonces el agricultor sabe cuándo detenerse y continuar con el siguiente paso. Eso es, por supuesto, sembrar.

Isaías 28:25 (NVI) ¿No allanará su superficie [que es volver al arado], y sembrará eneldo, y esparcirá comino, y plantará ¿trigo en filas, cebada en su lugar y centeno dentro de su área?

Observe los tres verbos diferentes allí: sembrar, esparcir y plantar. Hay diferentes verbos en hebreo también. El agricultor no trata todas las semillas exactamente de la misma manera. Él trata diferentes tipos de semillas de manera diferente. Las semillas de comino producen plantas bastante pequeñas, por lo que el agricultor puede esparcir las semillas al voleo.

El trigo, por otro lado, crece para producir plantas bastante grandes, y si el agricultor las esparciera al voleo, podrían agruparse ( crecer en racimos) y reducir el tamaño de la cosecha. Entonces, lo que hace el agricultor es manejarlos un poco diferente. Él pone (creo que el margen de la New American Standard Version indica que la palabra «plants» allí es la palabra «put») las semillas de trigo en el suelo.

Entiendo de una película que vi como un niño que así es como plantamos la semilla, a menos que hayamos cambiado nuestra técnica. Este dispositivo corre sobre los surcos y planta una semilla a unas pocas pulgadas en el suelo. Y luego va un poco más allá y planta otro. Esto no es radiodifusión en el sentido clásico. Es un tipo diferente de plantación. Los agricultores aún hoy plantan de diferentes maneras. Ellos manejan las semillas de manera diferente.

Isaías 28:26 Porque él lo instruye en juicio recto, su Dios le enseña.

Dios es la fuente de todo bien regalo. Él es nuestro maestro. Compare la actitud del humilde agricultor aquí con la de los sacerdotes y profetas de Israel. En el versículo 9 rehusaron escuchar la doctrina y el conocimiento enseñado por Dios a través de Isaías. En el versículo 12, no escucharían el mensaje de descanso de Dios. En los versículos 18 y 19, Dios deja en claro que finalmente lo escucharán.

Las personas a las que enseñamos más adelante en nuestras ciudades habrán pasado por esta destrucción y nos escucharán. Estarán listos para escuchar.

Ahora, veamos lo que Dios enseña sobre el próximo paso en el ciclo agrícola, uno apropiado para esta época del año: la cosecha.

Isaías 28:27-28 (NVI) Porque el eneldo no se trilla con trillo, ni la rueda de carreta se pasa sobre el comino; mas el eneldo se golpea con vara, y el comino con maza. El grano para el pan se tritura, de hecho, él no continúa trillándolo para siempre. Debido a que la rueda de su carreta y sus caballos eventualmente lo dañan, no lo trilla por más tiempo.

El agricultor aquí usa tres instrumentos diferentes para cosechar: una vara para el eneldo, un garrote para el comino, y una piedra de molino para moler el trigo. Sería contraproducente colocar algo tan frágil como el comino debajo de la piedra del molino. Simplemente destruiría las plantas. No serviría de nada.

También quiero que noten que el agricultor finalmente deja de cosechar porque entiende que su actividad en sí misma simplemente destruye las plantas. Dios es como un granjero. Él es selectivo en la forma en que nos trata, en la forma en que cosecha, en la forma en que juzga. Él castiga apropiadamente. Él sabe cuándo detenerse para que nadie sea probado más de lo que él puede soportar. Usted conoce el pasaje en I Corintios. Dios nos trata como individuos, en Su misericordia.

Tuve que pensar en esto en los últimos días en términos de una enfermedad que hemos tenido aquí en la Fiesta. Algunas personas, como John, probablemente sintieron que estaba siendo aplastado entre un par de ruedas de molino. Pero Dios sabía que podía manejarlo.

La mayoría de ustedes no saben que estuve enfermo hace un par de días, pero fue muy leve, probablemente porque Dios entendió mi debilidad. Dios estaba tratando conmigo con la vara que usa para hacer eneldo, en lugar de con el garrote o la piedra de molino. Dios trata con nosotros como individuos, pero trata con nosotros Él lo hace.

Isaías 28:29 Esto también viene del Señor de los ejércitos, quien es maravilloso en el consejo y excelente en la guía.

Contra el cinismo y el sarcasmo de los orgullosos sacerdotes y profetas de Israel, Dios establece una simple parábola agrícola para mostrar Su sabiduría. El agricultor, a diferencia de los sacerdotes y profetas, reconoce la sabiduría en la instrucción de Dios y la pone en práctica. No está por encima de la instrucción.

Ayer hablamos «de un avión que vuela en parábolas rodantes». Recuerde a esos «[pasajeros] descuidados que piensan que la ingravidez persistirá para siempre, que en un mundo que ha avanzado más allá de las consecuencias, lo que está por venir no se ajustará a las leyes de la historia sino a la forma de sus sueños».

Bueno, en un futuro no muy lejano, ese avión se quedará sin gasolina. Entonces, no importa cuán aerodinámico pueda ser, no importa cuán alta tecnología pueda ser su diseño, solo tendrá una dirección a seguir. «Y grande será su ruina». Richard en realidad anticipó mi línea, pero la usaré de todos modos: ¡Adiós, adiós, Miss American pie! ¡O pastel canadiense! ¡O cualquier tipo de pastel!

Se terminará para ese momento en particular. Los estadounidenses aprenderán de repente que mañana no será como hoy, solo que con más abundancia. Y cuando comience lo que Churchill denominó «la larga noche de la barbarie», lo que Dios llama el «tiempo de la angustia de Jacob», los estadounidenses finalmente comenzarán el proceso de aprender que nadie «avanza más allá de las consecuencias».

Concluiremos en Hebreos 4. En mi opinión, Hebreos 4 es, de hecho, en parte, un comentario sobre Isaías 28. Todos conocemos el versículo 2, que habla de aquellos antiguos que no se beneficiaron de la «palabra predicada». ,» no siendo «mezclado con fe».

¿Qué hay de nosotros hoy? ¿Creemos en el Israel de Dios la «palabra predicada»? ¿O actuamos como si hubiésemos «avanzado más allá de las consecuencias»? Seguramente no decimos esto con nuestros labios. Pero, ¿cómo actuamos? Recuerde lo que dijo Mark ayer: No somos lo que decimos que somos, sino lo que hacemos.

¿Acaso recurrimos demasiado rápido a los alimentos y las medicinas del hombre para preservar y alargar nuestras vidas? nos volvemos a Dios? El rey Asa hizo eso y murió. ¿Nos alimentamos de la basura que aparece en nuestros sistemas de entretenimiento, televisores y salas de cine, pensando que las imágenes engañosas no se grabarán finalmente en nuestras mentes y las influirán?

¿Vivimos innecesariamente (y necesito enfatizar innecesariamente) a crédito, usar el crédito para alimentar nuestras lujurias y nuestra codicia, pensando que de alguna manera algún día simplemente nos iremos a un lugar seguro, sin tener que enfrentar nunca las consecuencias de nuestra deuda, sin tener que pagar a nuestros acreedores ? Yo creo, aunque no tengo tiempo para profundizar en ello, que la Palabra de Dios enseña lo contrario.

¿Utilizamos la tecnología, en cualquiera de sus muchas formas, en todas sus formas, pensando no pagaremos ningún precio?

Supongo que todos nosotros, y debo incluirme a mí mismo, estamos muy cerca de creer que hemos «avanzado más allá de las consecuencias», una creencia exhibida no tanto por lo que decimos, sino por lo que hacemos, por nuestro estilo de vida, por la forma en que vivimos en esta sociedad babilónica que simplemente nos rodea.

Pero ves la paz y la seguridad, la abundancia, la tranquilidad lo prometido por Babilonia no se materializará mañana. No se ha materializado hoy. Nunca se materializará. Nunca se ha materializado. Esa promesa es una “promesa” de Satanás Es un sueño imposible. Es inducido por intoxicantes, y nunca lo será.

Hermanos, ¿entienden que lo nuestro no es un sueño, sino que nuestra es la promesa del Dios verdadero y es tan sólida como la roca del Dios de Piedra? ha puesto en Sión, como leemos en Isaías 28. Hebreos 4:9 habla de una de esas promesas de Dios.

Hebreos 4:9 Queda, pues, un descanso para el pueblo de Dios.

El resto no es para nosotros ahora. Ahora no es el momento de adormecernos y dormir como lo hicieron los perros inútiles e inútiles de los que leímos ayer en Isaías 56: ciegos, mudos, perezosos, avaros, sin entendimiento. No tuvieron mucho que redimir, ¿verdad?

Dios está metafóricamente construyendo una cama para darnos descanso en el futuro. Y, no importa cuánto crezcamos a lo largo de los años, esa cama nunca será demasiado corta. A diferencia del sistema mundial actual, el descanso que Dios nos proporcionará será eternamente suficiente.

Hebreos 4:11, pues, seamos diligentes [nota, no dice que descansemos] entrar en ese reposo, para que nadie caiga en el mismo ejemplo de desobediencia.

Hemos leído de esa incredulidad. Esa es la incredulidad de la que leemos en Isaías 28, el despreciativo desprecio por el mensaje de Dios como nada más que una rima infantil. Podemos estar seguros de que Dios responderá a ese desprecio con un juicio: que nadie realmente ha «avanzado más allá de las consecuencias».

Pero también podemos estar seguros de que el juicio de Dios será en misericordia. Por nuestra parte ahora necesitamos recordar la línea de fondo de la parábola al final de Isaías 28, el último versículo. Dios es:

Isaías 28:29 . . . maravilloso en consejo, y excelente en guía.

La enseñanza de Dios es tan verdadera como poderoso es Su Espíritu. Si le servimos fielmente, Él nos dará descanso.

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