Sermón: Unidad (Parte 8): Efesios 4 (E)

Sermón: Unidad (Parte 8): Efesios 4 (E)

Paciencia y Tolerancia
#420
John W. Ritenbaugh
Dado el 13-Nov-99; 70 minutos

Ir a la Unidad (serie de sermones de la Fiesta)

descripción: (ocultar) Tener una orientación objetiva (otro enfoque centrado) en lugar de una orientación subjetiva (enfoque egocéntrico) conduce a la unidad y reconciliación. Como miembros del cuerpo colectivo de Cristo, debemos ejercitar esos atributos piadosos de autocontrol y autocontrol de andar dignamente, tener humildad de mente, mansedumbre, paciencia y tolerancia, todos elementos de amor que demuestran una aplicación práctica para guardar la unidad de la espíritu. En la dispersión actual, permitida por Dios Todopoderoso, el grupo con el que uno tiene comunión es menos importante que el entendimiento de que hay una iglesia verdadera, unida por una unidad espiritual, no física.

transcript:

Siento que una breve revisión es para refrescar nuestros recuerdos y al mismo tiempo proporcionar una plataforma para guiarnos hacia lo que vamos a abordar hoy.

Es bueno recordar que Paul no usó una palabra normal para expresar humildad, sino una palabra de quince letras que, aunque literalmente significa humilde (hasta el punto de servil), usó la palabra que encontré en mi investigación. que no tuvo un «buen uso», como lo llamaríamos, en lengua griega. Pero el apóstol tomó esa palabra y la usó de buena manera. Esa palabra también implica fuertemente moderación, es decir, moderación en el trato de uno con otras personas.

Cuando examinamos las otras tres palabras que aparecen en Efesios 4:2 (mansedumbre, paciencia y paciencia), encontramos que de alguna forma de moderación es común a todos ellos. La humildad o humildad es la más importante de estas cualidades y juega un papel importante en la producción de las demás.

La humildad tiene su base en una comparación honesta y realista de nosotros con Dios. Compararnos con otras personas siempre nos permite un gran margen de maniobra porque siempre podemos encontrar fallas en el carácter de otras personas. Pero estas racionalizaciones no son realmente honestas porque nuestro objetivo no es ser a la imagen de otras personas o que ellos sean a nuestra imagen. Nuestro objetivo es ser a la imagen de Dios, por lo tanto, la comparación debe ser con Él.

Cuando hacemos eso y lo hacemos con honestidad, siempre salimos perdiendo. Somos lamentablemente pobres (pobres de espíritu) de cualquier valor en términos de cualquier cualidad o característica que uno pueda incluso comenzar a imaginar. Estamos tan lejos de Su santidad que Él derriba los puntales de cualquier techo que podamos tener para enorgullecernos de lo que somos.

Si nos esforzamos por ser como Él, si… Si nos esforzamos por seguir Sus pasos, si nos esforzamos por ser a Su imagen, esta comparación nos da una base mucho más realista para trabajar en nuestra relación tanto con Él como con el prójimo. Este es un maravilloso ajustador de actitudes y regulador de las relaciones.

Como mencioné, la humildad tiende a ser la otra cara de la fe, porque donde el confiado se empuja hacia adelante, el humilde tiende a dudar. Es una cuestión de moderación.

En los humildes hay una conciencia de vacío, de debilidad potencial, de impotencia, de inutilidad. Pero, y este es un gran PERO, nunca te hagas la idea de que los humildes son débiles. Paradójicamente, se encuentran entre los más fuertes de todas las personas en la tierra. Todo depende de la perspectiva de cada uno. En la perspectiva de Dios estas personas son fuertes y desde la perspectiva de las personas depende de a quién quieren impresionar.

Ahora es interesante que aquí en 2 Corintios 12:6 Pablo dice:

II Corintios 12:6-10 Porque aunque quisiera gloriarme, no seré necio [es decir, enorgullecerme de lo que ha experimentado]; porque diré la verdad, pero ahora me abstengo, para que nadie piense de mí más de lo que me ve o de lo que oye de mí. Y para que no me exalte sobremanera por la abundancia de las revelaciones, me fue dado un aguijón en la carne, el mensajero de Satanás que me abofetee, para que no me exalte sobremanera. Por esto rogué tres veces al Señor, que se apartara de mí. Y me dijo: Te basta mi gracia, porque mi poder se perfecciona en la debilidad. Por tanto, de buena gana me gloriaré más bien en mis debilidades, para que repose sobre mí el poder de Cristo. Por eso me complazco en las enfermedades, en los vituperios, en las necesidades, en las persecuciones, en las angustias por causa de Cristo: porque cuando soy débil [humilde], entonces soy fuerte.

La humildad es tan importante que Dios le dio a Pablo algo de ayuda para asegurarse de que se mantuviera humilde. Y, sin embargo, creo que si todos evaluamos eso desde el tiempo de Jesús en adelante, no hubo nadie más poderoso espiritualmente que Pablo. Todo depende de tu perspectiva. ¿Con quién se compara? Estoy seguro de que, en comparación con otros hombres, Paul no parecía muy fuerte. Pero cuando Dios lo miró, le gustó lo que vio y fue un poderoso y eficaz siervo de Dios.

Es muy importante porque el impulso dominante de la humildad es su disposición a someterse a Dios. Y lo que es correcto y verdadero. Algunos, por supuesto, se someterían voluntariamente a la muerte si eso fuera a glorificar a Dios al hacerlo. Por lo tanto, más o menos establece el tono de nuestra relación con Él y con los demás. En ambos casos, es decir, con Dios y con los hombres, los humildes estimaron al otro mejor que ellos mismos. Esta cualidad velará por la unidad del espíritu.

La humildad o la humildad van de la mano con la mansedumbre. Como describí la mansedumbre, es un tema bastante complejo que requiere muchos elementos para describirlo con precisión. Pero, de nuevo, hay un elemento de moderación que es evidente. Los mansos son amables, son gentiles, son sensibles a las necesidades de los demás. Son pensativos. Son gente agradable. No son agresivos, asertivos, insistentes o argumentativos. Son fáciles de abordar y es fácil llevarse bien con ellos. Pero de nuevo, no se equivoque. Los mansos no son débiles. Difícilmente creo que clasificaríamos a Jesús y Moisés como débiles. Pero mansos eran. Eran firmes e intransigentes en cuanto a seguir la verdad, pero no se sentían obligados a abrumar a los que estaban alineados contra ellos.

Vayan conmigo a Tito 3:1-2, y noten el contraste que se da aquí:

Tito 3:1-2 Recuérdalos para que estén sujetos a principados y potestades [el tema aquí es estar sujeto a, someterse a, vivir bajo tan pacíficamente como uno puede], a obedecer a los magistrados, a estar listos para toda buena obra, a no hablar mal de nadie, a no ser pendencieros, sino amables, mostrando toda mansedumbre para con todos los hombres.

Así que el El contexto y el contraste muestran muy claramente lo que es la mansedumbre. Se contrasta con pelear, ser discutidor y pelear, ser competitivo.

Esto es lo que la traducción de Phillip traduce esos dos versos como:

Tito 3:1-2 (Phillip's) «Recuérdale a tu pueblo que reconozca el poder de aquellos que gobiernan y tienen autoridad. Deben obedecer las leyes del estado y estar preparados para prestar el mejor servicio que puedan. Deben no hablen mal de nadie, ni sean contenciosos, sino amables, mostrándose agradables a todos.”

Gálatas 6:1 Hermanos, si alguno fuere sorprendido en alguna falta, vosotros que sois espirituales. , restaura al tal con espíritu de mansedumbre, considerándote a ti mismo, para que no seas también tentado.

Otra vez de Felipe&# Traducción de 39:

Gálatas 6:1 (Phillip's) «Aunque los hermanos descubran que un hombre ha cometido algún pecado, el espiritual entre ustedes debe hacerlo retroceder en silencio. en el camino correcto, no con ningún sentimiento o f superioridad, pero estando en guardia contra la tentación.»

Así que los mansos primero se miran bien a sí mismos y luego tratan a los demás con la misma dulzura con la que quieren ser tratados. . Si están directamente involucrados en una disputa, en lugar de hacer todo lo posible por vindicarse, están dispuestos a sufrir el mal. La razón es que, para ellos, la paz y la unidad son más importantes que aparentar ganar. Actúan de tal manera que permiten que sea Dios quien los vindica. No tienen que ser vindicados por sí mismos.

Con estos dos en su lugar, podemos pasar a una mayor manifestación del espíritu de Dios en nosotros al ser pacientes o tolerantes. La pasividad no hace justicia a esta palabra. Si puede obtener la imagen que voy a describir, y sé que debería poder hacerlo porque todos la han visto en algún momento de su vida. . . Atlas. ¿Recuerdas el Atlas de la mitología? Sostenía la tierra sobre su hombro y si puedes hacerte una idea de eso, tienes una aproximación bastante cercana de lo que significa esta palabra paciente.

Sostener el mundo sobre tus hombros no es algo pasivo. Requiere la extensión de una gran cantidad de energía esforzándose contra el empuje hacia abajo de ese gran peso. La paciencia no es quedarse tirado sin hacer nada. Cuando esta palabra se aplica a las relaciones, su significado se vuelve muy real.

Nuevamente, hay un fuerte sentido de autocontrol, autocontrol. Paciencia significa que mantenemos el control de nosotros mismos durante mucho tiempo sin ceder a nuestras pasiones. Se usa en la literatura griega de una persona que tiene el poder de vengarse, pero se abstiene de hacerlo. Esta palabra se une en ocasiones a la misericordia en que Dios, que ciertamente tiene el poder y razones más que justificadas para vengarse de nosotros, se contiene pacientemente. En algunos contextos, incluso tiene el sentido de ser indulgente en nuestro trato con los demás.

Podemos estar involucrados con una persona que es realmente irritante. Es decir, frotan el pelo del gato en la dirección equivocada y el pelo del gato está sobre nosotros. Y nuestro deseo es derribarlos o al menos humillarlos. Pero los que son pacientes no ceden en esto porque recuerdan que quieren ser como Dios y Dios fácilmente los podría haber demolido hace mucho tiempo y con buenas razones justificadas. Es un milagro que Él no explote con nosotros. Él mismo se contiene.

En caso de que subestimes la importancia de la paciencia, vuelve al libro de Santiago en el primer capítulo, en los versículos 2 y 3.

Santiago 1:2-3 Hermanos míos, tened por sumo gozo cuando os halléis en diversas tentaciones, sabiendo que la prueba [o la tentación] de vuestra fe produce paciencia.

La prueba de nuestra fe. Esto parece estar sucediendo mucho. Nuestra fe está siendo probada. Pero trabaja la paciencia o pone a trabajar la paciencia. Este versículo nos está diciendo esto: las pruebas, por sí mismas, no producen madurez espiritual. De hecho, puede amargar a la gente. Puede causarles envidia, celos de otros que no parecen estar pasando por pruebas, que parecen estar navegando por la vida sin problemas, pero aquí «tengo el mundo sobre mis hombros, todo tipo de tristeza. Tengo enfermedad. Mis hijos me están dando problemas. Mi esposo me está dando problemas. Y mi fe está siendo probada porque parece que podría perder mi trabajo debido al sábado». Podríamos seguir y seguir con cosas así y sería muy fácil amargarse.

¿La prueba por la que pasó Jonás le produjo mucha paciencia? Al menos al principio, estaba enojado con Dios. Este es un buen ejemplo de que las pruebas por sí mismas no necesariamente producen cosas buenas. Por cosas buenas me refiero a la madurez espiritual. Es la fe, más la prueba, más la paciencia lo que completa el proceso de llegar a la santidad, porque para eso es la prueba. La prueba de nuestra fe es para llevarnos a la santidad, pero si no tenemos paciencia, las cosas se van a torcer. Así de importante es. Es la fe, más la prueba, más la paciencia lo que permite que se produzcan las cosas correctas.

La reacción natural a las pruebas es querer escapar de ellas y eso es comprensible. Pero Dios dice que no, no hagas eso. Tened paciencia conmigo. Déjame lograr lo que quiero lograr a través de esta prueba. Nuestro trabajo es dejar que nuestra fe produzca paciencia. Mientras lo soportamos, ¿en qué gasta el paciente su energía? Bueno, la respuesta es que están trabajando en esforzarse contra sí mismos, porque ahí es donde radica la verdadera carga.

Debido a la humildad y la mansedumbre que precede, no se sienten obligados a cambiar. otros, sino enfatizar su responsabilidad de cambiarse a sí mismos. Ellos lo superan con paciencia, trabajando en sí mismos, en su actitud, en su relación con Dios, en su relación con otras personas, las cosas que están produciendo el problema. No pueden cambiar a la otra persona, pero pueden cambiarse a sí mismos. Si se mudan a sí mismos, entonces la paciencia tiene su obra perfecta o su obra completa.

Apocalipsis 1:9 Yo Juan, quien también soy tu hermano y compañero en la tribulación, y en el reino y la paciencia de Jesucristo, estaba en la isla que se llama Patmos, por la palabra de Dios y por el testimonio de Jesucristo.

Este es un versículo que enfatiza la importancia general de la paciencia. Acabamos de ver en Santiago 1—que es la paciencia lo que permite que la prueba se complete (es decir, producir lo correcto). Hay un pequeño cambio de traducción que ciertamente está dentro de la gramática correcta aquí (no voy a hablar de todo eso), pero lo que John está enfatizando aquí (usted sabe que el griego escribió enfáticamente para llamar la atención sobre ciertos palabras), es la palabra clave «reino». Las otras dos palabras, tribulación y paciencia, son como paréntesis, corchetes, a ambos lados de la palabra reino.

Esto es lo que sale de esto. ¡La palabra tribulación define el camino al reino! Piensa en la tribulación en términos de pruebas. Piense en la tribulación en términos de presiones que surgen como resultado de nuestra fe en Jesucristo, nuestra fe en el reino de Dios que viene a la tierra y que vamos a ser parte de él. . El camino al reino de Dios es a través de las pruebas. No solo vamos a patinar. Y la razón por la que no vamos simplemente a patinar es porque Dios ha creado trabajo para hacer en nuestras vidas a fin de que podamos estar preparados para el reino. Si no estamos preparados, no vamos a estar allí.

La forma de preparación es que Dios nos haga pasar por pruebas, como si fuéramos a la escuela. Piense en las pruebas en términos de lecciones que deben aprenderse, carácter que debe desarrollarse, actitudes que deben ajustarse. Todas esas cosas nos presionarán. Así que la tribulación, la presión o las pruebas son el camino. «Todos los que viven piadosamente en Cristo Jesús sufrirán persecución», es otra forma de decirlo. Vamos contra la corriente del mundo y Dios lo ha diseñado así para que estemos preparados para el reino de Dios. Así que siempre va a haber presión sobre nosotros.

La presión es el camino hacia el reino y la PACIENCIA es el elemento necesario para lograrlo. Si somos impacientes, ¡NO ESTAREMOS AQUÍ! La salvación es por gracia a través de la fe y la fe es necesaria cuando no tenemos lo que queremos, lo que deseamos: el reino de Dios. ¡No hay necesidad de fe SI NO TENEMOS QUE ESPERAR! ¿Lo entiendes? Y se requiere paciencia mientras espera. Es así de simple.

Así que el camino al reino es a través de pruebas y tribulaciones. ¡Y la manera de tener éxito en las pruebas y pruebas es poner su fe a trabajar siendo paciente! Ese es el camino que ejercitará la fe. Dios verá que está allí y Sus esfuerzos creativos a nuestro favor funcionarán. Así que todos tenemos que tenerlo. Está ahí, hermanos, pero tiene que ser activado. Tenemos que saber que Dios realmente lo quiere, realmente lo dice en serio y si queremos estar preparados para Su reino, es mejor que comencemos a usarlo.

La paciencia está estrechamente relacionada con las demás. De hecho, está especialmente relacionado con la paciencia. Todos estos términos están vinculados como en una cadena, uno al otro. Tolerancia literalmente significa aguantar, como si estuvieras aguantando contra una pared. Te sostienes contra algo. Puede significar mantenerse erguido. Puede significar retener. ¡Literalmente significa restringir! Puede significar parar. Todo depende del contexto.

Si una persona te tienta a hacer algo malo, te enfrentas a él para que no lo hagas. te resistes Te aguantas, es otra forma de decirlo. Lo soportas o lo soportas o lo sufres. La indulgencia está involucrada en todos estos términos. No cedes ni te doblegas bajo la presión de la irritación de otra persona, sino que aquellos que se abstienen hacen concesiones por el comportamiento de la otra persona.

¿Difícil? Es mejor que lo creas. Tiene que ser así porque estamos llamados a un llamado tan alto. Es necesariamente difícil. No hemos sido llamados a algo que es fácil de realizar. Requiere mucho del establecimiento de la voluntad por la fe.

Aquellos que se abstienen encontrarán, lo que es para ellos de todos modos, razones muy comprensibles por las que la otra persona es de esa manera hacia ellos. Se excusarán a sí mismos por el comportamiento de la otra persona para darse razones para tolerar.

En la Biblia se nos dice que aprendamos a tolerar porque Dios nos tolera. Si vamos a ser a Su imagen, tiene que ser parte de nuestro carácter.

Romanos 2:4 O despreciar las riquezas de su bondad y paciencia y longanimidad [allí están unidos entre sí]; ¿sin saber que la bondad de Dios te lleva al arrepentimiento?

Dios nos soportó. Otra forma de decirlo es que Él fue tolerante con nosotros. Otra forma de decirlo fue que fue indulgente con nosotros, por el momento. Llega el fin de Su paciencia.

Romanos 3:25 explica la justificación: que somos justificados gratuitamente por Su gracia mediante la redención que es en Cristo Jesús

Romanos 3:25 a quien Dios puso como propiciación [es decir, un medio para pasar por alto nuestros pecados] mediante la fe en su sangre, para manifestar su justicia para la remisión de los pecados pasados, mediante la paciencia de Dios.

Vi una traducción (pero no sé dónde la vi), en este versículo donde estaba la última frase, «pecados pasados, por la paciencia de Dios». traducido, «Para la remisión de los pecados durante el tiempo que Él retuvo Su mano».

¿Puedes imaginarte a un padre cuyos hijos se están portando mal y él se lamenta con su mano y está casi listo para esposarlos, ya sea en el dorso de la mano o en la parte trasera del pantalón o donde sea, en cualquier lugar donde pueda agarrarlos, y lo retiene. Eso es lo que Dios quiere decir. Él estaba listo para atacar durante ese tiempo que retuvo Su mano. Es como si Él mismo se detuviera. Tenía todas las razones para poncharse, pero no lo hizo, afortunadamente. Es una imagen vívida. Cualquiera cuyo padre pueda relacionarse con eso.

Mira otro lugar en Hechos 17 en el versículo 29 donde Pablo estaba hablando a la gente en Atenas y dijo:

Hechos 17:29-30 Por cuanto somos linaje de Dios, no debemos pensar que la [naturaleza divina] es semejante al oro, a la plata o a la piedra, tallada con arte y con imaginación humana. Y los tiempos de esta ignorancia Dios les hizo un guiño [Él se abstuvo, Él detuvo Su mano]; pero ahora ordena a todos los hombres en todas partes que se arrepientan.

Dios pasó por alto. Él toleró. Lo soportó debido, en este caso, a nuestra ignorancia. Dios puso excusas, por así decirlo, a sí mismo, para evitar que se fuera.

Te das cuenta de que, por supuesto, estoy rebajando a Dios al nivel de un hombre para que podamos puede entender. Ese es el tipo de lenguaje que usó Pablo y ese es el tipo de lenguaje que usó Lucas para que podamos entender que Dios nos soportó. Tenemos que aprender a hacer lo mismo.

Ahora más, no voy a profundizar demasiado en esto (esto está en Efesios 4 otra vez), Pablo dice que tenemos que hacer todo esto— caminar digno con humildad de mente y mansedumbre, con paciencia y clemencia—él dice que tenemos que hacer todo esto en amor.

Sabes, si realmente amamos a alguien, no es tanto Difícil aguantarlos, ¿verdad? No es tan difícil soportarlos, ser paciente con ellos, ser amable con ellos, tener una mente en la que estén al mismo nivel que nosotros o incluso por encima de nosotros. Es por eso que Paul menciona eso, porque si realmente amamos a alguien, estas características son mucho más fáciles de usar. Nos vienen a la mente mucho más fácilmente y estamos dispuestos a usarlos.

¿No es así con nuestros hijos? Los amamos, pero a veces pueden ser realmente irritantes. Se meten bajo nuestro cuello. Tienen tanta energía. Están saltando arriba y abajo, sus mentes están tan activas, están por todos lados, sus manos están por todos lados y son torpes, se tropiezan con las cosas. Dejan las cosas tiradas y así sucesivamente. No cuidan sus habitaciones. No hacen su cama. No lavan bien los platos. qué hacemos? Soportamos con ellos. Somos pacientes con ellos. Somos amables a pesar de toda esta irritación y molestia que nos causan porque los amamos.

Todos estos cuatro elementos aquí especialmente, son todos elementos del amor. Si miras (no nos volveremos a eso), pero si vas a 1 Corintios 13: 3-7, encontrarás todas estas cualidades mencionadas que describen lo que es el amor. Cada uno de ellos está enumerado allí.

Me pregunto si notó que las características que Pablo mencionó se mencionan en las bienaventuranzas o en el fruto del espíritu. Entonces, lo que está haciendo aquí es que nos insta a usar el espíritu de Dios, todo con guía, rindiéndonos a hacer lo que nos enseña a hacer.

Estos cinco elementos: caminar dignamente, la humildad de mente, la mansedumbre, la paciencia y la tolerancia son todos residentes dentro de nosotros debido al espíritu de Dios. YA ESTÁ ALLÍ, porque el amor de Dios es derramado en nuestros corazones por Su espíritu. Está esperando, esas cualidades están ahí, esperando que elijamos usarlas. ¡NO PODEMOS decir que no los tenemos! ¡SÍ! Pero no tenemos práctica en elegir usarlos, porque seguimos cayendo en los viejos caminos carnales. Si no los elegís, la unidad del espíritu no será resguardada y tendrá esa tendencia a dividirse. Entonces debemos estar atentos a ellos, elegirlos conscientemente para darle evidencia a Dios de que lo estamos consiguiendo y que estamos siendo formados a Su imagen.

Nuevamente hermanos, esta unidad no es algo que pueda ser forzado a través de una fusión de organizaciones. No se puede imponer. Guarda lo que tenemos enteramente por el espíritu de Dios. Fluye de nuestra reconciliación con Dios y la recepción de su espíritu. Es algo que debemos guardar (esta unidad) entregándonos a Dios, aplicando prácticamente las doctrinas contenidas en el evangelio y dadas a través de Su apóstol.

Hoy vamos a pasar al siguiente versículo. en el libro de Efesios capítulo 4 (la siguiente serie de versículos en realidad), y vamos a investigar otros elementos absolutamente esenciales de la unidad que algunos han perdido para que cada uno de nosotros tome medidas individualmente para recuperar la cualidad de la relación con Dios que nos permitirá ser unidos, pues, como hombres.

Mientras que el andar digno, la humildad, la mansedumbre, la paciencia y la tolerancia tienen aplicación directa y práctica para custodiar la unidad del espíritu, estos elementos en los que vamos a entrar ahora nos están enseñando principalmente; dan una forma más específica a los grandes conceptos visionarios que estaban contenidos en los capítulos 1 a 3. Sin embargo, son cosas que deben ser entendidas y firmemente y fervientemente creídas y mantenidas en nuestros corazones para que haya una guía más específica. Son pautas para nuestro pensamiento que tienden a mantener nuestra práctica en un camino recto y angosto hacia la unidad en las manos de Dios.

Efesios 4:4-6 Un cuerpo es uno, y un Espíritu, como fuisteis también llamados en una misma esperanza de vuestra vocación. Un Señor, una fe, un bautismo, un Dios y Padre de todos, que está sobre todos, y por todos, y en todos.

Este es seguramente uno de los pasajes mejor recordados en toda la Biblia, aunque solo sea porque parece quedarse en nuestras mentes porque sale de la lengua tan fácilmente y probablemente también debido a la serie de siete «unos».

¿Qué significa cada uno de estos elementos? en el contexto de la unidad? Estos siete elementos nos dan la razón por la cual debemos guardar diligente y urgentemente la unidad del espíritu. Si vuelves a leer el principio del capítulo verás que lo que te acabo de decir es verdad.

En las epístolas donde Pablo y otros escritores tratan los problemas de la iglesia y las dificultades en la vida de los miembros ( especialmente con Pablo), casi invariablemente los trataban en términos de estas siete razones mencionadas. La principal razón que da en la mayoría de las situaciones, en cuanto a por qué podemos hacer o no hacer algo, es porque somos miembros de la iglesia. Puede que no use el término iglesia, puede usar el término cuerpo de Cristo.

Lo que les he dicho nuevamente es verdad. Hay una iglesia y es nuestro deber guardar nuestro lugar en ella. ¡Estamos en él y no queremos perder nuestro lugar en él! Así que sigue hablando de la iglesia de una forma u otra y básicamente dice que quieres hacer esto PORQUE estás en la iglesia.

Si no entendemos las doctrinas de la iglesia, entonces las apelaciones y las exhortaciones y acusaciones hechas por Pablo y los otros escritores no tendrán sentido. Mucho de nuestro problema con respecto a la iglesia surge porque nuestro pensamiento generalmente comienza con nosotros mismos. Este es uno de los principales frutos del pecado. Somos demasiado subjetivos en nuestro pensamiento porque la naturaleza humana nos pone en el centro del universo. Entiende esto porque te lleva a por qué la iglesia es tan importante y por qué Pablo usa continuamente a la iglesia como la razón por la que debes hacer o no hacer cosas.

Somos demasiado subjetivos en nuestro pensamiento porque la naturaleza humana pone nosotros en el centro de nuestro universo. Puede llevarnos hasta el pensamiento de que solo nosotros somos importantes. Es narcisismo. Es un extremo que existe y creo que lo he visto en la iglesia. Si te miras al espejo y te ves a ti mismo y eres el centro de todo lo que haces… No podemos ser así. Eso es productor de una gran cantidad de enfermedades mentales. Este pensamiento subjetivo nos hace sentir como si nosotros y lo que pensamos y lo que queremos y lo que somos y lo que queremos hacer y lo que nos está pasando es lo único que realmente importa.

La naturaleza humana promueve el individualismo. Comenzarás a ver la deriva de esto en solo un minuto. La naturaleza humana promueve la subjetividad y, por lo tanto, la naturaleza humana promueve el individualismo. La iglesia es un cuerpo. Es un cuerpo totalmente integrado con muchas otras personas en él y tenemos una responsabilidad con ese cuerpo. Tenemos una responsabilidad los unos con los otros, así como con Dios, porque la cabeza de este cuerpo es Cristo. Si somos tan subjetivos en nuestro pensamiento, vamos en dirección opuesta a ese cuerpo y no cumpliremos nuestro lugar en la iglesia, en el cuerpo. Estar en el cuerpo requiere un pensamiento objetivo, es decir, un pensamiento que se aleja de nosotros y va hacia el otro.

Acabo de citar el versículo donde Pablo dijo: «Los que tienen una mente humilde pensarán de los demás mejor que ellos». ellos mismos.» (Filipenses 2:3) Eso es pensamiento objetivo. El pensamiento subjetivo dirá: «Yo soy el gran queso aquí y lo que estoy haciendo y lo que creo que es lo más importante». Pero estar en el cuerpo, estar en la iglesia requiere pensar que va en la otra dirección. Y así, la verdad de la Biblia, y especialmente del Nuevo Testamento, nos saca de esto y nos da una visión de estar involucrados en algo tan grandioso y tan importante que se espera que lo hagamos el centro y foco de nuestra preocupación.

Dios se ha propuesto que ahora mismo la iglesia sea el centro de la acción que conduce hacia la meta. Esta es la razón por la que Pablo da como razón principal que debemos estar en la iglesia para hacer o no hacer lo que sea que debemos hacer o dejar de hacer. Es porque estamos en la iglesia. Somos la niña de los ojos de Dios. La iglesia es el centro de Sus esfuerzos creativos en este momento, los cuales Él ha enfocado en el reino de Dios.

¿Qué se supone que debes buscar primero? ¿No hemos de buscar primero el reino de Dios y su justicia y todas estas cosas os serán añadidas? ¿Y cuál es el vehículo, el medio por el cual Él nos llevará al reino? ¡Es la iglesia! estamos en eso Somos parte de ese cuerpo. Entonces la iglesia tiene que figurar en todas nuestras acciones, eventualmente en todos nuestros pensamientos. La subjetividad, nuestro enfoque en nosotros mismos, tiene que dar paso a la objetividad. La objetividad se ocupa de las cosas desde el yo. Nuestra objetividad es estar hacia el reino de Dios, o uno podría decir el evangelio, o Dios mismo, o nuestra esperanza (la resurrección de los muertos), o nuestro llamado o la iglesia.

Puedes insertar cualquiera de ellos y serán correctos. Dios espera que redirijamos nuestro pensamiento para seguir el flujo de Su programa con estos elementos en lugar de con el mundo. Esto hará que gran parte de nuestra subjetividad se desvanezca gradualmente y hará que la imagen de Dios surja en su lugar dominando nuestro pensamiento.

Ahora respóndete a ti mismo esta pregunta: ¿hay algo más grandioso que saber que uno es parte del cuerpo de Jesucristo y su vida va encaminada hacia el reino de Dios, para ser Dios, Dios verdadero, para ser miembro espiritual de esa familia, que es también un gobierno al cual Dios va a dar señorío sobre el ¿herencia?

Es por eso que Pablo menciona primero a la iglesia, porque él trata, si miras el orden en que los puso, con el que es de mayor interés personal para ti. y yo en esos siete elementos. Es la iglesia, porque Dios la creó para que pudiera haber una forma práctica de que podamos entrar en Su reino en las mejores condiciones posibles. Estos siete elementos doctrinales son absolutamente esenciales para la unidad en la iglesia porque establecen el orden de prioridades.

¿Cuál es su concepto de la iglesia?

Colosenses 1:12- 13 Dando gracias al Padre, que nos ha hecho aptos para ser partícipes de la herencia [la tierra es nuestra herencia] de los santos en luz [verdad]; quien nos ha librado de la potestad de las tinieblas [Satanás, el mal], y nos ha trasladado al reino de su amado Hijo.

Todos sabemos que estamos en la iglesia, ¿verdad? ? ¡Sí! ¿Eres consciente de que ya estás en el reino de Dios? ¡Usted está! No está aquí en su totalidad. No está aquí en una realidad física, como podríamos decir. Pero ya estamos en el reino. Ese versículo dice que estamos en el reino de Su amado Hijo.

Esta es una realidad espiritual que debemos considerar en relación con la iglesia para comprender la importancia de la iglesia. La iglesia es una porción del reino de Dios. No es su plenitud, pero está ahí.

Filipenses 3:20 Para nuestra conversación. . .

Conducta, podría decirse, pero como dice el margen, 'nuestra ciudadanía'. Es la palabra griega politeuma, la palabra de la que obtenemos nuestra palabra en inglés política. Y ciudadano es una traducción correcta de eso.

Filipenses 3:20 Porque nuestra ciudadanía está en los cielos; de donde también esperamos al Salvador, al Señor Jesucristo.

¿Añade eso otra prueba de que ya estamos en el reino de Dios si nuestra ciudadanía está en los cielos? La Biblia considera a la iglesia como una avanzada del reino de Dios que está en los cielos. Ya tenemos ciudadanía en ella.

Dios nos da todas estas analogías para ayudarnos a entender lo que somos, dónde estamos, qué es la iglesia. Para que se vuelva importante para nosotros y ejercitemos nuestra voluntad para hacer lo correcto y ejercitar nuestra fe.

Mateo 13 en el versículo 38, explicando la parábola de la buena semilla y la cizaña:

Mateo 13:38 El campo es el mundo, la buena semilla son los hijos del reino.

Eso es tan claro, ¿no es así? no? ¿Por qué crees que Él usaría la palabra hijos o hijo? Porque ahora Él está dibujando en otro ángulo aquí que se suma a lo que ya sabemos. Él está dibujando el aspecto familiar para que entendamos que cuando hablamos de la iglesia, también estamos hablando de la familia de Dios, porque somos hijos e hijas de Dios, ¿no es así? Somos Sus hijos. Él es nuestro Padre. Jesucristo es nuestro hermano mayor. Estamos en la iglesia, pero ese es el cuerpo de Jesucristo del cual Él es la cabeza. Él hace el pensamiento. Él guía, dirige, instruye y nosotros seguimos sus órdenes.

Tenemos una ciudadanía que está en una nación. También podemos buscar esto en I Pedro donde somos llamados una nación santa. Podría seguir con las analogías. Hay aún más. Puedo hacerlo, tal vez no en este sermón, pero podría estar en el próximo sermón, les mostraré aún más.

Herbert Armstrong solía referirse a nosotros estando en el reino en embrión . Así que estamos en el reino. Estamos en el cuerpo de Cristo. Estamos en la iglesia. Todos son términos algo sinónimos, pero cada término nos da una perspectiva ligeramente diferente según el contexto. Por lo tanto, la Biblia habla del reino de dos maneras, de que está aquí y de que vendrá en el futuro. Ambos son correctos. Está aquí en forma embrionaria ahora y vendrá en su plenitud cuando Cristo regrese.

Espero que permita que esto lo impresione porque es por eso que la Biblia exige una lealtad tan intensa de nosotros. Por eso Pablo nos explicó, o nos animó, o nos exhortó a hacer lo que tenemos que hacer oa no hacer lo que no debemos hacer por causa de la iglesia, por causa del reino. Es en ese sentido que son sinónimos.

I y II Corintios presenta evidencia bastante fuerte que la gente de Corinto no entendió. Por eso tuvo que escribir tanto en esa epístola acerca de la iglesia. No se percibían a sí mismos como integrados en un cuerpo espiritual que es también un precursor embrionario del reino de Dios. Como resultado, no vieron ninguna razón para serle leales. Ya estaban divididos en camarillas o estaban en proceso de separarse de ella y comenzar a formar sus propios grupos.

¿Entiendes por qué Pablo dijo en I Corintios 1:13: «¿Está dividido Cristo? » ¡Imposible! ¿Pueden los hombres dividir el reino de Dios contra sí mismo? No, ellos no pueden. Por eso esta unidad ya está ahí. A pesar de que estamos dispersos por todo el lugar individualmente, todavía hay una unidad allí. Vamos a agregar otra pieza a eso antes de terminar con esto. Así que los corintios, aparentemente, no vieron ninguna necesidad de que fueran leales a él. Así que se separaron.

Idealmente, la iglesia debería ser un reflejo de la unidad de la familia de Dios. Y así como hay un solo reino de Dios, también hay una sola iglesia. Considere esto: hay muchas organizaciones eclesiásticas que afirman ser cristianas, un buen número de ellas en el mundo, que creen en doctrinas muy diferentes. Hay muchas organizaciones de iglesias, podríamos llamarlas corporaciones, dentro de la gran iglesia de Dios. ¿Cómo pueden ser todos una iglesia, una iglesia verdadera, creyendo y practicando cosas algo diferentes y, sin embargo, afirmando estar en contacto con la misma fuente de instrucción?

Bueno, si lee Apocalipsis 2 y 3 (que no vamos a hacer ahora)… Creo que está lo suficientemente familiarizado como para saber que esas siete congregaciones locales eran, en muchos aspectos, muy diferentes entre sí. Pero la realidad es que todavía hay una sola iglesia. Este versículo nos dice (Juan 10:35), que la escritura no puede ser quebrantada. Debido a estos factores, todos tienen que referirse a lo que los eruditos llaman el cuerpo místico de Jesucristo. Esto significa que la única iglesia verdadera no es una corporación, institución o congregación física, sino un organismo espiritual vivo y, por lo tanto, invisible para todos los efectos.

Con respecto a la práctica aplicación, significa que el grupo con el que uno está teniendo comunión, aunque no sin importancia, es menos importante que uno entiende que hay una sola iglesia verdadera que se encuentra en una unidad espiritual, no física. Los miembros de ese cuerpo están dispersos por todas partes en muchas organizaciones.

La unidad física también puede existir hasta cierto punto y tal vez por un tiempo limitado. Pero todo esto también debe entenderse en contexto con lo que Pablo está enseñando aquí. El hecho de no comprender esto ha llevado a innumerables tragedias en el mundo, como las Cruzadas. Todas estas cosas terribles que sucedieron durante la Edad Media, porque un grupo, un grupo religioso políticamente poderoso se vio a sí mismo como la única iglesia verdadera e inculcó eso en otros. Quizás millones de personas que profesaban ser cristianas fueron asesinadas. Estoy hablando de la Inquisición, además de las Cruzadas.

Menciono esto que aunque esas cosas fueron perpetradas por organizaciones en el mundo que se hacen llamar la iglesia verdadera, también ha llevado a cosas dentro de la gran Iglesia de Dios, como una organización proclamando farisaicamente a todos los demás laodicenses, porque ven solo a su grupo como la verdadera iglesia. Esa no es una verdad que puedan sacar de Apocalipsis 2 y 3.

Mateo 13:24-30 Otra parábola les propuso, diciendo: El reino de los cielos es semejante a un hombre que sembró buena semilla en su campo. Pero mientras los hombres dormían, vino su enemigo y sembró cizaña entre el trigo, y se fue. Pero cuando brotó la hoja y dio fruto, entonces apareció también la cizaña. Llegaron, pues, los criados del padre de familia y le dijeron: Señor, ¿no sembraste buena semilla en tu campo? ¿De dónde, pues, tiene cizaña? Él les dijo: Un enemigo ha hecho esto. Los sirvientes le dijeron: ¿quieres entonces que vayamos y los recojamos? Se dijo: No, no sea que al arrancar la cizaña, desarraigues también con ella el trigo. Que ambos crezcan juntos hasta la siega; y en el tiempo de la siega diré a los segadores: Recoged primero la cizaña, y atadla en manojos para quemarla; pero recoged el trigo en mi granero.

Aquí tenemos otra imagen de la iglesia que muestra por qué la iglesia verdadera está dispersa en muchas organizaciones. El reino de los cielos se asemeja a una situación en la granja de un hombre. El agricultor siembra buena semilla, pero mientras las plantas se desarrollan, brotan las malas hierbas. Lo verdadero y lo falso se mezclan en un mismo campo. Creo que es interesante que la mala semilla se siembra mientras todos duermen. Quiero que piensen en eso en relación con Mateo 25 y comenzando en el versículo 1, sobre las diez vírgenes. Hermanos, ¡fue el laodiceanismo el que nos durmió! La mala semilla realmente se sembró entre nosotros entonces.

Lo que no sabemos es exactamente cuándo nos fuimos a dormir. No podemos precisarlo en un año, pero sé que Herbert Armstrong dijo que comenzó a ver el laodiceanismo en la iglesia alrededor de 1969. Entonces, si estaba en lo correcto, creo que podríamos decir (simplemente tomando estas dos cosas juntas aquí Mateo 13 y Mateo 25) que fue hace mucho tiempo que la iglesia comenzó a dormirse y comenzó a ir cuesta abajo.

Quiero que también noten que Dios muestra claramente en esto parábola que esto fue un acto deliberado. No sucedió simplemente. ¡UN ENEMIGO hizo esto! Entonces, para obtener una comprensión correcta de esto, ¡tenemos que reconocer que Dios lo permitió y continuará, esta imagen de lo verdadero y lo falso! Ambos permanecerán hasta que Dios nos reúna en la resurrección.

Bien, esta parábola se cumple en la iglesia visible. Nuevamente, si comparamos esto con Apocalipsis 2 y 3, creo que tendríamos que concluir que en algunos de esos grupos, la cizaña es dominante. No significa que no haya verdaderos cristianos allí. Si miras a ese grupo de Tiatira. . . Te diré, son un conjunto duro, pero la cizaña lo está ejecutando. Lo mismo ocurre con el grupo de Pérgamo donde está el asiento de Satanás. ¿Qué tal Sardis? Tienen nombre de que están vivos, ¡pero están muertos! Y dice que entre ellos hay solo unos pocos que aún están despiertos, que no han dejado la fe.

Creo que tendríamos que concluir de eso que hay algunos grupos que la cizaña está corriendo el mostrar, pero todavía hay verdaderos cristianos en esos grupos, a pesar de que la cizaña domina. También tendría que concluir que todas las iglesias de Dios, que han surgido de la Iglesia de Dios Universal, tienen cizaña en ellas. También creo que debo agregar a esto algo que creo que es completamente lógico, es decir, que cada uno de los grupos tiene una variedad de verdaderos cristianos en varias etapas de desarrollo. Hay una mezcla en todos ellos.

Bueno, sucede que este es probablemente un buen lugar para detenerse, porque la siguiente sección, si profundizo en ella, nos llevará por un buen camino con el tiempo.

JWR/ stf/cah